第一篇：《截竿入城》文言文原文注釋翻譯
《截竿入城》文言文原文注釋翻譯
上學期間，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編整理的《截竿入城》文言文原文注釋翻譯，希望能夠幫助到大家。
作品簡介
《截竿入城》魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
作品原文
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？“遂依而截之。
字詞解釋
者：代詞。可以譯為“的人”
初：開始時，文中表示第一次
入：進去；進入
執(zhí)：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一會兒,不久
至：來到這里
吾：我矣：了，承接
遂：于是，就
計：計謀,辦法
而：連詞，表承接，然后
老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱
圣人：最完善、最有學識的人
何：疑問代詞，怎么，為什么
中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷
之：代詞。此處代長竿
但：只，僅，但是
以：用
作品譯文
魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中間截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
含義
這篇文章刻畫出”計無所出“不知如何是好的.執(zhí)竿者的形象和”吾非圣人,但見事多矣"的自以為是的老者形象.文章雖然短小,但語言精練簡潔,雋永傳神.《截竿入城》皆在告訴人們:自作聰明的人常常是愚蠢的,決不能做自作聰明.好為人師的人.另外,虛心求教的人同樣也應積極動腦筋,決不能盲從別人的意見。
練習題
1.解釋句中的詞
（1）.執(zhí)：（2）.俄：（3）.老父：（4）.截：（5）但：
2.翻譯句子
（1）.初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入，計無所出。
（2）.吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入?
（3）.老父在勸執(zhí)長竿者時，為什么要說到：“吾非圣人，但見事多矣！”？
（4）.有人認為，魯人傻就傻在“依”字上，你認為呢？
1.解釋句中的詞
（1）拿著（2）不久（3）老爺爺（4）截斷（5）只
2.翻譯句子
（1）起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。
（2）我并不是圣賢之輩，只不過見多識廣，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后再進入城門呢？
（3）讓持竿人信服他
（4）這是在說持竿人做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。這個故事意在告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
第二篇：截竿入城文言文版翻譯
截竿入城這個故事你是否聽過，下面是小編為您整理的關(guān)于截竿入城文言文版翻譯的相關(guān)資料，歡迎閱讀！
原文
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？"遂依而截之。
譯文
魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中間截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
道理
“執(zhí)長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
這個故事說明了兩點： 1: 把三維歐式變換限制在二維，會導致有些事情，即使不是無法解決，也是解決的不那么完美。2: 有些時候，看似無法解決的問題，其實分而治之是可以解決的，也就是把大問題化為小問題。
或者是還可以換一種角度來看：給出這個點子的人不先問明情況就出了一個點子，萬一這個長竿是要用的，這個點子就害了這個拿桿子的人了。他完全可以把竿子的一頭朝著城門再過去。
自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當自作聰明、好為人師的人。
字詞解釋
者：代詞。可以譯為“的人”
初：開始時，文中表示第一次
入：進去；進入
執(zhí)：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一會兒,不久
至：來到這里
吾：我矣：了，承接
遂：于是，就
計：計謀,辦法
而：連詞，表承接，然后
老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱
圣人：最完善、最有學識的人
何：疑問代詞，怎么，為什么
中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷
之：代詞。此處代長竿
但：只，僅，但是
以：用
第三篇：截竿入城原文及翻譯
截竿入城告訴我們自作聰明的人常常是愚蠢的，所以不能當自作聰明、好為人師的人。以下是小編為大家整理的關(guān)于截竿入城原文及翻譯，希望大家喜歡！
截竿入城
魏晉：邯鄲淳 撰
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入;橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣!何不以鋸中截而入?"遂依而截之。
譯文及注釋
譯文
魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢?”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
注釋
者：代詞。可以譯為“的人”
初：開始時，文中表示第一次
入：進去;進入
執(zhí)：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一會兒,不久
至：來到這里
吾：我矣：了，承接
遂：于是，就
計：計謀,辦法
而：連詞，表承接，然后
老父(fǔ)：古時對年長的男人的尊稱
圣人：最完善、最有學識的人
何：疑問代詞，怎么，為什么
中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷
之：代詞。此處代長竿
但：只，僅，但是
以：用
道理
“執(zhí)長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
第四篇：《截竿入城》原文及翻譯
自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。下面是小編為大家整理的《截竿入城》原文及翻譯，歡迎參考~
原文：
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入;橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。.俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣!何不以鋸中截而入?"遂依而截之。
注釋：
者：代詞。可以譯為“的人”
初：開始時，文中表示第一次
入：進去;進入
執(zhí)：握，持，拿
亦：也，仍然
俄：一會兒,不久
至：來到這里
吾：我矣：了，承接
遂：于是，就
計：計謀,辦法
而：連詞，表承接，然后
老父(fǔ)：古時對年長的男人的尊稱
圣人：最完善、最有學識的人
何：疑問代詞，怎么，為什么
中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷
之：代詞。此處代長竿
但：只，僅，但是
以：用
翻譯：
魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它想要進城門，但不能進入城門，橫過來拿著 它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個年長的男人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過經(jīng)歷了很多的事情，為什么不用鋸子將長竿從中 截斷后再進入城門呢?”那個魯國人依照老人的辦法將長竿子截斷了。
作者介紹：
邯鄲淳(一作邯鄲浮)(約132—221)，又名竺，字子叔(一作子淑)，又字子禮(或作正禮)，東漢時潁(yǐng)川陽翟(dí)(今禹州市)人，三國魏書法家，官至給事中。因著有《笑林》三卷、《藝經(jīng)》一卷而著名，被稱為“笑林始祖，與丁儀、丁廙(yì)、楊修為曹植的“四友”。”淳自小有才名，博學多藝，善寫文章，又懂的“蒼、雅、蟲、篆，許氏字指”，方圓遐邇許多人都知其名。他不經(jīng)意的閑逸文作——《笑林》和《藝經(jīng)》，講述了當時的許多笑話、噱頭、善喻、譏諷、幽默趣事以及當時流行的投壺、米夾、擲磚、馬射、彈棋、棋局、食籟等諸般游藝項目，成為中國最早的笑話和雜耍專著。
第五篇：截竿入城教案
截竿入城
朝代：魏晉 作者：邯鄲淳
一、原文
魯有執(zhí)長竿入城門者，初豎執(zhí)之，不可入；橫執(zhí)之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？“遂依而截之。
二、譯文
魯國有個拿著長竿子進城門的人，起初豎立起來拿著它，但不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，他實在是想不出什么辦法來了。不久，有個老人來到這里說：“我雖然不是圣賢，只不過見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”于是那個魯國人依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
三、注釋
者：代詞。可以譯為“的人” 初：開始時，文中表示第一次 入：進去；進入 執(zhí)：握，持，拿 亦：也，仍然 俄：一會兒,不久 至：來到這里 吾：我 矣：了，承接 遂：于是，就 計：計謀,辦法
而：連詞，表承接，然后
老父(fǔ）：古時對年長的男人的尊稱 圣人：最完善、最有學識的人 何：疑問代詞，怎么，為什么
中截：從中間截斷。“中”在這里作“截”的狀語，裁斷 之：代詞。此處代長竿 但：只，僅，但是 以：用
四、道理
“執(zhí)長竿入城門者”魯人，做事不會思考，死板的循規(guī)蹈矩，不知變通。自作聰明的人常常是愚蠢的，決不能做自作聰明、好為人師的人。另外，虛心求教的人同樣也應積極動腦筋，絕不能盲目地順從別人的意見。
第1頁
曾子殺彘 / 曾子烹彘
朝代：先秦 作者：韓非
一、原文
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“汝還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
二、譯文
曾子的妻子到集市上去，她的兒子跟隨著她在她后面邊走邊哭。曾子的妻子對兒子說：“你先回去，等我回來后殺豬給你吃。”妻子從集市上回來，曾子就想抓只豬準備殺了它。他的妻子馬上阻止他說：“我只不過是跟兒子開了個玩笑罷了。”曾子說：“不可以與兒子開玩笑。兒子什么都不懂，他只學習父母的，聽從父母的教導。現(xiàn)在你欺騙了他，這就是在教育他欺騙人。母親欺騙兒子，兒子就不會再相信他的母親了，這不是正確教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮豬給孩子吃了。
三、注釋
1.曾子（前505～前432）：曾參，春秋末年魯國人，孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子。性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。曾提出“慎終追遠，民德歸厚”的主張和“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法。據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學》是他的作品。
2.彘（zhì）：豬。
3.適：往、回去。適市回：去集市上回來。4.戲：開玩笑。
5.非與戲：不可同??開玩笑。6.待：依賴。
7.子：這里是第二人稱尊稱“您”的意思。` 8.而：則，就。
9.非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好。10.之：到
11烹（pēng）： 烹飪，煮。12.是：這
13.反：同“返”，返回 14.顧反：等到回來。15.特：只、僅、獨、不過。16.女：同“汝”，你的意思
第2頁 17.殺：宰
18.曾子之妻之市:曾子的妻子到集市去.之,前一個作助詞”的“,后一個作動詞”去".市,集市.19.欲：想要 20.止：阻止 21.遂：于是，就
四、寓意
不論在教育子女，還是做人，要注意言傳身教，不能以欺騙作為手段，做任何事都要說到做到，不能說謊。要做到言必信，行必果。這樣才能獲得他人信任。
曾子用自己的行動教育孩子要言而有信，誠實待人，這種教育方法是可取的。
五、作者介紹
韓非 韓非子生于周赧王三十五年（約公元前281年），卒于秦王政十四年（公元前233年），韓非為韓國公子（即國君之子），漢族，戰(zhàn)國末期韓國人(今河南省新鄭）。師從荀子，是中國古代著名的哲學家、思想家，政論家和散文家，法家思想的集大成者，后世稱“韓子”或“韓非子”，中國古代著名法家思想的代表人物。
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