第一篇：兩敗俱傷原文和翻譯

兩敗俱傷是一個成語，意為斗爭雙方都受到損傷，誰也沒得到好處。下面小編給大家?guī)韮蓴【銈暮头g，歡迎大家閱讀。

《兩敗俱傷》原文

王不聞夫管與之說乎？有兩虎爭人而斗者，管莊子將刺之，管與止之曰：“虎者，戾蟲；人者，甘餌也。今兩虎諍人而斗，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名?！R、楚今戰(zhàn)，戰(zhàn)必敗。敗，王起兵救之，有救齊之利，而無伐楚之害。計聽知覆逆者，唯王可也。計者，事之本也；聽者，存亡之機也。計失而聽過，能有國者寡也。故曰：‘計有一二者難悖也，聽無失本末者難惑。”

《兩敗俱傷》譯文

戰(zhàn)國的時候，有一個很聰明、講話幽默的人，名叫淳于髡，他知道齊宣王正準(zhǔn)備要去攻打魏國。便去晉見齊宣王，說：“大王，您聽過韓子盧和東郭逡的故事嗎？韓子盧是天底下最棒的獵犬，東郭逡是世界上最有名的狡兔。有一天，韓子盧在追趕東郭逡，一只在前面拼命的逃，一只在后面拼命的追，結(jié)果呢！它們兩個都跑到精疲力竭，動彈不得，全倒在山腳下死了。這個時候，正好有個農(nóng)夫經(jīng)過，便毫不費力地把它們兩個一齊帶回家煮了吃掉。”齊宣王一聽：“這跟我要去攻打魏國有什么關(guān)系呀？”淳于髡：“大王，現(xiàn)在齊國發(fā)兵去攻打魏國，一定不是能在短期內(nèi)就可以打贏的。到頭來，雙方都弄成民窮財盡，兩敗俱傷，不但老百姓吃苦，國家的兵力也會大受損傷，萬一秦國和楚國趁機來攻打我們，那不是平白送給他們機會一并吞掉齊國和魏國嗎？”齊宣王聽了淳于髡的話，覺得很有道理，就停止攻打魏國的計劃。

后來，大家在形容二個能力差不多的人互相爭斗，不但誰也沒贏還彼此都受了傷，就說是“兩敗俱傷”。

《兩敗俱傷》啟示

不要過于沖猛，要動腦筋思考。

關(guān)于兩敗俱傷

拼音

liǎng bài jù shāng

用 法

聯(lián)合式；作謂語、賓語、定語，含貶義；表示斗爭。

出處與詳解

?。簱p失；俱：全。雖然有一方贏了，但是斗爭雙方都受到損傷，誰也沒得到較大利益。

1、宋·汪應(yīng)辰《文定集·答梁子鋪》：“東漢之君子必欲與小人為敵，終于兩敗俱傷，而國隨以亡?！?，2、《史記·張儀列傳》：“有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死，莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功?！?/p>

3、聞一多《文藝與愛國——紀念三月十八》：“這兩種運動合起來便能夠互收效益，分開來定要～?！?/p>

4、鄭振鐸《桂公塘》：“還是講話了好，免得兩敗俱傷?！?/p>

第二篇：《赤壁賦》原文和翻譯

《赤壁賦》 蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：?桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。?客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之

潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：?何為其然也？?客曰：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟

得，托遺響于悲風(fēng)。?

蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。?

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知

東方之既白。

《赤壁賦》

譯文或注釋：

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱?窈窕?一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽

無掛，變成飛升仙果的神仙。

這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：?桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。?客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡

婦悲泣。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：?為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？?客人回答說：?‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。?

我對客人說：?你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。? 客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

《赤壁賦》

一、字詞釋義：

通假字

屬，通?囑?，勸酒

繆，通?繚?，盤繞 乘

?籍?，通?藉?，狼藉 古今異義

美人 古義：美好的理想 今義：美貌的人

凌 古義：越 ?馮?，通?憑借?，過 今義：欺辱

子 古義：對人的尊稱 今義：兒子 一詞多意

望

七月既望：農(nóng)歷每月十五

西望夏口：眺望

虛

浩浩乎如馮虛御風(fēng)：太空

盈虛者如彼：月缺

然

其聲嗚嗚然：形容詞 詞尾

何為其然也：這樣

歌

歌窈窕之章：唱

歌曰：歌詞

依歌而和之：歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍 詞類活用 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

舞、泣：使動用法，使…起舞；使…哭泣

烏鵲南飛

南，名詞做狀語，向南

況吾與子漁樵于江渚之上

漁、樵，名詞動用，打漁，砍柴

侶魚蝦而友麋鹿

侶、友，名詞的意動，以…為侶；以…為 字詞解釋：

扣舷而歌之：扣舷，敲著船舷邊．

擊空明兮溯流光：擊，劃破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮 動．

渺渺兮予懷：予懷，我的心；渺渺，悠遠的樣子．

倚歌而和之：倚，循，依；和，伴奏．

如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕．

不絕如縷：不絕，不斷；縷，細絲．

舞，泣：使動．使．．．舞；使．．．泣 愀燃：憂郁凄傖的樣子．

正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．

此非孟德之困于周郎者乎？ ：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？ ；于，被．

方，當(dāng)．

旌旗蔽空：蔽，遮蔽．

釃酒臨江：釃酒，斟酒；臨，面對．

橫槊賦詩：橫，橫執(zhí)；槊，長矛；賦，吟．

漁樵于江渚之上：漁樵，名詞用作動詞，打獵砍柴．渚，江邊．

侶，友：意動；以．．為伴侶；以．．為朋友．

寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命極短暫的昆蟲，比喻人生短暫．像蜉蝣那樣，把短暫的生命寄托在天地之間．

須臾：片刻

挾：偕同

抱明月而長終：抱，同；長終，永世長存． 馬上實現(xiàn)．

托遺響于悲風(fēng)：托，寄托；遺響，余音，指蕭聲．把自己的無奈通過蕭聲寄托在這悲涼的秋風(fēng)中

逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水．流去的水好比這樣不斷的滾滾流去．

盈虛者如彼：盈，月圓；虛，月缺；彼，那樣．

蓋將自其變化者而觀之：蓋，表假設(shè)，假若；自，從。假若要從它的變化的方面來看．

曾不能以一瞬：曾，簡直；一瞬，一眨眼．簡直一瞬間也沒有停止． 且夫：至于．

物各有主：主，主宰． 茍非： 假如不是 耳得之而為聲：得之，聽到．為，成為．

目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．

子之所共適：適，舒適，理解為享受． 狼籍 ji : 凌亂． 枕藉jie :枕著靠著．

1.少焉，月出于東山之上。?焉?在此處是語氣助詞，句末，驟得：多有所得，無實義。

2.何為其然也？ 句式是倒裝，賓語前臵。

3.固一世之雄也，而今安在哉？ ?固?的意思是什么?原來、本來?。

4.侶魚蝦而友麋鹿 ?侶?和?友?的用法是名詞作狀語，以魚蝦為侶，以麋鹿為友。

5.耳得之而為聲 ?而?的用法是連詞，表承接。6.吾與子之所共適 ?之?的用法是取消句子獨立性，無實義。

7.縱一葦之所如

?之?的用法是動詞，?到?。全句意為，任憑小船飄到可以到達的地方。不能理解為取消句子獨立性，因為后面是?所如?，是名詞結(jié)構(gòu)。

作者背景（蘇軾）

蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言?。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝積貧積弱，內(nèi)憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責(zé)任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇武也積極參與其中，多次上書并提出?豐財?、?強兵?、?擇吏?的建議雖然如此，但由于他希望對改革應(yīng)采取溫和態(tài)度的政治主張和坐而論道的書生意氣。使他沒有認識到當(dāng)時豪強兼并土地帶來的對會危機，所以，宋神宗初年王安石推行新法時，蘇武傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層政治斗爭的旋渦，成為統(tǒng)治集團內(nèi)部權(quán)利更迭的受害者。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因?烏臺詩案?被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。?烏臺?即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。從?烏臺詩案?到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號?東坡居士?，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。烏臺詩案

（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲臵之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安臵。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）①指《湖州謝上表》?不能追陪新進?等語。②指?讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)??豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽?等指謫新法詩句。③即御史臺監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺、柏臺。等到宋哲宗即位，高太后垂簾聽政，政局發(fā)生變化，新黨失勢，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實際中實施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法?參用所長?，因而被誣為?王安石第二?受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。

公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到?心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州?頗有幾分英雄末路美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感了。

縱觀蘇軾一生，既堅持了一個富有社會責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。無數(shù)的宦海**和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷——尤其當(dāng)我們讀他這一時期的作品時，能否更多一些人生的感悟與哲理的思考？ 關(guān)于?賦?：

賦是我國古代的一種文體，兼具詩歌和散文的性質(zhì)。其特點是?鋪采螭文，體物寫志?，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的?騷賦?，漢代為代表的?辭賦?，魏晉以后的?駢賦?，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為?律賦?，宋代以散文形式寫，稱為?文賦?。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作

第三篇：《出師表》原文和翻譯

出師表

出師表》是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給后主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對后主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。歷史上有《前出師表》和《后出師表》，通常所說的《出師表》一般指《前出師表》。原文

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此誠危急存亡之秋也。然侍

衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè）忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體；陟（zhì）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同；若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、費祎（yī）、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺（wèi）陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）補闕（quē）漏，有所廣益。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行（háng）陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有（yòu）一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸兇，興復(fù)漢室，還于

舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自謀，以咨諏（zōu）善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。

今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所云。

譯文

先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完成一半，卻中途去世?，F(xiàn)在天下分裂成三個國家，蜀漢民力困乏，這實在是形勢危急、決定存亡的關(guān)鍵時刻啊。然而宮廷里侍奉守衛(wèi)的臣子，不敢稍有懈??；疆場上忠誠有志的將士，舍身忘死的作戰(zhàn)，大概是追念先帝對大家的特殊恩遇，想要報答在陛下身上啊。陛下確實應(yīng)該廣開言路聽取群臣意見，發(fā)揚光大先帝遺留下來的美德，振奮鼓舞志士們的勇氣，絕不應(yīng)隨便看輕自己，說出不恰當(dāng)?shù)脑挘灾劣诙氯酥页紕裰G的道路。

宮里身邊的近臣和丞相府統(tǒng)領(lǐng)的官吏，本都是一個整體，獎懲功過、好壞，不應(yīng)因在宮中或府中而不同。如有作壞事違犯法紀的，或盡忠心做善事的，應(yīng)該一律交給主管部門判定他們受罰或受賞，以顯示陛下公正嚴明的治理，切不應(yīng)私心偏袒，使宮廷內(nèi)外施法不同。

侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，這都是些品德良善誠實、志向思慮忠貞純正的人，所以先帝才選拔來給予陛下。我認為宮內(nèi)的事情，事無論大小，應(yīng)當(dāng)征詢他們的意見，然后再去施行。彌補缺點和疏漏之處，得到更多成效。將軍向?qū)?，性情德行平和公正，通曉軍事，過去任用的時候，先帝稱贊他說能干，所以大家商議推舉他為中部督。我認為軍營里的事情，事情無論大小，都要征詢他的意見，就一定能夠使軍隊團結(jié)和睦，好的壞的各得其所。

親近賢臣，遠避小人，這是漢朝前期所以能夠興盛的原因；親近小人，遠避賢臣，這是漢朝后期所以衰敗的原因。先帝在世的時候，每次跟我談?wù)撈疬@些事，對于桓帝、靈帝的做法，沒有不痛心和遺憾的。侍中郭攸之、費，尚書陳震，長史張裔，參軍蔣琬，這些都是堅貞、可靠，能以死報國的忠臣，誠愿陛下親近他們，信任他們，這樣漢王室的興盛，就時間不遠了。

我本是個平民，在南陽郡務(wù)農(nóng)親耕，在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。先帝不介意我身份低微，地處偏遠，委屈地自我降低身份，接連三次到草廬來訪看我，征詢我對時局大事的意見，因此我深為感激，從而答應(yīng)為先帝驅(qū)遣效力。后來正遇危亡關(guān)頭，在戰(zhàn)事失敗的時候我接受了任命，在危機患難期間我受到委任，至今已有二十一年了。

先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事囑托給我了。接受遺命以來，日夜擔(dān)憂興嘆，唯恐托付給我的大事做的沒有成效，從而損害先帝的明察。所以我五月率兵南渡瀘水，深入荒蕪之境。如今南方已經(jīng)平定，武庫裝備充足，應(yīng)當(dāng)勉勵三軍，北伐平定中原地區(qū)，我希望竭盡自己低下的才能，鏟除奸邪兇惡的敵人，復(fù)興漢朝王室，遷歸舊日國都。這是我用來報答先帝，忠心于陛下的職責(zé)的事。至于考慮事情是否可行采取適當(dāng)措施，毫無保留地進獻忠言，那就是郭攸之、費祎、董允的責(zé)任了。

希望陛下把討伐曹魏的任務(wù)交給我，如果不能成功，那就懲治我失職的罪過，用

來告慰先帝的神靈。如果沒有發(fā)揚圣德的忠言，那就責(zé)備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，用來揭示他們的過失。陛下也應(yīng)該自行謀劃，詢問治國的好道理，識別采納正確的言論，追念先帝遺愿，我就受恩、感激不盡了。

如今正當(dāng)離朝遠征，面對著奏章眼淚滴落，不知道自己說了什么。

第四篇：湘夫人原文和翻譯

湘夫人全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。下面是小編為大家整理了湘夫人原文和翻譯，希望能幫到大家！

九歌·湘夫人

作者：屈原

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。

鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上。

沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。

荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。

麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？

朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。

聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。

筑室兮水中，葺之兮荷蓋；

蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂；

桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房；

罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張；

白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳；

芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。

合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。

九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。

揖余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。

搴汀洲兮杜若，將以遺褋兮遠者；

時不可兮驟得，聊逍遙兮容與！

注釋

(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇?！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q。“九”是泛指，非實數(shù)，《九歌》本是古樂章名。王逸《楚辭章句》認為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見俗人祭祀之札，歌舞之樂，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫?！币灿腥苏J為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰，多有爭論。二人為湘水之神，則無疑。此篇寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。

(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。

(3)眇眇(miǎo)：望而不見的徉子。愁予：使我憂愁。

(4)裊裊(niǎo)：微風(fēng)吹拂的樣子

(5)波：生波。下：落。

(6)薠：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。

(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。

(8)萃：集。鳥本當(dāng)集在木上，反說在水草中。

(9)罾(zēng)：魚網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。

(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。茝：白芷，一種香草。

(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。

(12)荒忽：不分明的樣子。

(13)潺湲：水流的樣子。

(14)麋：獸名，似鹿。

(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。

(16)皋：水邊高地。

(17)澨（shì）:水邊。

(18)騰駕：駕著馬車奔騰飛馳。偕逝：同往。

(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。

(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。

(21)椒：一種科香木。

(22)棟：屋棟，屋脊柱。橑：屋椽。

(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門上橫梁。藥：白芷。

(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔；一種香草，緣木而生。?。横?。

(25)擗；析開。蕙：一種香草。?。╩ián）櫋:作“?！敝v，帳頂。

(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。

(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。

(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。

(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實：充實。

(30)馨：能夠遠聞的香。廡（wǔ）：廊

(31)九嶷(yí)：山名，傳說中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。

(32)靈：神。如云：形容眾多。

(33)袂（mèi）：衣袖。

(34)褋（dié）：外衣。

(35)?。核谢蛩叺钠降?。杜若：一種香草。

(36)遠者：指湘夫人。

(37)驟得：數(shù)得，屢得。

(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。

譯文

湘夫人降落在北洲之上，極目遠眺啊使我惆悵。

樹木輕搖啊秋風(fēng)初涼，洞庭起波啊樹葉落降。

踩著白薠啊縱目四望，與佳人相約啊在今天晚上。

鳥兒為什么聚集在水草之處？

魚網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹梢之上？

沅水芷草綠啊澧水蘭花香，思念湘夫人啊卻不敢明講。

神思恍惚啊望著遠方，只見江水啊緩緩流淌。

麋鹿為什么在庭院里覓食？

蛟龍為什么在水邊游蕩？

清晨我打馬在江畔奔馳，傍晚我渡到江水西旁。

我聽說湘夫人啊在召喚著我，我將駕車啊與她同往。

我要把房屋啊建筑在水中央，還要把荷葉啊蓋在屋頂上。

蓀草裝點墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。

四壁撒滿香椒啊用來裝飾廳堂。

桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，辛夷裝門楣啊白芷飾臥房。

編織薜荔啊做成帷幕，析開蕙草做的幔帳也已支張。

用白玉啊做成鎮(zhèn)席，各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。

在荷屋上覆蓋芷草，用杜衡纏繞四方。

匯集各種花草啊布滿庭院，建造芬芳馥郁的門廊。

九嶷山的眾神都來歡迎湘夫人，他們簇簇擁擁的像云一樣。

我把那衣袖拋到江中去，我把那單衣扔到澧水旁。

我在小洲上啊采摘著杜若，將用來饋贈給遠方的姑娘。

美好的時光啊不可多得，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。

賞析

《湘夫人》是《楚辭·九歌》組十一首之一，是祭湘水女神的詩歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇以湘君思念湘夫人的語調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來，盼而不見的惆悵心情。

一般認為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識形態(tài)和“神人戀愛”的構(gòu)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。因為縱灌南楚的湘水與楚國人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛的母親，哺育著楚國世世代代的人民。人們對湘水寄予深切的愛，把湘水視為愛之河，幸福之河，進而把湘水的描寫人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃（娥皇、女英）的傳說為原型的。這樣一來，神的形象不僅更為豐富生動，也更能與現(xiàn)實生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。

詩題雖為《湘夫人》，但詩中的主人公卻是湘君。這首詩的主題主要是描寫相戀者生死契闊、會合無緣。作品始終以候人不來為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L的怨望，但彼此之間的愛情始終不渝則是一致的。

作為《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首《湘夫人》所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當(dāng)晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與《湘君》的情節(jié)緊密配合。

首句“帝子降兮北渚”較為費解。“帝子”歷來解作天帝之女，后又附會作堯之二女，但毫無疑問是指湘水女神。一般都把這句說成是帝子已降臨北渚，即由《湘君》中的“夕弭節(jié)兮北渚”而來；但這樣便與整篇所寫湘君盼她前來而不見的內(nèi)容捍格難合。于是有人把這句解釋成湘君的邀請語(見詹安泰《屈原》)，這樣文意就比較順暢了。

歌辭的第一段寫湘君帶著虔誠的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到來。這是一個環(huán)境氣氛都十分耐人尋味的畫面：涼爽的秋風(fēng)不斷吹來，洞庭湖中水波泛起，岸上樹葉飄落。望斷秋水、不見伊人的湘君搔首躕躇，一會兒登臨送目，一會兒張羅陳設(shè)，可是事與愿違，直到黃昏時分仍不見湘夫人前來。這種情形經(jīng)以“鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的反?，F(xiàn)象作比興，就更突出了充溢于人物內(nèi)心的失望和困惑，大有所求不得、徒勞無益的意味。而其中“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”更是寫景的名句，對渲染氣氛和心境都極有效果，因而深得后代詩人的賞識。

第二段在此基礎(chǔ)上，進一步深化湘君的渴望之情。以水邊澤畔的香草興起對伊人的默默思念，又以流水的緩緩而流暗示遠望中時光的流逝，是先秦詩歌典型的藝術(shù)手法，其好處在于人物相感、情景合一，具有很強的感染力。以下麋食中庭和蛟滯水邊又是兩個反?，F(xiàn)象，與前文對鳥和網(wǎng)的描寫同樣屬于帶有隱喻性的比興，再次強調(diào)愛而不見的事愿相違。接著與湘夫人一樣。他在久等不至的焦慮中，也從早到晚騎馬去尋找，其結(jié)果則與湘夫人稍有不同：他在急切的求覓中，忽然產(chǎn)生了聽到佳人召喚、并與她一起乘車而去的幻覺。于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一筆。

第三段純粹是湘君幻想中與湘夫人如愿相會的情景。這是一個令人目不暇接、眼花繚亂的神奇世界：建在水中央的庭堂都用奇花異草香木構(gòu)筑修飾。其色彩之繽紛、香味之濃烈，堪稱無與倫比。作品在這里一口氣羅列了荷、蓀、椒、桂、蘭、辛夷、藥、薜荔、蕙、石蘭、芷、杜衡等十多種植物，來極力表現(xiàn)相會處的華美艷麗。其目的，則全在于以流光溢彩的外部環(huán)境來烘托和反映充溢于人物內(nèi)心的歡樂和幸福。因此當(dāng)九嶷山的眾神來把湘君的戀人接走時，他才恍然大悟，從這如夢幻般的美境中驚醒，重新陷入相思的痛苦之中。

最后一段與《湘君》結(jié)尾不僅句數(shù)相同，而且句式也完全一樣。湘君在絕望之余，也像湘夫人那樣情緒激動，向江中和岸邊拋棄了對方的贈禮，但表面的決絕卻無法抑制內(nèi)心的相戀。他最終同樣恢復(fù)了平靜，打算在耐心的等待和期盼中，走完相戀相思這段好事多磨的心理歷程。他在汀洲上采來芳香的杜若，準(zhǔn)備把它贈送給遠來的湘夫人。

從情感的結(jié)構(gòu)角度看，這首詩是以“召喚方式”呼應(yīng)“期待視野”?！断娣蛉恕芳热皇怯袂?，必然是以召喚的方式祈求神靈降臨。全詩以召喚湘夫人到來作為出發(fā)點，以期待的心理貫穿其中。詩的前半段主要寫湘君思念湘夫人時那種望而不見、遇而無緣的期待心情。中間經(jīng)歷了憂傷、懊喪、追悔、恍惚等情感波動。這些都是因期待而落空所產(chǎn)生的情緒波動。詩的后半段是寫湘君得知湘夫人應(yīng)約即將到來的消息后，喜出望外，在有緣相見而又未相見的期待心情中忙碌著新婚前的準(zhǔn)備事宜。詩的末尾，湘夫人才出現(xiàn)，召喚的目的達到，使前面一系列的期待性的描寫與此呼應(yīng)。實際上，后半段的描寫不過是湘君的幻想境界。出現(xiàn)這種幻象境界，也是由于期待心切的緣故。整首詩對期待過程的描寫，有開端，有矛盾，有發(fā)展，有高潮，有低潮，有平息。意識線路清晰可見。

這首詩還有著明暗對應(yīng)的雙層結(jié)構(gòu)方式。主人公情感的表現(xiàn)，有明有暗，明暗結(jié)合。抒情對象既可實指，又有象征性。在描寫實境時，主人公的情感是表層性的，意旨明朗，指事明確，語言明快，情感色澤清晰，高低起伏，強弱大小，都呈透明狀態(tài)。如詩的后半段寫筑室建堂、美飾洞房、裝飾門面、迎接賓客的場面，就屬于表層性的，即明寫。從“筑室兮水中”至“疏石兮為芳”，是從外到里、由大到小；從“芷葺兮荷屋”至“建芳馨兮廡門”，又由里到外。線路清楚，事實明白，情感的宣泄是外露的，是直露胸臆的方式，淋漓酣暢，無拘無束，少含蓄，情感的流動與外在形式同步。

從深層結(jié)構(gòu)看，這首詩又有著寓情于景的表情法。景物不是原來的樣子，如“鳥何”、“罾何”、“麋何”、“蛟何”等句；或是帶上感情色彩的景物，如秋風(fēng)、秋水、秋葉的描寫。情感的流動較蘊藉、含蓄、深沉，如海底暗流，不易發(fā)覺。因此需要通過表層意象加以領(lǐng)會。

這種雙層結(jié)構(gòu)，明暗對應(yīng)，相輔相成，構(gòu)成一種情景交融的境界。這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是：可以增大情感的容量，使情感的表現(xiàn)呈立體狀。

另外，全詩所描寫的對象和運用的語言，都是楚化了的，具有鮮明的楚國地方特色。諸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鳥、白玉等自然界的山水、動物、植物和礦物，更有那楚地的民情風(fēng)俗、神話傳說、特有的浪漫色彩、宗教氣氛等，無不具有楚地的鮮明特色。詩中所構(gòu)想的房屋建筑、陳設(shè)布置，極富特色，都是立足于楚地的天然環(huán)境、社會風(fēng)尚和文化心理結(jié)構(gòu)這個土壤上的，否則是不可能作此構(gòu)想的。語言上也有楚化的特點。楚辭中使用了大量的方言俗語，《湘夫人》也不例外，如“搴”（動詞）、“袂”、“褋”（名詞）等。最突出的是“兮”字的大量運用——全詩每句都有一個“兮”字。這個語氣詞相當(dāng)于今天所說的“啊”字。它的作用就在于調(diào)整音節(jié)，加大語意、語氣的轉(zhuǎn)折、跳躍，增強語言的表現(xiàn)力?！断娣蛉恕芬苑窖詾橹?，兼有五七言。句式變化靈活。這種“騷體”詩，是繼《詩經(jīng)》后新出現(xiàn)的自由詩，在我國古代詩歌發(fā)展史上是一次了不起的創(chuàng)新。

綜上所述，《湘君》和《湘夫人》是由一次約會在時間上的誤差而引出的兩個悲劇，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的喜劇。說它們是悲劇，是因為赴約的雙方都錯過了相會的時間，彼此都因相思不見而難以自拔，心靈和感情遭受了長時間痛苦的煎熬；說它們是喜劇，是由于男女雙方的相戀真誠深摯，盡管稍有挫折，但都沒有放棄追求和期盼，所以圓滿結(jié)局的出現(xiàn)只是時間問題。當(dāng)他們在耐心平靜的相互等待之后終于相見時，這場因先來后到而產(chǎn)生的誤會和煩惱必然會在頃刻間煙消云散，迎接他們的將是湘君在幻覺中所感受的那種歡樂和幸福。

這兩篇作品一寫女子的愛慕，一寫男子的相思，所取角度不同，所抒情意卻同樣纏綿悱惻；加之作品對民間情歌直白的抒情方式的吸取和對傳統(tǒng)比興手法的運用，更加強了它們的藝術(shù)感染力。因此盡管這種熱烈大膽、真誠執(zhí)著的愛情被包裹在宗教儀式的外殼中，但它本身所具有強大的生命內(nèi)核，卻經(jīng)久不息地釋放出無限的能量，讓歷代的讀者和作者都能從中不斷獲取不畏艱難、不息地追求理想和愛情的巨大動力。這可以從無數(shù)篇后代作品都深受其影響的歷史中，得到最好的印證。

第五篇：愚公移山翻譯和原文

愚公移山翻譯和原文有哪些？《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰(zhàn)國的列御寇。以下是小編為您整理的愚公移山翻譯和原文相關(guān)資料，歡迎閱讀！

愚公移山翻譯和原文

【原文】

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?北山愚公長息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【譯文】

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來在冀州的南面，黃河的北面。

北山愚公，年紀將近九十歲了，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進出要繞遠道，就召集全家來商量說：我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部，到達漢水的南岸，可以嗎?(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?大家紛紛說道：把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面。于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

河曲智叟笑著勸阻愚公說：你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?北山愚公長長地嘆息說：你思想頑固，頑固到了不能通達事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子。兒子又有孫子;子子孫孫是沒有窮盡的啊?？墒巧絽s不會再增高加大，還愁什么挖不平呢?河曲智叟沒有話來回答。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了。