第一篇：信任課文讀后感

人與人之間需要信任，因?yàn)樾湃紊畈艜?huì)變得更美好。下面小編帶來的是信任課文讀后感，希望對(duì)你有幫助。

信任課文讀后感

1我看了《信任》這篇文章，讀后使我既感動(dòng)，又慚愧。

這篇文章寫了作者的爺爺耳背，便帶爺爺?shù)街犉鞯曩I助聽器。爺爺看中的助聽器要1680元，而我卻只帶了1280元。店主似乎看出了作者的心思，借作者400元，是為了不掃爺爺?shù)呐d。作者通過這件事，覺得店主是一個(gè)善良的人，并給了他信任，所以作者一定要把錢和誠(chéng)信還給店主。由此作者也知道：人間需要信任。

看完后，我心想：人間像這位店主一樣信任別人的人，還有多少啊？如果世間每個(gè)人都像店主這樣，那我們的社會(huì)該是多么的美好？店主善良，信任別人，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？如果店主是一個(gè)摳門的人，那作者的爺爺。就不能快而且高興地得到助聽器，就不會(huì)擁有長(zhǎng)久的快樂，我認(rèn)為，店主不僅是在賣助聽器，他同時(shí)，還把信任送給別人，讓顧客感到他善良的幫助，給別人送去快樂。我打心眼兒里欽佩店主！

我為什么又說自己感到慚愧呢？因?yàn)橛幸淮危液秃门笥褮W丙玉一起去學(xué)校對(duì)面的文具店買文具。歐丙玉看中了一個(gè)鏡子。這個(gè)鏡子要8元，她只有3元，便向我借5元，并說明天還。我心想：干嘛要借你呀？借你了你忘了不還我那我豈不是吃虧？哼，我可不能相信你，堅(jiān)決不借！于是，我便對(duì)歐丙玉說：“我今天沒帶錢。”“哦。”她失望地說了一聲。

現(xiàn)在想起來，我真的好慚愧，我連自己的好朋友都不信任，快樂連自己的好朋友都舍不得給，那以后她憑什么會(huì)幫助我，信任我，把快樂送給我？

信任課文讀后感

2我最喜歡讀題目字?jǐn)?shù)少的課文了，題目是文章的眼睛，從這兒我可以看到作者的概括能力。現(xiàn)在，我又找到一個(gè)字?jǐn)?shù)極少的題目——《信任》，作者還是個(gè)美國(guó)人，“這個(gè)題好像很深?yuàn)W的樣子。”伴隨著這種想法，我繼續(xù)讀了下去。

“每次去外婆家的路上，總見一塊立在公路邊用大紅漆寫在黃色板上的告示：桃子——自采——三里路。真有趣……”我發(fā)現(xiàn)這篇文章并不深?yuàn)W，反而很親切，讓我感覺到有一陣清風(fēng)，把我卷入了這個(gè)十分有趣且隱含道理的文章中。

“屋前有一張木桌，桌子上擱著幾只竹籃，籃下壓著一張字條。上面寫道：朋友，歡迎您。每籃桃子五元錢，盡管自己采，然后把錢放在箱子里，祝您愉快！”“怎么只放了竹籃和箱子呢？如果游客不付錢怎么辦呢？”我邊想邊仔細(xì)地再讀了一遍，發(fā)現(xiàn)這桃林的主人還用了：“朋友”、“歡迎您”及“祝您愉快”這樣的詞眼。這就是信任啊！我深深地感嘆。

“我們上了車，這時(shí)又有一輛車朝這兒駛來……”那么接下來，那個(gè)開車人也能得到信任并信任他人嗎？我想。“我們見那人讀了桌上的留言，提上籃子，跟著蹦蹦跳跳的小狗朝果園走去。”又是一個(gè)值得被信任的人啊！我祝福她，也想祝福所有信任他人或值得被他人信任的人。

不知不覺間，已經(jīng)讀到了最后一節(jié)，我有些遺憾：為什么不再寫長(zhǎng)一些呢？

“在那兒，我們得到的是人與人之間的信任和被信任的喜悅！”這句話久久地刻在我的心中。這漂亮的結(jié)尾，確實(shí)沒令我失望。也是，只要一句話就能概括的內(nèi)容，那為何還要多寫幾句呢？就像我喜歡題目字?jǐn)?shù)少的文章一樣。在信任這件事上，我也會(huì)信任他人，相信你們也會(huì)。我希望多一些，再多一些這樣互相信任的地方，互相信任的人。

以上，就是《信任》給我的道理。一個(gè)深刻的道理。

第二篇：課文《信任》讀后感

信任與被信任——讀《信任》有感

上海市新黃浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校五年級(jí) 黃璦佳

我最喜歡讀題目字?jǐn)?shù)少的課文了，題目是文章的眼睛，從這兒我可以看到作者的概括能力。現(xiàn)在，我又找到一個(gè)字?jǐn)?shù)極少的題目——《信任》，作者還是個(gè)美國(guó)人。“這個(gè)題好像很深?yuàn)W的樣子。”伴隨著這種想法，我繼續(xù)讀了下去。

“每次去外婆家的路上，總見一塊立在公路邊用大紅漆寫在黃色板上的告示：桃子——自采——三里路。真有趣……”我發(fā)現(xiàn)這篇文章并不深?yuàn)W，反而很親切，讓我感覺到有一陣清風(fēng)，把我卷入了這個(gè)十分有趣且隱含道理的文章中。

“屋前有一張木桌，桌子上擱著幾只竹籃，籃下壓著一張字條，上面寫道：朋友，歡迎您。每籃桃子五元錢，盡管自己采，然后把錢放在箱子里，祝您愉快！”“怎么只放了竹籃和箱子呢？如果游客不付錢怎么辦呢？”我邊想邊仔細(xì)地再讀了一遍，發(fā)現(xiàn)這桃林的主人還用了：“朋友”、“歡迎您”及“祝您愉快”這樣的詞眼。這就是信任啊！我深深地感嘆。

“我們上了車，這時(shí)又有一輛車朝這兒駛來……”那么接下來，那個(gè)開車人也能得到信任并信任他人嗎？我想。“我們見那人讀了桌上的留言，提上籃子，跟著蹦蹦跳跳的小狗朝果園走去。”又是一個(gè)值得被信任的人啊！我祝福她，也想祝福所有信任他人或值得被他人信任的人。

不知不覺間，已經(jīng)讀到了最后一節(jié)，我有些遺憾：為什么不再寫長(zhǎng)一些呢？

“在那兒，我們得到的是人與人之間的信任和被信任的喜悅！”這句話久久地刻在我的心中。這漂亮的結(jié)尾，確實(shí)沒令我失望。也是，只要一句話就能概括的內(nèi)容，那為何還要多寫幾句呢？就像我喜歡題目字?jǐn)?shù)少的文章一樣。在信任這件事上，我也會(huì)信任他人，相信你們也會(huì)。我希望多一些，再多一些這樣互相信任的地方，互相信任的人。

以上，就是《信任》給我的道理。一個(gè)深刻的道理。

指導(dǎo)老師 黃蓓芬

第三篇：讀后感《信任》

信任

——讀《你的信任去了哪里》有感

這是一篇僅有一千來字的小短文，可就是在這一篇小短文中蘊(yùn)含著一個(gè)人類基本上已經(jīng)消失的本性——信任。

這篇小短文里寫到：“在現(xiàn)在這個(gè)世界里，已經(jīng)看不到像以前那樣的木門和人與人之間的信任了。在這里，充滿了防盜門與鐵欄桿，還有的便是人與人之間無窮的懷疑。

在作者葛紅兵的調(diào)查中，竟發(fā)現(xiàn)在上海這個(gè)大城市中，有98％的人不會(huì)讓陌生人進(jìn)入家門，而僅僅只有2％的人會(huì)讓陌生人進(jìn)入家門。這是一個(gè)多么驚人的結(jié)果啊！那98％的人，他們到底認(rèn)為陌生人是什么？難道我們?cè)谒难劾铮筒凰隳吧藛?？既然如此，那么我們又有什么理由將他拒之門外呢？

而作者的懷特島之旅，更讓我肯定了信任這個(gè)詞，還是能在人們之間立足。作者在那兒看到：許多懷特島居民將一些水果，家具，蔬菜等，放到路上，旁邊放一個(gè)破碗，你只需在那個(gè)碗里投放一個(gè)英鎊或兩個(gè)英鎊，便可以將東西拿走。這是一種怎樣的信任啊！

而在劍橋島上，作者什么證件也沒帶，便說自己是訪問學(xué)者，他們也就相信了。并且在他們那里根本看不到防盜門，都是玻璃門，可見他們對(duì)別人的信任是多么的強(qiáng)啊!

有一位馬夫曾說過：“兩匹互不相識(shí)的馬見面，也會(huì)打招呼，更何況是人呢？”看到了嗎！自以為自己是世界上最高等的生物——人類。你們聽到了嗎！連兩匹素不相識(shí)的馬，見面都會(huì)打招呼。而你們口口聲聲說自己是世界上最高等的生物，可是你們卻連一個(gè)生物最基本的對(duì)別人的信任都做不到！那你們還什么資格說自己是世界上最高等的生物呢！

啊！人類!讓你們的本性再回到你們的身上吧！讓你們擁有信任吧！

第四篇：《信任》讀后感

期中作業(yè)

課程：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)

專業(yè)：04社會(huì)學(xué)

姓名：王鴻鵠

學(xué)號(hào)：0410024

《信任》讀書報(bào)告

《信任》一書的全名是《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》，是日裔美國(guó)學(xué)者弗蘭西斯·福山所作。作者把信任問題與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，分析了美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等以及亞洲各國(guó)的文化傳統(tǒng)及其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的特色，指出文化傳統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)右颉８Ｉ健缎湃巍返漠a(chǎn)生，可以說引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)界的巨大反響。

一、作者簡(jiǎn)介

弗蘭西斯·福山，日本裔美國(guó)學(xué)者。1952年生于芝加哥。先后獲得康奈爾大學(xué)古典學(xué)碩士學(xué)位和哈佛大學(xué)政治學(xué)博士學(xué)位。曾任霍普金斯大學(xué)國(guó)際研究中心伯納德·舒爾茲講座教授。現(xiàn)任喬治梅森大學(xué)公共政策研究所南希·赫斯特講座教授。1992年出版《歷史的終結(jié)和最后的人》提出“歷史終結(jié)”立刻在學(xué)界激起軒然大波，以致后現(xiàn)代哲學(xué)巨擘德里達(dá)親自出馬與之辯論，書被翻譯成20余國(guó)文字，并獲得洛杉磯時(shí)代書評(píng)大獎(jiǎng)和意大利Premio Capri書評(píng)獎(jiǎng)。1995年出版《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》，再次于世界發(fā)行并暢銷。其最新著作是1999年出版的《大分裂：人類本性與社會(huì)秩序的重建》。隨著《歷史的終結(jié)和最后的人》、《信任》、《大分裂》等重要作品的出版，當(dāng)時(shí)就有學(xué)者預(yù)言在國(guó)內(nèi)“2002年很可能是福山年”。

二、內(nèi)容介紹

在《信任》這本書中，福山從跨學(xué)科和跨文化的角度對(duì)全球的經(jīng)濟(jì)生活作了全面的透視。他將文化傳統(tǒng)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇之中，認(rèn)為文化傳統(tǒng)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)右颉８Ｉ桨讶祟惿鐣?huì)分為兩類，一類是“高信任度社會(huì)”，以日本、德國(guó)、美國(guó)為代表；另一類是“低信任度社會(huì)”，以華人文化圈、意大利、韓國(guó)為代表。在“高信任度社會(huì)”中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)繁榮景象；而在“低信任度社會(huì)”中，經(jīng)濟(jì)狀況卻危機(jī)四伏。

他指出，信任是從一個(gè)規(guī)矩、誠(chéng)實(shí)、合作的行為組成的社區(qū)中產(chǎn)生的一種期待，它建立在道德和習(xí)俗的基礎(chǔ)上。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家的繁榮和能力取決于一種單一和具有滲透性的文化特性，即社會(huì)中所固有的信任程度。一個(gè)相互信任的共同體必然是一個(gè)文化共同體，它不是建立在明確的規(guī)章制度上，而是源自一整套內(nèi)化于共同體成員心中的倫理習(xí)俗和互惠的道德義務(wù)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，信任最終會(huì)帶來收益，所有在經(jīng)濟(jì)上成功的社會(huì)都是相互信任的社會(huì)，相反，缺乏信任的國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)糟糕，并伴有嚴(yán)重的社會(huì)問題。信任還有助于形成當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中占有舉足輕重地位的大型企業(yè)組織。信任來自對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同，它所形成的道德約束能夠促進(jìn)人們的交易，具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

福山認(rèn)為，在高信任度的國(guó)家，容易形成私營(yíng)大型公司，在低信任度的國(guó)家通常只能形成私營(yíng)家族企業(yè)，無法超越家族與異姓人合作。正是信任度的差異導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)上的差異。在一個(gè)時(shí)代，當(dāng)社會(huì)資

源與物質(zhì)資源同等重要時(shí)，只有那些擁有高度信任的社會(huì)才能構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定、規(guī)模巨大的商業(yè)組織，以應(yīng)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)。世界范圍內(nèi)的華人企業(yè)規(guī)模普遍較小，其根源就在于華人文化中缺少社會(huì)信任。

三、讀后的感受

人類社會(huì)中的信任問題一直備受各個(gè)學(xué)界學(xué)者們的關(guān)注。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們所面對(duì)的不確定性日益增加，人與人之間、群體之間、地區(qū)之間乃至國(guó)家之間的合作顯得越來越重要，而信任能夠有效的促進(jìn)合作，增進(jìn)雙方之間的交往和發(fā)展。

信任，簡(jiǎn)單地說，是建立在共同的價(jià)值觀基礎(chǔ)上的人與人之間彼此的坦誠(chéng)對(duì)待和相互放心。福山在《信任》第35頁(yè)中寫道：“所謂信任，是在一個(gè)社團(tuán)之中，成員對(duì)彼此常態(tài)、誠(chéng)實(shí)、合作行為的期待，基礎(chǔ)是社團(tuán)成員共同擁有的規(guī)范，以及個(gè)體隸屬于那個(gè)社團(tuán)的角色。”他所謂的“規(guī)范”就是指價(jià)值觀。

福山把信任問題與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來，認(rèn)為在信任度高的社會(huì)中，容易建立起大型的企業(yè)，企業(yè)間易于進(jìn)行合作，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的繁榮發(fā)展。福山區(qū)別了兩類國(guó)家、兩類文化：一種以德國(guó)和日本為代表，其社會(huì)內(nèi)部具有高度的相互信任，沒有親屬關(guān)系的人們能夠相互信任、相互合作，這樣的國(guó)家就很容易從民間自發(fā)地發(fā)展起巨型的企業(yè)和生產(chǎn)上的廣泛分工，因而在20世紀(jì)成為經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家；另一種則以中國(guó)文化為代表，在這種文化中信任度低，人們普遍地不信任與自己沒有親屬關(guān)系的人，因而民間的私營(yíng)部門很難發(fā)展起

強(qiáng)有力的巨型企業(yè)，這種國(guó)家在發(fā)展現(xiàn)代的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)上勢(shì)必落后。值得注意的是，福山把歐洲國(guó)家的法國(guó)和意大利都算作與中國(guó)一樣的低信任度國(guó)家，甚至認(rèn)為意大利中部地區(qū)“本質(zhì)上是中國(guó)儒教式的”。在他看來，英國(guó)和美國(guó)文化是一種中間類型，它處于高信任度的德日類型與低信任度的中國(guó)、法國(guó)和意大利類型之間，美國(guó)比較接近德日類型，英國(guó)則更接近意大利類型。

在福山的心目中，德國(guó)和日本的社會(huì)內(nèi)部有著最高的信任度。福山是一個(gè)美國(guó)籍的日本人，他稱頌日本文化、貶低與日本對(duì)抗的國(guó)家，這些都顯然夾雜著某種民族感情在內(nèi)。他甚至認(rèn)為日本的文化比美國(guó)文化更適合現(xiàn)代的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)，并且憂慮美國(guó)國(guó)內(nèi)日益膨脹的個(gè)人主義會(huì)導(dǎo)致美國(guó)最終衰落。但是我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，福山的觀點(diǎn)基本上都有事實(shí)依據(jù)。德國(guó)和日本的人口都比美國(guó)少一半還多，資源也很缺乏。它們都是靠著國(guó)內(nèi)居民高度的相互信任和合作，在19世紀(jì)下半期高速發(fā)展了現(xiàn)代的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)，德國(guó)還變成了世界第二大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)；而到20世紀(jì)下半期，德國(guó)和日本都成了僅次于美國(guó)的世界3大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一。

按照福山的分類，中國(guó)不僅是一個(gè)低信任度的國(guó)家，而且是社會(huì)內(nèi)信任度低的典型。在這樣的低信任度國(guó)家中，人們對(duì)并非自己親屬的人不真誠(chéng)、不信任、不自愿進(jìn)行有組織的合作，經(jīng)濟(jì)生活中充滿了家族主義。福山的說法有充分的事實(shí)根據(jù)，我們自己在中國(guó)社會(huì)中的經(jīng)驗(yàn)也可以印證他的許多論點(diǎn)。而這些都嚴(yán)重妨礙了中國(guó)發(fā)展現(xiàn)代的工業(yè)化經(jīng)濟(jì)。

如今，中國(guó)已經(jīng)加入了世貿(mào)組織，中國(guó)經(jīng)濟(jì)走向了世界的軌道。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)之間面對(duì)面交往頻率增加，信息傳遞速度加快，人們?nèi)找嫘纬蓮?fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，社會(huì)的信任機(jī)制也呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。如此一來，我們國(guó)家將很可能陷入信任危機(jī)，這將嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，我們必須將我們社會(huì)的信任機(jī)制建立起來，建立起一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)主義社會(huì)。這也是為什么近些年來，社會(huì)各界都在不斷地討論社會(huì)誠(chéng)信的一個(gè)重要原因。中國(guó)政府也意識(shí)到了這一點(diǎn)，在新一屆領(lǐng)導(dǎo)提出的“和諧社會(huì)”中，誠(chéng)信也是重要的一點(diǎn)。胡錦濤提出的“八榮八恥”中也有：“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以損人利己為恥”，可見我國(guó)政府對(duì)新時(shí)期社會(huì)信任機(jī)制的重視。

信任機(jī)制是社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是和諧社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)有序運(yùn)行的保證。如今的中國(guó)必須要建立適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的信任機(jī)制，以便社會(huì)向著充滿活力、積極健康和有序的方向發(fā)展。

第五篇：課文讀后感

荒蕪的花園讀后感

假日里，我讀了一篇文章《荒蕪的花園》，讀后使我深受啟發(fā)。

故事是這樣的：美國(guó)的一位有錢人貝爾太太修了一座美麗的大花園，許多游客都毫無顧忌地跑到貝爾太太的花園里游玩。貝爾太太很不高興，于是，她想到了一個(gè)絕妙的主意，寫了一個(gè)牌：園內(nèi)有毒蛇。從此，再也沒有人來玩了，幾年后，因?yàn)閳@子太大，走動(dòng)的人太少，園中真的毒蛇橫行，幾乎荒蕪了，貝爾太太很傷心，她懷念起了以前常來這里玩的游客。

好好的花園，怎么會(huì)荒蕪了呢？我想是因?yàn)樨悹柼芙^游人進(jìn)入自己的花園，實(shí)際上也擋住了陽光和快樂，生命的田園就這樣荒涼掉了。其實(shí)，我們每個(gè)人的心中都有一座花園，關(guān)鍵是看你愿不愿意讓別人在這兒種植快樂，如果愿意，那心中的花園就會(huì)更美麗；如果不愿意，那只能等著這座大花園慢慢荒蕪，最后變成一座廢墟??想著,想著，我的眼前仿佛出現(xiàn)了此情此景：貝爾太太守著她的大花園，懷念著那些曾經(jīng)來她的花園里游玩過的游客，她真希望游客們能再在花園里“種植”快樂。

這使我想起了一件事，暑假里，媽媽為我買了一個(gè)洋娃娃，我非常喜歡。妹妹看到了，也想玩，可是，我想，這是我自己的東西，不能讓別人玩，于是，我拒絕了，不一會(huì)兒，我就感覺沒勁了，心想不如和她玩一會(huì)兒吧！于是，我們倆玩了起來，自編自演了一些小故事，真沒想到，我們?cè)酵嬖脚d奮，一點(diǎn)兒都感覺不到?jīng)]勁。看來，分享也是很快樂的呀！現(xiàn)在，我喜歡和別人一起分享快樂的感覺。

最后，我想對(duì)大家說：如果心中的花園荒蕪了，那生命也荒蕪了！請(qǐng)大家用大海一樣的胸懷去面對(duì)多彩的人生，用真誠(chéng)的心去關(guān)懷身邊的每一個(gè)人，這樣你會(huì)感到無比的快樂，俗話說：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。幸福的真諦在于給予！

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