第一篇：可愛(ài)至極的鑒藏泰斗閱讀及答案的

下面一篇傳記，完成19－2l題。

史樹(shù)青：可愛(ài)至極的鑒藏泰斗

史樹(shù)青，與啟功、徐邦達(dá)、揚(yáng)仁愷被稱為我國(guó)權(quán)威四大鑒定專家。一件文物，到了他手中，過(guò)目即知真?zhèn)?，他被稱為鑒定國(guó)寶的“國(guó)寶”，啟功雖是他的老師，卻始終以兄弟相稱，因?yàn)樗麄兌际乔拜o仁大學(xué)校長(zhǎng)陳垣的高足。

中學(xué)畢業(yè)時(shí)，老師作詩(shī)贊揚(yáng)他懂得書畫曰：“書畫常叫老眼花，鑒藏年少獨(dú)名家。”據(jù)說(shuō)，迄今經(jīng)他之手鑒定的文物及藝術(shù)品至少有一兩百萬(wàn)件。

屋內(nèi)灑滿陽(yáng)光，木制地板加一式的木制簡(jiǎn)潔桌椅，沙發(fā)旁一株嬌艷欲滴的蝴蝶蘭，綻放著生機(jī)。精神矍鑠的史老，對(duì)襟藏青大褂，鶴發(fā)童顏，小細(xì)長(zhǎng)眼睛，厚嘴唇，聲如洪鐘，底氣十足，越發(fā)像一尊慈祥福態(tài)的彌勒佛，史老做了一輩子的文物鑒定工作，在嚴(yán)肅細(xì)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鳝h(huán)境中，卻養(yǎng)成了樂(lè)觀單純的生活品質(zhì)。

史老喜見(jiàn)人，喜聊天，喜展示。

喜歡聊天，聊則聊過(guò)去，聊寶物，聊鑒定，聊史實(shí)；展則展寶貝，前代的畫，瓶，字，劍。作為鑒定專家，史老除了每日不可中斷的讀書，在冷攤兒上撿漏兒也是生活中一項(xiàng)重要活動(dòng)，長(zhǎng)期實(shí)踐加上深厚的文獻(xiàn)歷史知識(shí)，使他在地?cái)偵蠈矣袛孬@。去年他在大鐘寺文物市場(chǎng)花1800元淘到一把越王勾踐劍。這把長(zhǎng)56厘米的劍上嵌有鳥(niǎo)篆體“越王勾踐自作用劍”兩行共8個(gè)金字。劍身紋飾為菱形暗格紋，劍格兩面一面鑲嵌有綠松石，另一面鑲嵌著青金石，劍首飾有12道同心圓，握在手中，仍有凌厲厚重之感。史老介紹，這樣裝飾在先秦古劍中常見(jiàn)。可貴的是，整把劍全身至今不銹，鋒利依舊可以裁紙。

史老的老伴兒夏阿姨說(shuō)：“目前這把劍還不能鑒定真?zhèn)??！笔防狭⒖探硬?，語(yǔ)氣肯定：“能定！”那急不可待之勢(shì)，讓人覺(jué)得真是個(gè)可愛(ài)率直的老小孩兒。

此劍的歷史也有源頭，鑒定為春秋越王勾踐自用劍后，史老把它捐贈(zèng)給歷史博物館，但那邊覺(jué)得是贗品，遂送回。但是老人始終認(rèn)為是真品，于是做詩(shī)一首，以抒情懷：越王勾踐破吳劍，鳥(niǎo)篆兩行銅錯(cuò)金；得自冷攤預(yù)獻(xiàn)寶，卞和到老是忠心。

史老認(rèn)為鑒定一個(gè)寶物最需注意三點(diǎn)：一是文物要和文獻(xiàn)相結(jié)合，不結(jié)合那就是古董商；二是傳世的文物要跟出土的文物相結(jié)合，叫比較研究；三是眼學(xué)和科學(xué)相結(jié)合，文物分析要觀察和科學(xué)相結(jié)合。

史老對(duì)這把劍是相當(dāng)自信的。其實(shí)我們大可以摒棄真?zhèn)蔚霓q論，這畢竟是物質(zhì)繁華。這件事情的背后，我們看到的是史老寬闊忠誠(chéng)的胸懷。他說(shuō)：“國(guó)寶性的東西我不要，這是職業(yè)道德?！?/p>

老人有心臟病，卻不想體息，言談期間，接到央視預(yù)約采訪電話，他立即說(shuō)：“歡迎，歡迎。”

史老真是個(gè)很可愛(ài)的人，言語(yǔ)之間，話鋒所到，即立刻有所行動(dòng)。我們把《人物周刊？收藏版》給他看，史老即刻拿—枚高倍放大鏡，一字一句，抑揚(yáng)頓挫地讀出來(lái)：“康乾盛世，人們都喜歡收藏……”讀到這兒，他說(shuō)：“我有一小人兒，給你們看一小人兒，是康乾時(shí)候的。”

說(shuō)著手已經(jīng)伸到桌上，桌上放著一個(gè)白瓷藍(lán)色小官人，頭戴清朝紅頂官帽，龍紋馬褂，龍?jiān)菩∨郏帜谜凵?，上書“康乾盛世”四個(gè)字。

在此期間，談到收藏的寶貝，他一邊嘴里說(shuō)，“給你們看個(gè)寶貝”，一邊臃腫福態(tài)的身軀隨著小碎步直奔書房，我們急忙去攙扶他。他輕盈翻移著手里的宋窯瓶?jī)?，讓我們欣賞并注意瓶底的刻字，史老絲毫不像八十多歲的老人，他那邊長(zhǎng)袖善舞，我們這邊卻懸了一顆心，生怕這手中的寶貝萬(wàn)一拿不穩(wěn)掉在地上。

時(shí)間不早了，我說(shuō)：“有時(shí)間我們?cè)賮?lái)欣賞您的畫兒?！笔防蠀s一面轉(zhuǎn)身向里屋走。一面說(shuō)：“我讓你們看我的畫兒?！彪S即又拿出幾卷立軸，一幅幅打開(kāi)，讓我們大飽眼福，其間有齊白石、郭沫若、沈從文等大家的，史老點(diǎn)評(píng)中頗有興奮之態(tài)。最后不得不回去了，我們祝福老人每天心情愉快。老人立刻答茬說(shuō)：“我快樂(lè)著呢，過(guò)年孫家正還給了我一個(gè)兩萬(wàn)塊錢的紅包呢！”

唉，史老真是可愛(ài)得讓人憐惜，我們想笑，卻有點(diǎn)笑不出來(lái)，都被感動(dòng)溢滿了。

耄耋之年，不失純真的童心；無(wú)欲無(wú)求，卻功力愈發(fā)深遠(yuǎn)。我們見(jiàn)到了許多寶，更見(jiàn)到了寶中之寶的史樹(shù)青老人。

沒(méi)有心機(jī)，回歸童心；秉承歷史厚重，心如童年；好奇，善良，快樂(lè)。真正的大家，思想定都到了大境界；愈是對(duì)世俗無(wú)所求，愈是有大作為。

出門時(shí)再回頭看，老人坐在陽(yáng)光里的沙發(fā)上，閉著嘴唇，沒(méi)有看我們出門，似乎陷入了沉思……或許正回憶當(dāng)年一個(gè)雀躍的少年跟在父親身后，在琉璃廠的地?cái)偵蠈殹?/p>

19．標(biāo)題中史樹(shù)青“可愛(ài)至極”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合事例簡(jiǎn)要分析。（4分）

20．本文運(yùn)用多種手法刻畫傳主形象，請(qǐng)選擇一種加以分析。（5分）

21．史樹(shù)青向歷史博物館捐贈(zèng)的越王勾踐自用劍被認(rèn)為是贗品而送回，但他始終堅(jiān)持劍是真品并寫詩(shī)抒懷，對(duì)這種堅(jiān)持你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

參考答案：

19．（4分）（1）自信（2）單純（善良）（3）快樂(lè)（樂(lè)觀）（4）淡泊（5）胸懷寬闊（率直、忠誠(chéng)）（選擇任意兩點(diǎn)回答，含義、事例各1分，每點(diǎn)2分，共4分）

20．（5分）主要通過(guò)環(huán)境描寫、細(xì)節(jié)描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、肖像描寫來(lái)刻畫人物，可扣住任意一點(diǎn)進(jìn)行分析。（指出手法2分，舉例1分，分析2分，共5分）

21．（6分）答案一：值得堅(jiān)持。理由（1）他非常自信。從文中看出，他是個(gè)鑒藏泰斗，有高超的鑒賞能力。（2）他對(duì)國(guó)家無(wú)限忠誠(chéng)。他認(rèn)為是真品，是國(guó)寶級(jí)的東西，所以一定要獻(xiàn)給國(guó)家。他能堅(jiān)守“不私藏國(guó)寶”的職業(yè)道德。

答案二：沒(méi)必要堅(jiān)持。理由

（1）他過(guò)于自信，容易聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)，容易出現(xiàn)偏差。

（2）從文中看出他對(duì)這把寶劍過(guò)于偏愛(ài)，情感因素有可能影響他的判斷。

（3）“智者千慮，必有一失?！睔v史博物館也是官方的鑒寶機(jī)構(gòu)，也有很強(qiáng)的鑒定能力。史樹(shù)青也有可能失誤。（觀點(diǎn)明確，1分，引用文本2分，分析深入、具體3分，共6分。語(yǔ)言表達(dá)欠佳酌情扣分

第二篇：中國(guó)當(dāng)代鈞瓷鑒藏名家

鈞瓷鑒藏家王輝

在中國(guó)當(dāng)代鈞瓷收藏界，王輝先生是當(dāng)之無(wú)愧的鈞瓷鑒藏家，這不止是他收藏了當(dāng)代鈞瓷大量的優(yōu)秀作品，更主要的是十余年來(lái)，他不遺余力的推廣和宣傳鈞瓷，站在鈞瓷文化的傳承和創(chuàng)新的高度，在注重挖掘中國(guó)鈞瓷傳統(tǒng)文化的同時(shí)，著眼于當(dāng)代鈞瓷文化元素，發(fā)現(xiàn)鈞瓷之美，重新定位中國(guó)鈞瓷的歷史意義和美學(xué)價(jià)值，為當(dāng)代中國(guó)鈞瓷藝術(shù)的理論創(chuàng)新和發(fā)展開(kāi)辟的新的道路。

王輝出生于天津，在天津這種“碼頭文化，有廣度，沒(méi)深度”的地方，王輝卻是一個(gè)異類，豐富多彩的人生經(jīng)歷使他不止是有廣度，更有深度。在王輝先生最開(kāi)始接觸鈞瓷時(shí)，經(jīng)當(dāng)時(shí)的鈞瓷研究所所長(zhǎng)閻夫立介紹，認(rèn)識(shí)了鈞瓷大師劉富安，劉富安大師是鈞瓷界第一位中國(guó)工藝美術(shù)大師。1988年，劉富安在新中國(guó)成立之后第二屆中國(guó)工藝美術(shù)大師評(píng)選會(huì)上脫穎而出，當(dāng)時(shí)年僅40歲，是最年輕的中國(guó)工藝美術(shù)大師。王輝對(duì)鈞瓷藝術(shù)的癡迷和對(duì)鈞瓷文化的理解使劉富安大師對(duì)這位初出茅廬卻又朝氣蓬勃的小伙子刮目相看，把王輝視為知己。

在劉富安大師去世以前，授予王輝對(duì)其作品的專營(yíng)權(quán)，而王輝在與劉富安先生交往的過(guò)程中，兩人建立了深厚的友誼。大師病重在北京治療期間，還拄拐專程到天津與王輝交流鈞瓷的發(fā)展。在大師去世之前，王輝去鄭州看望大師，大師曾說(shuō)道：我如果能在堅(jiān)持幾年必將你帶起來(lái)，可見(jiàn)劉富安大師對(duì)王輝的器重。

大師去世以后，鈞瓷界為之嘆息，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、河南省工

藝美術(shù)學(xué)會(huì)、河南省陶瓷玻璃行業(yè)協(xié)會(huì)等先后發(fā)來(lái)唁電，禹州市委、市政府等有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，以及來(lái)自全國(guó)各地的各界代表以不同方式為劉富安送行。一個(gè)來(lái)自山區(qū)的鈞瓷藝術(shù)家，贏得了如此之尊重，可以說(shuō)是劉富安成就了鈞瓷，也是鈞瓷成就了劉富安。

王輝對(duì)劉富安大師的去世悲痛不已，為了紀(jì)念大師，完成大師弘揚(yáng)鈞瓷文化的遺愿；數(shù)年來(lái)，王輝一直在河南禹州神垕鎮(zhèn)鈞瓷原產(chǎn)地奔波，為鈞瓷大師在全國(guó)辦展、出版鈞瓷藝術(shù)圖錄。先后在天津兩次舉辦中國(guó)當(dāng)代鈞瓷特展，其中以2008在天津博物館舉辦的“2008鈞瓷藝術(shù)特展”最為隆重，也是河南省外鈞瓷藝術(shù)規(guī)模最大的展覽，得到了河南省、天津市相關(guān)部門的支持，鈞瓷大師、收藏家、愛(ài)好者云集，這次展會(huì)把河南的鈞瓷從省內(nèi)推廣至全國(guó)，有著重大的歷史意義，也在鈞瓷發(fā)展史上寫下了濃墨重彩的一筆。從2009年開(kāi)始，王輝開(kāi)始策劃出版大師作品集，希望能夠讓劉富安大師的作品流芳百世，并且對(duì)鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。2010年9月由天津市金甌閣陶瓷文化發(fā)展有限公司策劃、王輝主編的《中國(guó)美術(shù)大師劉富安鈞瓷作品集》由天津人民美術(shù)出版社出版、北京雅昌印刷廠印刷，這是由人民美術(shù)出版社編輯的新中國(guó)大紅袍系列書畫題材以外的首次出版的工藝美術(shù)類的大師作品集，它的出版不是偶然的，而是眾望所歸，鈞瓷是我國(guó)陶瓷史上的一朵奇葩，而劉富安大師的成就不只是對(duì)鈞瓷工藝的探索，更多的是他代表著一種精神，一種向善之心。他的作品凝結(jié)傳統(tǒng)手工藝勞動(dòng)者對(duì)歷史的追隨和對(duì)陶瓷史的理解，他的作品代表鈞瓷文化發(fā)展的一代豐碑，也是歷史對(duì)于曾經(jīng)對(duì)中國(guó)文化史做

出突出貢獻(xiàn)的認(rèn)可和推廣。

在河南鈞瓷界，除了劉富安大師，王輝還與禹州的其他鈞瓷大師也有著深厚的友誼，像已故中國(guó)陶瓷大師、中國(guó)工藝美術(shù)終身成就獎(jiǎng)獲得者晉佩章老先生，鈞瓷界泰斗苗錫錦，鈞瓷文化傳承人任星航，鈞瓷研究所所長(zhǎng)張金偉，只要是在鈞瓷界小有名氣的，提起來(lái)王輝沒(méi)有不知道的。

王輝癡迷于鈞瓷，只要是他看好的，就一定要弄到手，晉佩章老先生在世時(shí)，有一件鈞紅釉的鴛鴦瓶，王輝甚是喜愛(ài)，怎奈老先生死活不賣，最后磨了將近1天才感動(dòng)了老先生，最后忍痛割愛(ài)；十余年來(lái)，王輝一直在搜集鈞瓷珍品，并且是不遺余力，王輝曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“鈞瓷就是我生命的一部分”，一次河南省領(lǐng)導(dǎo)參觀王輝收藏的鈞瓷，看見(jiàn)鈞瓷大師閻夫立燒制鈞瓷荷口看盤，就問(wèn)王輝，這不是鈞瓷博物館的鎮(zhèn)館之寶，怎么在你那，王輝說(shuō)這件鈞瓷我盯了三年才買過(guò)來(lái)的。禹州鈞瓷研究所所長(zhǎng)張金偉在看完王輝的藏品后，感嘆不光是自己的精品都在王輝手里，整個(gè)鈞瓷界大師的精品很多也被王輝所收藏。

十多年來(lái)，王輝對(duì)鈞瓷的收藏有著深刻的體會(huì)，他曾說(shuō)過(guò)：對(duì)于文化藝術(shù)品的欣賞，不能僅局限于外在的表現(xiàn)，最主要的是它的內(nèi)涵，它的文化氣息?，F(xiàn)代人多膚淺的認(rèn)為鈞瓷最主要的特征是窯變或者是釉色，其實(shí)這些只是鈞瓷美的一個(gè)表面。鈞瓷的美，不只是美在窯變、開(kāi)片和釉色的變化，最主要是一件優(yōu)秀的鈞瓷作品就像是一個(gè)初生的嬰兒，他的美是需要你去不斷地發(fā)現(xiàn)的，他的美是一種來(lái)自于天地之靈氣凝聚而成，他的美是一種可與而不可求的美。

王輝認(rèn)為：在人類歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)陶瓷以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，成為中國(guó)乃至全世界文化中璀璨的藝術(shù)奇葩。其中豐富的陶瓷藝術(shù)作品遺存更折射出一種文化的光輝。中國(guó)陶瓷既是歷史的物證，蘊(yùn)藏著中華民族卓絕超凡的才智華彩，又以“有意味的形式”顯示著時(shí)代的心靈世界，折射出東方文明的神光異彩。

中原文化是中華民族的發(fā)源地，“中原文化具有兼容眾善，合成而體的特點(diǎn)”?！坝腥菽舜蟆闭撬陌菪?，才使中原文化作為一種地域文化，具有博大精深，內(nèi)涵豐富的魅力，成為中華民族文化的核心和主流，對(duì)中華文明的形成，對(duì)民族精神的傳承發(fā)揮了獨(dú)特重要的作用，正是也中兼容并包的文化才是鈞瓷開(kāi)窯變之先河，創(chuàng)作出色彩豐富的窯變鈞瓷。因此，欣賞鈞瓷，首先要了解它的文化內(nèi)涵，讀懂它的身體語(yǔ)言，只有這樣，才是真正的鈞瓷收藏家?！笆詹丶摇狈Q之為“家”，并不是他有多少件藏品，而是他對(duì)收藏的認(rèn)識(shí)，對(duì)藏品的認(rèn)識(shí)，如果連自己的收藏都不能讀懂，那么收藏再多也只是一個(gè)愛(ài)好者或者是保管者。

鈞瓷從來(lái)都不缺大師，也不缺藏家，缺的是能夠發(fā)現(xiàn)鈞瓷之美、讀懂鈞瓷的文化內(nèi)涵的人。文化藝術(shù)需要有心人。不僅從事研究的學(xué)者與創(chuàng)作的藝術(shù)家要有眼光、有悟性，相信自己的努力與奮斗是有意義的；欣賞者、理解者、追隨者與收藏者、資助者同樣要有眼光、有悟性，相信自己確實(shí)發(fā)現(xiàn)了天才并且愿意盡力使之成功、不斷擴(kuò)大其影響。這方面的例子，中外文化藝術(shù)上不勝枚舉。

王輝先生執(zhí)著于陶瓷藝術(shù)，潛心鉆研，并且也進(jìn)行創(chuàng)作，對(duì)劉富

安先生的藝術(shù)成就頂禮膜拜。作為藝術(shù)大師，內(nèi)有這樣的內(nèi)行知音，身后就不會(huì)寂寞。古人說(shuō)“士有諍友，身不離于令名”，對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，在世能找到或遇到真正的欣賞者與理解者，并且愿意竭盡全力推廣闡釋其藝術(shù)成就與風(fēng)格特色，是可遇不可求的運(yùn)氣。

文化的傳承需要反應(yīng)敏銳、判斷準(zhǔn)確的慧眼，需要“平生不解藏人善，處處逢人說(shuō)項(xiàng)斯”的熱忱，需要崇尚才華、造詣、成就的向善之心。法國(guó)一位評(píng)論家有句名言：“我一旦認(rèn)識(shí)到某位藝術(shù)家是天才，就不遺余力地為之宣傳。”這也就是中國(guó)古訓(xùn)所謂“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之?！睂?duì)他人才藝的贊美，本質(zhì)上也是對(duì)自我價(jià)值觀的肯定與實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)今社會(huì)世風(fēng)日下、人心不古，丑聞太多而佳話太少，藝術(shù)界也不例外。而一個(gè)健康的、光明的、向上的社會(huì)，必然是佳話多于丑聞的。語(yǔ)云“勿以善小而不為”，在我們這個(gè)時(shí)代，為善哪怕是再細(xì)小也是值得鼓勵(lì)與獎(jiǎng)勵(lì)的，何況王輝之于劉富安先生和眾多鈞瓷藝術(shù)家藝術(shù)成就的弘揚(yáng)推廣所費(fèi)人力物力已經(jīng)可用浩大工程來(lái)形容，實(shí)乃難得的藝壇佳話。

第三篇：一些可愛(ài)至極的朋友圈小短句

關(guān)于一些可愛(ài)至極的朋友圈小短句

1、煲仔飯到底煲的是哪個(gè)仔，太好吃了吧！

2、沒(méi)有啦沒(méi)有，我也就一般甜啦，也就半糖烤奶加瀧珠

3、釣到了自己最喜歡的小魚，我就不去海邊啦。

4、他對(duì)我無(wú)話可說(shuō)，可能是想對(duì)我唱歌吧。

5、你知道嗎？從小到大，我只嫉妒過(guò)英雄聯(lián)盟。

6、請(qǐng)問(wèn)一下，如果不還螞蟻花唄會(huì)怎樣，會(huì)被抓去螞蟻森林種樹(shù)嗎？

7、別的小朋友都回家了，你不用來(lái)接我，我自己有拖拉機(jī)。

8、你沒(méi)有愛(ài)好，你只能愛(ài)我。

9、你的小祖宗正在等你，耐心僅剩1%。

10、道理我都懂，可我要的不是道理，我要的是你。

11、你是我最愛(ài)的寶貝，給我甜甜的草莓牛奶也不換。

12、想和你喝酒，喝醉了，假裝醉倒向你要一個(gè)抱抱。

13、不要讓我看見(jiàn)你，不然見(jiàn)一次喜歡一次。

14、不要和我吵架，否則我容易一嘴巴親過(guò)去。

15、可不可把你的抽煙的錢，省下來(lái)給我買AD鈣喝。

16、溫馨提示你已經(jīng)半天沒(méi)有理你的寶貝了。

17、生活很討厭，還好我可愛(ài)呀。

18、我一點(diǎn)也不想你，一點(diǎn)半再想。

19、日子很苦，但是有了我，我就要把所有甜都給你。

20、想牽先生的手，也想被先生摸摸頭。

21、給我五塊錢我想長(zhǎng)高高，以后長(zhǎng)大了保護(hù)你好不好嘛。

22、有特別黏你的小貓，一定是我變的。

23、對(duì)不起，知錯(cuò)不改了，繼續(xù)喜歡你吧。

24、需要一個(gè)親親，不然不起來(lái)。

25、親你一口，記得禮尚往來(lái)哦。

26、我建議你趕緊喜歡我一下，畢竟天這么冷，我這么暖。

27、你的嘴唇很好看，適合說(shuō)愛(ài)我，也適合親我。

28、等你上廁所沒(méi)紙的時(shí)候，我就拿著紙到廁所門口問(wèn)你愛(ài)不愛(ài)我。

29、我有奶糖，棒棒糖，水果糖，跳跳糖，泡泡糖，各種糖，你還不跟我走嗎？

30、我想做你的小寶貝，就是那種生氣了你都舍不得罵我的那種。

31、如果你對(duì)我好的話，我會(huì)對(duì)你更更更更更更好。

第四篇：藏醫(yī)大師及藏醫(yī)泰斗介紹

第十二章 藏醫(yī)大師及藏醫(yī)泰斗介紹

藏醫(yī)大師：強(qiáng)巴赤列

強(qiáng)巴赤列，男，藏族，1929年12月出生在西藏拉薩。主任醫(yī)師，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。為第六、七屆全國(guó)人大代表，第八屆政協(xié)委員。現(xiàn)任西藏自治區(qū)藏醫(yī)院院長(zhǎng)、西藏藏醫(yī)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)?！吨袊?guó)大百科全書》傳統(tǒng)卷編輯委員會(huì)顧問(wèn)、《中國(guó)醫(yī)學(xué)百科全書?藏醫(yī)分卷》副總編、《中國(guó)醫(yī)學(xué)通史》編審委員、《中醫(yī)年鑒》編委、《西藏歷算學(xué)總匯》主編、西藏天文歷算學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。

強(qiáng)巴赤列通過(guò)40多年來(lái)的不懈努力和探索研究，積累了豐富的藏醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)，先后編寫有關(guān)藏醫(yī)藏藥和天文歷算方面的論文50余篇，論著8部，科教書13種。成為當(dāng)代藏醫(yī)界、天文歷算界發(fā)表論文論著最多的名醫(yī)。尤其是他主持編寫的《四部醫(yī)典彩色掛圖全集》（藏漢、藏英版）被譽(yù)為國(guó)內(nèi)藏醫(yī)界第一部教學(xué)彩色掛圖。他的《歷代藏醫(yī)名人略傳》《四部醫(yī)典形象論集》為藏醫(yī)填補(bǔ)了這方面的空白，分別獲1991年中國(guó)醫(yī)史文獻(xiàn)圖書評(píng)比優(yōu)秀獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)。

傳統(tǒng)的藏醫(yī)與天文歷算的關(guān)系密不可分。他多次深入農(nóng)牧區(qū)，在傳統(tǒng)歷算內(nèi)容、氣象等方面作了大量的調(diào)查研究，在此基礎(chǔ)上對(duì)《時(shí)輪歷精要》作了認(rèn)真細(xì)致的修訂，并編寫了《西藏天文歷算學(xué)簡(jiǎn)史及氣象經(jīng)驗(yàn)》和《幾年來(lái)的歷算工作總結(jié)》。他將羅睢盤應(yīng)用于日月食預(yù)報(bào)和天氣預(yù)報(bào)，擴(kuò)充了傳統(tǒng)內(nèi)容，提高了預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性。

另外他主持和參加了四項(xiàng)省、部級(jí)重大科研課題，其中藏藥治療萎縮性胃炎和乙型肝炎療效達(dá)96％，獲部級(jí)科技進(jìn)步獎(jiǎng)。用藏藥紅景天和茅膏菜抗缺氧、抗衰老、提高免疫作用的研究課題成為西藏開(kāi)發(fā)研究國(guó)家級(jí)新藥的首例。他不僅善于組織指導(dǎo)科研攻關(guān)，還為藏醫(yī)藥在國(guó)內(nèi)外交流，建立學(xué)術(shù)聯(lián)系作了重要工作。1993年他先后赴尼泊爾、日本、美國(guó)等國(guó)家講學(xué)。與日本佐治醫(yī)科大學(xué)、美國(guó)科羅拉多大學(xué)建立了緊密協(xié)作關(guān)系。他在1993年編寫的《中國(guó)藏醫(yī)藏藥》一書，約有10多萬(wàn)字，已翻譯成漢文。最近他又開(kāi)始編寫《藏醫(yī)臨床應(yīng)用學(xué)》《忠城的鼓舞，誠(chéng)實(shí)的寄托》等，并為進(jìn)修生和藏醫(yī)院在職人員講授他自己的著作《歷代藏醫(yī)名人略傳》和《醫(yī)德醫(yī)風(fēng)》等等。他于1986年獲國(guó)家人事部授予的中青年有突出貢獻(xiàn)證書，1987年被授予有突出貢獻(xiàn)的國(guó)家級(jí)專家。

藏醫(yī)泰斗：強(qiáng)巴·南杰查杰

北派由強(qiáng)巴?南杰查杰（1394-1475年）創(chuàng)立。他學(xué)識(shí)廣博，論著頗多，其特點(diǎn)是結(jié)合北方特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、辯別藥物進(jìn)行診治。著作如《八支集要?如意寶珠》，共121章，《總綱續(xù)注?釋義明燈》、《論述續(xù)注?甘露源流》、《后補(bǔ)續(xù)釋難?萬(wàn)想如意》、《九絕癥分辯》等。他的弟子很多，其中最著名的是倫汀?列珠白，他的后人世代業(yè)醫(yī)，其第五代孫倫汀?堆孜居美，對(duì)藏醫(yī)學(xué)頗有研究，他曾親自對(duì)《四部醫(yī)典》作了校對(duì)，并在達(dá)丹的地方刻印為達(dá)丹版《四部醫(yī)典》，同時(shí)擅長(zhǎng)繪制“曼湯”（“曼”意為醫(yī)藥，“湯”意為掛圖，“曼湯”就是醫(yī)學(xué)掛圖），為后世藏醫(yī)學(xué)家繪制系“曼湯”打下了良好的基礎(chǔ)。此外北派醫(yī)學(xué)還著有很多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，如統(tǒng)瓦屯登的《四部醫(yī)典注釋四相莊嚴(yán)》、《脈經(jīng)注釋?耳傳金剛詞》、《瑪拉雅釋難?大小如意》，安加智桑的《藥診案紀(jì)》、《醫(yī)典釋難明燈》、《藥診八支精如意》等，大大發(fā)揮了前人的學(xué)說(shuō)。

藏醫(yī)泰斗：宿喀師生

南派的代表人物宿喀師生根據(jù)西藏南方的地理和氣候潮濕, 在《四部醫(yī)典》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究潮濕引起的疾病, 并且形成了對(duì)某些疾病的診治和用藥方面的獨(dú)特理論體系即南派, 代表著作有《醫(yī)學(xué)四續(xù)廣注, 水晶彩函》、《銀境》、《珍寶藥物形態(tài)識(shí)別》等十多種著作。北派的代表人物強(qiáng)巴、朗杰札桑根據(jù)藏北的高寒氣候和地理位置, 在《四部醫(yī)典》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究和探討寒冷氣候引起的疾病, 從而形成了北派醫(yī)學(xué), 代表著作有《八支集要》、《如意珍寶》、《甘露河流》、《議義明燈》等十多種,南北兩派醫(yī)學(xué)體系和學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴域高原之花促進(jìn)了藏醫(yī)藥的發(fā)展, 從此完善了地域差異性引起疾病的藏醫(yī)理論體系。

藏醫(yī)泰斗：杜瑪爾·丹增彭措

杜瑪爾.丹增彭措（18世紀(jì)--？），藏醫(yī)藥物學(xué)者，《晶珠本草》作者。

丹增彭措具體生卒年均不詳。從八歲起，他便在眾多的學(xué)者跟前聽(tīng)受、攻讀醫(yī)學(xué)著作和十明之學(xué)，學(xué)業(yè)優(yōu)殊，名聲漸隆藏區(qū)。以后他在西藏阿卡地方（今昌都貢覺(jué)縣）境內(nèi)創(chuàng)建杜瑪寺，并長(zhǎng)期居住該地著書立說(shuō)，寫就了佛學(xué)、聲韻、工藝、歷算等著作多種。尤其是他經(jīng)過(guò)親身調(diào)查，總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，寫出了不少醫(yī)藥學(xué)方面的書，如：《實(shí)用制藥程式選集.普照日輪》、《藥方集要》、《丸藥配方》、《醫(yī)藥異名釋要》、《針灸學(xué)》等，在藏醫(yī)學(xué)發(fā)展史上占有重要地位。

值得一提的是，丹增彭措通過(guò)對(duì)青海東、南部，四川西部、西藏東部等地的大量實(shí)地調(diào)查研究，反復(fù)核實(shí)資料，并結(jié)合對(duì)歷代藏醫(yī)藥中的記載作了考證，吸收了廣大人民群眾在日常生活實(shí)踐中積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，用20年左右的時(shí)間，于清道光二十年（1840年）終于完成了藏醫(yī)藥學(xué)名著《晶珠本草》（此書又名《藥物學(xué)廣論》或《無(wú)垢晶串》、藏名《協(xié)稱》或《資麥協(xié)稱》）的撰寫工作。

《晶珠本草》分上、下兩部分，上部為歌訣之部，以偈頌體寫成，對(duì)每種藥的功效進(jìn)行了概括論述；下部為解釋部分，它以記敘文寫成，作者分別對(duì)實(shí)地搜集到的2294種藥物（除去重復(fù)或加工炮制的藥物外，實(shí)際收錄原藥物達(dá)成400多種，其中包括西藏地區(qū)特產(chǎn)的許多名貴藥物，如熊膽、麝香、鹿茸、蟲(chóng)草、雪蓮、貝母、紅花等等）的性味、功能、用法、采集加工以至于每種植物、動(dòng)物礦物藥的分類，形成特征、產(chǎn)地及生長(zhǎng)環(huán)境等，都作了詳盡的記敘。

綜評(píng)《晶珠本草》一書，首先總結(jié)了歷代藏醫(yī)本草學(xué)之精華，將歷代著名的藏族醫(yī)學(xué)著作，諸如《月王藥診》《四部醫(yī)典》《甘露八部》《藥性廣論》《藍(lán)琉璃》《藥物大全》等書記載的藥物均全部記入；第二，考證了歷代本草中記載之謬誤，并對(duì)每種藥物都清楚地注明了別名和出處；第三，考定核實(shí)了歷代藏醫(yī)名著記載的藥物種類。除外對(duì)藥物的加工炮制也記載了望種之多，其中包括挑選、篩、簸、刮、刨、洗、漂、劈、切、碾、炒、煅、熬膏、煮汗等等?？傊?，《晶珠本草》是藏醫(yī)藥物學(xué)的重要著作。它集藏醫(yī)本草學(xué)之大成，具有很高的學(xué)術(shù)水平，可以和祖國(guó)內(nèi)地的李時(shí)珍《本草鋼目》相媲美。丹增彭措為發(fā)掘祖國(guó)珍貴醫(yī)藥學(xué)寶庫(kù)，繼承祖國(guó)文化遺產(chǎn)做出了很大的貢獻(xiàn)。

藏醫(yī)泰斗：老宇妥·元丹貢布

老宇妥?元丹貢布，于藏歷土蛇年七月十五日(唐開(kāi)元十七年，已巳，公元729年)出生在前藏堆龍?吉那地方的醫(yī)學(xué)世家。他為曾祖父；洛哲希寧是藏王松贊干布的御醫(yī)，祖父齋杰加嘎?tīng)柊驮遣赝踟暼肇曎澓兔⑺擅①澋挠t(yī)。父親宇妥?瓊布鄉(xiāng)杰是藏王都松芒波杰的御醫(yī)。毋名嘉巴曲珍。

他從三歲起，在父膝前學(xué)習(xí)藏文寫讀，聽(tīng)講醫(yī)理，穎悟敏銳。五歲時(shí)，隨父受“甘露話學(xué)”和“藥師佛修習(xí)法”等佛教密宗之開(kāi)許儀軌。并結(jié)合醫(yī)理學(xué)習(xí)，隨其父親和師兄格瓦冬吉奔走行醫(yī)，治愈了無(wú)數(shù)病人，被老百姓譽(yù)為“第二御醫(yī)宇妥?元丹貢布”。

十歲時(shí)，吐蕃贊普梅阿迥聞得他的名聲，便派卻倫?達(dá)若卡前往召始至桑鳶應(yīng)試。臧普父子命他與昌迪?杰涅卡普等西藏名醫(yī)辯論，皆獲全勝，得到賞識(shí)，赦為王子赤松德贊的御醫(yī)，從而位列西藏九大名醫(yī)之首。

字妥?元丹貢布從少年對(duì)起，就胸懷寬廣，仁慈厚道，醫(yī)德高尚。他的家鄉(xiāng)有一位名叫根居的醫(yī)生，視字妥父子為仇敵。宇妥.元丹貢布心里想道：“我給病人治病，積怨于這些庸醫(yī)，這些人真可悲?！边@時(shí)，根居的女兒宗瑪身患婦科雜癥，他束手無(wú)策，其妻要請(qǐng)宇妥父子為女兒醫(yī)治，他卻說(shuō)：“寧讓女兒死了，也不請(qǐng)老畜牲父子?！弊诂斈概畧?jiān)持，終于來(lái)請(qǐng)字女父子。父親不去，也不讓兒于去。字妥，元丹貢布心里想道：“病人與醫(yī)生，醫(yī)生如仆人，若不忍邪惡之舉，醫(yī)生就不能心懷慈悲醫(yī)治病人，還是以德報(bào)怨為普。”于是，治愈了宗瑪?shù)牟“Y。根居心悅誠(chéng)服，頂禮致謝，并請(qǐng)教醫(yī)訣。字妥?元丹貢布不記前仇，給他送了醫(yī)訣驗(yàn)方。

字妥.元丹貢布從青年時(shí)起，就是—位好學(xué)、博學(xué)、謙虛的名醫(yī)。他二十歲的那年，藏普赤松德贊讓他同應(yīng)邀入藏的天竺醫(yī)家辛底噶巴、漢醫(yī)家東松噶瓦等各方的九位太醫(yī)辯論，他依聲明與因明正理解答了各種問(wèn)難。當(dāng)漢醫(yī)家東松噶瓦問(wèn)到痙犬癇三癥治法時(shí)，他謙慮地答道：“痙犬癇三癥很兇毒，不可急治，只可慢治，這些病癥的治法我不懂，請(qǐng)您賜教！”東松噶瓦給他送了《癇癥治法?命輪》、《痙癥治法?相輪》、《狂犬癥治法，利刃輪》三部醫(yī)著。字妥?元丹貢布對(duì)九位太醫(yī)很尊重，頂禮致謝。由于他博學(xué)而謙虛，高明而不恥下問(wèn)，受到漢藏天竺等方九位太醫(yī)的一致推崇，被譽(yù)為“藥師佛祖降臨人間”。

二十五歲時(shí)，第一次去天竺求學(xué)。途經(jīng)尼泊爾時(shí)，拜見(jiàn)了尼泊爾名醫(yī)達(dá)納釋拉哈，并作短暫停留，為許多病人治病。達(dá)納釋拉哈給他贈(zèng)送了《熱癥特殊治法》和《喘癥休息療法》。他在途徑尼泊爾和天些交界的日根山時(shí)，遇見(jiàn)大翻譯家白若雜納從天竺返回。白若雜納向他推薦說(shuō)：“您到天竺去，去拜求班欽?旃陀羅比，他有高明醫(yī)訣?！彼腊兹綦s約之言，前去拜班欽?旃陀羅比為師，聆聽(tīng)了《醫(yī)續(xù)補(bǔ)篇．珍珠鬘》和《醫(yī)續(xù)目錄?明燈》；又去拜名醫(yī)美旺為師，聆聽(tīng)了《續(xù)疏—千零一》和《體腔穴竅分指》、《刀針關(guān)鍵鎖鑰》等許多醫(yī)學(xué)論著。另外，還拜求了許多名醫(yī)。往返歷四生有余，回到吐蕃時(shí)，赤松德贊非常高興，備加贊賞。

三十五歲時(shí)，第二次前往天竺，依然在班欽?旃陀羅比和美旺尊前聽(tīng)受醫(yī)學(xué)論著，美旺送了他《講義百章》。他還拜米哲贊扎德瓦為師，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)論著。往返共歷一年零八個(gè)月?；氐酵罗?，就診病人非常多，他一面忙著為病人治病，一面向門徒旦木次健和德宗西饒、丹巴等人講傳醫(yī)術(shù)，為吐蕃醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)。

三十八歲時(shí)，第三次赴天竺各地游學(xué)四年，廣投名醫(yī)，學(xué)習(xí)了許多醫(yī)學(xué)論著。特別在美旺尊前，聽(tīng)受了《醫(yī)術(shù)十萬(wàn)》和《醫(yī)續(xù)晶鑒》、《月王藥診補(bǔ)遺》等；在班欽?旃陀羅比尊前，聽(tīng)受了《仙人耳傳》和《八支論》。

返回吐蕃后，行醫(yī)治病，教授門徒，功績(jī)卓著，藏普賜予他塔工瓊?cè)幏獾亍Ｋ驮诠げ悸闲藿ㄋ略海囵B(yǎng)醫(yī)生，加工藥材，炮制成藥，行醫(yī)治病，搜集民間驗(yàn)方，還從頓月多古的女兒學(xué)了《狂犬病療法?砂團(tuán)石》。以后去尼泊爾治愈了國(guó)王哈答的寒疾下犯之病，去克什米爾治愈了國(guó)王祖木哈若的象皮病。又先后往返于拉薩、葉爾瓦、工布、阿里、薩迦等地行醫(yī)講學(xué)，且在薩迦名醫(yī)元丹巴桑處聽(tīng)受了《配方寶鬘》等醫(yī)學(xué)論著。嗣后，他帶領(lǐng)門徒前住內(nèi)地五臺(tái)山朝圣，途中遇到雨雪霧瘴的險(xiǎn)阻，門徒仁青珠巴勸其返回，他不聽(tīng)勸阻，經(jīng)歷丁千辛萬(wàn)苦，終于到達(dá)了五臺(tái)山。他向僧醫(yī)山人阿爾雅懇求醫(yī)道，聽(tīng)受了《配方寶鬘》

和《內(nèi)科疏義》等許多特殊的醫(yī)訓(xùn)教官?；氐酵罗?，他又前住甲域、塔布等地，行醫(yī)治病，傳授醫(yī)術(shù)。

四十五歲時(shí)，以土蕃醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)，專采漢地、天竺和各方的醫(yī)學(xué)，歷經(jīng)了十年的日日夜夜辛勞，撰成了名傳千古的醫(yī)學(xué)巨著《四部醫(yī)典》。書中總結(jié)了前人的經(jīng)鹼，吸收了其他民族的醫(yī)學(xué)長(zhǎng)處，使吐蕃醫(yī)學(xué)達(dá)到一個(gè)新的高度，為藏醫(yī)藥學(xué)發(fā)展成為一門有理論有實(shí)踐有民族特色的科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

五十五歲時(shí)，前住工布，聚集門徒三百多人，講授、增補(bǔ)并修訂《四鐘醫(yī)典》。在他的門徒中，有本然巴學(xué)級(jí)約名醫(yī)五十人、然覺(jué)巴學(xué)級(jí)的名醫(yī)五十人、嘎居瓦學(xué)級(jí)的名醫(yī)一百人。晚年，不顧六十五歲的高價(jià)，前注打箭爐等地，為漢藏人民治病。此后，在工布曼隆溝的寺院中，收門徒千余人，為其講授并潛心研先醫(yī)藥學(xué)。

宇妥?元丹貢布畢生宏揚(yáng)醫(yī)道，其知名門徒有工布德杰等遍辦吐蕃。他德高望重，壽享一百二十又五歲，于藏歷水雞年七月十五日(唐大中七年，癸酉，公元853年)日出時(shí)辭世。

第五篇：可愛(ài)的小鳥(niǎo)閱讀及答案

益鳥(niǎo)是人類永遠(yuǎn)的朋友。小編收集了可愛(ài)的小鳥(niǎo)閱讀及答案，歡迎閱讀。

沒(méi)有一片綠葉，沒(méi)有一縷炊煙，沒(méi)有一粒泥土，沒(méi)有一絲花香，只有水的世界，云的海洋。

一陣臺(tái)風(fēng)襲過(guò)，一只孤單的小鳥(niǎo)無(wú)家可歸，落到被卷到洋里的木板上，乘流而下，姍姍而來(lái)，近了，近了！……

忽然，小鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀，在人們頭頂盤旋了幾圈，“噗拉”一聲落到了船上。許是累了？還是發(fā)現(xiàn)了“新大陸”？水手?jǐn)f它它不走，抓它，它乖乖地落在掌心。可愛(ài)的小鳥(niǎo)和善良的水手結(jié)成了朋友。瞧，它多美麗，嬌巧的小嘴，啄理著綠色的羽毛，鴨子樣的扁腳，呈現(xiàn)出春草的鵝黃。水手們把它帶到艙里，給它“搭鋪”，讓它在船上安家落戶，每天，把分到的一塑料筒淡水勻給它喝，把從祖國(guó)帶來(lái)的鮮美的魚肉分給它吃，天長(zhǎng)日久，小鳥(niǎo)和水手的感情日趨篤厚。清晨，當(dāng)?shù)谝皇?yáng)光射進(jìn)舷窗時(shí)，它便敞開(kāi)美麗的歌喉，唱啊唱，嚶嚶有韻，宛如春水淙淙。人類給它以生命，它毫不慳吝地把自己的藝術(shù)青春奉獻(xiàn)給了哺育它的人?？赡芏际沁@樣？藝術(shù)家們的青春只會(huì)獻(xiàn)給尊敬他們的人。

小鳥(niǎo)給遠(yuǎn)航生活蒙上了一層浪漫色調(diào)，返航時(shí)，人們愛(ài)不釋手，戀戀不舍地想把它帶到異鄉(xiāng)?？尚▲B(niǎo)憔悴了，給水，不喝！喂肉，不吃！油亮的羽毛失去了光澤。是啊，我們有自己的祖國(guó)，小鳥(niǎo)也有它的歸宿，人和動(dòng)物都是一樣啊，哪兒也不如故鄉(xiāng)好！

慈愛(ài)的水手們決定放開(kāi)它，讓它回到大海的搖籃去，回到藍(lán)色的故鄉(xiāng)去。離別前，這個(gè)大自然的朋友與水手們留影紀(jì)念。它站在許多人的頭上，肩上，掌上，胳膊上，與喂養(yǎng)過(guò)它的人們，一起融進(jìn)那藍(lán)色的畫面……

1.給加點(diǎn)字注音

攆它＿＿＿舷窗＿＿＿

2.解釋下列詞語(yǔ)

慳吝：

愛(ài)不釋手：

3.文中多處用了擬聲詞，請(qǐng)把它們找出來(lái)，并分析其作用是什么？

4.把描寫小鳥(niǎo)外貌的句子找出來(lái)，并分析其作用是什么？

5.用一個(gè)詞語(yǔ)概括最后一段的內(nèi)容。

6.說(shuō)說(shuō)本文的主題是什么？

參考答案：八.1.niǎn xián 2.略。3.略。4.“瞧，……鵝黃。” 5.依依惜別。6.人與自然和睦相處。