第一篇：《遺愛寺》教案設計

一、激情導入 提出問題

師：配樂詩朗誦（出示全詩）

教師導語：詩人來到遺愛寺，看到他周圍的美麗景色，突發靈感，寫下這首詩。

[評析：電腦音樂的播放，撥動了學生的心弦，架起教者、學者、與作者之間的心橋，為下一步學習做好鋪墊。]

二、整體入手 逐步感知

1、學生讀古詩，出示“弄”字學生拼讀。

師：這個字怎么來的？介紹會意字“弄”的來歷，出示字理演變過程。同學們說是哪個弄？（學生組詞）你會寫嗎？指導書寫。

[評析：“學貴有疑，大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進。這里體現了教師對學生思考能力的培養，教師指導學生，逐步理解字意、掌握、拓展相關知識，這是不斷生成過程，打開了學生的思維。]

2、師：詩人在哪兒玩弄小石頭？從哪個字知道是在小溪邊？出示“臨”你在哪兒見過它？介紹“臨”字的演變過程，指導書寫。

[評析：“生活即教育”教師從生活入手，捕捉生活中的教育資源，學習為生活服務]

3、師：詩人坐在小溪邊玩弄小石頭心里會————？你帶著這種語氣讀一讀。

師：接下來詩人干什么呢？出示“繞”做動作理解這個字的含義。繞字家族還有很多“有火才能燒，有水才能澆，太陽出來是曉，過節踩 高蹺，別看長的像意思可不同。

[評析：“授人以魚，不如授人以漁”學法的指導，會讓學生掌握學習的方法，獲得更多有實際作用的知識。鍛煉了學生思維的靈活性。]

4、（景色出示）詩人來到遺愛寺看到這么美的景色，你美美的讀一讀一、二行。這時候，詩人的耳邊響起鳥叫聲和泉水的叮咚聲。師：這里藏著你們的老朋友，你們天天見到“語”在古詩中什么意思？看到這些你想說什么？讀“時時聞鳥語，處處是泉聲”

[評析：在情境中感悟詩歌的意境，讀中體會詩人的情感，與文本產生共鳴。內心的觸動深刻，加深理解。]

師：我們身臨其境看一看遺愛寺，跟隨白居易的步伐一齊來到廬山腳下，教師配音樂朗誦詩意，學生閉目聆聽。

[評析：在音樂中，再次升華了情感。]

三、教后選讀 適當拓展

1、讀詞語。[及時鞏固新知]

2、選背山水詩歌。[評析：體現因材施教的原則，布置不同層次的背誦內容。達到積累，拓展的目的，使學生在原有的水平上不斷提高]

第二篇：遺愛寺原文翻譯及賞析

遺愛寺原文翻譯及賞析3篇

原文

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

時時聞鳥語，處處是泉聲。

翻譯

譯文

我玩弄著石子，面對小溪而坐，為了賞花，我繞山寺的小路行走。

不時聽到小鳥的啼鳴聲，到處都能聽到泉水的叮咚聲。

注釋

（1）遺愛寺：地名，位于廬山香爐峰下。

（2）弄：在手里玩。

（3）臨：面對。

（4）聞：聽見。

賞析

這是一首寫景抒情的短詩，詩人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風景，又通過“弄”“尋”“行”等細致的動作描寫刻畫，表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。

詩歌兩聯雖然皆為對仗，但由于詩人善于運用動詞，并在第二聯中，及時變換句式結構，因而使得詩歌既具有整飭之美，同時又充溢著一種流動的、活潑的詩意。生動地表現了遺愛寺周圍生機盎然，清幽雅致的環境氣氛。抒發了作者詩人對自然美景的熱愛之情。

翻譯

手里玩賞著奇麗的彩石，面對著潺潺的溪水觀賞。繞著寺旁那彎彎的小徑，探尋著絢麗多姿的野山花。

百靈聲聲脆，婉轉歌唱。泉水咚咚響，脈脈流淌。

注釋

弄：在手里玩。

鳥語：鳥鳴聲。

賞析

“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。”這兩句是說是說詩人在小溪邊玩賞那些奇形怪狀的溪石，微風吹來花香撲鼻沁人心脾。詩人四處張望卻不知花在何處，于是詩人繞寺而行，一路上漫步尋花，“時時聞鳥語，處處是泉聲”，這里山光水色無限美好。小鳥的啾啾聲十分動聽，溪水汩汩流淌不絕于耳。這一切，讓詩人感到心曠神怡。

這首寫景抒情的短詩，詩人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風景，又通過“弄”“尋”“行”等細致的動作描寫刻畫，表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。

詩歌兩聯雖然皆為對仗，但由于詩人善于運用動詞，并在第二聯中，及時變換句式結構，因而使得詩歌既具有整飭之美，同時又充溢著一種流動的、活潑的詩意。生動地表現了遺愛寺周圍生機盎然，清幽雅致的環境氣氛。抒發了作者詩人對自然美景的熱愛之情。

創作背景

唐憲宗元和十年（815年），白居易被貶為江州司馬。這首詩即是在江州任上，于元和十二年游覽遺愛寺有感而作。

原文：

遺愛寺

唐代：白居易

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

時時聞鳥語，處處是泉聲。

譯文：

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

手里玩賞著奇麗的彩石，面對著潺潺的溪水觀賞；為了賞花，繞著寺廟周圍的小路行走。

時時聞鳥語，處處是泉聲。

時時刻刻都能聽到鳥兒在婉轉啼鳴，泉水叮叮咚咚，緩緩流淌。

注釋：

弄石臨溪坐，尋花繞（rào）寺行。

弄：在手里玩。

時時聞鳥語，處處是泉聲。

鳥語：鳥鳴聲。

賞析：

這是一首景抒情短詩，全詩動中有靜，移步換景，通過臨溪弄石、繞寺尋花、聆聽鳥鳴和流水聲描繪出了遺愛寺的盎然生機，勾勒出遺愛寺優美動人的.風景，通過“弄”、“尋”、“行”等動作描寫，表現了詩人對大自然的熱愛。

“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。”這兩句是說是說詩人在小溪邊玩賞那些奇形怪狀的溪石，微風吹來花香撲鼻沁人心脾。詩人四處張望卻不知花在何處，于是詩人繞寺而行，一路上漫步尋花。

“時時聞鳥語，處處是泉聲”，這里山光水色無限美好。小鳥的啾啾聲十分動聽，溪水汩汩流淌不絕于耳。這一切，讓詩人感到心曠神怡。

這首寫景抒情的短詩，詩人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風景，又通過“弄”“尋”“行”等細致的動作描寫刻畫，表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。詩歌兩聯雖然皆為對仗，但由于詩人善于運用動詞，并在第二聯中，及時變換句式結構，因而使得詩歌既具有整飭之美，同時又充溢著一種流動的、活潑的詩意。生動地表現了遺愛寺周圍生機盎然，清幽雅致的環境氣氛。抒發了作者詩人對自然美景的熱愛之情。

第三篇：遺愛寺原文翻譯及賞析

遺愛寺原文翻譯及賞析匯編3篇

翻譯

手里玩賞著奇麗的彩石，面對著潺潺的溪水觀賞。繞著寺旁那彎彎的小徑，探尋著絢麗多姿的野山花。

百靈聲聲脆，婉轉歌唱。泉水咚咚響，脈脈流淌。

注釋

弄：在手里玩。

鳥語：鳥鳴聲。

賞析

“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。”這兩句是說是說詩人在小溪邊玩賞那些奇形怪狀的溪石，微風吹來花香撲鼻沁人心脾。詩人四處張望卻不知花在何處，于是詩人繞寺而行，一路上漫步尋花，“時時聞鳥語，處處是泉聲”，這里山光水色無限美好。小鳥的啾啾聲十分動聽，溪水汩汩流淌不絕于耳。這一切，讓詩人感到心曠神怡。

這首寫景抒情的短詩，詩人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風景，又通過“弄”“尋”“行”等細致的'動作描寫刻畫，表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。

詩歌兩聯雖然皆為對仗，但由于詩人善于運用動詞，并在第二聯中，及時變換句式結構，因而使得詩歌既具有整飭之美，同時又充溢著一種流動的、活潑的詩意。生動地表現了遺愛寺周圍生機盎然，清幽雅致的環境氣氛。抒發了作者詩人對自然美景的熱愛之情。

創作背景

唐憲宗元和十年（815年），白居易被貶為江州司馬。這首詩即是在江州任上，于元和十二年游覽遺愛寺有感而作。

原文：

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

時時聞鳥語，處處是泉聲。

注釋：

（1）遺愛寺：地名，位于廬山香爐峰下。

（2）弄：在手里玩。

（3）臨：面對。

（4）聞：聽見。

翻譯：

我玩弄著石子，面對小溪而坐，為了賞花，我繞山寺的小路行走。

不時聽到小鳥的啼鳴聲，到處都能聽到泉水的叮咚聲。

賞析：

這是一首寫景抒情的短詩，詩人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風景，又通過“弄”“尋”“行”等細致的動作描寫刻畫，表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。

詩歌兩聯雖然皆為對仗，但由于詩人善于運用動詞，并在第二聯中，及時變換句式結構，因而使得詩歌既具有整飭之美，同時又充溢著一種流動的、活潑的詩意。生動地表現了遺愛寺周圍生機盎然，清幽雅致的環境氣氛。抒發了作者詩人對自然美景的熱愛之情。

弄石臨溪坐，尋花繞寺行。

時時聞鳥語，處處是泉聲。

譯文

手里玩賞著奇麗的彩石，面對著潺潺的溪水觀賞；為了賞花，繞著寺廟周圍的小路行走。

時時刻刻都能聽到鳥兒在婉轉啼鳴，泉水叮叮咚咚，緩緩流淌。

注釋

遺愛寺：寺名，位于廬山香爐峰下。

弄：在手里玩。

鳥語：鳥鳴聲。

賞析

這是一首景抒情短詩，全詩動中有靜，移步換景，通過臨溪弄石、繞寺尋花、聆聽鳥鳴和流水聲描繪出了遺愛寺的盎然生機，勾勒出遺愛寺優美動人的風景，通過“弄”、“尋”、“行”等動作描寫，表現了詩人對大自然的熱愛。

“弄石臨溪坐，尋花繞寺行。”這兩句是說是說詩人在小溪邊玩賞那些奇形怪狀的溪石，微風吹來花香撲鼻沁人心脾。詩人四處張望卻不知花在何處，于是詩人繞寺而行，一路上漫步尋花。

“時時聞鳥語，處處是泉聲”，這里山光水色無限美好。小鳥的啾啾聲十分動聽，溪水汩汩流淌不絕于耳。這一切，讓詩人感到心曠神怡。

這首寫景抒情的短詩，詩人將石、溪、花、鳥、泉等多種自然景物有機地組合在一起，描繪了一幅清新秀麗、生機勃勃的圖畫，勾勒出遺愛寺令人神往的風景，又通過“弄”“尋”“行”等細致的動作描寫刻畫，表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。詩歌兩聯雖然皆為對仗，但由于詩人善于運用動詞，并在第二聯中，及時變換句式結構，因而使得詩歌既具有整飭之美，同時又充溢著一種流動的、活潑的詩意。生動地表現了遺愛寺周圍生機盎然，清幽雅致的環境氣氛。抒發了作者詩人對自然美景的熱愛之情。

第四篇：《夜宿山寺》優質教案設計

一、教學要求

1?學會本課8個生字。

2?正確、流利地朗讀課文。背誦課文。

3?通過朗讀，感受詩人對寺院里高樓的描寫。

二、教材說明

《夜宿山寺》是唐代詩人李白所作，詩人用極度夸張的筆調形象、生動地勾勒出山上的寺院樓非常高。詩題的意思是：夜晚投宿在山上的寺院里。全詩共四行，前兩行危樓高百尺，手可摘星辰。是從視覺感受上寫出樓高，后兩行不敢高聲語，恐驚天上人。從聽覺上進一步烘托出樓高。

危樓高百尺，手可摘星辰。危：高。危樓就是高樓，指建筑在山頂的寺院樓。百尺，虛指，夸張的寫法，形容樓很高。星辰，天上的星星。

不敢高聲語，恐驚天上人。高聲，大聲。語，說話。恐，怕。驚，驚動。天上人，傳說中天上的神仙。

本課教學重點是學習生字，朗讀課文，背誦課文。

三、教學建議

（一）課前準備

1?生字卡片、課文朗讀錄音帶。

2?教學掛圖（投影片或多媒體課件）。

（二）識字、寫字教學

1?識字教學。

本課的生字中，宿、寺是平舌音，摘、辰是翹舌音，敢是前鼻音，驚、恐是后鼻音。

宿、寺、驚，可借助學過的偏旁、部件和熟字識記字形。

2?寫字教學。

重點提示容易寫錯的筆畫和筆順。

危：第三筆是橫，不要寫成橫鉤。

摘：右邊不要寫成商。

辰：筆順是辰。

敢：第一筆是橫折，右邊是反文兒，不是折文兒。

（三）詞句教學

可采用一邊讀詩，一邊看圖，一邊思考提問的方法了解詩句的大意，在讀詩理解的過程中把詩背熟。教學時可分五步進行。

1?學生讀詩題，結合圖畫理解夜宿與山寺的意思。

2?引導學生圍繞山寺提出自己想知道的問題。

3?教師從學生的提問中，篩選出山上寺院的樓是怎樣的，作為重點解決的問題。

4?學生帶著問題讀詩句，結合圖感悟全詩主要講寺院樓很高。

5?讓學生繼續讀詩句，找出哪些詩句是講樓有多高的。

（四）朗讀指導

這首詩想象豐富，表現了詩人對山寺夜景的喜愛、贊賞。朗讀時要讀出驚訝、贊嘆和神秘的語氣。

危樓/高百尺，手可/摘星辰。

不敢/高聲語，恐驚/天上人。

（五）擴展活動

根據詩意畫一幅想象圖，比一比誰畫得與眾不同，并說說自己的畫。

（六）課時安排

教學本課可用1~2課時。

四、教學設計舉例

（一）由原有認知導入 新課。

1回憶一下，你們讀過唐代著名詩人李白的哪些詩？能試著背一兩首嗎？

2今天，我們再學習一首李白投宿在山上寺院內所寫的詩，出示課題：夜宿山寺。

（二）初步感知課文。

1教師范讀全詩，學生注意聽準字音。

2學生借助拼音初讀詩文，畫出生字，多讀幾遍。

（三）借助插圖，了解詩意。

1出示投影片（課文插圖），找出寺院。提問：假如你站在山頂寺院的高樓上會有什么感覺？

2討論：你從詩中哪兒可以看出樓很高？作者是怎樣講樓高的？

（四）指導朗讀、背誦。

1教師范讀，學生體會停頓與節奏。

2自由朗讀，指名讀。

3學生提問題，教師篩選出重點問題，先由學生解答，后由教師講解。

4參照插圖試背古詩。

5采用多種形式練習背誦，達到人人會背。

（五）識記字形，指導寫字。

（六）完成課后練習。

五、參考資料

李白（701-762）字太白，號青蓮居士。祖籍陜西成紀（今甘肅內），出生于碎葉城。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。二十五歲離蜀，長期在各地漫游。天寶初供奉翰林，受權貴讒毀，僅一年余即離開長安。安史之亂中被流放夜郎，中途遇赦東還。晚年飄泊困苦，卒于當涂。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，富有積極浪漫主義精神。著有《李太白詩集》。

第五篇：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》教案設計

《浣溪沙·游蘄水清泉寺》教案設計

教學目的：了解詩詞背后的故事，知曉詩詞大意。了解蘇軾的人生態度。

教學重點：了解蘇軾的人生態度。

教學過程：

一、游戲“成竹在胸”導入

大屏幕出示，生搶答。

竹外桃花三兩枝，---------------------。蔞蒿滿地蘆芽短，----------------------------。

橫看成嶺側成峰，---------------------。不識廬山真面目，---------------------------。

---------------------，山色空蒙雨亦奇。----------------------，淡妝濃抹總相宜。

荷盡已無擎雨蓋，----------------------。一年好景君須記，----------------------------。

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年??

大江東去，浪淘盡，千古風流人物??

2問：這些詩詞的作者是誰？大家還記得嗎？生答，板書：蘇軾

二、古詩揭秘

蘇軾這個人不簡單，可是個全才啊。他是北宋中期文壇的領袖。他寫的詩善于運用比喻和夸張，和黃庭堅并稱“蘇黃”；他寫的詞豪放瀟灑，和辛棄疾并稱“蘇辛”；他寫的散文豪放自如，與著名的文學家歐陽修并稱“歐蘇”；他善長書法，是宋四大家之一；他擅長畫墨竹，怪石，枯木，在畫界自成一流；他是唐宋八大家之一；他還是個美食家，“東坡肘子”“東坡肉”都是他發明創造的。這樣一個才華橫溢的的奇才，全才，該是社會的寵兒,該被國家當做寶貝才對。真是這樣的嗎？

最初，蘇軾的確是一帆風順的，他第一次進京考試，答的試卷就讓主考官歐陽修極為贊賞，要知道歐陽修可是當時的文壇領袖啊，一個大咖。歐陽修想把這張試卷列在第一，但他以為這篇是自己的學生曾鞏寫的，為了避嫌，就改為第二。因為有歐陽修的一再贊賞，蘇軾每有新作出來，立刻就會傳遍京師。蘇軾從此也開始了自己的仕途生涯。后來，蘇軾父親蘇洵去世，蘇軾回家守喪三年，回來后宰相王安石已開始變法。由于蘇軾對變法持反對態度，就自己請求離開京城，1071年他做了杭州通判，監督配合知州做事。1074年調到山東密州，做了三年的密州知州；1077--1079年當了兩年的徐州知州。1079年4月他被調到湖州任知州，按照當時的老規矩，每到一個地方上任是要給皇帝寫份謝表的，表示對皇恩浩蕩的感謝。蘇軾洋洋灑灑寫了一篇答謝表，這事也就結束了。誰知新黨派早看蘇軾不順眼，硬說蘇軾的答謝表里有說朝廷壞話的句子，又翻出蘇軾以前寫的許多，雞蛋里挑骨頭，在皇帝面前說盡壞話，結果硬生生弄出了一個史上有名的“烏臺詩案”。板書。

于是1079年7月28日，才當了三個多月湖州知州的蘇軾被押入京城烏臺大牢，103天里，他吃盡了苦受盡了罪，遭到非人待遇，還險些被殺。一些正直人士開始想法營救他，就連變法黨派里的元老們也看不下去了，紛紛請求赦免蘇軾。后來退休在金陵（南京）的王安石也給皇上上書請求赦免蘇軾，加上太皇太后的說情，于是蘇軾得到了從輕發落，1080年2月被貶到黃州，做了個團練副使，一個什么權利也沒有的八品小官。

經過烏臺詩案的重大打擊后，蘇軾的人生發生了重大轉折。他開始變得心灰意冷，為了散心，他時常去黃州城外閑逛，寄情于山水間的他是否從此一蹶不振了呢？

三、學習《浣溪沙》

大屏幕出示：

浣溪沙

蘇軾

游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼。

誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞。

“蘄”，音ｑí。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。

蘭溪：出箬竹山，溪水兩側多生蘭草，因而得名。

蘭芽：蘭草的嫩芽。

蕭蕭：同瀟瀟，雨聲。

暮雨：傍晚下雨。

子規：杜鵑鳥。

082年春，蘇軾到黃州東邊的蘄水清泉寺游玩，寫下了這首《浣溪沙》。請大家自由讀一遍，說說題記的意思，自由發言。

師：清泉寺臨著蘭溪，蘭溪水往西流。

2逐句學習

“山下蘭芽短浸溪”

師：浸字什么意思？浸溪呢？

生自由說，試說本句意思。

“松間沙路凈無泥”學生回答。

“瀟瀟暮雨子規啼”

結合注釋學生說意思。

師：子規就是杜鵑鳥，它有一個特點，叫的聲音非常悲哀，聽上去特別像“苦兒苦兒”。相傳，杜鵑鳥會一直叫到滿嘴鮮血，咯血而死。所以有個典故叫“子規啼血”：相傳，古時候有個皇帝叫望帝，他非常賢德。一天他發現身邊有個臣子比他還要賢德，就毫不猶豫地把王位讓給了這個臣子。但是等他隱退之后，卻發現那個臣子不再像以前那樣愛民如子了。相反，他橫征暴斂，把國家治理得亂七八糟。望帝非常傷心，他對自己的選擇后悔不已，最終憂郁而死。死后的望帝化身為一只杜鵑鳥，也就是子規鳥，日日夜夜悲鳴，直到咯血而死，來表達自己內心無盡的憂憤。清泉寺的傍晚，暮靄籠罩，如煙的細雨里，子規一聲聲“苦兒苦兒”地叫，想必此時的蘇軾，內心也是悲苦的吧？大家想想看，初春的溪邊蘭草剛剛發芽，溪邊小徑潔凈無泥，一派生機盎然的景象，而杜鵑哀怨的啼聲，給景色抹上了幾分傷感的色彩。已4歲的蘇軾究竟在想什么呢？

“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”

生試說意思。

師：我們經常說“人往高處走，水往低處流。”我國的地形呢，也是西高東低。很自然，水一般都往低處流，也就是往東流。從許多詩句里可以得到證明。“一江春水向東流”“大江東去，浪淘盡”“百川東到海，何時復西歸”。可是奇怪得很，蘭溪的水偏偏逆向而行，水往西流。這讓游玩的蘇軾有了新的想法---既然溪水可以倒流，人生為什么不可以再年輕呢？年輕時的蘇軾可是意氣風發，春風得意的啊，他現在再次提及年輕時候，他想要表達什么呢？

生自由發言。

“休將白發唱黃雞”

師：“白發”指的是年老，“黃雞”，出自白居易的詩“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失”。白居易說“黃雞催曉”“白日催年”，人就是在黃雞的叫聲里，白天的流動中一天天年老的。他感嘆時光的無情與流逝。《漢樂府》里有“少壯不努力，老大徒傷悲”的勸誡。東晉的陶淵明在《雜詩》里提及“盛年不再來，一日不再晨”；唐代書法家顏真卿也曾感嘆“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”李白也有“君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”一說。他們都在訴說時光的無情。故而有了祖逖劉琨的“聞雞起舞”，板書：聞雞起舞傳說東晉時期將領祖逖年輕時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。

這些無不提醒人們抓緊時間奮發，要不老了就什么也做不了了。

而蘇軾則不同意白居易的話，他認為即使到了老年，白發蒼蒼的時候，也不應該有頹廢的心態，所以他說不要在老年感嘆時光的飛逝啊！這和三國時曹操的想法不謀而合，板書：曹操

曹操在《步出夏門行龜雖壽》里曾寫下了“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”的千古名句。板書：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。意思是說英雄到了老年，壯志雄心并沒有衰減。

初唐四杰之一的詩人王勃在《滕王閣序》里說“老當益壯,寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。”板書：王勃

老當益壯

說的也是這個意思。

人生苦短，時刻都能以積極的心態面對，這才是個真英雄！板書：英雄

蘇軾經歷了烏臺詩案的沉重打擊后，被貶謫到了窮鄉僻壤的黃州，剛到時沒地方住，就住在城南的定惠院。后來在好朋友的幫助下，在黃州城東買了一塊坡地，自己當農夫，下田勞作，自食其力。他的政治生涯雖然走到了低谷，可是在對人生的思考上，蘇軾是上了一個新高度的。他不再活在愁悶里，成為了一個風霜雨雪都壓不垮的人，有詩為證：同是1082年的春天，他和一行人野外途中遇雨，因為拿著雨具的仆人提前走了，同行的人都很狼狽，唯獨蘇軾覺得挺好，他鎮定自若地走在雨里，還說“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”仍然是同一年的7月，他和好朋友泛舟在赤壁之下，寫下了千古名篇《赤壁賦》和《后赤壁賦》，寫下了流傳千古的《念奴嬌赤壁懷古》：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

至此，一個豁達的，開朗的，樂觀的蘇軾，已活生生地出現在我們面前。他對待人生的態度，他的文學水平，他的精神追求都已達到了眾人無法企及的高度。正所謂：不經歷風雨，怎么見彩虹？蘇軾用他的“休將白發唱黃雞”來詮釋著他的人生追求，也一直用“休將白發唱黃雞”來踐行著對生活的熱愛。他不知道黃州的五年，經過風雨的洗禮，歲月的打磨，自己將會帶給后人一個怎樣的蘇軾。

黃州，讓蘇軾猶如鳳凰涅槃，浴火重生。

三、作業

請把今天學習的詩詞開心地背下來，把堂上學的小典故講給爸爸媽媽聽，讓他們和你一起分享學習的收獲和快樂。