第一篇：大學(xué)生如何培養(yǎng)禮儀修養(yǎng)

禮儀作為一種文化，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是個人乃至民族素質(zhì)的重要組成部分，所以大學(xué)生培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)迫不及待。下面是小編給大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生如何培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)文章內(nèi)容。

大學(xué)生培養(yǎng)個人禮儀修養(yǎng)的途徑

(一)提高自身修養(yǎng)，爭做“四有”新人

學(xué)習(xí)禮儀修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操，一個人的言行舉止，影響著他的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生，是四化建設(shè)的棟梁之才，要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義強國，就必須自覺、認真加強思想品德修養(yǎng)，黨和國家號召每個大學(xué)生均應(yīng)爭做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人。必須愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義，遵守社會公德，還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來激勵自己。只有這樣，才能趕上時代的步伐，適應(yīng)形勢發(fā)展的需要。要爭做“四有”新人，那么學(xué)會必要的禮儀知識也是其中一個方面，我們經(jīng)常會對擦肩而過的一位教師或同學(xué)行注目禮，這是因為他們高雅的氣質(zhì)或瀟灑的風(fēng)度深深吸引了我們。那么如何在與人交往中，給人留下好印象呢?起碼的一點就是多學(xué)一點社交禮儀，它可以免除你交際場上的膽怯與害羞，它可以指點交際場中的迷津，它可以給你平添更多的。

對于當(dāng)代大學(xué)生，如何提高禮儀修養(yǎng)，我們需要做的還有很多，很多。大學(xué)生只有在日常生活中多注意禮儀，才能讓其成為習(xí)慣，成為一種從骨子里透出來的優(yōu)雅氣質(zhì)。很多人覺得自己在這方面自我感覺做的還可以，但實際平時也有很多時候沒有很好的注意自己的禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)，所以還是會有很多地方、很多細節(jié)做的還不夠好。只有人人注重禮儀修養(yǎng)，了解它的重要性，讓禮儀真正融入我們的生活，我們的社會才會更加和諧，我們的國家才會更加充滿魅力，才會是真正的“禮儀之邦”。

(一)認真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我思想道德修養(yǎng)的自覺性

理論是行動的指南，思想是行動的先導(dǎo)，理論越徹底，認識越正確，進行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實踐中的盲目性就越少，就能及時地識別錯誤傾向，少走彎路，免遭挫折。思想道德修養(yǎng)是指一個人的道德意識、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過程，并達到一定的境界。從青年大學(xué)生自身發(fā)展狀況看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認識水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

(三)積極參加社會實踐，讓理論和實踐相結(jié)合一個人的思想品德狀況如何，主要以社會實踐來檢驗。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個“行”就是社會實踐。社會實踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。那個當(dāng)你有了良好的內(nèi)在修養(yǎng)以及基本的禮儀知識，到這一步你都只是在紙上談兵，要是脫離了與人的交往溝通禮儀就是空談，要把所知道的理論儲備運用到生活中最好的方式就是實踐。人的認識來源于實踐，認識正確與否，只能用實踐來檢驗，實踐才是檢驗真理的唯一標準。因此，大學(xué)生應(yīng)該身體力行地使用禮儀，用禮儀培育自己美好的心靈，同時還要用自己的禮儀行為去影響他人，用禮儀縮短人與人之間的距離，同時贏得別人對自己的尊敬。另外，大學(xué)生在實踐中，要真正培養(yǎng)起相應(yīng)的禮儀情感、禮儀意志和禮儀信念，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。而良好禮儀習(xí)慣的形成，不僅要從小事做起，點滴養(yǎng)成，還依賴于有克服壞習(xí)慣的決心和毅力。“吾日三省吾身”是儒家的修養(yǎng)法則，對當(dāng)代大學(xué)生也是適用的。

培養(yǎng)大學(xué)生個人禮儀修養(yǎng)的重要性

荀子曾說過：“不學(xué)禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”這句名言直接的彰顯了“禮”的重要性。我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。在21世紀人才競爭激烈的情況下，大學(xué)生作為一個知識時代的知識分子群，是社會發(fā)展的主要動力和后備，將會成為推動社會發(fā)展的主要力量。大學(xué)生整體素質(zhì)的高低直接決定著一個民族或者一個國家偉大復(fù)興的共同理想的實現(xiàn)與否。所以提高大學(xué)生的整體素質(zhì)要著重大意義和必要性，也是一個極其艱巨的任務(wù)。

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)對大學(xué)生具有極其重要作用，首先它是大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的需要。現(xiàn)代信息社會飛速發(fā)展的傳播溝通技術(shù)和手段日益改變著人們傳統(tǒng)的交往觀念和交往行為，尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴展為公眾溝通，從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠程溝通，?從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。其次它是大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的需要。一個知書不達禮、知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為優(yōu)秀人才。目前，許多高校存在著這樣的現(xiàn)象：?學(xué)生接受的是高層次教育，而其實際行為卻連基本道德水平也達不到，?其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。對大學(xué)生進行系統(tǒng)的禮儀教育，使其掌握基本的行為準則不僅可以豐富禮儀知識，掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，懂得在實際生活中按照禮儀規(guī)范表現(xiàn)自己的行為，而且可以做到把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來成為名副其實的、有較高道德素養(yǎng)的現(xiàn)代文明人。

第二篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》心得體會

上了幾周李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門課程，使我受益匪淺，讓我了解了現(xiàn)代禮儀的基本知識、現(xiàn)代禮儀的言行舉止、以及交通禮儀、社交禮儀??通過了解也讓我學(xué)會了如何更好地與別人溝通，如何更好地提高自己各方面的禮儀修養(yǎng)，很感謝李老師每節(jié)課那么辛苦的給我們“傳道授業(yè)解惑”。

我國是世界四大文明古國之一，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。隨著時代的進步，文明禮儀的傳承顯得很重要，在“囊括大典、網(wǎng)絡(luò)百家學(xué)府”的大學(xué)顯得更為重要。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該在大學(xué)階段培養(yǎng)好自己的個人禮儀修養(yǎng)，對今后的生活工作打下堅實的基礎(chǔ)。正是懷著加強自身修養(yǎng)的需要我報了李老師的《大學(xué)生禮儀修養(yǎng)》這門課程。下面我就簡單介紹下這幾周課我的心得體會：

一、現(xiàn)代禮儀的基本知識

什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節(jié)、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內(nèi)容分為表達內(nèi)容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來的、由心而生、由衷表達的律己、敬人、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的行為準則。通過李老師的講解使我知道禮儀的產(chǎn)生的主要原因有宗教祭祀、風(fēng)俗習(xí)慣、貨物交換行為、交往的需要等等。其歷史可分為四個時期：萌芽期、初創(chuàng)期、發(fā)展與衰落期、禮儀新生代期。在萌芽期禮儀起于原始人類的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰，是人類為求風(fēng)調(diào)雨順、祖先顯靈的敬神拜祖儀式。在初創(chuàng)時期，統(tǒng)治者為維護奴隸主階級利益而制定的禮制：“三禮”（周代出現(xiàn)的《周禮》、《儀禮》、《禮記》），到封建社會出現(xiàn)“三綱五常”：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁、義、禮、智、信等。新生代時期的禮儀主要分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類。

二、大學(xué)生應(yīng)具備的禮儀修養(yǎng)

禮儀是個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。得體的衣著，文雅的舉止，恰當(dāng)?shù)膯柡颍虮蛴卸Y的行為所體現(xiàn)的已不僅僅是個人很有禮貌的簡單層次，而是他個人才能、自信心、熱情、對生活的熱愛等等積極的心態(tài)。從“不學(xué)禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠，離成功就有多遠，禮儀更是建立良好人際關(guān)系的基石。有位哲人說過：禮儀是一個人心靈程度的反映。也有人說：禮儀是社會文明進步的一種標志，也是社會文明水平的一種階梯。作為學(xué)生，我認為：一個人的成功離不開禮儀。在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會地位的象征，禮的表現(xiàn)便是三綱五常，魯迅把他戲稱為吃人的禮教。文革以來，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會的發(fā)展，又讓人們拾起了對禮的記憶，人們認識到一個文明的社會不能沒有禮儀。然而，現(xiàn)代社會的利禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。也許有人認為，禮儀教育是小學(xué)和中學(xué)的任務(wù)。以我來看：禮儀教育應(yīng)該貫穿于小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育的全過程。大學(xué)生已完成了自然人向社會人的轉(zhuǎn)換，人生觀、世界觀、價值觀日趨成熟和穩(wěn)定，但青年人的多動性、自主性、獨立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計后果、缺乏禮儀修養(yǎng)的種種行為。大學(xué)校園中，果皮紙屑隨意丟棄者有之，言語污穢、出口成“臟”者有之，穿著不整、故作瀟灑者有之，等等不一而足。這些現(xiàn)象，雖不成氣候，但卻影響著當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，如果不加以重視，任其發(fā)展下去，不僅會影響學(xué)生本人的生活和事業(yè)，更污染了育人環(huán)境。新時期的人們交際范圍的拓展和交往頻率的增快，使國家之間、民族之間、個人之間的“禮尚往來”越來越受到重視，禮數(shù)不周，就會怡笑大方。而禮儀在友好交往過程中恰好起到了橋梁作用。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，禮儀使人們在友好相處中獲得了尊重和被尊重的滿足。

三、禮儀心得

通過學(xué)習(xí)李老師的《大學(xué)生現(xiàn)代禮儀修養(yǎng)》這門課程不僅使自己對規(guī)范行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養(yǎng)了禮貌待人接物的好習(xí)慣。尤其是平時李老師舉的案例，讓我們懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種師生互動使我們的緊張感減小了，讓我們以落落大方的心態(tài)來面對眼前的一切。外表文明是內(nèi)心文明的反映，培養(yǎng)良好的禮儀行為，必須有內(nèi)心的文明素質(zhì)。所以我們只有認真學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識，加強自身修養(yǎng)，注意自己的外表形象著裝端莊整潔，舉止文明斯文，豐富的內(nèi)涵素質(zhì)才符合一名優(yōu)秀大學(xué)生的標準。荀子云：“不學(xué)禮無以主，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；我們聽完李老師的課后要學(xué)以致用，重視日常生活禮儀，養(yǎng)成良好個人習(xí)慣，提高自己的品味修養(yǎng)。讓我們每個人都成為知書達禮，文質(zhì)彬彬具有高素質(zhì)的優(yōu)秀大學(xué)生。

第三篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)學(xué)習(xí)心得

開學(xué)以來我已經(jīng)上了十周大學(xué)生禮儀修養(yǎng)課，左老師大方得體的語言，風(fēng)趣幽默的談吐，和藹高雅的氣質(zhì)深深地吸引了我，從這門課中我不僅學(xué)習(xí)了很多禮儀知識，更懂得了什么是公德，以及怎樣成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。

在日常生活中，只要與其他人進行接觸，就有必要運用一些基本的禮儀。不論在校園生活中還是在社會生活中，我們大學(xué)生都應(yīng)該自覺地遵守相關(guān)的公共禮儀，言之有方，行之有道。學(xué)習(xí)禮儀的目的，就是要讓每一個人在公共場合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物。禮儀為我們架設(shè)一座與別人發(fā)展友誼、增進信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來說，公共禮儀猶如大學(xué)生處理自己生活難題的一種有效工具。有禮即可走遍天下，無禮便會寸步難行。現(xiàn)在，很多大學(xué)生都是獨生子女，在家時受著親人們的寵愛，很少過集體生活。因此，在大學(xué)這樣一個大的集體中總會與人有些摩擦。有時因為不懂禮儀，做了一些冒犯別人的事，讓別人覺得你驕傲，不好相處，從而遠離你。如果處理的不好，就容易把小事弄成大事，使同學(xué)之間關(guān)系變僵。相反，如果處理得好，不僅不會傷和氣，反而可以增進友情。其實同學(xué)之間的矛盾大多是生活上的瑣碎的小事，只要我們對人有禮、尊重他人，就可以避免一些不快的發(fā)生。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯(lián)系。講究公德是講究禮儀的重要基礎(chǔ)，講究禮儀則是講究公德的具體表現(xiàn)。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”實質(zhì)上就是當(dāng)代社會公德的基本內(nèi)容，更說明現(xiàn)今社會要求我們大學(xué)生不僅要學(xué)有所長，而且必須在社會生活中講究公德，真正做到品學(xué)兼優(yōu)。

我們不僅要學(xué)習(xí)禮儀，更需要在生活實踐中自覺地鍛煉和鑄造。首先，要從修身做起。學(xué)會做人是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代社會的普遍法則，中外一致，古今同理。我們當(dāng)代大學(xué)生要弄清為什么要學(xué)做人，做人有哪些準則，努力去做一個大家都喜歡的人。孔孟之道說“治國”、“平天下”自“修身”起。翻開道德教育的歷史，無論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當(dāng)成立身之本。中外歷史上凡是出類拔萃的人沒有一個不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛因斯坦評價她說：第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面也許比單純的才智成就方面更大。在不同的場合有不同的規(guī)矩，也就是禮儀的潛規(guī)則，我們的穿著、打扮、說話、舉止都需講究禮儀，適合時宜，這樣才能給別人留下好的印象，更好地在社會中生活。其次，大學(xué)生在公共場合進行活動時，必須嚴于律己，自覺地檢點個人行為。比如在電影院看電影時，切勿交頭接耳，大聲接打電話，制造噪聲，亂扔垃圾等。需要排隊時，一定要依次而行，不可隨意插隊。不要指點、議論別人，不要從正在聊天的兩個中間穿過，不要不邀而至地加入別人的談話。再次，要禮讓有序、尊老愛幼。體現(xiàn)在照顧老人，保護兒童，幫助病殘孕等方面。還有與年長或身份比自己高的人在一起時，一定要注意身份地位的差別而遵循必要的禮儀，比如走路時的前后順序，乘坐電梯的進出順序，就座時的座次順序等。此外，還要遵守交通禮儀，紅燈停，綠燈行，服從交警指揮，過路要走斑馬線，禁止攀爬護欄等。我認為最難掌握的便是人際交往的禮儀，有很多細小的禮節(jié)需注意。對我們來說，大學(xué)里的人際關(guān)系就是老師與同學(xué)之間的交往，同學(xué)與同學(xué)之間的交往。首先我們要尊重老師，尊師既是一種道德要求，也是大學(xué)生順利成長所必須的條件。我們應(yīng)該虛心的向老師學(xué)習(xí)，接受老師的教育，以飽滿的情緒和認真的態(tài)度來對待老師的各項教學(xué)活動，不逃課不曠課，見到老師要熱情的問候，尊重老師的勞動成果；同學(xué)之間要團結(jié)友愛、互諒互讓、互相支持，要記住我們每個人是平等的，尊重他人是建立友誼的基礎(chǔ)，所以與人相處時一定要做到有禮。此外，在一些社會場合中，也有很多需要注意的地方。會面時，要注意對別人的稱呼，注意握手的規(guī)則；給別人打電話，要注意時間是否合適，把握好通話時間，盡量用簡潔明了的語言來表達自己的意思，要等對方先掛電話；贈送禮品要有針對性，因人而贈，因事而贈，切勿送忌送之物，要選擇有獨創(chuàng)性、針對性、紀念性的禮品，還要注重送禮的場合，送禮的方式。生活中的禮節(jié)真的數(shù)不勝數(shù)，我需要很多時間來慢慢學(xué)習(xí)并應(yīng)用它們。

我很高興我選擇了大學(xué)生禮儀修養(yǎng)這門課程，在此期間我懂得了很多交往法則，禮儀能夠更加完善我自己，使我在人際交往中更加成熟懂事，更加受歡迎，并且我相信，擁有良好的品格會使我將來面向社會時有更好的發(fā)展。

第四篇：論大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)4

大學(xué)生自我修養(yǎng)

禮儀是人們在一定交往場合中的行為規(guī)范和交往準則；“不學(xué)禮，無以立。“禮儀是一個人道德水準和教養(yǎng)的重要標志，是一個人立足社會、成就事業(yè)、獲得美好人生的基礎(chǔ)。我們通常所說的氣質(zhì)、風(fēng)度，是指人的內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，是一個人德、才、學(xué)識諸方面修養(yǎng)在行為上的外化，從而產(chǎn)生了一種使人妙不可言的美好感覺。要提高一個人的氣質(zhì)、風(fēng)度，應(yīng)從禮儀修養(yǎng)入手。

公關(guān)禮儀包括了儀表禮儀，儀容禮儀，儀態(tài)禮儀，稱呼禮儀，電話禮儀，介紹禮儀，握手禮儀，奉茶禮儀，接待禮儀，語言禮儀等多種禮儀。其中儀表禮儀又是最基本的禮儀，是指人的外表，包括容貌、打扮、舉止和風(fēng)度，儀表美就是這四個方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；儀容禮儀是指人的面容表情，在社會交往中人的面部表情起著傳遞信息、溝通感情的重要作用；儀態(tài)是指人們的舉止和體態(tài)，包括站姿，坐姿、走姿、蹲姿和手勢等。優(yōu)雅的舉止和體態(tài)，即可以塑造形象，又可以展示風(fēng)采；稱呼禮儀在日常的人際交往中是必不可少的；當(dāng)今社會，電話已經(jīng)成為人們彼此聯(lián)系和相互溝通信息的重要工具，所以電話禮儀也成為了一種比較重要的禮儀；介紹在人際交往中是相互了解、建立聯(lián)系的最常用的方式。掌握介紹的禮儀，會讓你在重要場合中顯得更懂得禮貌，更受人尊敬；握手禮儀是一種見面時的禮儀，掌握了該禮儀會讓我們顯得更加的有禮貌；無論是在家里還是在辦公室，接待來訪者茶水都是必備的。有客來訪待之以茶，雖然物美價廉，卻表現(xiàn)出一種文化，所以馬虎不得；懂得接待禮儀，也會讓我們重要會議或聚會中，顯得我們更加擁有一定的內(nèi)涵；語言是人類的交際工具和思維工具，是人們溝通信息、交流思想、聯(lián)絡(luò)感情、建立有益的橋梁。

形象，我們并不能簡單地理解為人的外表特征，而是人的精神和內(nèi)在素質(zhì)通過外表的一種自然流露和表現(xiàn)。其中，精神和內(nèi)在素質(zhì)是從根本上決定一個人形象的主要因素。生活在激烈競爭的社會，良好的形象是一個人立足社會、取勝于人的基礎(chǔ)。為大學(xué)生應(yīng)注重禮儀的修養(yǎng)。然而，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，它是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的反映和折射。

人的精神面貌的塑造，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養(yǎng)這些內(nèi)在品質(zhì)，這才是人生命美的長青樹。比如，有的人盡管穿著高級的名牌衣服，但他的內(nèi)在涵養(yǎng)不高，整體效果也顯示不出美的效果；有的人禮儀語言的表達很動聽，即使他著裝很儉樸，但給人的感覺依然是美的。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)社交禮儀行為規(guī)范的同時，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實自己，以提高自己的禮儀水平。

通過對這門課的學(xué)習(xí)，我知道人具有外在美，包括形體美、相貌美、修飾美等。人除了外在美，還有內(nèi)在美。內(nèi)在美是人的精神、心靈方面的美，是人的美的靈魂。它主要包括理想美、品德美、智慧美。內(nèi)在美和外在美統(tǒng)一便體現(xiàn)一種風(fēng)度美，反映在待人接物，言談舉止上，包括語言美、姿態(tài)美、行為美。那么，作為新時期的大學(xué)生，應(yīng)該從哪些方面塑造自己的形象呢? 我覺得當(dāng)代大學(xué)生要塑造良好的形象主要從以下幾個方面著手。

（一）倫理修養(yǎng)。

倫理修養(yǎng)是指一個人的意識、信念、行為和習(xí)慣的磨練與提高的過程，同時也指達到一定的境界。有德才會有禮，缺德必定無禮，倫理是禮儀的基礎(chǔ)、現(xiàn)實生活中，為人虛偽、自私自利、斤斤計較、唯我獨尊、嫉妒心強、苛求于人、驕傲自滿的人，對別人不可能誠心誠意、以禮相待。因此，只有努力提高倫理修養(yǎng)，不斷地陶冶自己的情操，追求至善的理想境界，才能使人的禮儀水平得到相應(yīng)的得高。

（二）文化修養(yǎng)。

風(fēng)度是人格化的表征，是精神化的社會形象，它是人們長期而又自覺的文化思想修養(yǎng)的結(jié)果。有教養(yǎng)的人大都懂科學(xué)、有文化。他們思考問題周密，分析問題透徹，處理問題有方，而且反應(yīng)敏捷，語言流暢，自信穩(wěn)重，在社會交往中具有吸引力，讓人感到知識上獲益匪淺，身心上愉快舒暢。相反，文化修養(yǎng)較低的人，缺乏自信，給人以木訥、呆滯或狂妄、淺薄的印象。因此，只有自覺地提高文化修養(yǎng)水平，增加社交的“底氣”，才能使自己在社交場上溫文爾雅、彬彬有禮、瀟灑自如。

（三）藝術(shù)修養(yǎng)。

藝術(shù)是通過“叛徒”具體、生動的感性形象來反映社會生活的審美活動。藝術(shù)作品蘊藏著豐厚的民族文化藝術(shù)素養(yǎng)，更凝聚著藝術(shù)家的思想、人生態(tài)度和價值取向。因此，我們在欣賞藝術(shù)作品時，必然會受到民族文化的熏陶，同時也受到藝術(shù)家的人生觀、世界觀、價值觀等方面的影響，傾心于藝術(shù)作品所描繪的美的境界之中，獲得審美的陶醉和感情的升華。思想也得到了啟發(fā)，高尚的道德情操和文明習(xí)慣就會培養(yǎng)起來。因此，要有意識盡可能多地接觸內(nèi)容健康、情趣高雅、藝術(shù)性強的藝術(shù)作品，如文學(xué)作品、音樂、書法、舞蹈、雕塑等，它對人們提高禮儀素質(zhì)大有裨益。

（四）理念的塑造。理念的塑造即培養(yǎng)大學(xué)生塑造良好形象的意識，就好比是認得大腦中樞神經(jīng)，它解釋了為什么要塑造形象，決定著怎樣塑造形象，是形象塑造中最本質(zhì)的東西。

(l)樹立遠大的理想。理想是前進的動力，人的理想、精神、意志、品格、習(xí)慣、愛好等，無一不對學(xué)習(xí)產(chǎn)生直接或間接、這樣或那樣的影響，甚至是重大或根本性的影響。所以，我們要不斷增強學(xué)習(xí)自覺性，樹立遠大的革命理想，養(yǎng)成刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴謹科學(xué)的治學(xué)態(tài)度，形成奮發(fā)有為的進取精神，才能有力地促進智力因素的不斷發(fā)展，獲取持久的學(xué)習(xí)動力，進而養(yǎng)成勤奮好學(xué)的良好形象。

(2)全面提高自己的文化素質(zhì)。學(xué)習(xí)文化知識是學(xué)生的天職，文化知識素養(yǎng)是塑造大學(xué)生良好形象的基礎(chǔ)。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。文化素質(zhì)教育對大學(xué)生的道德情操、價值觀念、人格修養(yǎng)、審美品位具有潛移默化的影響，進而內(nèi)化為大學(xué)生的完善人格，完美形象。因此，當(dāng)代我們大學(xué)生必須勵學(xué)敦行，豐富自己的內(nèi)涵，塑造卓越的形象。

(3)提高自己的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。在形象的塑造過程中，要不斷完善我們的思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。思想培養(yǎng)方面，要學(xué)會愛黨、愛國、愛家，考到自己肩負的安邦興國的巨大責(zé)任；道德培養(yǎng)方面，大學(xué)生是人們眼中的“天之驕子”，要具備應(yīng)有的文明道德素質(zhì)，弘揚中國優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，看到自身形象塑造的努力方向。

（五）行為的塑造。良好的言談舉止是一個人修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，因此，言談舉止的好壞是評價一個人形象的重要尺度。對于行為的塑造應(yīng)從三個方面著手：

(l)塑造文明行為。每一個人也都以其獨有的言行方式表現(xiàn)自己的修養(yǎng)內(nèi)涵和道德行為，文明帶給人們不僅僅是精神的安慰。在理念塑造中既然培養(yǎng)了良好的道德修養(yǎng)，在行為中就應(yīng)該有所展現(xiàn)。譬如，在宿舍中，要遵守宿舍規(guī)定，保持良好的休息環(huán)境，加強自我管理，自我教育，爭創(chuàng)“文明宿舍”；在餐廳中，要做到不奢侈、不良費，自覺遵守秩序；在校園中，要自覺保持校園的整潔，維護周邊環(huán)境，遵守公共道德準則。

(2)懂得自我展現(xiàn)。形象的塑造要懂得敞開心扉，向別人展現(xiàn)自己，而且這個過程必須是主動的。大學(xué)校園里有許多展示自我的平臺，如學(xué)生社團、學(xué)生會、自律會等，它們都是我們大學(xué)生塑造自我形象、亮出青春色彩的中介，都已成為我們文化素質(zhì)積淀、青春活力迸發(fā)的窗口。

(3)學(xué)習(xí)榜樣。在培養(yǎng)良好品質(zhì)形象的過程中，榜樣的作用是非常重要的。通過榜樣的力量，我們要積極主動地完善自我形象。主動和榜樣式的人物交往，在潛意識里把他們作為自身形象塑造的參照點，接受他們的行為熏陶，提升自己的行為修養(yǎng)。

（六）外表修養(yǎng)。

儀表服飾是一個人形象的第一外在表現(xiàn)。因此，良好的儀表形象是塑造形象的關(guān)鍵。良好的儀表不代表穿戴貴重、華麗的服飾，但要做到合身合體，落落大方，符合身份。作為大學(xué)生，我們可以展現(xiàn)我們的青春活力，但不能背離了學(xué)生的本質(zhì)，損壞了自己的形象。

總之，對形象的認識，我們不能僅僅停留在言談舉止、儀表服飾上，而要充分體現(xiàn)在對理念、內(nèi)涵、修養(yǎng)、行為等深層面的理解上，正確認識自我，塑造良好的自我形象，實現(xiàn)形式與內(nèi)容、外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一。

最后想說的就是，感謝老師給我們開了這門課，讓我們從本質(zhì)上改變了自己，學(xué)到了我們從書本上無法學(xué)到的知識，為我們將來進入職場，進入社會從形象和禮儀方面徹底的改造了我們，讓我們以一個健康文明向上的姿態(tài)去迎接各種挑戰(zhàn)。所以作為大學(xué)生的我們不僅要學(xué)會如何穿著打扮，更重要的是要學(xué)會如何使自己的心靈更加美麗。只有心靈美的人，在別人心中的形象才會更加美。

第五篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)范文

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)

摘 要：中國自古以來一直有“禮儀之邦”之美譽。在大理提倡社會注意精神文明的今天，講文明，講禮儀，講禮貌，是每一位公民必須具體的社會公德。本文著重探討當(dāng)代大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的重要性及當(dāng)代大學(xué)生的禮儀現(xiàn)狀等。

關(guān)鍵詞：禮儀 修養(yǎng) 禮貌 大學(xué)生

我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著時代的進步，人際交往的日趨頻繁和密切，作為交往潤滑劑的禮儀也越加顯得重要。在走向全面小康的當(dāng)今社會中，崇尚禮儀是社會對其成員的基本要求，也是社會成員的精神要求。注重禮儀，對促進社會進步和提高文明有著重要的作用。

講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以有效地展現(xiàn)一個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)一個人對他人和社會的認知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給公眾以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使與公眾的合作過程充滿和諧與成功。

一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學(xué)生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。盡管禮儀的研究和教育在國內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展，特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢所趨。可是禮儀教育，還未引起高校的足夠重視，大多數(shù)高校還未開設(shè)禮儀課程。

大學(xué)生是知識層次較高的群體，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。追求個性是當(dāng)代年輕人的特點，在追求突出個性過程中，卻有一些大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個性。許多不文明、不禮貌，甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西都被當(dāng)做了“ 新潮”、“瀟灑”，在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者，其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話從不自我介紹、不再禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈加普遍的趨勢。

造成一些大學(xué)生禮儀素養(yǎng)低下的原因，大致有以下幾點： 第一點：中學(xué)時代的應(yīng)試教育副作用。在這個層面上，家長，教師，乃至整個教育體系都負有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分數(shù)”和 “考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分數(shù)看成是“命根”，老師把分數(shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下工夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費時間和精力。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理的成分，不斷地完善一個能適應(yīng)時代發(fā)展的教育體系。

第二點：社會的轉(zhuǎn)型。當(dāng)社會初于價值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處系亂狀態(tài)之中，作為社會的一部分的大學(xué)生，也是難作到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里出，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真、善、美，是他們的是他們急待禰補的課程。

第三點：社會的不良的風(fēng)氣的影響。就大學(xué)生身邊的就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??

由此大學(xué)生們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文化的精髓，提高文化道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識，方可立足于社會、立足于風(fēng)潮的前端，方可得到人們更多的肯定。

其實，不知道大學(xué)們是否曾想過：當(dāng)你在社會交往中用禮貌的語言與人交談；用文明的舉止與人交往；用得體的文書與人交流，人們一定會感觸到你彬彬有禮的氣度，落落大方的氣質(zhì)，文明道德的修養(yǎng)，都會平生出幾分敬意。優(yōu)雅合理的談吐，親切整體的儀容，會是人感到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內(nèi)涵服務(wù)；不重視禮儀必然會影響交流的深度和交往的持久性。由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。不獨對外交往，我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀，養(yǎng)成習(xí)慣，自然成為一種修養(yǎng)也有助于提高自己的品味。