第一篇：創(chuàng)意思維在平面設(shè)計的現(xiàn)狀和建議論文

摘要：隨著平面設(shè)計的發(fā)展，大量的平面設(shè)計人才因市場需要產(chǎn)生。由此而衍生的平面設(shè)計教育產(chǎn)生，平面設(shè)計教育的發(fā)展為培養(yǎng)平面設(shè)計領(lǐng)域的人才作出了重要貢獻(xiàn)。而隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，平面設(shè)計教育也隨之暴露出許多問題，其中，平面設(shè)計人員創(chuàng)意思維的缺失是目前最為嚴(yán)重的問題。本文從創(chuàng)意思維的含義和特性出發(fā)，對平面設(shè)計教育現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹，并探討了一系列強(qiáng)化創(chuàng)意思維的舉措，希望進(jìn)一步指導(dǎo)平面設(shè)計教育創(chuàng)新實踐活動的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意思維；平面設(shè)計教育；現(xiàn)狀；建議

平面設(shè)計作為一種獨特的傳遞信息的方式，主要是指設(shè)計者通過文字、圖形以及各種符號的排列組合使其對觀賞者產(chǎn)生視覺沖擊，傳達(dá)某種信息的新型專業(yè)。近年來，平面設(shè)計發(fā)展十分迅猛，一些高校也紛紛開展平面設(shè)計有關(guān)專業(yè)，平面設(shè)計教育活動蓬勃發(fā)展，平面設(shè)計人才在市場中占據(jù)著獨特的優(yōu)勢。但由于平面設(shè)計思想的創(chuàng)意化，平面設(shè)計人才必須具備高水平的創(chuàng)意思維，否則無法實現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，創(chuàng)意思維在其發(fā)展過程中的地位日益重要。可以說，創(chuàng)意思維是平面設(shè)計發(fā)展的動力，也是平面設(shè)計區(qū)別于其他專業(yè)的重要特征。同時，市場對于平面設(shè)計人才的需要也著眼于創(chuàng)意思維水平的高低，因此，培養(yǎng)平面設(shè)計專業(yè)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)意思維尤其關(guān)鍵。

一、創(chuàng)意思維的含義和特性

1、創(chuàng)意思維的定義

創(chuàng)意思維是指通過創(chuàng)造性的想法以及創(chuàng)造性的思維活動將事物的本質(zhì)以及事物發(fā)展的過程通過某種手段加以表現(xiàn)的能力或本領(lǐng)。創(chuàng)意思維的直接表現(xiàn)形式是創(chuàng)意成果的產(chǎn)生，同時創(chuàng)意成果也是創(chuàng)意思維形象化的表現(xiàn)。創(chuàng)意思維的特性因人而異，不同的人其思維活動不同，產(chǎn)生的創(chuàng)意思維也不盡相同。創(chuàng)意思維具有鮮明的創(chuàng)造性、變化性以及不可控性，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生也具有一定的隨意性。此外，創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和運用對于當(dāng)今社會的發(fā)展意義重大，未來社會的發(fā)展需要創(chuàng)意思維的參與，創(chuàng)意思維也將成為未來衡量人才素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2、創(chuàng)意思維的特性

創(chuàng)意思維不同于其他事物的性質(zhì)，具有自身鮮明的特征，創(chuàng)意思維的特性如下：第一，恒常性。創(chuàng)意思維雖然因人而異，但是對于同一個人來說，創(chuàng)意思維是指個人的思維特性或思維習(xí)慣所形成的一種特性，因而具有恒常性。第二，突破性。突破性作為創(chuàng)意思維最為重要的性質(zhì)，決定了創(chuàng)意思維的社會價值以及發(fā)展?jié)摿Γ磩?chuàng)意思維在實踐發(fā)展中也是不斷發(fā)展變化的，具有不斷突破的性質(zhì)。第三，方向性。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生總是針對某一特定事物的，創(chuàng)意思維的作用范圍也是特定的，不是隨機(jī)產(chǎn)生的。

二、平面設(shè)計教育現(xiàn)狀

1、平面設(shè)計人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)

平面設(shè)計教育活動在我國發(fā)展的時間較短，某些高校開設(shè)了這一專業(yè)，但其人才發(fā)展目標(biāo)尚未明確。平面設(shè)計人才培養(yǎng)過程中缺少明確的發(fā)展方向，人才的培養(yǎng)缺少專業(yè)的發(fā)展規(guī)劃。早期的平面設(shè)計教育注重培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及鑒賞能力，隨著平面設(shè)計教育的發(fā)展，平面設(shè)計對于人才的專業(yè)素養(yǎng)要求逐漸提高。同時，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會對于平面設(shè)計人才的需求更加旺盛，平面設(shè)計教育也更加注重學(xué)習(xí)者的實踐水平和創(chuàng)新能力。但自平面設(shè)計發(fā)展至今，尚未形成一個明確的人才發(fā)展目標(biāo)，從而缺少特定的發(fā)展方向，其教育活動的效率也不是十分理想。

2、平面設(shè)計在教育模式方面缺少創(chuàng)新

平面設(shè)計專業(yè)與美術(shù)專業(yè)較為相似，因此，平面設(shè)計在產(chǎn)生發(fā)展之初也將美術(shù)專業(yè)的教育模式作為自身發(fā)展的教育模式，無論是課程的設(shè)置，還是師資力量的分配，與美術(shù)專業(yè)都十分相似，缺少自身的教育模式[1]。長時間使用美術(shù)專業(yè)的教育模式使得平面設(shè)計教育發(fā)展缺少創(chuàng)新，造成其發(fā)展的停滯不前。

3、學(xué)生缺少工作實踐經(jīng)驗以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)

平面設(shè)計專業(yè)對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及創(chuàng)新精神要求較高，因此，平面設(shè)計專業(yè)人員必須廣泛參與社會實踐活動以及專業(yè)化實踐訓(xùn)練，但在實際的平面設(shè)計教育活動中，教師缺少對學(xué)生創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，造成學(xué)生的創(chuàng)新精神十分弱化。同時，平面設(shè)計教育實踐活動的開展并不頻繁，學(xué)習(xí)者缺少參與平面設(shè)計工作實踐的經(jīng)驗和機(jī)會，因而實際的學(xué)習(xí)效果并不十分理想。

三、平面設(shè)計教育中強(qiáng)化創(chuàng)意思維的培養(yǎng)

1、加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)

學(xué)生缺少創(chuàng)意思維能力是無法正常進(jìn)行平面設(shè)計學(xué)習(xí)的，優(yōu)秀的平面設(shè)計作品必定蘊(yùn)含著設(shè)計者強(qiáng)大的思維水平以及創(chuàng)新能力，因此，學(xué)習(xí)者要想獲得健康持續(xù)的發(fā)展，謀求職業(yè)發(fā)展的廣大愿景，學(xué)習(xí)者必須加強(qiáng)對創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)。因此，在開展平面設(shè)計教育活動中，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維和能力。學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)可以通過以下途徑實現(xiàn)：第一，加強(qiáng)對學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)，鼓勵自主思考，自主學(xué)習(xí)。第二，鼓勵學(xué)生對優(yōu)秀的平面設(shè)計作品進(jìn)行鑒賞，吸取優(yōu)秀設(shè)計人員的學(xué)習(xí)經(jīng)驗；第三，在日常的平面設(shè)計學(xué)習(xí)中注重訓(xùn)練其創(chuàng)新精神，將創(chuàng)意思維與實踐相融合。

2、改革平面設(shè)計教育模式，開展實踐教學(xué)工作

平面設(shè)計教育模式的改革需要從突破美術(shù)專業(yè)教育模式開始，首先，平面設(shè)計教育活動的開展要以明確的人才培養(yǎng)目標(biāo)為前提，明確專業(yè)發(fā)展方向，將創(chuàng)新思維與專業(yè)發(fā)展方向相融合；其次，要優(yōu)化平面設(shè)計師資力量的配備，使用專業(yè)素養(yǎng)較高的平面設(shè)計教學(xué)人員，教學(xué)人員要能夠引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)意思維的訓(xùn)練；最后，要不斷對教育模式進(jìn)行創(chuàng)新變革，以市場需求為導(dǎo)向，建立健全人才培養(yǎng)機(jī)制和方法[2]。此外，平面設(shè)計教育活動中創(chuàng)意思維的培養(yǎng)需要廣泛開展實踐教學(xué)活動。首先，在日常的教學(xué)工作中，教學(xué)人員要將教學(xué)的大部分精力放在實踐性內(nèi)容的教學(xué)上；其次，要多多組織學(xué)習(xí)者進(jìn)行工作實踐，積累平面設(shè)計工作實踐經(jīng)驗，在實踐中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)總存在的問題，從而加強(qiáng)創(chuàng)意思維的培養(yǎng)。

四、結(jié)語

平面設(shè)計人才培養(yǎng)缺少明確的目標(biāo)、平面設(shè)計在教育模式方面缺少創(chuàng)新、學(xué)生缺少工作實踐經(jīng)驗以及創(chuàng)意思維能力的培養(yǎng)等方面的問題使得平面設(shè)計教育活動開展效果并不十分理想，針對這一現(xiàn)狀，平面設(shè)計教育人員需要從加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)意思維以及能力的培養(yǎng)、改革平面設(shè)計教育模式，開展實踐教學(xué)工作等方面加強(qiáng)對平面設(shè)計學(xué)習(xí)者創(chuàng)意思維的培養(yǎng)，強(qiáng)化平面設(shè)計專業(yè)素養(yǎng)，以此適應(yīng)市場對于平面設(shè)計人才的要求，促進(jìn)平面設(shè)計教育活動的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]丁丁.探究創(chuàng)意思維在平面設(shè)計教育中的現(xiàn)狀和建議[J].電腦知識與科技,2013,35:8028-8029.[2]劉通.創(chuàng)意思維在現(xiàn)代平面設(shè)計教育中的現(xiàn)狀分析及思考[D].西安美術(shù)學(xué)院,2011.

第二篇：平面設(shè)計創(chuàng)意和基本理論

平面設(shè)計創(chuàng)意和基本理論

1、視覺沖擊法

這是一種最常見的表現(xiàn)手法。它將產(chǎn)品或主題直接如實地展示在廣告版面上，充分運用攝影或繪畫等技巧的寫實表現(xiàn)能力。細(xì)致刻劃和著力渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能用途，將產(chǎn)品精美的質(zhì)地引人入勝地呈現(xiàn)出來，給人以逼真的現(xiàn)實感，使消費者對所宣傳的產(chǎn)品產(chǎn)生一種親切感和信任感。

這種手法由于直接將產(chǎn)品推向消費者面前，所以要十分注意畫面上產(chǎn)品的組合和展示角度，應(yīng)著力突出產(chǎn)品的品牌和產(chǎn)品本身最容易打動人心的部位，運用色光和背景進(jìn)行烘托，使產(chǎn)品置身于一個具有感染力的空間，這樣才能增強(qiáng)廣告畫面的視覺沖擊力。

2、對比襯托法

對比是一種趨向于對立沖突的藝術(shù)美中最突出的表現(xiàn)手法。它把作品中所描繪的事物的性質(zhì)和特點放在鮮明的對照和直接對比中來表現(xiàn)，借彼顯此，互比互襯，從對比所呈現(xiàn)的差別中，達(dá)到集中、簡潔、曲折變化的表現(xiàn)。通過這種手法更鮮明地強(qiáng)調(diào)或提示產(chǎn)品的性能和特點，給消費者以深刻的視覺感受。

作為一種常見的行之有效的表現(xiàn)手法，可以說，一切藝術(shù)都受惠于對比表現(xiàn)手法。對比手法的運用，不僅使廣告主題加強(qiáng)了表現(xiàn)力度，而且飽含情趣，擴(kuò)大了廣告作品的感染力。對比手法運用的成功，能使貌似平凡的畫面處理隱含著豐富的意味，展示了廣告主題表現(xiàn)的不同層次和深度。

3、富于幽默法

幽默法是指廣告作品中巧妙地再現(xiàn)喜劇性特征，抓住生活現(xiàn)象中局部性的東西，通過人們的性恪、外貌和舉止的某些可笑的特征表現(xiàn)出來。

幽默的表現(xiàn)手法，往往運用饒有風(fēng)趣的情節(jié)，巧妙的安排，把某種需要肯定的事物，無限延伸到漫畫的程度，造成一種充滿情趣，引人發(fā)笑而又耐人尋味的幽默意境。幽默的矛盾沖突可以達(dá)到出乎意料之外，又在情理之中的藝術(shù)效果，勾引起觀賞者會心的微笑，以別具一格的方式，發(fā)揮藝術(shù)感染力的作用。

4、合理夸張法

借助想象，對廣告作品中所宣傳的對象的品質(zhì)或特性的某個方面進(jìn)行相當(dāng)明顯的過份夸大，以加深或擴(kuò)大這些特征的認(rèn)識。文學(xué)家高爾基指出：“夸張是創(chuàng)作的基本原則。”通過這種手法能更鮮明地強(qiáng)調(diào)或揭示事物的實質(zhì)，加強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。

夸張是一般中求新奇變化，通過虛構(gòu)把對象的特點和個性中美的方面進(jìn)行夸大,賦予人們一種新奇與變化的情趣。

按其表現(xiàn)的特征，夸張可以分為形態(tài)夸張和神情夸張兩種類型，前者為表象性的處理品，后者則為含蓄性的情態(tài)處理品。通過夸張手法的運用，為廣告的藝術(shù)美注入了濃郁的感情色彩，使產(chǎn)品的特征性鮮明、突出、動人。

5、借用比喻法

比喻法是指在設(shè)計過程中選擇兩個互不相干，而在某些方面又有些相似性的事物，“以此物喻彼物”，比喻的事物與主題沒有直接的關(guān)系，但是某一點上與主題的某些特征有相似之處，因而可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸轉(zhuǎn)化，獲得“婉轉(zhuǎn)曲達(dá)”的藝術(shù)效果。

與其它表現(xiàn)手法相比，比喻手法比較含蓄隱伏，有時難以一目了然，但一旦領(lǐng)會其意，便能給一以意味無盡的感受。

6、連續(xù)系列法

通過連續(xù)畫面，形成一個完整的視覺印象，使通過畫面和文字傳達(dá)的廣告信息十分清晰、突出、有力。

廣告畫面本身有生動的直觀形象，多次反復(fù)的不斷積累，能加深消費者對產(chǎn)品或勞務(wù)的印象，獲得好的宣傳效果，對擴(kuò)大銷售，樹立名牌，刺激購買欲增強(qiáng)競爭力有很大的作用。對于作為設(shè)計策略的前提，確立企業(yè)形象更有不可忽略的重要作用。

作為設(shè)計構(gòu)成的基礎(chǔ)，形式心理的把握是十分重要的，從視覺心理來說，人們厭棄單調(diào)劃一的形式，追求多樣變化，連續(xù)系列的表現(xiàn)手法符合“寓多樣于統(tǒng)一之中”這一形式美的基本法則，使人們于“同”中見“異”，于統(tǒng)一中求變化，形成既多樣又統(tǒng)一，既對比又和諧的藝術(shù)效果，加強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

7、突出特征法

突出特征的手法也是我們常見的運用得十分普遍的表現(xiàn)手法，是突出廣告主題的重要手法之一，有著不可忽略的表現(xiàn)價值。在廣告表現(xiàn)中，這些應(yīng)著力加以突出和渲染的特征，一般由富于個性產(chǎn)品形象與眾不同的特殊能力、廠商的企業(yè)標(biāo)志和產(chǎn)品的商標(biāo)等要素來決定。

運用各種方式抓住和強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品或主題本身與眾不同的特征，并把它鮮明地表現(xiàn)出來，將這些特征置于廣告畫面的主要視覺部位或加以烘托處理，使觀眾在接觸言辭畫面的瞬間即很快感受到，對其產(chǎn)生注意和發(fā)生視覺興趣，達(dá)到刺激購買欲望的促銷目的。

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平面設(shè)計基本知識

了解設(shè)計的定義和概念將是了解設(shè)計的第一步，有助于了解我們作為一名準(zhǔn)平面設(shè)計師的職責(zé)范圍。

第一節(jié)：平面設(shè)計的正名與分類

設(shè)計一詞來源于英文“design”，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等,而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學(xué)科之間的交*更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計（graphis design）視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性。現(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、行錄設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。

第二節(jié)：平面設(shè)計的概念

設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依*魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎？是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是“出賣”感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

第三節(jié)：平面設(shè)計的特征

設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……

把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。

第二章：平面設(shè)計之路

設(shè)計的學(xué)習(xí)可能有很多不同的路，因為這是有設(shè)計的多元化知識結(jié)構(gòu)決定的，不管你以前是做什么的，不管你曾經(jīng)如何如何，在進(jìn)入設(shè)計領(lǐng)域之后，你以前的閱歷都將影響你，你都將面臨挑戰(zhàn)與被淘汰的可能，正如，想要造就偉大永遠(yuǎn)不可能是依靠人們的主觀愿望所能達(dá)到的一樣……

第一節(jié)：你確認(rèn)你要進(jìn)入這一領(lǐng)域嗎？--設(shè)計師的知識結(jié)構(gòu)設(shè)計多元化的知識結(jié)構(gòu)必將要求設(shè)計人員具有多元化的知識及信息獲取方式。

第一步：從點、線、面的認(rèn)識開始，學(xué)習(xí)掌握平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、透視學(xué)等基礎(chǔ)；我們需要具備客觀的視覺經(jīng)驗，建立理性思維基礎(chǔ)，掌握視覺的生理學(xué)規(guī)律，了解設(shè)計元素這一概念。

第二步：你會畫草圖嗎？1998澳大利亞工業(yè)設(shè)計顧問委員會調(diào)查結(jié)果，設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生應(yīng)具備的10項技能第一位就是：“應(yīng)有優(yōu)秀的草圖和徒手作畫的能力，作為設(shè)計著應(yīng)具備快而不拘謹(jǐn)?shù)囊曈X圖形表達(dá)能力，繪畫藝術(shù)是設(shè)計的源泉，設(shè)計草圖是思想的紙面形式，我們有理由相信，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ)，平面設(shè)計的設(shè)計的基礎(chǔ)！”

第三步：你還缺少什么？缺少對傳統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)，如陶藝、版畫、水彩、油畫、攝影、書法、國畫、黑白畫等等，太多太多，你還是問問自己吧！不管如何這些課程將在不同層次上加強(qiáng)了你設(shè)計的動手能力、表現(xiàn)能力和審美能力，他們最關(guān)鍵的是讓你明白什么是藝術(shù)，更重要的是你發(fā)現(xiàn)你自己的個性，但這也是一個長期的過程。

第四步：“我可以開始設(shè)計了嗎”？當(dāng)然不行，你要設(shè)計什么？正如你要開始玩游戲了，你了解游戲規(guī)則嗎？不過你不用擔(dān)心，你已經(jīng)進(jìn)入了專業(yè)自身的學(xué)習(xí)，同時也意味著你才剛剛開始，你將不折不撓，不浮躁不抱怨、務(wù)實的、實事求事的態(tài)度步入這一領(lǐng)域。我們以標(biāo)志設(shè)計為例，我們需要具備什么樣的背景知識，標(biāo)志的意義、標(biāo)志的起源、標(biāo)志的特點、標(biāo)志的設(shè)計原則、標(biāo)志的藝術(shù)規(guī)律、標(biāo)志的表現(xiàn)形式，標(biāo)志的構(gòu)成的手法、我們需要理解為什么？為什么可口可樂會紅遍全球；為什么我們渴望穿Lee牌牛仔褲？作為一名設(shè)計師，你對我們周圍的視覺環(huán)境滿意嗎？問問自己，你的設(shè)計理想是什么？

第五步：你能辨別設(shè)計的好壞，知道為什么嗎？上一步通過對設(shè)計基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，不知不覺你已經(jīng)進(jìn)入了設(shè)計的模仿階段，為了向前我們必須回顧歷史，既而從理論書籍的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蚯拜吋皟?yōu)秀設(shè)計師學(xué)習(xí)。這個階段伴隨著一個比較長期的一個過程，你的設(shè)計水平可能會很不穩(wěn)定，你有時困惑、有時欣喜，伴隨著大量的實踐以及對設(shè)計整個運轉(zhuǎn)流程逐漸掌握，開始向成熟設(shè)計師邁進(jìn)。你需要學(xué)會規(guī)則，再打破規(guī)則。

第二節(jié)：你能成為優(yōu)秀出眾的設(shè)計師嗎？--對設(shè)計師的要求

1、成功的設(shè)計師應(yīng)具備以下幾點： A、強(qiáng)烈敏銳的感受能力B、發(fā)明創(chuàng)造的能力C、對作品的美學(xué)鑒定能力D對設(shè)計構(gòu)想的表達(dá)能力E、具備全面的專業(yè)智能現(xiàn)代設(shè)計師必須是具有寬廣的文化視角，深邃的智慧和豐富的知識；必須是具有創(chuàng)新精神知識淵博、敏感并能解決問題的人，應(yīng)考慮社會反映、社會效果，力求設(shè)計作品對社會有益，能提高人們的審美能力，心理上的愉悅和滿足，應(yīng)概括當(dāng)代的時代特征，反映了真正的審美情趣和審美理想。起碼你應(yīng)當(dāng)明白，優(yōu)秀的設(shè)計師有他們“自己”的手法、清晰的形象、合乎邏輯的觀點。

2、設(shè)計師一定要自信，堅信自己的個人信仰、經(jīng)驗、眼光、品味。不盲從、不孤芳自賞、不驕、不浮。以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度面對，不為個性而個性，不為設(shè)計而設(shè)計。作為一名設(shè)計師，必須有獨特的素質(zhì)和高超的設(shè)計技能，即無論多么復(fù)雜的設(shè)計課題，都能通過認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗，用心思考，反復(fù)推敲，汲取消化同類型的優(yōu)秀設(shè)計精華，實現(xiàn)新的創(chuàng)造。

3、平面設(shè)計作為一種職業(yè)，設(shè)計師職業(yè)道德的高低和設(shè)計師人格的完善有很大的關(guān)系，往往決定一個設(shè)計師設(shè)計水平的就是人格的完善程度，程度越高其理解能力、把握權(quán)衡能力、辨別能力、協(xié)調(diào)能力、處事能力……將協(xié)助他在設(shè)計生活中越過一道又一道障礙，所以設(shè)計師必須注重個人的修為，文人常說：“先修其形，后練其品”。

4、設(shè)計的提高必修在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中進(jìn)行，設(shè)計師的廣泛涉獵和專注是相互矛盾又統(tǒng)一的，前者是靈感和表現(xiàn)方式的源泉，后者是工作的態(tài)度。好的設(shè)計并不只是圖形的創(chuàng)作，他是中和了許多智力勞動的結(jié)果，涉獵不同的領(lǐng)域，擔(dān)當(dāng)不同的角色，可以讓我們保持開闊的視野，可以讓我們的設(shè)計帶有更多的信息。在設(shè)計中最關(guān)鍵的是意念，好的意念需要學(xué)養(yǎng)和時間去孵化。設(shè)計還需要開闊的視野，使信息有廣闊的來源，觸類旁通是學(xué)習(xí)習(xí)近平面設(shè)計的重要特點之一，藝術(shù)之間本質(zhì)上是共通的，文化與智慧的不斷補(bǔ)給是成為設(shè)計界長青樹的法寶。

5、有個性的設(shè)計可能是來自扎跟于本民族悠久的文化傳統(tǒng)和富有民族文化本色的設(shè)計思想，民族性和獨創(chuàng)性及個性同樣是具有價值的，地域特點也是設(shè)計師的知識背景之一。未來的設(shè)計師不再是狹隘的民族主義者，而每個民族的標(biāo)志更多的體現(xiàn)在民族精神層面，民族和傳統(tǒng)也將成為一種圖式或者設(shè)計元素，作為設(shè)計師有必要認(rèn)真看待民族傳統(tǒng)和文化。

第三章：平面視覺的科學(xué)

視覺會給人帶來一連串的生理上的、心理上的、情感上的、行動上的反應(yīng)，設(shè)計是視覺經(jīng)驗的科學(xué)，他包括兩個方面，一個是不以人為而改變的即生理感受的人的基本反應(yīng)，另一個是隨即的或不確定因素構(gòu)成。如個人喜好，性格等等、等等。

一、相對穩(wěn)定的方面：

主要是生理上的視知覺，人們的一些視覺習(xí)慣、視覺流程、視覺邏輯，如從上到下，從左到右，喜歡連貫的、重復(fù)，喜歡有對比的，還有在顏色方面人們最喜歡的其實是有對比的互補(bǔ)色等等。這都是跟人們的生理上的習(xí)慣有關(guān)，都是人生理機(jī)能的本能反應(yīng)。作為設(shè)計師應(yīng)該對這些知識能充分了解、靈活運用，設(shè)計是對人本的關(guān)注，首先應(yīng)對文化與人的感知方式這些相對穩(wěn)定的方面進(jìn)行研究，并且需要我們在實踐中去總結(jié)。

二、不穩(wěn)定的方面：

不穩(wěn)定的方面主要是指情感、素質(zhì)、品位、閱歷上的不同，在設(shè)計過程中你需要具備一定的判斷和把握能力，你需要客觀和克制，才能完成卓越的設(shè)計。

三、設(shè)計思維的科學(xué)：

設(shè)計是必須具有科學(xué)的思維方法，能在相同中找到差別，能在不同當(dāng)中找到共同之處，能掌握運用各種思維方法，如縱向關(guān)聯(lián)思維和橫向關(guān)聯(lián)思維以及發(fā)散式的思維，善于運用科學(xué)的思維方式找到奇特的新的視覺形象，才能不斷發(fā)現(xiàn)新的可能。平面視覺的科學(xué)其實是一個很大很深的學(xué)問，只有在這門學(xué)問的健全和深入的推廣，才能保證設(shè)計水平的普遍提高。在這里只是拋磚引玉式的提出這一觀點，還需要日后結(jié)合其他學(xué)科的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)的整理和論述。

第四章：平面設(shè)計的一般流程

平面設(shè)計的過程是有計劃有步驟的漸進(jìn)式不斷完善的過程，設(shè)計的成功與否很大程度上取決于理念是否準(zhǔn)確，考慮是否完善。設(shè)計之美永無止境，完善取決于態(tài)度。

一、調(diào)查

調(diào)查是了解事物的過程，設(shè)計需要的是有目的和完整的調(diào)查。背景、市場調(diào)查、行業(yè)調(diào)查（關(guān)于品牌、受眾、產(chǎn)品……）、關(guān)于定位、表現(xiàn)手法、……調(diào)查是設(shè)計的開始和基礎(chǔ)（背景知識）。

二、內(nèi)容

內(nèi)容分為主題和具體內(nèi)容兩部分，這是設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計前的基本材料。

三、理念

構(gòu)思立意是設(shè)計的第一步，在設(shè)計中思路比一切更重要。理念一向獨立于設(shè)計之上。也許在你的視覺作品中傳達(dá)出理念是最難的一件事。

四、調(diào)動視覺元素

在設(shè)計中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。真正優(yōu)秀的設(shè)計師往往很“吝嗇”，每動用一種元素，都會從整體需要出發(fā)去考慮。在一個版面之中，構(gòu)成元素可以根據(jù)類別來進(jìn)行劃分，如可以分為： 標(biāo)題、內(nèi)文、背景、色調(diào)、主體圖形、留白、視覺中心等等。平面設(shè)計版面就是把不同元素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的過程。例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼），就有很多種形式，規(guī)律框架和非規(guī)律框架，可見框架和隱性框架；還有在字體元素當(dāng)中，對于字體和字型的選擇和搭配的好壞就是一個非常有講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個美學(xué)判斷的過程，還有在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等等。善于調(diào)動視覺元素是設(shè)計師必備的能力之一。

五、選擇表現(xiàn)手法

手法即是技巧，在視覺產(chǎn)品泛濫的今天要想把受眾打動以并非易事，更多的視覺作品已被人們的眼睛自動的忽略掉了。要把你的信息傳遞出去有幾種方法呢？一種是完整完美的以傳統(tǒng)美學(xué)去表現(xiàn)的設(shè)計方式，會被受眾欣賞閱讀并記住。二種是用新奇的或出奇不意的方式可以達(dá)到（包括在材料上）三種是瘋狂的廣告投放量，進(jìn)行地毯式的強(qiáng)行轟炸。而我們更需要那一種呢？雖然三種方法都能達(dá)到目的，但我們清楚他們的回報是不同的。我們在三大構(gòu)成中學(xué)過很多種圖形的處理和表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細(xì)、冷暖、面積等形式。另外還有從圖形處理的效果上又有手繪類效果，如油畫、鉛筆、水彩、版畫、蠟筆、涂鴉……還有其他的如攝影、老照片、等等。那么你要選擇那一種呢？這取決于你的目的和目標(biāo)群體，以及你的設(shè)計水平。

六、平衡

平衡能帶來視覺及心理的滿足，設(shè)計師要解決畫面當(dāng)中力場的平衡，前后銜接的平衡，平衡感也是設(shè)計師構(gòu)圖所需要的能力，平衡與不平衡是相對的，以是否達(dá)到主題要求為標(biāo)準(zhǔn)。平衡分為對稱平衡和不對稱平衡，包括點、線、面、色、空間的平衡。

七、出彩

記住，你要創(chuàng)造出視覺興奮點來升華你的作品。

八、關(guān)于風(fēng)格

作為設(shè)計師有時是反對風(fēng)格的，固定風(fēng)格的形成意味著自我的僵死，但風(fēng)格同時有是一個設(shè)計師性格、喜好、閱歷、修養(yǎng)的反映，也是設(shè)計師成熟的標(biāo)志，以為“了解大同，才能獨走邊緣”。

九、制作

檢查項目包括：圖形、字體、內(nèi)文、色彩、編排、比例、出血……

要求：視覺的想象力和效果要賞心悅目，而更重要的是被受眾理解！

第三篇：會計信息需求現(xiàn)狀和改進(jìn)建議論文

［摘要］本文從會計信息需求角度出發(fā)，對會計信息的需求人員所要求的會計信息的真實性和有效性進(jìn)行了評價分析;同時也對中國與外國會計準(zhǔn)則的制定過程進(jìn)行了比較分析，并就當(dāng)前我國會計實質(zhì)主體尚未完全形成的情況下，中國與外國的一些上市公司的會計有效信息的披露情況進(jìn)行了研究和分析。作者建議要增強(qiáng)會計信息的有效性，并建議從三個方面進(jìn)行改進(jìn)和加強(qiáng)。

［關(guān)鍵詞］會計信息;有效性;需求;現(xiàn)狀;分析;建議

1企業(yè)會計信息有效性需求的現(xiàn)狀分析

1.1企業(yè)管理層對當(dāng)前會計信息有效性的需要

會計是進(jìn)行全面、綜合、連續(xù)、系統(tǒng)地核算和監(jiān)督，提供會計信息，并隨著社會經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，逐步開展預(yù)測、決策、控制和分析的一種經(jīng)濟(jì)管理活動，嚴(yán)格來說，會計是企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動的重要組成部分。會計作為一個特殊的提供企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息的系統(tǒng)，一方面從企業(yè)日常經(jīng)營與企業(yè)管理活動中收獲信息，加工處理有效信息［1］;另一方面又對企業(yè)管理層提供有效的會計信息。會計內(nèi)部對會計信息的需求主要從企業(yè)管理層和業(yè)務(wù)層兩個層面上體現(xiàn):從管理層來說，管理層需要從人事部門獲得勞動情況信息，據(jù)此實行工資核算以及人事戰(zhàn)略管理;需要從銷售部門獲得銷售情況信息，據(jù)此核算利潤以及編制預(yù)算;需要從生產(chǎn)部門獲得生產(chǎn)信息以及從質(zhì)檢部門獲得消耗率等會計，據(jù)此進(jìn)行成本核算和售價的核定。從基層來說，負(fù)責(zé)銷售的業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)該向企業(yè)財務(wù)會計機(jī)構(gòu)提供企業(yè)銷售的詳細(xì)信息，認(rèn)為需要時，財務(wù)機(jī)構(gòu)和銷售機(jī)構(gòu)應(yīng)該核對有業(yè)務(wù)的應(yīng)收賬款的明細(xì)信息。負(fù)責(zé)采購的業(yè)務(wù)機(jī)構(gòu)向財務(wù)機(jī)構(gòu)提供企業(yè)采購的信息，財務(wù)機(jī)構(gòu)根據(jù)采購信息進(jìn)行會計核算和庫存成本等核算。負(fù)責(zé)采購的機(jī)構(gòu)和財務(wù)機(jī)構(gòu)應(yīng)定期核對企業(yè)應(yīng)付賬款的明細(xì)。動力和燃料部門向財務(wù)部門輸送的是燃料動力的消耗等消耗情況方面的信息;財務(wù)部門根據(jù)相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行待攤費用的分?jǐn)偂⒎治銎髽I(yè)成本等工作。維修的制造車間向財務(wù)部門提供的是維修等相關(guān)費用信息;財務(wù)部門根據(jù)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行費用的合理分?jǐn)偂⒎治銎髽I(yè)成本等工作。企業(yè)負(fù)責(zé)運輸?shù)牟块T向財務(wù)部門提供的是有關(guān)運輸方面的信息;財務(wù)部門根據(jù)相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行費用分?jǐn)偟确矫娴墓ぷ鳎瑫嬓畔⒃賹⑵髽I(yè)經(jīng)營管理業(yè)務(wù)有序的聯(lián)系到一起［2］。

1.2外部人員對企業(yè)會計信息的需求

1.2.1股東對企業(yè)會計信息的需求在當(dāng)今社會，市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促成了企業(yè)所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分開，使股東不需要再進(jìn)行直接的生產(chǎn)經(jīng)營活動。股東們在進(jìn)行投資等活動之前，進(jìn)行決策時要重點考查企業(yè)的財務(wù)情況，評估股東的市場風(fēng)險及投資回報情況，應(yīng)該調(diào)查清楚企業(yè)的股權(quán)結(jié)構(gòu)，償還到期債務(wù)的能力，資產(chǎn)的變現(xiàn)能力，企業(yè)獲得利潤的能力，企業(yè)預(yù)期的收益率等方面［3］。這些方面就決定了有系統(tǒng)性和非系統(tǒng)性風(fēng)險的股東對整個企業(yè)會計信息的需求。具體來說，對于上市公司來說，投資者需要通過企業(yè)的會計信息來了解公司的經(jīng)營狀況以及發(fā)展預(yù)期，從而決定是否對公司進(jìn)行投資。并在公司經(jīng)營出現(xiàn)重大選擇的時候，提供決策的參考和意見。當(dāng)公司發(fā)展與投資者預(yù)期不符的時候，投資者可以退出自己的投資。另外，當(dāng)公司涉及到資產(chǎn)重組或者資產(chǎn)注入的時候，投資者也需要通過公司的會計信息來決定投資的選擇性［4］。1.2.2債權(quán)人對會計信息的需求債權(quán)人在對企業(yè)進(jìn)行發(fā)放貸款前，要對企業(yè)的財務(wù)狀況、經(jīng)營成果和償還債務(wù)的能力進(jìn)行全面的風(fēng)險評估，例如負(fù)債過高和所有者權(quán)益過低且超過正常規(guī)定水平，營運資金、股東投入資本未達(dá)到相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)的情況下，應(yīng)該停止或限制公司的股利分配。債權(quán)人通過分析和考核企業(yè)的財務(wù)信息，決定采取什么樣的結(jié)算方式更加合理有效，重新考核確定企業(yè)的資信額度，避免發(fā)放貸款后形成不應(yīng)該發(fā)生的壞賬，影響各方的利益［5］。債權(quán)人通過會計信息一方面可以科學(xué)的決策是否為企業(yè)提供債券服務(wù)，成為其債權(quán)人。另一方面，會計信息可以幫助其獲得公司的發(fā)展?fàn)顩r以及償債能力，從而做出對自己有利的決策選擇［6］。1.2.3國家對會計信息的需求企業(yè)的會計信息是國家進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控和管理的重要基礎(chǔ)。國家統(tǒng)計、財政、稅務(wù)等機(jī)關(guān)對各個有關(guān)基層單位的財務(wù)方面的信息進(jìn)行分類、整理、匯總、分析等，這樣可以全面了解和掌控整個國民經(jīng)濟(jì)的運行情況。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，合理配置資源、調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)要素，提高企業(yè)的生產(chǎn)率、節(jié)約能源和資源，使企業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造最優(yōu)規(guī)模的經(jīng)濟(jì)效益;制訂符合企業(yè)實際情況的就業(yè)政策、投資政策、金融政策等，促使市場閑置的資源加以充分利用，使整個國民經(jīng)濟(jì)能夠良好的運行。因此，會計信息能夠影響經(jīng)濟(jì)的安全健康運行，要想保證經(jīng)濟(jì)的正常運行需要真實、全面和充分的會計信息。政府機(jī)關(guān)利用有效的會計信息才能制定出適合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀政策，并且能實現(xiàn)國家制定的經(jīng)濟(jì)增長目標(biāo)［7］。

2會計信息需求的社會變化

隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和健全，市場經(jīng)濟(jì)的參與者在不斷的豐富和多樣化，使得人們對會計信息的需求，由單一個體式轉(zhuǎn)變成了全社會性的會計的信息需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對會計信息的需求也是在不斷發(fā)展變化的，不同的年代人們對會計信息的要求也是不同的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計信息是重要的社會經(jīng)濟(jì)資源和商業(yè)交流的語言，已經(jīng)成為政府機(jī)關(guān)、股東和投資者、銀行和債權(quán)人及社會大眾進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控、改善企業(yè)管理、評估企業(yè)財務(wù)狀況和經(jīng)營業(yè)績、防范投資和經(jīng)營風(fēng)險、作出投資和理財決策的依據(jù)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會計信息應(yīng)該在會計信息時效、會計信息范圍、會計信息質(zhì)量等方面來滿足社會的需求。

3會計信息需求存在的問題

3.1會計信息需求主體方面的問題

3.1.1使用者信息需求內(nèi)在動力弱從會計信息使用者對會計信息的需求來看，政府機(jī)關(guān)所要求的會計信息主要是宏觀方面的。控股股東在獲得會計信息方面擁有優(yōu)勢，缺少對企業(yè)會計信息需求的內(nèi)在動力;小股東沒有控制權(quán)，往往對會計信息需求沒有動力。我國的審計部門包括政府機(jī)關(guān)審計部門和社會中介審計服務(wù)部門，但是目前的有些審計需求并不是市場的真正內(nèi)在需求，企業(yè)請會計師事務(wù)所進(jìn)行審計，會計事務(wù)所進(jìn)行審計后出具審計報告，在很大程度上是為了滿足工商、稅務(wù)等政府部門的需要。我國的會計師事務(wù)所畢竟是以盈利為目的的，所有在審計中為了獲利企業(yè)是擁有決定權(quán)，決定對會計師事務(wù)所的聘用和支付費用，所以出具的審計意見往往受到被審計單位的較大影響［8］。這使得會計師事務(wù)所很難發(fā)表獨立、客觀、公正的審計報告，這樣就會導(dǎo)致會計師事務(wù)所對自身需求不足［9］。3.1.2會計信息使用者對信息的利用效率低信息使用者的成熟度是指信息使用者對會計信息的利用程度和效率，這會直接影響信息使用者對會計信息的需求。在我們國家，政府機(jī)關(guān)有專業(yè)人員對各種信息進(jìn)行審核、分析和匯總，但機(jī)關(guān)單位對這些信息的總體利用程度和使用效率不高。如:我國證監(jiān)會掌握著全國的大量上市公司的會計信息，在會計信息監(jiān)督方面卻常常不主動檢查，經(jīng)常是在出問題后才發(fā)現(xiàn)會計信息不真實;我國很多的個體投資者不具備證券、會計等方面的專業(yè)知識，無法使用會計信息。3.1.3會計信息使用者群體作用力影響較小在國外建立完備市場經(jīng)濟(jì)的國家，使用群體對企業(yè)會計信息的需求已經(jīng)成熟，能對會計信息供給者產(chǎn)生重大影響。在我國，政府機(jī)關(guān)作為宏觀政策的制定部門，其對各種信息供給的影響力是很大的。例如:財政部在我國是會計準(zhǔn)則的制定和權(quán)威發(fā)布部門，會計準(zhǔn)則經(jīng)財政部會計司制定并公布后，將在全國范圍內(nèi)強(qiáng)制執(zhí)行，這樣將直接決定會計信息的有效供給。

3.2會計準(zhǔn)則方面的問題及原因分析

在我國，會計準(zhǔn)則制定制度的不完善也是形成信息有效性不足的原因之一。全面且完善的會計準(zhǔn)則是企業(yè)提供會計信息的重要基礎(chǔ)，會計準(zhǔn)則制定和供給制度本身的不完善將決定企業(yè)所產(chǎn)生的會計信息也不完整和不全面。財政部發(fā)布了新的會計準(zhǔn)則，新會計準(zhǔn)則于2007年1月1日起在上市公司中執(zhí)行，其他企業(yè)鼓勵執(zhí)行。值得關(guān)注的是新會計準(zhǔn)則體系基本完成了與國際財務(wù)報告準(zhǔn)則的融合。然而現(xiàn)行的會計準(zhǔn)則體系是在2003年立項，于2006年制定并完成的，與發(fā)達(dá)國家的會計準(zhǔn)則體系制定過程相比我國制定過程時間比較短，即使有發(fā)達(dá)國家的會計準(zhǔn)則體系提供參考，但這樣做可能會引起在會計準(zhǔn)則制定的過程中忽略某些問題［5］。

4完善會計信息需求的改進(jìn)建議

4.1會計需求主體方面的改進(jìn)建議

在我國，由于一部分會計信息使用者不具備會計知識，建議通過后期的定期培訓(xùn)和網(wǎng)上平臺學(xué)習(xí)等方式，提高會計信息使用者的專業(yè)知識，這樣會計信息使用者變成有效的需求主體，增強(qiáng)他們對會計信息需求的內(nèi)動力，這樣就可以影響到政府機(jī)關(guān)制定各種與會計信息相關(guān)的法律法規(guī)和會計準(zhǔn)則的能力，提高他們的影響，這樣他們就可以將自身對會計信息的需求和影響向政府機(jī)關(guān)直接表達(dá)，使他們有機(jī)會參加到政府機(jī)關(guān)制定像會計準(zhǔn)則等法律法規(guī)的過程中來，使會計準(zhǔn)則等法律法規(guī)的制定過程經(jīng)過會計信息需求者主體的充分溝通與爭辯，這樣能夠保證會計信息使用者的需求在會計準(zhǔn)則等法律法規(guī)中得以實現(xiàn)［10］。

4.2會計準(zhǔn)則方面的改進(jìn)建議

4.2.1完善會計準(zhǔn)則的制定程序在會計準(zhǔn)則制定時就要明確制定會計準(zhǔn)則的目的是為了滿足會計信息使用者的需要［11］。當(dāng)前我國實行的新會計準(zhǔn)則要求所有的上市公司和非上市公司均需提供大量的財務(wù)附表資料，對上市公司來說，提供大量財務(wù)附表資料能提高會計信息使用者對上市公司全面生產(chǎn)運營過程的了解，能增加上市公司的透明度;但是對同樣執(zhí)行會計準(zhǔn)則的中小型企業(yè)來說，這樣的要求就有一些的不合理性，需要中小型企業(yè)會計信息的人員不多，披露較多的財務(wù)附注信息意義不大，對中小型企業(yè)來說，也需要一定的時間和成本。因此希望在制定會計準(zhǔn)則時，能夠考慮到不同的信息作用者需要不同類型的企業(yè)會計信息，在對會計信息的需求作出全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上再制定會計準(zhǔn)則［12］。4.2.2擴(kuò)大準(zhǔn)則制定人員覆蓋面在準(zhǔn)則制定的公開性方面，相對于美歐等發(fā)達(dá)國家，我國的會計準(zhǔn)則制定程序并不十分透明，在制定過程中，有些會計準(zhǔn)則的征求意見稿，會計準(zhǔn)則制定者幾乎沒有收到有價值的意見［13］。

5結(jié)論

會計信息在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，作用是非常重要的。要想從根本上解決會計信息的需求者和供給者的二者之間的市場信息不對稱的問題，必須要進(jìn)行會計信息的披露［14－15］。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，充分的會計信息有利于企業(yè)對整個社會資源的合理配置，有利于各個企業(yè)進(jìn)行充分的市場競爭，使資源配置的更加有效。但是市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、信息不對稱等現(xiàn)象使會計信息的供求雙方之間產(chǎn)生了一系列問題，同樣這方面的問題也影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文通過調(diào)查研究會計信息使用者對會計信息的使用評價，得出了以下結(jié)論［16］。(1)目前我國會計信息的有效性較低，主要來自于三方面的原因，分別是:會計信息需求主體方面的原因、會計準(zhǔn)則制定方面的原因和企業(yè)會計信息披露的原因三個方面。由于一些特殊的原因，我國會計信息需求的主體沒有完成形成真正有效的信息需求主體，這樣對會計準(zhǔn)則制定過程的影響力比較弱，使得已經(jīng)制定的會計準(zhǔn)則沒有完全表達(dá)出會計信息使用者的需求，因此在某種程度上影響會計信息的披露。(2)對于我國目前會計信息需求方面存在的問題應(yīng)該從以下方面進(jìn)行改善:首先建議我國形成有效需求主體，使其有足夠的能力滲透到會計準(zhǔn)則等財經(jīng)法規(guī)的制定過程中。然后通過我國與會計準(zhǔn)則制定比較發(fā)達(dá)的國家進(jìn)行準(zhǔn)則比較，通過借鑒發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗來促使我國會計準(zhǔn)則等財經(jīng)法規(guī)的不斷完善，這樣就能從源頭上增加會計信息供給的有效性。最后從會計信息披露看，通過對我國與國外發(fā)達(dá)國家的會計信息的披露情況進(jìn)行對比，借鑒發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗從會計信息披露內(nèi)容，會計信息披露表達(dá)形式和會計信息披露時間等方面對我國的會計信息披露提出了改進(jìn)建議，以提高我國會計信息的有效性，滿足會計信息使用者的需求。

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第四篇：創(chuàng)意思維在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)用

創(chuàng)意思維在現(xiàn)代建筑設(shè)計中應(yīng)用

創(chuàng)意設(shè)計簡稱“設(shè)計”。是根據(jù)一定的目的、要求而預(yù)先制定方案、計劃、圖樣等等。是學(xué)科分類，具有創(chuàng)意創(chuàng)造性的要求既有實用功能，又有審美功能的制作物品的活動。創(chuàng)意設(shè)計貴在創(chuàng)造活動與實踐。理論學(xué)習(xí)可以更好的指導(dǎo)我們的創(chuàng)造與實踐，脫離理論學(xué)習(xí)，設(shè)計變得盲目。

創(chuàng)意設(shè)計就是創(chuàng)新，創(chuàng)造非凡是創(chuàng)意設(shè)計活動的全部意義之所在。思維是人腦對客觀事物間接和概括的反映，是人類智力活動的主要表現(xiàn)形式。

創(chuàng)意設(shè)計思維是指設(shè)計師在創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)意過程中，通過對生活進(jìn)行觀察、體驗、分析，并對素材進(jìn)行選擇、提煉、加工，最終形成完整的創(chuàng)意形象的創(chuàng)意創(chuàng)造活動和創(chuàng)新思維過程。

思維是指人們對自然界事物的本質(zhì)屬性及內(nèi)在聯(lián)系的間接、概括反映，是人類自覺地把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識活動。人類的大腦在進(jìn)化過程中形成了思考能力和思維的形式，并逐步由簡單到復(fù)雜、由具象到抽象、由低級向高級發(fā)展，并在長期的思維活動中促進(jìn)了語言、認(rèn)識的發(fā)展。從世界文化發(fā)展歷史來看，創(chuàng)造性思維是造物活動過程中推動人類文明進(jìn)步的最重要因素之一，在研究世界改造世界的過程中，人類的思維形式與認(rèn)識能力不斷提高，所以才有了璀璨的遠(yuǎn)古文化與現(xiàn)代文明。

創(chuàng)意設(shè)計的思維“是一種通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對象化呈現(xiàn)的創(chuàng)意形態(tài)”。因此設(shè)計師在設(shè)計中常常運用富有哲理性、象征性以及關(guān)聯(lián)性的手段使作品產(chǎn)生豐富的聯(lián)想性與審美性，在傳達(dá)信息的同時賦予審美的體驗。創(chuàng)意設(shè)計的創(chuàng)新意識不僅表現(xiàn)為對設(shè)計本身的創(chuàng)新，還表現(xiàn)在設(shè)計師對自己固有設(shè)計觀念及能力的認(rèn)識與突破，它是主觀與客觀的兩個層面。隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)活動越來越頻繁，信息傳播與交流形式越來越多樣化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)資訊及設(shè)計軟件的功能開發(fā)，世界經(jīng)濟(jì)的同步化進(jìn)程日益加快。要使產(chǎn)品在市場上具有競爭力，設(shè)計師就必須具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。要不斷地研究和學(xué)習(xí)，不斷地提高設(shè)計意識和設(shè)計水平，了解最前沿的設(shè)計資訊，掌握最先進(jìn)的設(shè)計軟件，開闊視野和思路，使自己的思想始終保持在最活躍的狀態(tài)。創(chuàng)意設(shè)計思維的核心是創(chuàng)造性思維，它貫穿于整個創(chuàng)意設(shè)計活動的始終。創(chuàng)造的意義在于突破已有事物的約束，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類主動地改造客觀世界，開拓新的價值體系和生活方式的有目的活動。創(chuàng)意設(shè)計思維方法的研究主要包括兩個部分：一是對創(chuàng)意設(shè)計思維的本質(zhì)、特征、類型進(jìn)行比較分析。尤其對于與創(chuàng)意設(shè)計有著緊密聯(lián)系的創(chuàng)造性思維做了更為細(xì)致的研究；二是對創(chuàng)意設(shè)計方法進(jìn)行系統(tǒng)化整合。對于創(chuàng)意設(shè)計、工業(yè)設(shè)計創(chuàng)意過程中廣泛使用的頭腦風(fēng)暴法的應(yīng)用原則、程序、要求都細(xì)致的加以條理化、規(guī)范化。設(shè)問方法、列舉方法、聯(lián)想方法、組合方法都有著一定的敘述和歸納，創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)造性思維具有主動性、目的性、預(yù)見性、求異性、發(fā)散性、獨創(chuàng)性、突變性、靈活性等特征。創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是高于抽象思維和形象思維的人類高級思維活動，是抽象思維、形象思維、發(fā)散思維、收斂思維、直覺思維、靈感思維、逆向思維、聯(lián)想思維等多種思維形式的高效綜合運用及反復(fù)辨證發(fā)展的過程。

現(xiàn)代設(shè)計以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個設(shè)計過程的設(shè)計活動。它是基于現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活的計劃內(nèi)容，受現(xiàn)代市場營銷、一般心理學(xué)、人體工程學(xué)約束，具有高度應(yīng)用性的設(shè)計活動。

一項成功的設(shè)計，應(yīng)滿足多方面的要求。這些要求，有社會發(fā)展方面的，有產(chǎn)品功能、質(zhì)量、效益方面的，也有使用要求或制造工藝要求。一些人認(rèn)為，產(chǎn)品要實用，因此，設(shè)計產(chǎn)品首先是功能，其次才是形狀；而另一些人認(rèn)為，設(shè)計應(yīng)是豐富多彩的、異想天開的和使人感到有趣的。

在生活中也有許許多多的例子，就如我們平時購買的屈臣氏蒸餾水，它的瓶身設(shè)計有了一定的創(chuàng)新，瓶身的凹下去的位置可以使方便人們拿穩(wěn)，瓶蓋設(shè)計的像一個杯子，適合家長帶幼兒外出時使用。整個水瓶的設(shè)計非常的人性化，使得本產(chǎn)品贏得了一定的消費市場。

好的產(chǎn)品設(shè)計，不僅表現(xiàn)在功能上的優(yōu)越性，而且便于制造，生產(chǎn)成本低，從而使產(chǎn)品的綜合競爭力得以增強(qiáng)。許多在市場競爭中占優(yōu)勢的企業(yè)都十分注意產(chǎn)品設(shè)計的細(xì)節(jié)，以便設(shè)計出造價低而又具有獨特功能的產(chǎn)品。許多發(fā)達(dá)國家的公司都把設(shè)計看作熱門的戰(zhàn)略工具，認(rèn)為好的設(shè)計是贏得顧客的關(guān)鍵。

在建筑設(shè)計中也有許許多多現(xiàn)代設(shè)計代表性的建筑，從中可以明顯的看出創(chuàng)意設(shè)計的思維方式的現(xiàn)代建筑設(shè)計中的表現(xiàn)，比如：波蘭的斜屋運用了流線形的方式使得房屋的外觀有了一定的創(chuàng)新性，達(dá)到了及美觀有不失重心。美國的密蘇里州的堪薩斯城公共圖書館以一本本書作為房屋的外墻具有一定的標(biāo)志性，有一定的創(chuàng)新思維將圖書館的一個功能表達(dá)的全面。葡萄牙吉馬良斯的石頭屋將房屋融入了自然，與自然形成一體，大膽的運用自然來表現(xiàn)出人與自然能夠和諧統(tǒng)一。美國賓夕法尼亞州的鞋屋將房屋與鞋子的造型進(jìn)行了大膽的融合使之成為現(xiàn)代設(shè)計的代表性建筑之一。以上的一些建筑都打破了傳統(tǒng)房屋的一些格局與外觀造型，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與改造，使得這些房屋成為現(xiàn)代建筑中的典范，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與方向。

服裝設(shè)計是一種具有創(chuàng)造性的活動，因此，創(chuàng)造性思維在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的運用對設(shè)計的結(jié)果起著至關(guān)重要的作用。目前各個學(xué)科領(lǐng)域都在提倡創(chuàng)新，使得創(chuàng)造活動的核心創(chuàng)造性思維不斷受到重視，并得到廣泛的運用。國內(nèi)外已經(jīng)掀起了對創(chuàng)造性思維的研究熱潮，隨著國內(nèi)對服裝設(shè)計要求的不斷提高，要求我們必須培養(yǎng)服裝設(shè)計中運用創(chuàng)造性思維的能力。因此，了解服裝設(shè)計中創(chuàng)造性思維的相關(guān)概念、特征、本質(zhì)和途徑；了解如何發(fā)展創(chuàng)造性思維，如何提高設(shè)計水平，成為目前擺在學(xué)習(xí)服裝設(shè)計人士面前的一個重要任務(wù)。在一些服裝的設(shè)計上設(shè)計師的大膽選材及夸張造型使設(shè)計出來的服裝有了別具一格的效果。

今天的標(biāo)志設(shè)計中我們得到這樣一個信息那就是，為了脫穎而出與眾不同，無論花費多少，都是值得的。如果單從標(biāo)識的角度來看，Web 2.0的標(biāo)志無疑是一個失敗。他們可能不會鬧騰的太久。當(dāng)然模仿性網(wǎng)站可能存在，但是當(dāng)涉及到標(biāo)識的問題，設(shè)計者將不得不花費更多功夫付出更多的努力。

相比以往幾年，設(shè)計師們已經(jīng)變得越來越清楚和敏感的運用歷史的軌跡和設(shè)計風(fēng)格。他們正在學(xué)會如何使標(biāo)志反映其根源問題所在。在以往的標(biāo)志設(shè)計中極簡主義是各種表現(xiàn)形式強(qiáng)有力的支柱。但我們正在目睹它的淡出，而接管它的是繁復(fù)的混合主義。意較多的形式與內(nèi)容來反映出一個主題性的標(biāo)識。

一個特定的風(fēng)格，不可能出現(xiàn)后期望它一直留在頂端。標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢表明，任何一個趨勢總是壽命很短，經(jīng)歷一個“來了，過去”類似于過山車似的情景。新的趨勢的涌現(xiàn)總是與舊的沖突并朝著與之相反的方向發(fā)展。新的標(biāo)志是很難在重現(xiàn)出那種堅固的獨創(chuàng)性和工藝性的感覺。體現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的發(fā)展速度，需要的是不斷地創(chuàng)新不斷地的在思維中尋找不同的突破點進(jìn)行創(chuàng)新及大膽的假設(shè)。

創(chuàng)意家羅丹曾經(jīng)說過：“世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”自然世界豐富多彩，動物、植物、自然景物都有各自富有美感的形態(tài)，但萬物又有各自獨特的屬性和外在形態(tài)，即使同一種物體，也可能有不同的面貌。每個人的知識結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)和具體能力之間存 在著差別，會造成思維結(jié)果的差異。對于從事創(chuàng)意設(shè)計創(chuàng)意工作的人而言，深刻體會大自然帶給人的情感交流和審美性，從對事物的觀察中尋找靈感，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在普通形式下的細(xì)節(jié)與美感，捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的知覺閃現(xiàn)，及時總結(jié)、歸納、提煉自然中的素材，是尋找創(chuàng)意靈感的源泉。

（一）以木構(gòu)架為主的結(jié)構(gòu)方式

中國古代建筑慣用木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)。木構(gòu)梁柱系統(tǒng)約在西元前的春秋時期已初步完備并廣泛采用，到了漢代發(fā)展得更為成熟。木構(gòu)結(jié)構(gòu)大體可分為抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最為普遍。抬梁式結(jié)構(gòu)是沿房屋進(jìn)深在柱礎(chǔ)上立柱，柱上架梁，梁上重疊數(shù)層瓜柱和梁，再于最上層梁上立脊瓜柱，組成一組屋架。平行的兩組構(gòu)架之間用橫向的枋聯(lián)結(jié)于柱的上端，在各層梁頭與脊瓜柱上安置檁，以聯(lián)系構(gòu)架與承載屋面。檁間架椽子，構(gòu)成屋頂?shù)墓羌堋＿@樣，由兩組構(gòu)架可以構(gòu)成一間，一座房子可以是一間，也可以是多間。

斗栱是中國木構(gòu)架建筑中最特殊的構(gòu)件。斗是斗形墊木塊，栱是弓形短木，它們逐層縱橫交錯疊加成一組上大下小的托架，安置在柱頭上用以承托梁架的荷載和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱發(fā)展到高峰，從簡單的墊托和挑檐構(gòu)件發(fā)展成為聯(lián)系梁枋置于柱網(wǎng)之上的一圈「井」字格形復(fù)合梁。它除了向外挑檐，向內(nèi)承托天花板以外，主要功能是保持木構(gòu)架的整體性，成為大型建筑不可缺的部份。宋以后木構(gòu)架開間加大，柱身加高，木構(gòu)架結(jié)點上所用的斗栱逐漸減少。到了元、明、清，柱頭間使用了額枋和隨梁枋等，構(gòu)架整體性加強(qiáng)，斗栱的形體變小，不再起結(jié)構(gòu)作用了，排列也較唐宋更為叢密，裝飾性作用越發(fā)加強(qiáng)了，形成為顯示等級差別的飾物。

木構(gòu)架的優(yōu)點是：第一、承重結(jié)構(gòu)與維護(hù)結(jié)構(gòu)分開，建筑物的重量全由木構(gòu)架承托，墻壁只起維護(hù)和分隔空間的作用。第二、便于適應(yīng)不同的氣候條件，可以因地區(qū)寒暖之不同，隨宜處理房屋的高度、墻壁的厚薄、選取何種材料，以及確定門窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性質(zhì)與構(gòu)造節(jié)點有伸縮余地，即使墻倒而屋不塌，有利于減少地震損害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黃河中游森林茂密，木材較之磚石便于加工制做。

（二）獨特的單體造型

中國古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個部份。凡是重要建筑物都建在基座臺基之上，一般臺基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺基之上。單體建筑的平面形式多為長方形、正方形、六角形、八角形、圓形。這些不同的平面形式，對構(gòu)成建筑物單體的立面形象起著重要作用。由于采用木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，屋身的處理得以十分靈活，門窗柱墻往往依據(jù)用材與部位的不同而加以處置與裝飾，極大地豐富了屋身的形象。

中國古代建筑的屋頂形式豐富多彩。早在漢代已有廡殿、歇山、懸山、囤頂、攢尖幾種基本形式，并有了重檐頂。以后又出現(xiàn)了勾連搭、單坡頂、十字坡頂、盂頂、拱券頂、穹窿頂?shù)仍S多形式。為了保護(hù)木構(gòu)架，屋頂往往采用較大的出檐。但出檐有礙采光，以及屋頂雨水下泄易沖毀臺基，因此后來采用反曲屋面或屋面舉拆、屋角起翹，于是屋頂和屋角顯得更為輕盈活潑。

（三）中軸對稱、方正嚴(yán)整的群體組合與布局

中國古代建筑多以眾多的單體建筑組合而成為一組建筑群體，大到宮殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有嚴(yán)格的方向性，常為南北向，只有少數(shù)建筑群因受地形地勢限制采取變通形式，也有由于宗教信仰或風(fēng)水思想的影響而變異方向的。方正嚴(yán)整的布局思想，主要是源于中國古代黃河中游的地理位置與儒學(xué)中正思想的影響。

中國古代建筑群的布置總要以一條主要的縱軸線為主，將主要建筑物布置在主軸線上，次要建筑物則布置在主要建筑物前的兩側(cè)，東西對峙，組成為一個方形或長方形院落。這種院落布局既滿足了安全與向陽防風(fēng)寒的生活需要，也符合中國古代社會宗法和禮教的制度。當(dāng)一組庭院不能滿足需要時，可在主要建筑前后延伸布置多進(jìn)院落，在主軸線兩側(cè)布置跨院（輔助軸線）。曲阜孔廟在主軸線上布置了十進(jìn)院落，又在主軸線兩側(cè)布置了多進(jìn)跨院。它在奎文閣前為一條軸線，奎文閣以后則為并列的三條軸線。至于壇廟、陵墓等禮制建筑布局，那就更加嚴(yán)整了。這種嚴(yán)整的布局并不呆板僵直，而是將多進(jìn)、多院落空間，布置成為變化的頗具個性的空間系列。像北京的四合院住宅，它的四進(jìn)院落各不相同。第一進(jìn)為橫長倒座院，第二進(jìn)為長方形三合院，第三進(jìn)為正方形四合院，第四進(jìn)為橫長罩房院。四進(jìn)院落的平面各異，配以建筑物的不同立面，在院中蒔花植樹，置山石盆景，使空間環(huán)境清新活潑，寧靜宜人。

（四）變化多樣的裝修與裝飾

國古代建筑對于裝修、裝飾特為講究，凡一切建筑部位或構(gòu)件，都要美化，所選用的形象、色彩因部位與構(gòu)件性質(zhì)不同而有別。

臺基和臺階本是房屋的基座和進(jìn)屋的踏步，但給以雕飾，配以欄桿，就顯得格外莊嚴(yán)與雄偉。屋面裝飾可以使屋頂?shù)妮喞蜗蟾觾?yōu)美。如故宮太和殿，重檐廡殿頂，五脊四坡，正脊兩端各飾一龍形大吻，張口吞脊，尾部上卷，四條垂脊的檐角部位各飾有九個琉璃小獸，增加了屋頂形象的藝術(shù)感染力。

門窗、隔扇屬外檐裝修，是分隔室內(nèi)外空間的間隔物，但是裝飾性特別強(qiáng)。門窗以其各種形象、花紋、色彩增強(qiáng)了建筑物立面的藝術(shù)效果。內(nèi)檐裝修是用以劃分房屋內(nèi)部空間的裝置，常用隔扇門、板壁、多寶格、書櫥等，它們可以使室內(nèi)空間產(chǎn)生既分隔又連通的效果。另一種劃分室內(nèi)空間的裝置是各種罩，如幾腿罩、落地罩、圓光罩、花罩、欄桿罩等，有的還要安裝玻璃或糊紗，繪以花卉或題字，使室內(nèi)充滿書卷氣味。

天花即室內(nèi)的頂棚，是室內(nèi)上空的一種裝修。一般民居房屋制作較為簡單，多用木條制成網(wǎng)架，釘在梁上，再糊紙，稱「海墁天花」。重要建筑物如殿堂，則用木支條在梁架間搭制方格網(wǎng)，格內(nèi)裝木板，繪以彩畫，稱「井口天花」。藻井是比天花更具有裝飾性的一種屋頂內(nèi)部裝飾，它結(jié)構(gòu)復(fù)雜，下方上圓，由三層木架交構(gòu)組成一個向上隆起如井狀的天花板，多用于殿堂、佛壇的上方正中，交木如井，繪有藻紋，故稱藻井。

于建筑物上施彩繪是中國古代建筑的一個重要特征，是建筑物不可缺少的一項裝飾藝術(shù)。它原是施之于梁、柱、門、窗等木構(gòu)件之上用以防腐、防蠹的油漆，后來逐漸發(fā)展演化而為彩畫。古代在建筑物上施用彩畫，有嚴(yán)格的等級區(qū)分，庶民房舍不準(zhǔn)繪彩畫，就是在紫禁城內(nèi)，不同性質(zhì)的建筑物繪制彩畫也有嚴(yán)格的區(qū)分。其中和璽彩畫屬最高的一級，內(nèi)容以龍為主題，施用于外朝、內(nèi)廷的主要殿堂，格調(diào)華貴。旋子彩畫是圖案化彩畫，畫面布局素雅靈活，富于變化，常用于次要宮殿及配殿、門廡等建筑上。再一種是蘇式彩畫，以山水、人物、草蟲、花卉為內(nèi)容，多用于園苑中的亭臺樓閣之上。

（五）寫意的山水園景

中國古典園林的一個重要特點是有意境，它與中國古典詩詞、繪畫、音樂一樣，重在寫意。造景家用山水、巖壑、花木、建筑表現(xiàn)某一藝術(shù)境界，故中國古典園林有寫意山水園之稱。從造景藝術(shù)創(chuàng)作來說，它攝取萬象，塑造典型，托寓自我，通過觀察、提煉，盡物態(tài)，窮事理，把自然美升華為藝術(shù)美，以之表現(xiàn)自己的情思。賞景者在景的觸發(fā)中引起某種情思，進(jìn)而升華為一種意境，故賞景也是一種藝術(shù)再創(chuàng)作。這個藝術(shù)再創(chuàng)作，是賞景者借景物抒發(fā)感情，寄寓情思的自我表現(xiàn)過程，是一種精神升華，使人心性開滌，達(dá)到高一層的思想境界。

在中國古典園林中，景的意境大體分為：治世境界、神仙境界、自然境界。儒學(xué)講求實際，有高度的社會責(zé)任感，關(guān)心社會生活與人際關(guān)系，重視道德倫理價值和治理國家的政治意義，這種思想反映到園林造景上就是治世境界。老莊思想講求自然恬淡和煉養(yǎng)身心，以靜觀、直覺為務(wù)，以浪漫主義為審美觀，藝術(shù)上表現(xiàn)為自然境界。佛、道兩教追求涅與幻想成仙，園林造景上反映為神仙境界。治世境界多見于皇家苑囿，如圓明園四十景中約有一半屬于治世境界，幾乎包含了儒學(xué)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、倫理的全部內(nèi)容。自然境界大半反映在文人園林之中，如宋代蘇舜欽的滄浪亭，司馬光的獨樂園。神仙境界則反映在皇家園林與寺廟園林中，如圓明園中的蓬島瑤臺、方壺勝境、青城山古常道觀的會仙橋、武當(dāng)山南巖宮的飛升巖。

中國古代建筑藝術(shù)的精神內(nèi)涵特征有三。其一，審美價值與政治倫理價值的統(tǒng)一。藝術(shù)價值高的建筑，也同時發(fā)揮著維系、加強(qiáng)社會政治倫理制度和思想意識的作用。其二，植根于深厚的傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)出鮮明的人文主義精神。其三，總體性、綜合性很強(qiáng)。往往動用一切因素和手法綜合成一個整體形象，從空間組合到色彩裝飾都是整體的有機(jī)組成部分，抽掉其中任何一項都會整體效果。

第五篇：我所理解和實踐創(chuàng)意思維

我所理解和實踐創(chuàng)意思維

內(nèi)容摘要：

隨著時代的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，實踐創(chuàng)意思維能力已成為21世紀(jì)人才必備的能力。創(chuàng)意思維應(yīng)本著事物發(fā)展的客觀規(guī)律，另辟蹊徑，從不同的角度不同的視野尋找解決問題的最優(yōu)化方案，而實踐則是對創(chuàng)意思維的考驗，兩者相輔相成形成一種能力。因此，實踐創(chuàng)意思維對個人，企業(yè)乃至國家具有重要的意義和發(fā)展前景。于是，如何培養(yǎng)創(chuàng)意思維的途徑和方法也顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：

實踐創(chuàng)意思維，重要性，能力，培養(yǎng)，大學(xué)生

前言

創(chuàng)意思維在我們的生活，學(xué)習(xí)，工作中發(fā)揮著越來越重要的作用，而如何讓你的創(chuàng)意思維應(yīng)用到實踐中去，達(dá)到預(yù)期的目的和價值是最根本的問題，下文是我根據(jù)自己所理解的實踐創(chuàng)意思維，通過什么是創(chuàng)意思維和實踐創(chuàng)意思維，實踐和創(chuàng)意思維之間的關(guān)系，實踐創(chuàng)意思維的基本要求，重要性以及如何培養(yǎng)實踐創(chuàng)意思維等幾個方面進(jìn)行的闡述。最后提出對大學(xué)生創(chuàng)意思維的一些看法，文中列舉了一些實踐創(chuàng)意思維的成功實例，是論證更具有科學(xué)性！

正文

① 創(chuàng)意思維，實踐創(chuàng)意思維以及它們間關(guān)系

創(chuàng)意思維就是在遵循客觀事物規(guī)律發(fā)展的基礎(chǔ)上，摒棄或超越傳統(tǒng)，習(xí)見，常識，從其他的角度研究問題解決問題的一種思維方式。

實踐創(chuàng)意思維則是將思維的成果應(yīng)用到具體的問題當(dāng)中。

創(chuàng)意思維是實踐的一個理論基礎(chǔ)，而實踐則是對創(chuàng)意思維的的考驗，實踐的結(jié)果則直接決定著創(chuàng)意思維的可行性的問題。同時，創(chuàng)意思維也需要實踐的經(jīng)驗，這樣的實踐經(jīng)驗有助于創(chuàng)意思維的產(chǎn)生和形成。因此，兩者相輔相成，不可分割，成為一種能力，這種能力就要求實踐結(jié)果的可行性。

創(chuàng)意思維必須遵循事物的客觀發(fā)展規(guī)律。有些人誤解了創(chuàng)意的含義，認(rèn)為創(chuàng)意就是與眾不同，從而形成一些不切合實際，虛無縹緲的思維，這樣的思維毫無意義，而且不是創(chuàng)意思維。因為創(chuàng)意思維需要實踐的證明和保障，只有實踐結(jié)果可行，這樣的思維才是真正的創(chuàng)意思維。

因此，在解決問題時，要真正的理解好實踐和創(chuàng)意思維的關(guān)系，最大限度的保證實踐結(jié)果的可行性。

② 實踐創(chuàng)意思維的目的和重要性

我們需要創(chuàng)意思維，更需要把創(chuàng)意思維應(yīng)用到實踐中這種實踐創(chuàng)意思維的能力。實踐創(chuàng)意思維的目的是為更好的解決問題，維護(hù)利益。對一個國家民族來說，它需要這種實踐創(chuàng)意思維來提高綜合國力，提高自己的競爭力，世界地位等，對一個企業(yè)來說，他需要這樣的創(chuàng)意思維能力來提高自己的市場競爭力，提高自己的品牌知名度，對一個個體來說，他則需要這種實踐創(chuàng)意思維的能力

來實現(xiàn)自己的能力價值。因此，不管是對國家，企業(yè)，個體還是其他的一些團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，實踐創(chuàng)意思維的能力都非常的重要。

海爾企業(yè)是多年的知名企業(yè)，隨著一批批黑馬企業(yè)的不斷涌出，海爾依舊保持他的霸主地位，原因究竟是什么呢？海爾企業(yè)文化是被全體員工認(rèn)同的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)新的價值觀。海爾文化的核心是創(chuàng)新。它是在海爾二十年發(fā)展歷程中產(chǎn)生和逐漸形成特色的文化體系。海爾文化以觀念創(chuàng)新為先導(dǎo)、以戰(zhàn)略創(chuàng)新為方向、以組織創(chuàng)新為保障、以技術(shù)創(chuàng)新為手段、以市場創(chuàng)新為目標(biāo)，伴隨著海爾從無到有、從小到大、從大到強(qiáng)、從中國走向世界，海爾文化本身也在不斷創(chuàng)新、發(fā)展。員工的普遍認(rèn)同、主動參與是海爾文化的最大特色。當(dāng)前，海爾的目標(biāo)是創(chuàng)中國的世界名牌，為民族爭光。這個目標(biāo)把海爾的發(fā)展與海爾員工個人的價值追求完美地結(jié)合在一起，每一位海爾員工將在實現(xiàn)海爾世界名牌大目標(biāo)的過程中，充分實現(xiàn)個人的價值與追求。

海爾的成功是實踐創(chuàng)意思維的一個成功典范。他們不僅在技術(shù)上注重創(chuàng)新，而且在組織戰(zhàn)略上創(chuàng)新。真可謂實踐創(chuàng)意思維在海爾“無孔不入”，員工的這種創(chuàng)新的意識和思維起到了尤為重要的作用。由此可見，實踐創(chuàng)意思維的重要性，他是一個企業(yè)，國家，民族立于不敗之地的核心。

③ 實踐創(chuàng)意思維的基本要求，如何培養(yǎng)實踐創(chuàng)意思維能力

從一些企業(yè)成功的范例上我們認(rèn)識到實踐創(chuàng)意思維的重要性，那么它有什么要求呢？怎樣培養(yǎng)實踐創(chuàng)意思維的能力呢？

創(chuàng)意思維是實踐創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，要想培養(yǎng)實踐創(chuàng)意思維的能力首先要了解創(chuàng)意思維的特點：

1.目的性 目的明確是創(chuàng)意和創(chuàng)意思維的原動力，倘若沒有目的，或目的不明確，則直接會影響創(chuàng)意思維的形成和發(fā)展。

2.多向性 從不同的角度研究問題，正向思維，逆向思維，立體思維，橫向思維，縱向思維，甚至把問題推向極端，或被人們忽視的角落，探究解決問題的最佳方案。總之思維首先要發(fā)散，然后再歸一達(dá)到解決問題的目的。

3.反常性 這就要求思維不受傳統(tǒng)事物的束縛，從新的途徑去發(fā)現(xiàn)真諦。獨立思考，另辟蹊徑，逆向思維，移植創(chuàng)造，雜交創(chuàng)造，顛倒創(chuàng)造等，思維要有新穎性，絕不能循規(guī)蹈矩，受思維定勢的影響。4.預(yù)見性 在事物發(fā)展過程中，進(jìn)行動態(tài)分析，提出有科學(xué)預(yù)見的問題，這也是創(chuàng)意思維另一重要的意義和作用。

5.綜合性 不僅看到事物自身的獨特性，而且看到大系統(tǒng)對小系統(tǒng)的影響以系統(tǒng)要素和結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，這也是創(chuàng)意思維的獨特魅力之處。創(chuàng)意思維的以上特點要綜合把握，全面考慮，只有這樣，才能有利于創(chuàng)意思維的形成，發(fā)展以及最大的優(yōu)化。

實踐創(chuàng)意思維則是我們在符合目的，不違背客觀事物發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)意思維形成之后的一個實踐環(huán)節(jié)，也是一個非常重要的環(huán)節(jié)。首先，他需要勇氣和魄力，并不是所有的好的創(chuàng)意思維都能得到很好的實踐，由于創(chuàng)意思維本身的特點，它具有反常的特性，這一點和大多數(shù)人存在的“從大流“的心態(tài)形成一種矛盾，并不是所有的人都有這種勇氣和魄力敢于把自己的這種創(chuàng)意思維應(yīng)用到實踐中去，另一種可能的原因是實踐結(jié)果的未知性，責(zé)任的承擔(dān)恐怕只有具有一定魄力的人才可以。其次，它需要實踐環(huán)節(jié)的技術(shù)的手段和方法的創(chuàng)新，或許就是

因為這樣的阻礙，會導(dǎo)致結(jié)果的失敗，比如，一個企業(yè)要想把一個好的想法應(yīng)用到新產(chǎn)品的生產(chǎn)當(dāng)中去，如果新產(chǎn)品的生產(chǎn)需要設(shè)備的更新，而工廠沒有這個能力的時候，或者新產(chǎn)品收到消費者的質(zhì)疑的時候，就必須要拿出方法和手段，否則創(chuàng)意思維將毫無意義。因此，實踐創(chuàng)意思維遠(yuǎn)比創(chuàng)意思維要復(fù)雜得多，他也是一種能力的體現(xiàn)。

那么，如何培養(yǎng)實踐創(chuàng)意思維的能力呢？這就要求我們協(xié)調(diào)好實踐與創(chuàng)意思維的關(guān)系，創(chuàng)意思維應(yīng)更多的考慮到實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，而實踐環(huán)節(jié)的技術(shù)和手段也要給創(chuàng)意思維以有力的支持或者說它也應(yīng)該有新的創(chuàng)意。在這種不斷地實踐和創(chuàng)意之間加強(qiáng)鍛煉，在失敗中總結(jié)教訓(xùn)，在成功中吸取經(jīng)驗。同時，對于一個個體來說，還應(yīng)不斷豐富自己各方面的知識，加強(qiáng)與團(tuán)體伙伴間的溝通，協(xié)作，汲取他人的一些經(jīng)驗教訓(xùn)等，對于一個企業(yè)來說，應(yīng)發(fā)揮企業(yè)團(tuán)體的作用，最大限度的提供技術(shù)上的支持。

④ 大學(xué)生創(chuàng)意思維

作為一名大學(xué)生，承擔(dān)著祖國未來的希望。對于一個大學(xué)生來說創(chuàng)意思維和實踐創(chuàng)意思維的能力也是必不可少的。但由于傳統(tǒng)教育的弊端，使得很多大學(xué)生缺乏這種能力，這不僅僅是教育本身弊端還有我們自身的原因。對于教育者，我希望學(xué)校能多開展類似此類的課程，講座，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，打破學(xué)生的傳統(tǒng)觀念，多開展一些有關(guān)創(chuàng)新的實踐活動，提高學(xué)生的實踐能力等，對于學(xué)生來說，不僅要積極的參與學(xué)生組織的相關(guān)的課程活動等，還要自覺進(jìn)行創(chuàng)新思維的訓(xùn)練，比如參加一些科技競賽，利用寒暑假時間積極參與到一些社會的實踐工作中去。

結(jié)論：

總之，不管是個體還是國家，企業(yè)，都需要這種實踐創(chuàng)意思維的能力，它對個體，企業(yè)，國家的發(fā)展也非常重要，因此我們必須提高自己的這種能力，這就要求我們要正確的理解創(chuàng)意思維的含義，了解其特點以及它與實踐之間的關(guān)系，積極地吸取經(jīng)驗教訓(xùn)等，尤其是大學(xué)生更應(yīng)該沖破傳統(tǒng)的束縛，提高實踐創(chuàng)意思維的能力，擔(dān)負(fù)起祖國的未來!參考文獻(xiàn)：

《在大學(xué)生創(chuàng)新教育中加強(qiáng)創(chuàng)意培養(yǎng)》2009（24期）

《淺談創(chuàng)意人才培養(yǎng)》2010（01期）

《學(xué)習(xí)中創(chuàng)意思維的自我訓(xùn)練》2010（03期）