第一篇：墨翁傳文言文閱讀翻譯

同學們，大家知道，文言文是我國文學藝術中的一塊奇葩。下面和小編一起來看看吧！

墨翁傳文言文閱讀翻譯

墨翁者，吳槐市里中人也。嘗游荊楚間，遇人授古造墨法，因曰：吾鬻此，足以資讀書，奚汲汲

①四方乎?乃歸，署門曰造古法墨。躬操杵臼，雖龜手黧

②面，而形貌奇古，服危

③冠大襦。人望見，咸異之。時磨墨沈

④數斗，醉為人作徑尺字，殊偉。所制墨，有定直。酬弗當，輒弗與。故他肆之屨

⑤恒滿，而其門落然。

客有誚

⑥之曰：子之墨雖工，如弗售何!翁曰：嘻!吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭

⑦，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號于外，而以今墨售于內，其可乎?且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為!客聞之曰：吾儕

⑧誦圣人之言，以學古為則，不能以實德弸

⑨其中，徒飾外以從俗徼

⑩譽者，豈不愧是翁哉?嘆息而去。（高啟《墨翁傳》，有刪節）

【注釋】

①奚汲汲：奚，哪里。汲汲，心情急切的樣子。

②黧（lí）：色黑而黃。

③危：高。

④墨沈：墨汁。

⑤屨（jù）：用麻、葛等制成的鞋。

⑥誚（qiào）：譏諷。

⑦玄圭：黑色的玉。

⑧儕（chái）：同輩。

⑨弸（péng）：充滿。⑩徼（jiǎo）：求。

9.解釋下列加點詞語的意思。（４分）

①躬操杵臼 ②所制墨，有定直

③吾竊恥焉 ④使吾欲售而效彼之為

10.下列句中以與以其成之難中的以意義和用法相同的一項是（）（２分）

A.以中有足樂者 B.先帝簡拔以遺陛下

C.以土礫凸者為丘 D.我以日始出時去人近

11.用現代漢語寫出下列句子的意思。（2分）

徒飾外以從俗徼譽者，豈不愧是翁哉?

12.本文善于運用對比的寫法來刻畫人物形象。文中的墨翁與逐利者的區別是什么?請根據文意，用自己的話簡要回答。（2分）

參考答案：

９．（4分）

①親自

②通值價錢，價值

③以為恥，認為可恥

④假使

10.（2分）A

11．（2分）僅僅是裝飾外表（來）迎合世俗求得名譽的人，面對這位墨翁，難道不感到羞愧嗎?

12．（2分）逐利者以假冒真，迎合世俗，而墨翁則臨財不茍，潔身自好，堅守道德準則。(2 分）

翻譯：

墨翁是吳槐市里的人。曾經游走了荊楚 這個地方，一次，他遇到了有人傳授古帶造墨的方法，于是說：吾 如果賣這種墨的話，就完全可以有錢讀書了，何必像現在這樣急急切切地到處奔走呢? 于是就回家了，在自家門上寫上了造古法墨幾個字。字身 操持杵臼等工具制墨，雖然他手背龜裂面色黑黃，但是他的形貌奇特古怪，穿著寬大的衣服，戴著高高的帽子。人們望見他，全都認為他是一個奇特的人。他 經常研磨很多墨汁，愛好給他人寫一尺見方的字，所寫的字非常壯美。所制墨，有 一定的價錢。報酬不合適，就 不賣。所以別人的鋪子里人總是很滿，而 他的店鋪的人卻很稀少。

有一鄉客譏諷 他說： 你的墨汁做得雖然好，可為什么賣不出去?墨翁 說： 唉!我的墨用的是上好的材料，做墨用的力也 特別勤苦，就因為它制作的艱難，所以我不 想 賣出它太容易了 啊。現在那些追逐利益的人，用一些鄙俗的方法隨意制作，在用低廉的價錢誘惑百姓，看它雖然像黑色的玉，試用它卻如 土炭一般，我私下認為這是可恥的事。假如我要是想 效仿他們這種制墨賣墨的行為，那就是 對外 打著賣古代墨汁的旗號，而 內里卻拿著今天的不好的墨出賣，這么做可以嗎? 在說，我的墨雖然賣不出去，可是看我的箱子中，那些黑黝黝的墨汁還在，我有什么可悲傷的呢？ 那鄉客 聽到這些話后說： 我們這類人 吟誦著圣人的言論，嘴里充滿著高尚的品德，僅僅是裝飾外表迎合世俗求得名譽的人，面對這位墨翁，難道不感到羞愧嗎? 難道不感到羞愧嗎?

第二篇：以墨論德的文言文《墨翁傳》原文翻譯賞析

導語：《墨翁傳》里面的墨翁潔身自好，不追逐名利而賣假貨欺騙大眾。作者實際上是借墨翁形象，表達自己對理想社會的認識，借對“逐利者”的批評，揭露當時社會上的類似丑惡現象，以引起大家的注意，做到以墨論德。接下來帶來《墨翁傳》原文及翻譯。

原文：

墨翁者，吳槐市里中人也。嘗游荊楚間，遇人授古造墨法，因曰：吾鬻此，足以資

讀書，奚汲汲①四方乎?乃歸，署門曰造古法墨。躬操杵臼，雖龜手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦。人望見，咸異之。時磨墨沈②數斗，醉為人作徑尺字，殊偉。所制墨，有定直。酬弗當，輒弗與。故他肆之屨恒滿，而其門落然。

客有誚之曰：子之墨雖工，如弗售何!翁曰：嘻!吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之難，故不欲售之易也。今之逐利者，茍作以眩俗，卑賈以餌眾，視之雖如玄圭③，試之則若土炭，吾竊恥焉。使吾欲售而效彼之為，則是以古墨號于外，而以今墨售于內，所謂衒璞而市鼠臘④，其可乎？吾既不能為此，則無怪其即彼之多也。且吾墨雖不售，然視篋中，則黝然者固在，何遽戚戚為!乃謝客閉戶而歌曰：守吾玄⑤以終年，視彼沽者泚然⑥。客聞之曰：隱者也。吾儕誦圣人之言，以學古為則，不能以實德弸⑦其中，徒飾外以從俗徼⑧譽者，豈不愧是翁哉？嘆息而去。

齊人高啟聞其言足以自警，遂書以為傳。翁姓沈，名繼孫，然世罕知之，唯呼為墨翁云。

原文翻譯：

墨翁是吳槐市集里的人。(他)曾經在荊楚一帶游學，一次，遇到有人傳授古代造墨方法,于是說:我如果賣這種墨的話,就可以有足夠的錢用來讀書,何必(像現在這樣)心情急切地四處奔走呢?回到家，(他)在自家門上寫了造古法墨幾個字。親自操持杵臼等工具制墨，即使手背龜裂面色黑黃(也制墨不止)，他形貌奇特古怪，戴著高高的帽子，穿著寬大的衣服。人們望見他，都認為他是一個奇特的人。他經常研磨數斗墨汁，醉酒后給人寫一尺見方的大字，字很壯美。(他)所制墨，訂有一定的價錢。報酬不合適，就不賣。所以，別人的店鋪里人總是滿滿的，而他的店鋪里人卻很稀少。

一位朋友譏諷說：你的墨做得雖然好，為什么賣不出去?墨翁說：唉!我的墨是用十分好的材料，做工也非常到位，正因為制作艱難，所以不想賣得太便宜啊。現在那些追逐利益的人，用馬馬虎虎制作的墨來迎合世俗之心，用低廉的價格來誘惑百姓，(這些墨)看它雖然像黑色的玉，試用它卻如土炭一般，我私下認為這是可恥的事。假如我要想效仿他們這種制墨賣墨的行為，那就是對外號稱古法制墨，而內里卻以現在粗制濫造的墨出售，這就像衒璞而市鼠臘一樣有名無實，這樣做怎么可以呢？既然(只有)我不能這樣做，也就不奇怪粗制濫造的那樣人太多了。再說，我的墨雖然賣不出去,可是看見箱中，黑黝黝的墨錠仍然在，(我)還有什么悲傷呢？于是(他)閉門謝客而作歌道：守著我的黑玉般的墨以度終身，看見那些賣假墨的人，我(為之羞愧)頭上冒汗。朋友聽了后說：真是一位隱士啊!我們這輩讀圣人書籍，以學古圣人精神為準則，但又不能以高尚品德充滿內心，僅僅裝飾外表而迎合世俗求得名譽的人，難道不感到有愧于這位墨翁嗎?說完，嘆息著離去了。

齊人高啟聽說了墨翁的話，(認為)足以用來警戒自己，于是寫下來為他作傳。墨翁姓沈，名字叫繼孫。但是世很少有人知道他的姓名，只是稱他為墨翁。

第三篇：買油翁文言文翻譯

中華文化博大精深、源遠流長，文言文更是多不勝數。下面小編帶來的是買油翁文言文翻譯，希望對你有幫助。

歐陽修

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。謚號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。

賣油翁

作者：歐陽修

原文

陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無他，但手熟爾。”康肅忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無他，惟手熟爾。”康肅笑而遣之。

此與莊生所謂解牛斫輪者何異？(為便于學生理解，此句在大多數教材中都沒有出現，但在原文中的確提到，在此特補）

*在部分語文課本中，“陳康肅公堯咨善射”被變為“陳康肅公善射”。

譯文

康肅公陳堯咨擅長射箭，當時沒有第二個，他憑借射箭的本領自夸。一次，他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，斜著眼看他，很久也不離開。老翁見到他射出的箭十支能中八九支，只是微微地點點頭。

陳堯咨問道：“你也懂得射箭嗎？難道我射箭的技藝不精湛嗎？”老翁說：“沒有什么別的奧妙，只不過是手法熟練罷了。”陳堯咨氣憤地說：“你怎么能夠輕視我射箭(的本領）！”老翁說：“憑我倒油（的經驗）知道這個道理。”于是老翁取出一個葫蘆放在地上，用一枚銅錢蓋住葫蘆的口，慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里，油從銅錢的孔中注進去，卻沒有沾濕銅錢。接著老翁說：“我也沒有什么其它奧妙，只不過是手法熟練罷了。”康肅公尷尬的笑著把老翁打發走了。

這與莊子所講的庖丁解牛、輪扁斫輪的故事有什么區別呢？

注釋

善射：擅長射箭 善：擅長,善于。

以：憑借，用。

自矜(jīn)：自夸。

嘗：曾經。

家圃：家里（射箭的）場地。圃，園子，這里指場地。

釋：放下。

立：站立。

睨(nì)：斜著眼看，形容不在意的樣子。

去：離開。

其：代詞，指代陳堯咨。

發：把箭射出去。

矢(shǐ)：箭。

但：只。

微：微微。

頷(hàn)：點頭

之：湊足音節。

不亦……乎：（難道）不也……嗎？

熟：熟練。

忿然：氣憤的樣子。

知：懂得。

射：射箭的本領。

精：精湛，奧妙。

無他：沒有別的（奧妙）。

爾：同“耳”，相當于“罷了”。

爾：你。

安：怎么。

輕：作動詞用，看輕。

酌(zhuó)：舀

乃：于是，就。

取：拿出。

置：放置。

覆：覆蓋。

徐：緩緩地。

杓（sháo）：同“勺”，勺子。

瀝（lì）之：向下灌注，瀝，滴。

因：這里是“接著”的意思。

唯：只，不過。

遣：打發。

遣之：打發。

濕；沾濕

公：舊時對男子的尊稱。

解牛斫輪：指庖丁解牛與輪扁斫輪。

第四篇：王羲之傳文言文翻譯

導語：王王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。下面是小編整理的王王羲之傳文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文：

王王羲之字逸少，司徒導之從子也。王羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目王羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃王羲之也，遂以女妻之。

王羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與王羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，王羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞王羲之將至，烹以待之，王羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。王羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與王羲之齊名，而王羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，王羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂王羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而王羲之竟不顧，述深以為恨。

譯文：

王王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

王羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

第五篇：《司馬光傳》文言文翻譯

導語：司馬光是北宋政治家、史學家、文學家，世稱涑水先生。下面是小編整理的《司馬光傳》文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文

司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河東患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真偽不可知，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻。”又奏賦以風。修起居注，判禮部。有司奏日當食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。”從之。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮首發其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮以死爭。至是，復面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開納。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復上疏曰：“臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事?小人無遠慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國老’‘門生天子’之禍，可勝言哉?”帝大感動曰：“送中書。”光見韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責皇子，宜必入。”英宗遂受命。

譯文：

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲時候，好像成年人一樣嚴肅，聽別人講《左氏春秋》，他特別喜愛，回家后將所聽到的講給家人，竟能說出其中的大意。此后，他整天手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，“聞喜宴”唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背。”于是司馬光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔任并州判官。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，已成為河東的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說：“修筑兩個城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食的價格就低，也就可以慢慢緩與河東糧食價格昂貴而依賴遠處供給的憂慮。”龐籍聽從了他的計策。麟州將領郭恩勇敢卻有點狂妄，率兵在夜間渡河，不設防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。

司馬光三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復。龐籍死后，司馬光上堂拜見他的妻子，待她像母親一樣，撫養他的兒子就像自己的兄弟一樣，當時的人都很稱贊他。后來，司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時，交趾貢納一種奇怪的野獸，說是麟，司馬光說：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能說明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻之物。”他又寫了一篇賦進行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關部門說有日食，按慣例，日食不滿度數，或京師看不見，都應當上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王被陰險邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨朝廷不知道，它所帶來的災害會更厲害，不應當慶賀。”朝廷聽從了他的意見。仁宗身體不好，可國家的繼承人還沒有確定，天下的人都很憂慮卻不敢說話。諫官范鎮首先發表自己的看法，司馬光在并州聽說后，也發表意見，并且贈送書信給范鎮，勸他以死抗爭。

到這時，司馬光又對皇帝當面說：“我過去在并州作通判，所上的文書三章，希望陛下果斷篤行。”皇帝深思了好久，然后說：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎?這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了。”司馬光說：“我說這個，自己認為一定會招來死罪，沒想到皇帝如此開明，竟然接受了。”皇帝說：“這有什么不好，古今都有這類事。”司馬光退朝后沒有聽說有詔令，就又上書說：“我前面所說，心想立即就會施行，現在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當壯年，怎么立即(就)做不吉祥的事?那些小人沒有長遠的考慮，只是想在倉猝之間，拉攏他們所著重的與友善的。‘定策國老’、‘門生天子’之禍，能說得完嗎?”皇帝大為感動，說：“將司馬光的上書送到中書省。”司馬光見到韓琦等說：“諸公趁早商定，他日宮中半夜傳出寸紙，把某人作為繼承人，全國的人不敢違背。”韓琦等雙手作揖說：“不敢不盡力。”不久，下詔讓英宗負責宗正事務，英宗一再推辭，不肯答應，于是被立為皇子。英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭富貴，已經快一個月了，可見他比一般人賢惠得多。然而，對父親的召喚不答應，君王征召，卻不肯應征，希望以臣下的道義來責備皇子，想必他一定會入宮。”英宗果然接受了征召。