第一篇：究竟為什么要工作計(jì)劃

從上周起我們部門對工作計(jì)劃實(shí)行了一次小改革，這次小改革主要是針對以往工作計(jì)劃過于形式化的缺點(diǎn)，為什么要工作計(jì)劃。

經(jīng)過調(diào)整，我們的工作計(jì)劃已經(jīng)從以下幾個(gè)方便有所調(diào)整：

1、總結(jié)上周所做的方案時(shí)要比較詳細(xì)，比如做了XX項(xiàng)目，鋼瓶型號、數(shù)量，如果用了報(bào)警，要寫出報(bào)警品牌，如果有預(yù)算要寫出價(jià)格；

2、下周的工作計(jì)劃要按實(shí)際情況安排，有了計(jì)劃要能按時(shí)完成，計(jì)劃要從已有任務(wù)及需要拓展的任務(wù)等各方面去考慮，權(quán)重安排要合理，先做重要且緊急的事、再做重要的事、再做當(dāng)前不是很重要的事，工作計(jì)劃《為什么要工作計(jì)劃》。

我來針對上面兩點(diǎn)說說工作計(jì)劃的重要性，首先，經(jīng)過一周兩天的休息，我們多少周的項(xiàng)目有點(diǎn)遺忘，或許項(xiàng)目還需一點(diǎn)整理才可最后出圖，我們卻忘記了，但在你整理的過程中，就會(huì)突然記起來。再者，把上周的項(xiàng)目整理在一起看一下，就可以知道自己上周具體做了些什么，回憶一下上周工作過程中遇到的困難，怎么解決的，溫故而知新，也對本周的工作有所提高。第三，因?yàn)轫?xiàng)目剛做完會(huì)有銷售的同事來問項(xiàng)目情況，或者顧客打電話來問，我們可以流利的報(bào)出項(xiàng)目信息，也可以顯示出我們的專業(yè)態(tài)度。第四點(diǎn)，交通工具需要導(dǎo)航儀，人也是需要的，本周計(jì)劃就是個(gè)導(dǎo)航儀，弄清楚自己該做什么，每天的計(jì)劃按時(shí)完成，不僅提高了工作效率，久而久之培養(yǎng)了很好的工作素質(zhì)及個(gè)人素質(zhì)，干起工作來就可以膽大心細(xì)，有創(chuàng)新，有業(yè)績。既然工作計(jì)劃有這么多優(yōu)點(diǎn)，還不趕快去計(jì)劃一下，哦，不能忘了，領(lǐng)導(dǎo)說了，不能有錯(cuò)別字。

第二篇：我們究竟為誰而工作

我們究竟為誰而工作？

人們究竟為什么工作，為誰而工作？不同的人有不同的理解。一些人是為了自己而工作，一些是為了別人而工作。羅丹說過：“工作就是人生的價(jià)值、人生的歡樂，也是幸福所在。”當(dāng)你把工作看作是一種快樂時(shí)，生活變得美好；當(dāng)你把工作看作是一種任務(wù)時(shí)，生活變成了奴役。

有這樣一個(gè)耐人尋味的故事：杰克在一家國際貿(mào)易公司工作了一年，由于不滿意自己的工作，他憤憤地對朋友說：“我在公司的工資是最低的，老板也不把我放在眼里。如果再這樣下去，總有一天我要跟他拍桌子，然后辭職不干！”

他的朋友問道：“你把那家貿(mào)易公司的業(yè)務(wù)都弄清楚了嗎？做國際貿(mào)易的竅門完全弄懂了嗎？”“還沒有！”“君子報(bào)仇十年不晚。我建議你先靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地工作，把他們的一切貿(mào)易技巧、商業(yè)文書和公司組織完全搞通，甚至包括如何書寫合同等具體細(xì)節(jié)都弄懂了之后，再一走了之。這樣做豈不是既出了氣，又有許多收獲嗎？”

杰克聽從了朋友的建議，一改往日的散漫習(xí)慣，開始認(rèn)認(rèn)真真地工作起來，甚至下班之后，還常常留在辦公室里研究商業(yè)文書的寫法。一年之后，那位朋友偶然遇到他，“現(xiàn)在你大概都學(xué)會(huì)了，可以準(zhǔn)備拍桌子不干了吧？”“可是，我發(fā)現(xiàn)近半年來，老板對我刮目相看，最近更是委以重任，又升職，又加薪。說實(shí)話，不僅僅是老板，公司里的其他人都開始敬重我了！”

我們不知道故事中的杰克現(xiàn)在何方，但在現(xiàn)實(shí)中的確有很多人，工作只是為了掙錢，只是為了生活，把自己變成工作的奴隸，拈輕怕重，斤斤計(jì)較，惟恐多犧牲一點(diǎn)點(diǎn)。也有很多人特別是一些年輕的同志，事情還沒有做成，就想得到別人的預(yù)先承認(rèn)。一旦工作不順心，就滿腹牢騷，甚至拂袖而去。

說實(shí)在的，初涉教壇的青年教師，大都曾經(jīng)這樣想過：“我只拿這點(diǎn)錢，憑什么去做那么多工作。”“我只要對得起這份工資就行了，多一點(diǎn)我都不干。”這樣的想法具有很強(qiáng)的代表性，在許多人看來，工作只是一種簡單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，做多做少，做好做壞，對自己意義不大。

教師，確實(shí)是一個(gè)平凡的職業(yè)。許多人正是在平凡和單調(diào)中逐漸倦怠，喪失了激情。所以，我們更應(yīng)該深刻體會(huì)這個(gè)人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認(rèn)并接受“在為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作”這個(gè)樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，最終獲得較豐厚的物質(zhì)報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，也實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

人生離不開工作，工作不僅能賺到養(yǎng)家糊口的薪水，同時(shí)，困難的事物能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與學(xué)生的交流能豐富我們的品性。從某種意義上說，工作真正是為了自己。

我們到底是為誰工作呢？當(dāng)我們開始推委責(zé)任，當(dāng)我們喪失工作激情，當(dāng)我們對工作產(chǎn)生怨恨的時(shí)候，我們需要暫時(shí)停下手中的工作，靜靜反思一下這個(gè)簡單而又包含著深刻人生意義的問題。

如果不在35歲之前弄清這個(gè)問題，不調(diào)整好自己的心態(tài)，我們很可能與快樂無緣，與成功無緣。明確了這個(gè)問題，我們就能解除困惑，調(diào)整心態(tài)，重燃工作激情，使人生從平庸走向杰出。

從每一個(gè)教案開始，從每一節(jié)課開始，從每一個(gè)孩子開始吧！既然來了，就干吧！既然想干，那就干好吧！在工作中，不管做任何事，都應(yīng)抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的體驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬不要視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒有裨益。

工作是一個(gè)施展自己才能的舞臺。我們寒窗苦讀來的知識，我們的應(yīng)變能力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺上得到展示。除了教育教學(xué)工作，沒有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供這樣充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)以及如此的個(gè)人使命感和一種快樂生活的理由。你在為誰工作呢？我們其實(shí)都是在為自己工作。教師是一門職業(yè)，更是自己的事業(yè)，不要成為工作的奴隸，要讓工作成為一種興趣，成為一種生命內(nèi)在的需要，成為展示智慧和才華的舞臺。這樣，你才能體會(huì)到人生的幸福和成長的快樂。

也許這樣命題已經(jīng)屬于老生常談，誰不為自己工作呢？也許我們再探究這個(gè)命題并不能引起更多人的注意和深思，誰都有思想呀！但是，我還要說，還要繼續(xù)提醒你，我們究竟為誰而工作呢？

是呀，每個(gè)人都有不同的工作軌跡，有的人通過努力成為單位里的核心人員，受到領(lǐng)導(dǎo)的器重；有的人卻一直碌碌無為；有些人牢騷滿腹，總認(rèn)為自己與眾不同，總嘆息千里馬常有而伯樂不常有，而到頭來一無是處??那么，是什么在造就我們、改變我們呢？是“態(tài)度”！態(tài)度是內(nèi)心的一種潛在意志，是個(gè)人的能力、意愿、想法、感情、價(jià)值觀等，在工作中所體現(xiàn)出來的外在表現(xiàn)。

在單位里，我們可以看到形形色色的人。每個(gè)人都有自己的工作態(tài)度。有的勤勉進(jìn)取；有的悠閑自在；有的得過且過。工作態(tài)度決定工作成績。我們不能保證你具有了某種態(tài)度就一定能成功，但是成功的人們都有著一些相同的態(tài)度。

大概工作中普遍存在著三種人。

第一種人：得過且過。他們的口頭禪是：“那么拼命為什么？大家不拿同樣一份薪水嗎？”這種人從來都是按時(shí)上下班；職責(zé)之外的事情一概不理，分外之事更不會(huì)主動(dòng)去做。不求有功，但求無過。一遇挫折，這種人最擅長的就是自我安慰：“反正晉升上去是少數(shù)人的事，大多數(shù)人還不是像我一樣原地踏步，這樣有什么不好？”

第二種人：牢騷滿腹。他們永遠(yuǎn)悲觀失望，他們似乎總是在抱怨他人與環(huán)境；認(rèn)為自己所有的不如意，都是由于環(huán)境造成的。這種人常常自我設(shè)限，讓自己本身無限的潛能無法發(fā)揮；這種人其實(shí)也是有著優(yōu)秀潛質(zhì)的人，然而，卻整天生活在負(fù)面情緒當(dāng)中，完全享受不到工作的種種樂趣。這種人總是牢騷滿腹，這種消極情緒會(huì)不知不覺傳染給其他人。第三種人：積極進(jìn)取。在單位里經(jīng)常可以看到他們忙碌的身影，他們熱情地和同事們打著招呼，精神抖擻，積極樂觀，永爭第一。他們總是積極地尋求解決問題的辦法，即使是在事情受到挫折的情況下也是如此。因此，他們總能讓希望之火重新點(diǎn)燃。

其實(shí)，在單位里，大家之間在競爭智慧和能力的同時(shí)，也在競爭態(tài)度。一個(gè)人的態(tài)度直接決定了他的行為，決定了他對待工作是盡心盡力還是敷衍了事，是安于現(xiàn)狀還是積極進(jìn)取。態(tài)度越積極，決心越大，對工作投入的心血也越多，從工作中所獲得的回報(bào)也就相應(yīng)地越多。

那些慵懶怠惰的人、那些態(tài)度上不具備競爭力的人只注重事物的表象，無法看透事物的本質(zhì)。他們隨遇而安，只相信運(yùn)氣、機(jī)緣、天命之類的東西。看到他人工作出色，他們就說：“還不是死干。”看到人家屢次加獎(jiǎng)，他們就說：“那是出風(fēng)頭！”發(fā)現(xiàn)有人為領(lǐng)導(dǎo)所重用，他們就說：“那是拍馬屁。”

事實(shí)上，不管你所工作的單位有多平凡，甚至也不管它有多么糟糕，每個(gè)人在工作中，都能有所作為。某些領(lǐng)導(dǎo)可能對下屬的工作要求過細(xì)，或?qū)ο聦俚某錾憩F(xiàn)一時(shí)看不見，或者不能充分賞識和鼓勵(lì)；也有一些領(lǐng)導(dǎo)愿意對下屬進(jìn)行培訓(xùn)，改善他們的業(yè)績，并給予鼓勵(lì)。但不管環(huán)境的利弊，最終，卓越的工作表現(xiàn)，都需要積極的態(tài)度。

一開始，你會(huì)覺得堅(jiān)持這種態(tài)度很不容易，但最終你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種態(tài)度會(huì)成為你個(gè)人價(jià)值的一部分。而當(dāng)你體驗(yàn)到他人的肯定給你的工作和生活所帶來的幫助時(shí)，你就會(huì)一如既往地秉持這種態(tài)度做事。

所以，我們應(yīng)該為態(tài)度而工作，為積極進(jìn)取而工作。

教師的境界

教師肩負(fù)著教書育人的職責(zé)。一名教師，應(yīng)該追求做高層次的教師---人之師；要追求更高的人生境界---道德境界或人類境界；要追求更高的治學(xué)境界---名師或大師。

在我國封建社會(huì)，傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下的“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書人追求的境界。隨著社會(huì)發(fā)展，讀書人做教師成了一個(gè)龐大的社會(huì)階層，教師成了一種職業(yè)，一種事業(yè)。在教師群體中，有率先垂范的“領(lǐng)頭雁”，有吃苦耐勞的“孺子牛”，有愛崗敬業(yè)的“千里馬”。從人類社會(huì)的角度、從人類文明的角度、從奉獻(xiàn)精神的角度，教師是人類靈魂的工程師，教師是人類文明的傳承者，教師是太陽底下最光輝的事業(yè)。

一、教師的層次。教師既教書又育人，在整個(gè)教師隊(duì)伍中，由于教師的素質(zhì)不同、追求不同、社會(huì)貢獻(xiàn)不同，就形成了不同的層次。教師的層次可以縱向分也可以橫向分，我們從橫向分可分為三個(gè)層次，即字之師、事之師和人之師。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的層次越高，他培養(yǎng)出的圣人和君子就越多。

1.字之師。只教學(xué)生如何學(xué)書本知識，基本是只求分?jǐn)?shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過問。

2.事之師。世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。人最大的能力不是讀幾本書的能力，也不是考試得高分的能力，而是深諳世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導(dǎo)、培育學(xué)生形成這種能力。

3.人之師。這是為師的最高境界，也是每一個(gè)教育工作者終身追求的目標(biāo)。人之師即教學(xué)生如何做一個(gè)有品德、有才能、有修養(yǎng)、有情趣、有良好心態(tài)的人。《資治通鑒》中有述：德才兼?zhèn)錇槭ト耍麓笥诓攀蔷樱糯笥诘聻樾∪耍瑹o德無才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者。在沒有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要做一名合格的人之師，首先應(yīng)該是一個(gè)素質(zhì)全面、學(xué)識豐富的人；其次要處理好“成人與成才”的關(guān)系；最后是找準(zhǔn)學(xué)生“成人”與成才的結(jié)合點(diǎn)。

做好一名教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應(yīng)追求更高的人生境界、治學(xué)境界。

二、教師的人生境界。在育人的意義上，教師的人生境界可分為四個(gè)等級，即自然境界、功利境界、道德境界和人類境界。一個(gè)教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的學(xué)生的人生境界也越高。

1.自然境界。如果一個(gè)教師只能順應(yīng)教師的本能和社會(huì)風(fēng)氣去做，對自己所做的事毫無覺醒，那么他的人生境界就是自然境界。

2.功利境界。如果一個(gè)教師做事，動(dòng)機(jī)是功利的，如教書是為了糊口，補(bǔ)課是為了酬金，高考是為了獲獎(jiǎng)，寫論文是為了晉級，等等，那么他的人生境界就是功利境界。

3.道德境界。如果一個(gè)教師意識到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺為學(xué)生著想，對學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。

4.人類境界。如果一名教師意識到超乎教師整體之上還有一個(gè)更大的整體，即社會(huì)、人類，意識到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會(huì)、全人類的一員，自覺為社會(huì)、人類的利益而努力工作，并清楚其中的重要意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生境界，即人類境界。

三、教師的治學(xué)境界。在教書的意義上，教師要追求更高的治學(xué)境界。教師治學(xué)境界也可分為四個(gè)等級，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。

1.庸師。教師只知道教書、不考慮育人，教書照本宣科。既不研究前人經(jīng)驗(yàn)，也不努力自成一體，無所作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘。”

2.嚴(yán)師。教師能高瞻遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，可以達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

3.名師。教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)精神治學(xué)，關(guān)心學(xué)生，有名氣；達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

4.大師。教師苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對事理、對學(xué)科能變復(fù)雜為簡單，變簡單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神治學(xué)，關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，有思想，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

作為教師，所要追求的境界---合格的人之師；同時(shí)，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類境界；還要追求更高的治學(xué)境界，追求做名師、大師。

第三篇：《你究竟為誰工作》讀后感

我們究竟為誰工作？ ——讀《你究竟為誰工作》有感

興隆小學(xué) 狄蕊

“我們究竟為誰工作？ ”

我想很少有人認(rèn)真想過這個(gè)問題，包括我自己。

涉入教壇也有十年了，似乎轉(zhuǎn)眼間就已經(jīng)這么多年了。從最初的滿腔熱情，經(jīng)歷過這么眾多的事，眾多的學(xué)生，到現(xiàn)在，當(dāng)年的激情已不復(fù)存在，甚至近乎麻木。其實(shí)很討厭自己現(xiàn)在的狀態(tài)，可總是為自己心中的不平找不到說法。直到這個(gè)問題的出現(xiàn)。當(dāng)我們開始推諉責(zé)任，當(dāng)我們喪失工作激情，當(dāng)我們對工作產(chǎn)生怨恨的時(shí)候，我們需要暫時(shí)停下手中的工作，靜靜反思一下這個(gè)簡單而又包含著深刻人生意義的問題。

教師，確實(shí)是一個(gè)平凡的職業(yè)。許多人正是在平凡和單調(diào)中逐漸倦怠，喪失了激情。所以，我們更應(yīng)該深刻體會(huì)這個(gè)人生哲理：只有抱著“為自己工作”的心態(tài)，承認(rèn)并接受“在為他人工作的同時(shí)，也是在為自己工作”這個(gè)樸素的人生理念，才能心平氣和地將手中的事情做好，最終獲得較豐厚的物質(zhì)報(bào)酬，贏得社會(huì)的尊重，也實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。人生離不開工作。工作不僅能賺到養(yǎng)家糊口的薪水，同時(shí)，困難的事務(wù)能鍛煉我們的意志，新的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與學(xué)生的交流能豐富我們的品性。從某種意義上來說，工作真正是為了自己。把工作當(dāng)作展現(xiàn)自我、超越自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的展臺，在工作中承認(rèn)自己的價(jià)值，找到自己的 方向，在工作中找到快樂，快樂的工作吧！

《你究竟為誰工作》的話語樸實(shí)可信：“忠誠是一種職業(yè)生存方式，如果你選擇了為某一個(gè)公司工作，那就真誠地、負(fù)責(zé)地為它干吧。如果它付給你薪水，讓你得到溫飽，那你就稱贊它，感激它，支持它，和它在一起。”

如果你選擇了教育作為你的職業(yè)，那就請稱贊教育，感激教育，支持教育，搞好教育，和教育在一起。因?yàn)椋@是你的生存方式。

第四篇：做早操,究竟為哪般

做早操，究竟為哪般？

我們?nèi)A農(nóng)的早操制度已經(jīng)有悠久的歷史，然而，其存在性一直備受爭議。校方和學(xué)生對早操有著不同的理解。校方認(rèn)為早操的實(shí)行，旨在提高全民體育鍛煉意識，以達(dá)到增強(qiáng)全民體質(zhì)的目的。學(xué)生則認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)由自己掌握，而且早操的目的并沒有達(dá)到，他們指出：科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，上午9—10點(diǎn)才是做體育運(yùn)動(dòng)的最佳時(shí)間。

基于校方和學(xué)生對早操制度的重大分歧，我們小組做了一些調(diào)查，希望能搞清楚，早操制度是否沒有好處？就沒有存在的必要嗎？

一、早操現(xiàn)象觀察

1、做早操幾乎每次都會(huì)有一部分人遲到，當(dāng)然只是少部分，但是；而且有同學(xué)是穿著拖鞋就跑去做操了的，看得出非常匆忙；

2、根據(jù)觀察，發(fā)現(xiàn)挺多同學(xué)并沒有真正做操，就算是做，動(dòng)作也極其不規(guī)范；隨意動(dòng)一下而已，完全沒有達(dá)到做操鍛煉身體的效果，更有甚者，僅僅是站立在操場上，幾乎完全不動(dòng)的；

3、很多同學(xué)沒有表現(xiàn)出做操時(shí)候該有的激情與活力，懶洋洋的，沒有生氣一樣，還有同學(xué)低著頭，站著睡覺一樣；

4、每次做操都是要求做兩次的，但是當(dāng)?shù)诙尾俚膹V播還沒有播放完，有很少部分同學(xué)就走了，當(dāng)廣播完畢時(shí)，同學(xué)們幾乎都離開了自己做操的位置。

二、原因調(diào)查

1、早操的時(shí)間太早了，學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間是要求6:50開始做操，這個(gè)時(shí)間很多同學(xué)不能接受，都認(rèn)為太早了，還沒有睡醒，所以都是匆匆

忙忙的趕去操場，應(yīng)該改在第二節(jié)課的大課間；

2、根據(jù)一些同學(xué)反映，整套早操中有些動(dòng)作是不怎么清楚的，以前學(xué)過，但是也忘記了，而且現(xiàn)在又開始了一套新的早操，才剛剛開始學(xué)，不熟悉，這就導(dǎo)致了有些同學(xué)的想法：不會(huì)做就不做了，所以就不動(dòng)了；

3、有些人感覺到做早操?zèng)]有什么用處，鍛煉身體好像又不靠一個(gè)星期才一次的早操；

4、雖然不情愿，但是每次都會(huì)有人檢查并統(tǒng)計(jì)人數(shù)的，所以有些同學(xué)去做操只是為了應(yīng)付檢查，做完操回去之后都還要睡回籠覺的，所以“撤退”得非常迅速。

三、學(xué)生聲音匯集

“大學(xué)還要做早操，連個(gè)覺都睡不好了。”

“別的大學(xué)怎么沒有早操啊，我們?yōu)槭裁淳陀小！?/p>

“這么早就起來，還怎么上課啊，肯定會(huì)瞌睡的。”

“早操這么單調(diào)枯燥，動(dòng)作也僵硬，一點(diǎn)都沒有鍛煉的效果。” “早操這樣的鍛煉形式?jīng)]有任何好處，不再適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需要。” “老師也要鍛煉身體啊，老師也要鍛煉意志啊，我怎么就沒見著一個(gè)老師來鍛煉呢？如果校長每天能和我來一起做早操的話，我沒有一句怨言！”

“我已經(jīng)大三了，學(xué)弟學(xué)妹們慢慢熬吧！我們都是這么過來的。” “我們體育部也很尷尬，總是費(fèi)力不討好，這是學(xué)校的制度，又不是我們部門決定的，而且我們部門人要起得更早。”

“早操迫使我養(yǎng)成了早睡早起的好習(xí)慣。因?yàn)槲覀冞@學(xué)期課不是很多，空閑時(shí)間多，早操讓我們早早起床，就會(huì)有更多的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不會(huì)在床上浪費(fèi)了寶貴時(shí)間。”

四、校方聲音

廣播操有著深厚的文化積淀。自實(shí)行以來，歷經(jīng)幾十年的洗禮，也在不斷地更新?lián)Q代，適應(yīng)社會(huì)需要。廣播操之所以能夠跨越幾十年，與其獨(dú)特的文化積淀是密不可分的。廣播操是全民鍛煉意識萌生的先導(dǎo)力量，它迎合了“文明精神、野蠻體魄”的思想，并且發(fā)揚(yáng)廣大。廣播操已經(jīng)成為一個(gè)龐大的廣播操文化，它象征的是一種欣欣向榮、不斷奮進(jìn)的力量。

廣播操是啟發(fā)式的體育鍛煉。廣播操根據(jù)人體鍛煉的要求，進(jìn)行細(xì)致的研究，形成了一整套完整的全身鍛煉體系，它盡可能的激活各部鍛煉細(xì)胞，促使鍛煉有成果；其次，廣播操動(dòng)作簡單、易于上手，學(xué)習(xí)起來難度小，效果好；此外，廣播操也是一種熱身運(yùn)動(dòng)，在進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)前，熱身操必不可少，它盡可能地減少運(yùn)動(dòng)帶來的傷害。高校早操利于培養(yǎng)良好作息時(shí)間。大學(xué)生活自由度相對提高，學(xué)生可以自主進(jìn)行時(shí)間的安排。然而在高中養(yǎng)成的早起習(xí)慣開始松動(dòng)，尤其在寒冷天氣，早晨賴床現(xiàn)象比比皆是。早操在這一方面，可以做到強(qiáng)制性。它使得學(xué)生可以保持早睡早起的作息時(shí)間，合理利用好白天充足的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)工作，這對于上課的出勤率提高也是有很大作用的。

利于形成高品質(zhì)的生活。早操在一定程度上可以保證學(xué)生早餐按時(shí)

就餐。早餐不吃的現(xiàn)象是普遍現(xiàn)象，時(shí)間不夠，起的太遲等原因使得大學(xué)生吃早餐不能按時(shí)甚至不吃，然而吃早餐是極為重要的，是我們一天能否有充足動(dòng)力的保證。早操使得學(xué)生起的早，自然也能夠及時(shí)就餐，加之早晨鍛煉更有利于刺激沉睡一夜的食欲。

五、分歧化解方案

正如上述校方談到的，做早操不僅能鍛煉身體，而且還有一系列的附加值。早操制度的存在有其合理性，希望以下幾點(diǎn)建議能降低分歧：

1、如果有可能的話，能夠把同學(xué)們做早操的時(shí)間調(diào)整一下，很多同學(xué)都認(rèn)為上完兩節(jié)課后再去做操比較能接受；

2、向同學(xué)們宣傳做操的益處，并設(shè)置好獎(jiǎng)懲措施；

3、要求有老師在前排和學(xué)生一起做操，老師也能鍛煉，也給同學(xué)們起一個(gè)楷模的作用，讓大家自覺的積極做好操做對操。

第五篇：我究竟為誰而活？ 第三天 什么在主導(dǎo)你的人生？

我究竟為誰而活？ 第三天 什么在主導(dǎo)你的人生？

我又發(fā)現(xiàn)人極盡能追求功名，原是出于競爭的心態(tài)。(傳道書4章：4節(jié))

人若沒有目標(biāo)，就像船缺了舵——成了流浪漢、廢物、人間渣滓。——湯瑪斯．柯利

每個(gè)人都由某物主導(dǎo)他的人生。

大多數(shù)字典給“主導(dǎo)”的解釋是：“引導(dǎo)“、”控制“或”指向“。當(dāng)你開車、釘釘子、打高爾夫球時(shí)，你便是在引導(dǎo)、控制、指向。你人生的主導(dǎo)動(dòng)力是什么呢？

此刻或許你正被困難、壓力、期限所駕馭，或是被痛苦的回憶、不斷的恐懼或潛意識信念所控制。人生會(huì)被千百種不同的情況、價(jià)值觀和感情所支配。以下是其中最普遍的五種：

被罪咎駕馭的人

這些人一輩子不停地后悔并隱藏他們的羞恥感；被罪咎駕馭的人受回憶的掌控，他們往往不自覺地以破壞自己的成功來自我懲罰。當(dāng)該隱犯了罪，他的罪咎使他與神隔絕，神對他說：“你必四處漂泊，在地上流浪。”這正是今日許多人的寫照，漫無目的四處漂泊流浪。

我們都是過往的產(chǎn)物，卻不一定要成為過往的囚徒。神對你的目的不會(huì)受制于你的過往。他曾使殺人犯摩西變成領(lǐng)袖，也曾把懦夫基甸變?yōu)橛赂业挠⑿郏?dāng)然也可以在你的余生中成就奇妙的事。神常給人重新開始的機(jī)會(huì)。圣經(jīng)說：“蒙主赦罪的人多么有福啊！．．．．．．心里沒有詭詐，上帝又算他為無罪的人是多么有福！”

被忿恨駕馭的人

這些人緊抓著所受的傷害，不愿赦免。他們不愿藉著饒恕解除痛苦，反而在心底不斷重復(fù)回想。被忿恨駕馭的人，有的把怒氣壓抑在心底，有的發(fā)泄出來遷恕他人，二者都既不健康又無濟(jì)于事。

其實(shí)忿恨對你所造成的傷害，遠(yuǎn)比對你所忿恨的人傷害為大，當(dāng)你不斷為過往的傷害困擾煎熬之際，得罪你的人可能早已將這件事忘得一干二凈，繼續(xù)過他的日子了。

請記住，過去的傷痛無法再繼續(xù)傷害你，除非你仍不肯把它放開。過去的已經(jīng)過去了，無法改變，忿恨苦毒只不過是自己傷害自己。為你自己的緣故，不如就把這件事當(dāng)作一次教訓(xùn)便算了,圣經(jīng)說：“終身懷恨是既愚昧又無聊的事。”

被恐懼駕馭的人

恐懼可能來自傷痛的經(jīng)歷，不切實(shí)際的期望、嚴(yán)厲的原生家庭、或甚至是天生如此。不管原因，被恐懼駕馭的人往往因怕冒險(xiǎn)而坐失良機(jī)。他們但求保持現(xiàn)狀，安全第一而不愿冒任何風(fēng)險(xiǎn)。

恐懼是自制的牢籠，使你不能成為神計(jì)劃中的人。你必須靠信心和愛心去對付恐懼。圣經(jīng)說：“完全的愛可以把懼怕驅(qū)除，因?yàn)閼峙潞行塘P，懼怕的人在愛里還沒有完全。”

被物質(zhì)享受駕馭的人

想要擁有成為他們?nèi)松奈ㄒ荒繕?biāo)。他們相信擁有愈多就愈快樂、愈重要、也愈安全。其實(shí)這三個(gè)想法都不真確，擁有物質(zhì)只能提供短暫的快樂，因?yàn)樵俸玫臇|西也會(huì)令人日久生厭，到頭來必然又期望得到更新、更大、更好的。

另一個(gè)迷思是擁有愈多，自己就愈重要。自我評價(jià)與真正的價(jià)值是不同的，你的價(jià)值并不能以你擁有物質(zhì)去衡量，神說人生最有價(jià)值的東西并不是物質(zhì)。

最普遍的迷思是認(rèn)為愈有錢便愈安全，其實(shí)不然。財(cái)富可能一夕之間便因各種不同因素而失去。真正的安全感只存在于無法從你奪去的事上，那就是你與神的關(guān)系。

被別人的期望駕馭的人

這些人容許他們的父母、配偶、兒女、老師或朋友的期望操縱自己的人生。有些人到長大成人都還在取悅他們那無法滿足的父母。有些人則被同儕壓力所駕馭，總是擔(dān)心別人會(huì)怎么想。很可惜的是，那些隨波逐流的人最后往往迷失其中。

我并不知道所有成功之道，但是我確知想要取悅每一個(gè)人注定失敗。讓別人來操縱自己的人，肯定會(huì)錯(cuò)失神在你生命中的計(jì)劃。耶穌說：“一個(gè)人不能事奉兩個(gè)主。”

其他還有許多動(dòng)力會(huì)駕馭你的人生，但這些全部導(dǎo)向一個(gè)死胡同————-埋沒了的潛能，不必要的壓力和失落的人生。

這四十天旅程將告訴你如何過一個(gè)目的導(dǎo)向的人生，一個(gè)由神的目的主導(dǎo)、指引、控制和推動(dòng)的人生。人生最重要的是了解神給你的人生目的，這個(gè)人生目的是成功、財(cái)富、名譽(yù)、享樂都無法比擬的。沒有目的，人生便只是一連串毫無意義的動(dòng)作，沒有方向的活動(dòng)及無聊的事件。

目的導(dǎo)向人生的好處

目的導(dǎo)向的人生有五種好處：

人生有目的，生活有意義

我們存在是有意義的，因此有些人用各種方法，如星象或通靈等去尋求這些意義。人生有了意義，就可以忍受任何事。人生若無意義，任何事都會(huì)叫人難以忍受。

一位二十多歲的青年曾寫過：“我覺得自己是個(gè)失敗者，因?yàn)槲遗暝蔀橐粋€(gè)了不起的人物，卻連那是什么都不知道，只能過一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才會(huì)覺得自己開始真正活著。

沒有神，人生就沒有目的；沒有目的，人生就沒有意義；沒有意義，人生就無關(guān)緊要，毫無希望。在圣經(jīng)中，不同時(shí)代的人都曾表達(dá)這份絕望之情。以賽亞曾埋怨：“我勞碌是徙然；我盡力是虛無虛空。”約伯曾說：“我的年日就這樣在絕望中飛逝，毫無希望。”又說：“我毫無生趣，厭棄生命，別理睬我吧！我的生命毫無意義。”人生最大的悲劇不是死亡，而是沒有目的。

希望就如空氣和水，是人生的必需品。有希望才能面對一切。希伯尼醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，他能預(yù)知哪些癌癥病人會(huì)痊愈，他只要問癌癥病人：“你想活到一百歲嗎？“那些對于人生目的有深切意義的病人會(huì)說：“當(dāng)然想。”而這些病人大多數(shù)可以痊愈，因?yàn)槿松心康木陀邢Ｍ?/p>

如果你感到絕望，請等等。只要你決定要過一個(gè)目的導(dǎo)向的人生，你的生命就會(huì)有奇妙的改變。神說：“我知道我為你們安排的計(jì)劃是要賜福，不是要降禍，乃是要使你們有前途、有希望。”你也許正面臨一個(gè)你以為無法面對的景況，但圣經(jīng)說：“神能．．．．．．充充足足地成就一切，超過我們所求所想的。”

知道你的人生目的，能簡化你的生活

人生目的能幫助你劃分你該做和不該做的事，也成了你衡量取舍的準(zhǔn)則。你只需自問：“這事會(huì)幫助我完成神在我人生的目的嗎？”

當(dāng)你需作決定，安排時(shí)間或運(yùn)用資源時(shí)，若沒有明確目的就沒有準(zhǔn)則。你會(huì)因當(dāng)時(shí)情況、壓力或當(dāng)時(shí)心境來決定。沒有目的的人會(huì)工作過量而疲于奔命，引致不必要的壓力、疲乏與沖突。

你不可能做到別人要求你做的每一件事，你只有足夠時(shí)間去行神的旨意。如果你無法完成一切，便意味著你想做多過神你去做的(或者，有可能是你電視看太多了)。目的導(dǎo)向的人生會(huì)導(dǎo)致更簡單的生活形態(tài)以及更簡明的行程表。圣經(jīng)說：“虛假炫耀，卻是貧乏可憐，簡樸清淡，卻有豐盛生命。”目的導(dǎo)向的人生會(huì)帶來心境平和。”上主啊，你把完全的平安賜給意志堅(jiān)強(qiáng)的人，賜給信靠你的人。”

知道你的人生目的，使人生更專注

人生有目的，你就會(huì)集中精力在最要緊的事上，辦事就有果效。

人的天性很容易被瑣碎的事分心。我們以自己的人生來玩追逐瑣碎事務(wù)的游戲。梭羅觀察發(fā)現(xiàn)，人們過著一個(gè)“安靜的絕望”的人生，今天，更好的描述則是“無目標(biāo)的騷動(dòng)”。許多人就像陀螺，毫無目的不停地以高速轉(zhuǎn)動(dòng)，但始終留在原地，毫無進(jìn)步。

沒有清楚的目的，你會(huì)不停地轉(zhuǎn)換方向、工作、人際關(guān)系、教會(huì)或其他外在事物。期望每一次改變會(huì)解決你的困擾或填滿你內(nèi)心的空虛。你心想：“或許這次會(huì)不一樣。”可是真正的問題————-缺乏焦點(diǎn)與目的————-并沒有解決。

圣經(jīng)說：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”

我們可以從光學(xué)中看到焦點(diǎn)的重要。分散的光只有極少的能力和作用，但把它們凝聚起來卻可以形成巨大的能源。用一面放大鏡可以凝聚太陽光，而點(diǎn)燃和紙張。當(dāng)光被集中成為雷射線時(shí)，連鋼鐵都能穿透切斷。

專注又有目的的人生是大有能力的。能改變歷史的偉人，都是生活專注的人。例如使徒保羅，他幾乎是一手獨(dú)力把基督信仰傳遍羅馬帝國。他的秘訣就是過一個(gè)專注的人生。他說：“我將我所有的精力專注在一件事上，就是忘記背后，努力面前的。”

如果你要有所作為，便要專注！不要再池邊戲水，不要想什么都做；少做些，甚至刪除一些好的活動(dòng)，只專心做真正要緊的事。不要將活動(dòng)績效混為一談，你很可能非常忙碌卻毫無目的，那有何意義呢？保羅說：“要專心竭力追求目標(biāo)，我們心里所想要的一切，神會(huì)賜給我們。”

知道你的人生目的，生命才會(huì)有動(dòng)力

目的往往會(huì)帶來熱忱，沒有任何東西比清晰的目的更有動(dòng)力。反之，缺乏目的的人，不會(huì)有熱忱，對他來說，就算是起床這樣簡單的事，也是一件大事。我們疲累、乏力和失去喜樂，常常是由于一些無意義的工作，而非因工作過勞。

蕭伯納曾說：“人生真正的喜樂是當(dāng)你感到自己是為偉大的目的而活，是當(dāng)你覺得自己是大自然的力量，而不是無病呻吟、自怨自艾，只懂得埋怨世界不能令你快樂。

知道你的人生目的，預(yù)備你面對永生

許多人窮畢生之力要在世上名留千古，希望死后仍然被人所懷念。但至終最重要的卻不是他人對你的看法，而是神對你的看法。人們往往沒有領(lǐng)悟到，所有的成就最終都會(huì)被超越，紀(jì)錄會(huì)被打破、名聲會(huì)褪色、貢獻(xiàn)會(huì)被遺忘。杜布森博士在大學(xué)讀書時(shí)的志愿是要當(dāng)學(xué)校的網(wǎng)球冠軍。當(dāng)他的獎(jiǎng)杯被永久放在學(xué)校的獎(jiǎng)杯陳列柜時(shí)，他覺得非常自豪。多年之后，有人把獎(jiǎng)杯郵寄給他，并告訴他那是他們在學(xué)校裝修時(shí)從垃圾箱里找到的！杜布森說：“不久之后，所有獎(jiǎng)杯都會(huì)被人當(dāng)廢物丟棄。”

在世上留下遺產(chǎn)是短視的，智者會(huì)花時(shí)間去建立不能朽壞、永恒的基業(yè)。你生存在世上不是為了要人記念，而是為永恒作準(zhǔn)備。終有一天，你會(huì)站在神的面前，在你進(jìn)入永恒之前，他要查核你的一生。圣經(jīng)說：“我們都要站在神的審判臺前．．．．．這樣看來，我們各人都要把自己的事向神交代。”慶幸的是，神原希望我們通過這個(gè)考試，因此他把試題預(yù)先給了我們。根據(jù)圣經(jīng)，神會(huì)問兩個(gè)重要的考題。

第一，“你怎樣對我的兒子耶穌基督？”神不會(huì)查問你的宗教背景或?qū)塘x的看法；唯一要緊的是，你曾否接受耶穌為你所做的一切？是否學(xué)習(xí)愛他并信靠他？耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我,沒有人能到父那里去。”

第二，“你將我所給你的用來做什么？”你的一生做了什么？這包括神給你的恩賜、才干、機(jī)會(huì)、精力、關(guān)系和資源等等。你把它們?nèi)迷谧约荷砩夏兀恳只蛴迷谕瓿缮駷槟泐A(yù)定的人生目的上？

這本書就是要幫助你預(yù)備好回答這兩個(gè)問題。第一個(gè)問題決定你將來會(huì)在哪里度過永恒。第二個(gè)問題則決定你在永恒中做什么。當(dāng)你讀完本書時(shí)，你便知道如何回答這兩個(gè)問題了。

第3天 我的人生目的省思

思想要點(diǎn)：有目的的人生是平安的。

背記經(jīng)文：堅(jiān)心倚賴你的，你必保守他十分平安，因?yàn)樗锌磕恪?以賽亞書26：3節(jié)上)

思考問題：家人和朋友認(rèn)為我被什么主導(dǎo)我的人生？我自己又希望由什么主導(dǎo)人生？