第一篇：《截竿入城》原文及翻譯

自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。下面是小編為大家整理的《截竿入城》原文及翻譯，歡迎參考~

原文：

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入;橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣!何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

注釋?zhuān)?/p>

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開(kāi)始時(shí)，文中表示第一次

入：進(jìn)去;進(jìn)入

執(zhí)：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會(huì)兒,不久

至：來(lái)到這里

吾：我矣：了，承接

遂：于是，就

計(jì)：計(jì)謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ)：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱(chēng)

圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人

何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么

中截：從中間截?cái)唷！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷

之：代詞。此處代長(zhǎng)竿

但：只，僅，但是

以：用

翻譯：

魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它想要進(jìn)城門(mén)，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著 它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)年長(zhǎng)的男人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中 截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門(mén)呢?”那個(gè)魯國(guó)人依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

作者介紹：

邯鄲淳(一作邯鄲浮)(約132—221)，又名竺，字子叔(一作子淑)，又字子禮(或作正禮)，東漢時(shí)潁(yǐng)川陽(yáng)翟(dí)(今禹州市)人，三國(guó)魏書(shū)法家，官至給事中。因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱(chēng)為“笑林始祖，與丁儀、丁廙(yì)、楊修為曹植的“四友”。”淳自小有才名，博學(xué)多藝，善寫(xiě)文章，又懂的“蒼、雅、蟲(chóng)、篆，許氏字指”，方圓遐邇?cè)S多人都知其名。他不經(jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當(dāng)時(shí)的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當(dāng)時(shí)流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項(xiàng)目，成為中國(guó)最早的笑話和雜耍專(zhuān)著。

第二篇：截竿入城原文及翻譯

截竿入城告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當(dāng)自作聰明、好為人師的人。以下是小編為大家整理的關(guān)于截竿入城原文及翻譯，希望大家喜歡！

截竿入城

魏晉：邯鄲淳 撰

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入;橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣!何不以鋸中截而入?"遂依而截之。

譯文及注釋

譯文

魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢?”于是那個(gè)魯國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

注釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開(kāi)始時(shí)，文中表示第一次

入：進(jìn)去;進(jìn)入

執(zhí)：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會(huì)兒,不久

至：來(lái)到這里

吾：我矣：了，承接

遂：于是，就

計(jì)：計(jì)謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ)：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱(chēng)

圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人

何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么

中截：從中間截?cái)唷！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷

之：代詞。此處代長(zhǎng)竿

但：只，僅，但是

以：用

道理

“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。

第三篇：截竿入城《笑林》原文及翻譯

文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)。最早根據(jù)口語(yǔ)寫(xiě)成的書(shū)面語(yǔ)中可能就已經(jīng)有了加工。今天，小編為您介紹的是截竿入城《笑林》原文及翻譯，歡迎欣賞與借鑒。

原文：

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入;橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣!何不以鋸中截而入?“遂依而截之。

譯文：

魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它想要進(jìn)城門(mén)，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著 它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)年長(zhǎng)的男人來(lái)到這里說(shuō)：“我并不是圣賢，只不過(guò)經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中 截?cái)嗪笤龠M(jìn)入城門(mén)呢?”那個(gè)魯國(guó)人依照老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

道理：

“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。事實(shí)可以一手拿著竹竿的一頭，把竹竿的另一頭放在地上，成一個(gè)斜坡，進(jìn)入城門(mén)，如果把竹竿放平進(jìn)去，容易扎瞎別人的眼睛，有害他人身體。

這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。

2: 有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。

或者是還可以換一種角度來(lái)看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問(wèn)明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬(wàn)一這個(gè)長(zhǎng)竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。

含義：

這篇文章刻畫(huà)出”計(jì)無(wú)所出“不知如何是好的執(zhí)竿者的形象和”吾非圣人，但見(jiàn)事多矣"的自以為是 的老者形象.文章雖然短小，但語(yǔ)言精練簡(jiǎn)潔，雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明.好為人師的人.另外，虛 心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，決不能盲從別人的意見(jiàn)。

第四篇：截竿入城文言文版翻譯

截竿入城這個(gè)故事你是否聽(tīng)過(guò)，下面是小編為您整理的關(guān)于截竿入城文言文版翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

原文

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。

譯文

魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中間截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？”于是那個(gè)魯國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

道理

“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。

這個(gè)故事說(shuō)明了兩點(diǎn)： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會(huì)導(dǎo)致有些事情，即使不是無(wú)法解決，也是解決的不那么完美。2: 有些時(shí)候，看似無(wú)法解決的問(wèn)題，其實(shí)分而治之是可以解決的，也就是把大問(wèn)題化為小問(wèn)題。

或者是還可以換一種角度來(lái)看：給出這個(gè)點(diǎn)子的人不先問(wèn)明情況就出了一個(gè)點(diǎn)子，萬(wàn)一這個(gè)長(zhǎng)竿是要用的，這個(gè)點(diǎn)子就害了這個(gè)拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著城門(mén)再過(guò)去。

自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當(dāng)自作聰明、好為人師的人。

字詞解釋

者：代詞。可以譯為“的人”

初：開(kāi)始時(shí)，文中表示第一次

入：進(jìn)去；進(jìn)入

執(zhí)：握，持，拿

亦：也，仍然

俄：一會(huì)兒,不久

至：來(lái)到這里

吾：我矣：了，承接

遂：于是，就

計(jì)：計(jì)謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱(chēng)

圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人

何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么

中截：從中間截?cái)唷！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷

之：代詞。此處代長(zhǎng)竿

但：只，僅，但是

以：用

第五篇：截竿入城教案

截竿入城

朝代：魏晉 作者：邯鄲淳

一、原文

魯有執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計(jì)無(wú)所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見(jiàn)事多矣！何不以鋸中截而入？“遂依而截之。

二、譯文

魯國(guó)有個(gè)拿著長(zhǎng)竿子進(jìn)城門(mén)的人，起初豎立起來(lái)拿著它，但不能進(jìn)入城門(mén)，橫過(guò)來(lái)拿著它，也不能進(jìn)入城門(mén)，他實(shí)在是想不出什么辦法來(lái)了。不久，有個(gè)老人來(lái)到這里說(shuō)：“我雖然不是圣賢，只不過(guò)見(jiàn)到的事情多了，為什么不用鋸子將長(zhǎng)竿從中截?cái)嗪筮M(jìn)入城門(mén)呢？”于是那個(gè)魯國(guó)人依從了老人的辦法將長(zhǎng)竿子截?cái)嗔恕?/p>

三、注釋

者：代詞。可以譯為“的人” 初：開(kāi)始時(shí)，文中表示第一次 入：進(jìn)去；進(jìn)入 執(zhí)：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一會(huì)兒,不久 至：來(lái)到這里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 計(jì)：計(jì)謀,辦法

而：連詞，表承接，然后

老父(fǔ）：古時(shí)對(duì)年長(zhǎng)的男人的尊稱(chēng) 圣人：最完善、最有學(xué)識(shí)的人 何：疑問(wèn)代詞，怎么，為什么

中截：從中間截?cái)唷！爸小痹谶@里作“截”的狀語(yǔ)，裁斷 之：代詞。此處代長(zhǎng)竿 但：只，僅，但是 以：用

四、道理

“執(zhí)長(zhǎng)竿入城門(mén)者”魯人，做事不會(huì)思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應(yīng)積極動(dòng)腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見(jiàn)。

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曾子殺彘 / 曾子烹彘

朝代：先秦 作者：韓非

一、原文

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

二、譯文

曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等我回來(lái)后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來(lái)，曾子就想抓只豬準(zhǔn)備殺了它。他的妻子馬上阻止他說(shuō)：“我只不過(guò)是跟兒子開(kāi)了個(gè)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“不可以與兒子開(kāi)玩笑。兒子什么都不懂，他只學(xué)習(xí)父母的，聽(tīng)從父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。

三、注釋

1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國(guó)人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱(chēng)為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱(chēng)。曾提出“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品。

2.彘（zhì）：豬。

3.適：往、回去。適市回：去集市上回來(lái)。4.戲：開(kāi)玩笑。

5.非與戲：不可同??開(kāi)玩笑。6.待：依賴(lài)。

7.子：這里是第二人稱(chēng)尊稱(chēng)“您”的意思。` 8.而：則，就。

9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。10.之：到

11烹（pēng）： 烹飪，煮。12.是：這

13.反：同“返”，返回 14.顧反：等到回來(lái)。15.特：只、僅、獨(dú)、不過(guò)。16.女：同“汝”，你的意思

第2頁(yè) 17.殺：宰

18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個(gè)作助詞”的“,后一個(gè)作動(dòng)詞”去".市,集市.19.欲：想要 20.止：阻止 21.遂：于是，就

四、寓意

不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做任何事都要說(shuō)到做到，不能說(shuō)謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人信任。

曾子用自己的行動(dòng)教育孩子要言而有信，誠(chéng)實(shí)待人，這種教育方法是可取的。

五、作者介紹

韓非 韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國(guó)公子（即國(guó)君之子），漢族，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱(chēng)“韓子”或“韓非子”，中國(guó)古代著名法家思想的代表人物。

第3頁(yè)