第一篇：《論三本書主義》優(yōu)秀讀后感1200字

打從少年時代起，就曾不斷地聽人宣傳和推崇“一本書主義”。那意思大約是，人生只要有一本成名作，便是獲得一塊敲門磚，足以敲開文途或宦途的大門，躺在上面吃喝一輩子了。所以，當(dāng)年《傷痕》發(fā)表并引起轟動后，就曾有朋友半是戲謔半是羨慕地對我說：“你這可是一篇短篇小說主義啊。”這話從客觀上來講似乎倒也不錯，但那朋友肯定并不了解，隨著年歲的增長，閱歷的加深，我后來越發(fā)看重的倒是“三本書主義”。

何謂“三本書主義”？并不是我想寫三本立身、立命、立言的書，以便獲得三塊“敲門磚”，去敲富貴騰達之門。而是覺得人生退一步從小處想，要做到不虛度，善始善終，全身而退，當(dāng)讀好“三本書”；而如果從大處著眼，起心動念自度度人，經(jīng)國濟世，就更得讀好“三本書”了。

我所說的這“三本書”中的第一本“大書”，主要是指古往今來的一切“書本知識”。“三十而立”之前，我對這本“大書”最為情有獨鐘。尤其因為“文革”期間學(xué)業(yè)的荒廢，思想的混淆，甫進復(fù)旦大學(xué)中文系，我便如饑似渴地找來古代和西方的各種典籍細加閱讀。除一點點“啃吃”過《昭明文選》以及《戰(zhàn)爭與和平》等大部頭著作外，還先后背誦過整本整本的唐詩、宋詩、宋詞及元曲等，以為“補課”之舉。作為這種閱讀的收獲，我在魯迅先生的《祝福》的影響下，曾寫成了第一篇小說習(xí)作《傷痕》。同時，宋人嚴(yán)羽《滄浪詩話》中所言“學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣”，“取法要高”，最高境界是“法乎自然”的話，也曾啟發(fā)和鼓舞了我在而立之年后更好地去“行萬里路”，花更大的氣力去捧讀“自然和社會”這第二本“大書”。

世間一切的“書本知識”，包括釋迦牟尼、老子、孔子的書，以及馬列、毛澤東的著作，歸根結(jié)底還是前人或別人咀嚼過的“饅頭”，是別的個體生命在特定的時空關(guān)系下對“自然和社會”的領(lǐng)悟，雖然可以給我們以種種啟示，但畢竟不能代替我們自己的“個體生命體驗”。更何況，唯有“自然和社會”這本“大書”，才是宇宙間最原初的版本，一切“書本知識”充其量也只能是它的“摹本”。讀書又豈能只讀“摹本”而不努力捧讀“原作”呢？ 為此，我先是在1985年辭去記者的職務(wù)，下海經(jīng)商；嗣后又遠渡重洋，留學(xué)美國。其間，既踩過三輪車，當(dāng)過書店經(jīng)理，賣過廢電纜，做過金融期貨，也在賭場發(fā)過牌……而在牌桌上，我不僅“閱牌”、“閱人”無數(shù)，還從那些固態(tài)的五顏六色的籌碼上，逐漸領(lǐng)悟到“財富如水”的性質(zhì)：“那一枚枚的籌碼其實就是一滴滴的水，那一堆堆的籌碼就是一汪汪的水，那一張張橢圓形的鋪著綠絲絨的牌桌，則是一處處碧波蕩漾的荷塘。而偌大的賭場，儼然也就是一片財富的湖泊了”。由此進一步想到，人類文明發(fā)展史其實也正是圍繞著一張張賭桌展開的：每個民族和國家都是圍坐在這一張張賭桌四周的玩家，土地、人口以及各種各樣名目繁多的財富是賭桌上常年流轉(zhuǎn)不息的籌碼，貪婪是賭桌上最難以平息和抑制的“洶涌暗潮”，戰(zhàn)爭是賭桌上最容易“召之即來，揮之不去”的“腥風(fēng)血雨”……

而今，當(dāng)我步入“知天命”之年紀(jì)后，于“書本知識”和“自然和社會”兩本“大書”之外，更感到還有另一本“大書 ”值得自己去認真閱讀，那便是“自己的心靈”。長時期以來，我們總習(xí)慣了用自己的雙眼去向外部的世界進行探索和研究，卻忽略了對“自己的心靈”這樣一個可能更廣闊、更豐富、更深刻的內(nèi)在世界進行內(nèi)省、反思和閱讀。一個僅僅醉心于外部世界的科技成果而不能經(jīng)常“反躬自問”的人類，會是一個沒有前途的也缺乏真實的幸福感受的人類。一個總是“隨財波，逐物欲”，“人云我云”，而不能時時事事仔細閱讀“自己的心靈”的人生，必定也會是一個短視的、焦慮的、放縱的、“殘疾”的人生。同樣，一個家庭，一個企業(yè)，一個政黨，一個民族，一個國家也是一樣，對自己的文化傳統(tǒng)，對自己走過的彎路，對自己曾經(jīng)犯下的過錯，如果不能深刻檢討、反省和懺悔，也很難有一個光明和美好的前途。所以，我?guī)资陙怼m然還遠遠做得不夠，總是在不同的歷史時期和階段努力耳提面命自己讀好“自己的心靈”，以期能夠抵制住權(quán)力的誘惑，金錢的腐蝕……

當(dāng)然，“書本知識”、“自然和社會”、“自己的心靈”，這三本“大書”并不是單獨或孤立地存在著的，而是事相的“一體三面”，是互相影響，互相滲透，互相促進著的“三位一體”，必須給以整體的觀照，融會貫通的理解，方能幫助我們對外在和內(nèi)在的“大千世界” 一并“了然于心”。讀“自己的心靈”，自然離不開前人或別人的“書本知識”的啟發(fā)和“引路”，更離不開“行萬里路”的經(jīng)驗、探索和研究。而閱讀“自己的心靈”的過程，更是檢驗我們所讀的“書本知識”與“自然和社會”兩本“大書”，有否真正消化并加以吸收的最佳途徑，同時還可以促進我們?nèi)ジ械姆攀傅亻喿x更多的好“書”，以便更快更好地打破、砸碎和超越知識和經(jīng)驗的智障，打通我們內(nèi)在世界和外部世界連接的橋梁，進而達到“天人合一”的至境。

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第二篇：三本書的讀后感

[三本書的讀后感]

２０１１年２月７日

冷

三本書的讀后感

最近，我讀了三本書，這三本書有個共同點，主角都是小女孩，三本書的讀后感。

第一本書叫《一百條裙子》，主角是旺達。旺達是個很樸素的女孩，同學(xué)們用各種方式捉弄著她，她都能夠默默地忍受著。

第二本書叫《小公主》，主角是薩拉。小女孩薩拉并不是公主，但是在困境中，她象公主一樣一樣保持著自尊，象公主一樣愛人并且自愛。外在的東西并不重要，重要的是自己是不是有一顆美好的心靈，讀后感《三本書的讀后感》。

第三本書叫《綠野仙蹤》，主角是多夢茜。小女孩多夢茜被一陣大風(fēng)帶到了一個陌生的地方，在女巫的幫助下，多夢茜和朋友一起戰(zhàn)勝困難回到了家。

三個女孩的故事都那么吸引著我，從她們身上我也看到了各自的閃光點。我想起媽媽說過的話，學(xué)習(xí)他人的長處，我們就會更上一層樓！

第三篇：《金鎖記》優(yōu)秀讀后感1200字

“年輕的人想著三十年前的月亮該是銅錢大的一個洪荒的濕暈，像朵云軒信箋上落了一滴淚珠，陳舊而迷糊。老年人回憶中的三十年前的月亮是歡愉的，比眼前的月亮大、圓、白；然而隔著三十年的辛苦路望回看，再好的月色也不免帶點凄涼”。

她是一個被罪惡欺騙的少女，被一個封建的舊家庭和一個殘廢的男人無辜的奪去了一個女人最寶貴的的青春，可她仍得不到甚至是一個丫鬟的正視。于是，活潑動人的天性在絕望中窒息成一種乖戾，演變成一種粗魯與潑辣。她在一個紙醉金迷奢靡華麗的舊家庭，亦是一個舊社會中的夾縫中艱難生存，憤怒到無力。分家是她最后的一點點希望，可命運仍不罷手。

走出大家庭，她終于有機會去追求自己的幸福，可對于她早已動了情弦的季澤，她仍惴惴不安的擔(dān)心著他的意圖。人心的惡在她心中打下了深深的烙印，她自已亦是被命運的黃金網(wǎng)絲纏的無從掙脫。她強悍的罵跑了季澤，內(nèi)心卻確是那般空虛無助；于是，她越發(fā)瘋癲了起來，可又有誰知道，她只是在掩飾內(nèi)心最無力的脆弱。“她捏著自己的腳，想起了想她錢的一個男人；卻又冷笑了起來……”

她自將墮落，卻把命運的恐怖夢魘又帶給了她的女兒；她本是一個善良而又膽怯的女人，可在宏大的宗法的倫理構(gòu)架中儲存著惡，見習(xí)著惡，只等時間一到便向著更年輕一代的女孩潑灑。她的女兒便是悲劇的延續(xù)。面對心愛的世舫，長安是渴望幸福的，可她卻無力把握幸福，亦沒有勇氣去承受這份幸福；她向母親屈服了，向這個丑陋的社會屈服了，只是將自己的愛情與青春，又托付給了曹七巧式的命運。在她的臆想中，也許七巧會因為她的自我犧牲這個“美麗蒼涼的手勢”而覺得感動、快樂，于是她便在這空虛的假想中獲得了一種凄楚的甜味。

名師點評：

本文寫出了作者對《金鎖記》的深刻感受，但是全文沒有明確的觸發(fā)點，也沒有明確的感悟，或者說是感悟太多太紛擾，沒有明確的貫穿線索。不過語言還是很有表現(xiàn)力的。

人的心靈就像是一面鏡子，扭曲的心靈只會映照出一個扭曲的世界。

七巧的心靈就是一面被混亂的社會扭曲的鏡子，映照出當(dāng)時中國最時新的東西卻也是舊社會最腐朽僵化的渣滓。金錢所帶給她的抽象的、虛假的滿足從未讓她真正快樂，反而更深刻地讓她感覺到可怕的空虛。這時金錢唯一能暫時地緩解她內(nèi)心痛苦的作用，便是成為她奴役折磨別人亦是自己的工具。“七巧似睡非睡橫在煙鋪上。三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”

人性的旅程中，總有一份“惡”在心底悄然發(fā)芽，命運不公的澆灌，人性便漸漸滋養(yǎng)成一種邪惡。每個人都覺得別人走進了幸福的門，自己卻進不去，費盡心機后的絕望開始演變成嫉妒，排斥，破壞，干擾。可是總有人忘記了，錯過了，然后就永遠失去了，沒有了。像七巧。可憐得人沒人可憐。而張愛玲，正是用這樣細膩精致的筆調(diào)，揣摩珍藏了一顆在苦難中扭曲的靈魂，嫵媚猙獰了人性一種別樣動人卻可怖的悲涼，“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒完——完不了。”

七巧人性的扭曲與黑暗早已被時代風(fēng)云變幻的浪潮掩埋，可又是時代鑄就了這一切。時代在發(fā)展，然而人性這本善亦是惡的書還未讀完——完不了。

第四篇：《小王子》1200字優(yōu)秀讀后感

第一次讀《小王子》，是在高中的時候，一下子就被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。六年后的現(xiàn)在，再讀《小王子》，不禁一次次地流淚，為小王子那懾人心魂的憂傷而心悸，為他純潔而執(zhí)著的愛所感動，也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面說的，他把這個童話“獻給雷昂·維爾特，當(dāng)他還是一個小男孩的時候”

這是一個屬于成人的童話，屬于曾經(jīng)有過童心的成年人的童話，孩子們是無法體會小王子徹骨的憂傷和愛的沉重的。他們也不應(yīng)該過早地體會這些，他們應(yīng)該在陽光明媚的世界里享受著快樂的時光。這與其說是一個童話，不如說是一個悲劇。童話里的主人公總是像白雪公主或灰姑娘一樣，幸福美滿地生活。而憂傷的小王子卻在發(fā)見愛的真諦后死在沙漠里。

小說的情節(jié)很簡單，主要是從“我”的角度講述小王子的游歷過程。因為一朵美麗而嬌氣的玫瑰，小王子離開了一直平靜地生活著的B-612小游星，他先后游歷了六個星球，在這些星球上，他遇到一些他覺得很不可理逾的大人，狂妄自大的國王，財迷心竅的商人、迂腐的點燈人……于是他不斷的感慨，“大人的世界確實奇怪。”在這里作者以小王子的孩子式的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，也道出了成人的孤獨寂寞、無可適從的處境。

最后他來到了地球。在這里他遇到了一只狐貍，這只狐貍給他解決了那朵嬌氣的小玫瑰給他帶來的對愛的疑惑，使他明白，愛意味著責(zé)任，意味著慈悲，有了愛（廣義的愛）生活里的一切才有了意義。狐貍告訴他：“對于你使之馴順的東西，你永遠有責(zé)任。你要對你的玫瑰盡責(zé)。”“如果你使我馴順了，我的生活就會充滿陽光，歡快起來。我將會聽出一種與眾不同的腳步聲。……。你有著一頭金發(fā)，于是，一旦你使我馴順了，這將變得妙不可言！金色的小麥將使我回想起你來。于是我就會愛上穿行麥浪的風(fēng)聲……”愛使人懂得了憂傷和痛苦，同時使人擺脫了孤獨寂寞，使生活變得有充滿情趣和意義。正象小王子對“我”說的：“這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。”于是作者明白，這世界上，一只小綿羊吃掉一朵花兒，是沒什么大不了的事，但對于小王子來說，“那就如同所有的星星頃刻間都熄滅。”

最后，小王子在離開他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以“擺脫軀體的重量”，回到他的B-612小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。小王子走了，就象買火柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒有寒冷沒有饑餓的世界一樣，他奔向他永恒的愛。留給這世界的只是金色的麥田和一園子無關(guān)緊要的玫瑰花。還有我們在徒勞地哭泣。而我們就象渴望被馴順的狐貍一樣，對著麥田思念著小王子金色的頭發(fā)。因為小王子，我相信沙漠里確實藏著水井，因為小王子他聽到轆轤在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。

第五篇：《誰動了我的奶酪》讀后感1200字優(yōu)秀

在找到自己的“奶酪”后，當(dāng)然會滿心歡喜地享受著自己的“奶酪”。然而，當(dāng)你找到自己的“奶酪”后，是否曾想過有一天這“奶酪”會變質(zhì)甚至消失呢？人的思維是復(fù)雜的，在失去這“奶酪”后，或許會像《誰動了我的奶酪》中的“哼哼”和“唧唧”這兩個小矮人那樣不肯承認奶酪不見了的事實，也就是否認變化，只是一味地等待著奶酪的回來。我們雖然可能會如此等待，但若能像當(dāng)中的“唧唧”那樣，最后能發(fā)現(xiàn)變化可以帶來更好的生活并學(xué)會及時地調(diào)整，這樣也為時未晚。然而從此書中我們可以看到，在面對同樣的變化的時候，另外兩個主人公——兩只小老鼠卻與兩個小矮人相反。這兩只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”雖然頭腦十分簡單，但在面對變化的時候，它們的表現(xiàn)卻比兩個小矮人更加出色。兩只小老鼠能每天都看出變化的發(fā)生，并在”奶酪C站”中的奶酪被吃完后及時再次進入迷宮，而且只憑著它們靈敏的嗅覺，一條道路，一條道路地探索，最終尋找到新的奶酪站點——“奶酪N站”。它們能找到新的奶酪，只因為它們能隨著變化而變化，雖然每一次進入漆黑的迷宮前就已知道前路有眾多危險，但它們卻敢于面對即將到來的未知的挑戰(zhàn)，那挑戰(zhàn)或許會讓它們受傷，而如果就因害怕受傷，那么永遠都無法找到新的奶酪。

眾所周知，人類的智商是比老鼠的要高的，但人類往往卻因為復(fù)雜的大腦和情感使事情變得越來越復(fù)雜。因而人類那些過于復(fù)雜的思想和情感便成為了阻礙他們前行的絆腳石了。如果人類就這樣不去隨變化而變化，那么“奶酪”就只會是他們的憧憬罷了！

我們應(yīng)該知道，變化總是會發(fā)生的。試從求學(xué)之路來看，從小學(xué)到中學(xué)，要學(xué)習(xí)的科目從三科變成了九科，而且連三科主科也有了不少變化：語文學(xué)習(xí)從簡單的識字、組詞、造句和看圖寫作變成要學(xué)會寫一篇篇六百甚至八百字的記敘文或議論文；英語學(xué)習(xí)從簡單地跟著老師或錄音帶讀單詞課文變成自己要學(xué)會拼讀單詞、理解文章內(nèi)容以及文章中某些句子所包含的語法知識；數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)也從學(xué)習(xí)簡單的算術(shù)和平面圖形到函數(shù)、向量和立體幾何......從以上來看，只對于從小學(xué)到中學(xué)的變化就有如此之多，那么在現(xiàn)今這發(fā)展如此迅猛的時代里，其變化就更加數(shù)不清了。那我們是不是更加要注意到變化和適應(yīng)變化呢？要想應(yīng)對好變化，那就要注意“奶酪墻上的話”，就是以下幾點：

一、知道變化總是會發(fā)生，“奶酪”的“保質(zhì)期”不會很長久；

二、要預(yù)測變化，時刻做好失去“奶酪”的準(zhǔn)備；

三、密切關(guān)注變化，經(jīng)常“嗅一嗅”“奶酪”，這樣你才知道它是否依舊“新鮮”；

四、迅速適應(yīng)變化，要學(xué)會放棄，放棄舊的“奶酪”，那你就可以更早享受新的“奶酪”；

五、變化，隨著“奶酪”的變化而變化；

六、享受變化，盡情享受探險的過程和新的“奶酪”的“美味”；

七、做好迅速改變的準(zhǔn)備，享受其中的樂趣。有了這幾點作為我們每個人在人生道路中應(yīng)對變化的良策，那么我們就更應(yīng)該嘗試去面對各種變化，并且適應(yīng)變化——隨變化而變化。

請記住一句話：唯一不變的是變化！