第一篇：公羊庫拉古讀后感

《公羊庫拉古》這本書將了三個故事。

第一個故事：灰熊卡普沒有親人，沒有妻子，也沒有朋友。在它還很小的時候，它的媽媽和兄弟姐妹就被人類殺害了，它成了孤兒。從此它就開始獨立生活，漸漸學(xué)會了生存的本領(lǐng)。由于沒有親情溫暖它孤獨的心靈，卡普的脾氣變得異常暴躁。自從母親被獵人打死之后，它就只身生活在大自然里，度過每個春夏秋冬。它變得越來越高大威猛，并且頭腦十分聰明。漸漸地，它還建立了屬于自己的王國。

庫拉古是一只公山羊，斯克迪是一個專門與動物作對的老頭兒。在庫拉古與斯克迪的對峙中，思克迪在最后利用庫拉古的弱點做了一個稻草人而殺死了庫拉古。

北極狐生活在冰天雪地的北極，在那個寒冷的、不被眾人所知的地方，北極狐在與嚴(yán)酷的大自然進(jìn)行著斗爭的同時，也像其他動物一樣，過著娶妻生子的生活。

讀完了這本書讓我感受到了動物界的神奇。

第二篇：古拉格群島讀后感（精選）

古拉格群島讀后感

（一）胡宇通

第一次聽說索爾仁尼琴這個名字是在電影《云圖》中，審判者對著周迅飾演的星美審訊時說“索爾仁尼琴及其所有著作已被國家統(tǒng)一部所禁止”，一本書居然會在科幻的“未來世界”被“禁”，這不禁讓我對它產(chǎn)生了很大的興趣。

但當(dāng)我在圖書館見到這本書時，我真的被它的容量所嚇到了，恐怕四個一的書目中，它在厚度上絕對是首屈一指——整整2000多頁，分上中下三冊，放在寢室里足足占了半個書架，這部巨著的內(nèi)容主要是有關(guān)前蘇聯(lián)的勞改營制度，作者是勞改營制度的親歷者，也調(diào)查走訪了大量的人物，他在書的開頭寫道“此書中既無臆造的人物，又無虛構(gòu)的事件。人與地，都稱其真姓實名。如果用的是姓名縮寫，則系出于私人性質(zhì)的考慮。如果什么名稱也沒有用，那只是因為人的記憶力沒有把姓名保留下來——而所寫的事實都是千真萬確的。”2000多頁的書中，列舉了很多事件，大量來自于零星的，無從考證的口述和傳聞，不僅如此，他還引用了很多官方的數(shù)據(jù)和說法（例如《從監(jiān)獄到教育機(jī)構(gòu)》并與馬克思的思想（例如《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》）相對比，反映了勞改營制度對馬克思原理的歪曲和不切實際的政策在執(zhí)行中所導(dǎo)致的各種問題，讓人不寒而栗，卻又不得不信服。書中的內(nèi)容涉及了勞改營的方方面面：有關(guān)勞改營制度的起源和審訊的辦法，沙皇俄國的勞改營制度和農(nóng)奴制與蘇聯(lián)時期的對比，成千上萬的冤假錯案與冤獄的產(chǎn)生和被濫用的刑法，還有斯大林死后的制度出現(xiàn)的松動。

索爾仁尼琴是個異議分子，說這本書是孤筆，因為很少有這樣記錄勞改營的書，且書中的內(nèi)容大多是沒有史料記載的孤證。但這樣的書難免帶有很大的感情色彩，《古拉格群島》不是小說，但也不是傳記，可以說是介于小說和傳記之間，他對勞改制度并不是控訴和咒罵，若只是這樣，恐怕諾貝爾文學(xué)獎也輪不到他，這本書中犀利的諷刺和對制度透徹的剖析才是它最大的意義所在。前蘇聯(lián)從建國到作者出書的1973年有過的各種各樣的“運動”擢發(fā)難數(shù)，歷史總是驚人的相似，但難道這樣的歷史只存在于社會主義國家么？美國不是也曾經(jīng)有“麥卡錫主義”嗎？統(tǒng)治者出于各種各樣的需要搞出這樣或那樣運動，或許為了鞏固統(tǒng)治，或許為了鏟除異己，或許為了自己的失誤找替罪羊。這本書的對制度剖析之透徹足以改變一個人看待事物的態(tài)度，也足讓使它在歷史畫下濃墨重彩的一筆。

索爾仁尼琴在書中所言，我絕不會全信，因為他筆下的蘇聯(lián)，只有無盡的黑暗與冤獄和沒有人性的勞改營，簡直可以算是《1984》的現(xiàn)實翻版，但事實上蘇聯(lián)是當(dāng)時唯一一個能和美國抗衡的強(qiáng)國，敢問這樣一個強(qiáng)國難道是建立在他筆下那樣的社會上的嗎？顯然是不現(xiàn)實的，沒有人敢說自己是完美無缺的，一個國家的制度更不可能十全十美，在國家中有各種各樣的階層，輕輕動一下，就可能牽扯到無數(shù)人的利益。國家更不可能控制所有人的言行，自然不能避免異議分子的出現(xiàn)，但是一個成熟的國家應(yīng)該有對待異議分子寬容和開明的態(tài)度，而不是搞刑訊，“逼供信”，秘密警察和無比嚴(yán)格的審查制度。索爾仁尼琴本人年輕時因為在信中批評了斯大林而被“五十八條”（蘇聯(lián)刑法有關(guān)政治犯的條目），1973年又因此書而被逐出蘇聯(lián)，的確，他受到了極為不公正的待遇，也許這也是導(dǎo)致他將蘇聯(lián)的制度寫的如此黑暗的原因。當(dāng)然，如果只是其批判斯大林的勇氣，他必然無法獲得世人如此的推崇，在他的書中也不乏對西方民主的虛偽和反思導(dǎo)致蘇聯(lián)制度產(chǎn)生并得以存在的“人”的原因。但他的祖國容不下他犀利的批評，同樣被他所批評的美國則給了他“榮譽(yù)公民”稱號。

而反觀現(xiàn)實，今天的我們應(yīng)該增強(qiáng)對自己國家制度的自信，加強(qiáng)“道路自信，理論自信，制度自信”，自信絕不是狂妄到無視批評，但絕不會對批評者無端迫害。批評不可怕，可怕的是一個社會沒有敢于站出來批評的人，每個人都是“沉默的大多數(shù)”。一個開放寬容的和諧社會，絕不會畏懼任何人的批評，無論是出于善意還是其他不可告人的目的。

《古拉格群島》（Архипелаг Гулаг）是由蘇聯(lián)作家亞歷山大·索爾仁尼琴寫的一部反映蘇聯(lián)奴隸勞動和集中營故事的書。實際上前蘇聯(lián)并沒有古拉格群島這個地理名稱，它是索爾仁尼琴的一種比喻說法，索爾仁尼琴把整個蘇聯(lián)比作海洋，在這個海洋上處處皆是監(jiān)獄和集中營的島嶼，他把這些島嶼稱為古拉格群島。

古拉格群島讀后感

（二）一句真話的分量重于世界

崔海榮

謊言充斥的世界，一句真話的分量比世界還重。

上學(xué)的時候，提起俄國作家，我們熟悉的往往有：高爾基、列夫托爾斯泰、奧斯特洛夫斯基等，而我們所熟知的俄國文學(xué)作品一般也就是《海燕》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《戰(zhàn)爭與和平》如此等等。今天當(dāng)我說到索爾仁尼琴，說到他的作品《古拉格群島》，恐怕知道的人不多。而當(dāng)我讀完《古拉格群島》這部史詩般的巨著時，留給我的震撼，讓我錐心不已，正如書中囚徒們在詩里所寫的：在古拉格，只有死人笑得出來，因為他們終于解脫了。

這本巨著，索爾仁尼琴以他自己的親身經(jīng)歷，搜索了大量的紀(jì)實材料，為我們再現(xiàn)了一段慘無人道的蘇聯(lián)歷史。

對專制暴君的歌功頌德，在歷史被還原的時候，總會顯現(xiàn)出無比的丑陋。一個工廠開會，當(dāng)有人提到“斯大林”的名字時，全場起立鼓掌，然后是長時間的熱烈鼓掌，再鼓掌。沒有人敢首先停下來，哪怕鼓掌到有人暈倒被抬走，現(xiàn)場還在繼續(xù)。后來直到一位廠領(lǐng)導(dǎo)，因為鼓掌鼓到胳膊受不了了，才號召大家停止鼓掌坐下。可第二天，這個廠領(lǐng)導(dǎo)就被以其他罪名，逮捕入獄，而檢察官對他的最后告誡卻是：永遠(yuǎn)不要第一個停止鼓掌。

書中讓我深有感觸的，還有人物角色的多重性。在不斷的政治運動中，今天的飛揚(yáng)跋扈者，明天就極有可能被他人踩在腳下，這樣的諷刺屢見不鮮。書中還常常拿蘇聯(lián)執(zhí)政者信誓旦旦的承諾與血淚斑斑的現(xiàn)實對比，拿被認(rèn)為滿是鎮(zhèn)壓與死亡的沙俄時代與加倍殘酷的現(xiàn)實對比，這樣的對比所引發(fā)的反差，充滿了諷刺和控訴。這種控訴與反思，將讀者帶入到那段血雨腥風(fēng)、令人發(fā)指的歷史。讓人感受到索爾仁尼琴對那段歷史深深的痛恨，感受到悲劇發(fā)生時，作者的仰天長嘆。

在古拉格，嬰幼兒死亡率極高，就是勉強(qiáng)活下來的孩子，處境也許還不如早早夭折的。孩子們睡在地上，午飯只有水和土豆。沒有碗和盤子，140人只有一個杯子，只有一盞煤油燈，但是里面沒有煤油。在一個章節(jié)里，一個保育員講述她剛到古拉格時的驚詫發(fā)現(xiàn)，在那里四歲的孩子只會說一些互不相連的單詞。他們一般只能用模仿和哼哼來表達(dá)自己。她給孩子們畫個房子，孩子們的回答是：營房區(qū)。在房子旁邊畫一只貓，竟然沒有孩子認(rèn)得。畫一圈農(nóng)村傳統(tǒng)的籬笆。得到的回答又是：囚犯區(qū)。

古拉格極端殘酷的現(xiàn)實，讓囚犯之間充滿了血腥的絞殺：兩個試圖逃跑的刑事犯，一般會帶上一個不諳內(nèi)情的輕刑犯，他們管這個輕刑犯叫口糧。如果吃完了這個人，還沒有逃出人跡罕至的荒野，兩個心懷鬼胎的朋友，就會一宿一宿地睜著雙眼，等待著對方先于自己睡下，以便下手。

我們說，能夠產(chǎn)生這樣慘劇的社會，一定是一個邪惡的存在。能夠產(chǎn)生這樣人道災(zāi)難的制度，一定是一個非人的制度。在古拉格的圍墻之內(nèi)，一切的邪惡都在坦然地毫無羞恥地呈現(xiàn)著。鑄起它的每塊磚石都在拷問人類靈魂里那最基本的善惡，最起碼的是非。

索爾仁尼琴以飽滿的激情和克制的理性向我們揭示了一幕幕陽光下的黑暗，引人思考，不單單只是為了前蘇聯(lián)的歷史。

同樣的悲劇，知情者不只索爾仁尼琴。

上世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)的索洛維茨島勞改營有一個叫馬爾扎夫的犯人從島上逃走，不久，他在英國出版了一本自傳式的書《在地獄島上》。此書披露了大量虐待、侮辱勞改人員的狀況，在歐洲引起了極大反響。為了消除影響，蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)決定派一個在國際上享有盛譽(yù)的作家赴島上視察，然后用他的言論駁斥“那卑鄙的謊言”。他們相中了高爾基。

1929年6月20日，高爾基在國家保衛(wèi)總局官員的陪同下，來到了索洛維茨島。盡管當(dāng)局作了精心安排，高爾基還是看出了問題。躺在長椅上休息的犯人，手捧報紙津津有味地讀著，可是報紙卻全是倒著拿的，他們想以此示意他在勞改營所看到的全是假的。高爾基默不作聲地走到他們身邊，將報紙拿正了過來，什么也沒有說。

在參觀兒童教養(yǎng)院時，一個14歲的男孩突然從迎賓隊伍中走出來，對高爾基說：“你看見的都是假的。想知道真相嗎？我告訴你吧。”高爾基單獨聽小男孩講了整整一個半小時。男孩把所見所聞都告訴了這位令人崇敬的爺爺，高爾基出來時淚流滿面。后來高爾基離開勞改營時，這個小男孩被槍斃了。

可誰也沒有想到，知道真實并不等于忠于真實。回到莫斯科，高爾基就在蘇聯(lián)和世界各大報刊上發(fā)表文章，以“雄鷹”和“海燕”為名，宣稱：“犯人們在索洛維茨島生活得非常好，改造得也很好。無論任何人，拿這個勞改營來欺騙和恐嚇人民都是毫無根據(jù)的。”

高爾基沒有完全看到真相，但他在 “說謊”。他的謊言是對邪惡的默認(rèn)和支持。一個知識分子在關(guān)鍵的時刻喪失了良知，靈魂就永遠(yuǎn)被貼上恥辱的標(biāo)簽。相比之下索爾仁尼琴因為《古拉格群島》，而被剝奪國籍，驅(qū)逐出境，流往海外長達(dá)20多年。但到了今天，人們卻稱他是“俄羅斯的良心”！

掩卷沉思，痛徹心扉，只想用索爾仁尼琴說過的一句話作為結(jié)尾：總盯著過去，你會瞎掉一只眼睛，然而忘掉歷史，你會雙目失明。

東臺市唐洋中學(xué) 崔海榮

第三篇：《達(dá)古拉》教案

《達(dá)古拉》

教學(xué)內(nèi)容：

演唱歌曲《達(dá)古拉》。

教材分析：

《達(dá)古拉》是一首蒙古族的短調(diào)民歌，歌曲分為兩個樂句，全曲旋律優(yōu)美、流暢、給人以連貫一氣呵成的感覺。教學(xué)內(nèi)容圍繞一個蒙古族民歌《達(dá)古拉》唱歌教學(xué)展開。

教學(xué)目標(biāo)：

1．能用優(yōu)美、舒展的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》。

2．能用筷子、身勢律動等參與表現(xiàn)音樂，感受蒙古音樂風(fēng)格特點。3．能夠用不同的力度和速度表現(xiàn)歌曲，感受歌曲情緒變化。

教學(xué)設(shè)計意圖（理念）：

以一首歌曲為主要內(nèi)容的唱歌課教學(xué)，即在一節(jié)課以唱好一首歌曲為主要教學(xué)內(nèi)容，這種課型教學(xué)時不只是純粹的學(xué)唱歌曲，而是需要反復(fù)參與感受，即以聆聽音樂參與律動為引導(dǎo)，采取反復(fù)聆聽歌曲做不同層次的動作表現(xiàn)，讓學(xué)生充分感受音樂的表現(xiàn)力、熟記歌曲旋律，了解歌曲的旋律特點及相關(guān)的音樂常識。教學(xué)圍繞學(xué)唱歌曲《達(dá)古拉》展開，通過多種層次的參與感受，讓學(xué)生充分感受了歌曲的旋律，最后完整表現(xiàn)歌曲。

教學(xué)設(shè)計亮點：

本課設(shè)計了多種參與聆聽音樂、感受歌曲方式。如：聽音樂恒拍律動、用獻(xiàn)哈達(dá)方式感受旋律起伏等等，通過聆聽參與表現(xiàn)歌曲讓學(xué)生不知不覺中學(xué)會了歌曲，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本，以音樂為本的新課程新理念。

教學(xué)重點及難點：

1．用優(yōu)美、和諧的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》。

2．歌曲中八度大跳音準(zhǔn)、切分節(jié)奏、長音的聲音控制，把握好蒙古歌曲的韻味。

教學(xué)準(zhǔn)備：

鋼琴、黑板、筷子、哈達(dá)、多媒體教學(xué)設(shè)備。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入課題

師言：同學(xué)們，請看大屏幕上的這幅畫，這一望無際、層層疊疊的綠海把我們帶到了哪里呢？寧靜寬廣的大草原上有碧綠的小草，湛藍(lán)的天空、翱翔的雄鷹和小花般點綴在綠地上的蒙古包，今天，老師給你們帶來一段來自草原的音樂，請你們把我們圍坐的地方當(dāng)做草原上的蒙古包，聽著音樂圍著蒙古包走一走，請一定合上音樂的節(jié)拍。（設(shè)計意圖：語言導(dǎo)入，讓學(xué)生快速進(jìn)入情境，感受身臨其境的感覺）

二、感受歌曲

1．初次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，感受四拍子的韻律和歌曲情緒。

師：請同學(xué)們隨著音樂走一走，合上音樂的節(jié)奏，并想一想這首歌曲的情緒怎樣？他是三拍子還是四拍子？

2．第二次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，用雄鷹展翅飛翔的動作，感受四拍子的強(qiáng)弱以及歌曲悠遠(yuǎn)綿長、柔中帶剛的韻律特點。

要求：飛翔的時候腳走恒拍，手的節(jié)奏4/4X—X—第一拍拍擊臀兩側(cè)，第三拍空中振翅，像老師這樣，合上音樂的節(jié)拍，飛翔到草原上任何一個地方，飛翔的時候請你文明禮讓，不要和別人相撞。（師適當(dāng)?shù)臄?shù)節(jié)拍）

3．第三次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，加入筷子感受歌曲韻律。

師導(dǎo)言：剛剛孩子們雄鷹飛翔的動作很優(yōu)美，草原上的人們能歌善舞，他們的舞蹈來源于生活，在草原上他們會隨著音樂跳起蒙古的筷子舞蹈。下面請你輕輕就近飛到座位處拿起你的筷子，讓我們模仿雄鷹展翅的動作來敲擊筷子。像老師這樣合上音樂的韻律，自由的感受音樂帶給我們的美。

4．第四次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，加入筷子感受歌曲樂句變化。

師導(dǎo)言：我仿佛看見了一群自由的蒙古人在草原上隨音樂起舞，下面請你原地不要動，轉(zhuǎn)向老師，看看老師做的動作和你們有什么不一樣？（老師做的四個方向的變化。）這首歌曲分為兩個大的樂句，兩個大的樂句里面各有兩個小分句，共四個分句，下面請你在小分句處換方向做動作。

（設(shè)計意圖：通過四次不一樣的方式聆聽表現(xiàn)音樂、感受音樂，讓學(xué)生在表現(xiàn)感受音樂的同時了解歌曲情緒、拍子、樂句，并熟悉了歌曲音樂。）

三、歌曲學(xué)唱

1．老師范唱歌曲，解讀歌名《達(dá)古拉》。

剛剛我們聽到的這首優(yōu)美的歌曲名叫《達(dá)古拉》，是一首蒙古族短調(diào)民歌。下面老師將這首歌曲獻(xiàn)給你們，請你邊聽邊看歌詞，并想一想《達(dá)古拉》會是什么意思呢？“達(dá)古拉”是蒙古女孩常見的名字，相當(dāng)漢語“招弟”“引弟”的意思，是大人希望再生個男孩的意思。這首歌曲的“達(dá)古拉”是指很久以前草原上的一位勤勞、善良、勇敢的蒙古女孩。2．學(xué)習(xí)曲譜。

①聆聽歌曲，劃旋律線。

②看圖譜分析歌曲旋律特點，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歌曲旋律，用“嗚”音感受旋律。③用獻(xiàn)哈達(dá)的方式參與旋律線的感受。

師：剛剛孩子們捧著雙手，哼唱著歌兒讓老師想起了蒙古人民圣潔的象征“哈達(dá)”，為了迎接遠(yuǎn)道而來的朋友，他們會拿起象征著圣潔哈達(dá)獻(xiàn)給他們，讓我們也來當(dāng)一當(dāng)蒙古人，隨著音樂的起伏獻(xiàn)一獻(xiàn)圣潔的哈達(dá)。

（設(shè)計意圖：利用直觀的畫“旋律線”方式讓學(xué)生直觀的感受旋律的起伏，從而引導(dǎo)學(xué)生唱準(zhǔn)音高）④唱歌譜。

師：我們一起感受了優(yōu)美的旋律，下面讓我們用連貫優(yōu)美的聲音唱一唱歌曲的旋律，請你耳朵認(rèn)真聆聽鋼琴，嘴里含上一大口草原上的新鮮空氣，用最大的力量說悄悄話的感覺演唱，讓你們的聲音像草原上的清風(fēng)一樣柔美。（提出聲音的要求，唱出美的感覺，重點解決八度大跳、切分音、長音的時值）3．學(xué)唱歌詞。①隨琴唱詞。

②解決一字多音的幾處地方。③第一分句兩個小節(jié)的情緒處理。④兩個長音的地方力度處理。⑤完整演唱，整首歌曲的情緒。

四、不同音樂風(fēng)格參與表現(xiàn)

1．聆聽稍快速度的《達(dá)古拉》，師隨樂展示筷子舞。

師導(dǎo)言：我們一起演唱了優(yōu)美的蒙古族民歌《達(dá)古拉》，蒙古也是一個能歌善舞的民族，下面老師為大家?guī)硪欢蚊晒盘赜械目曜游瑁纯催@段筷子舞蹈又帶給你怎樣的感受？同樣是《達(dá)古拉》這首歌曲，聽聽它發(fā)生了怎樣的變化？

（設(shè)計意圖：讓學(xué)生了解音樂的速度、力度等音樂要素改變，給歌曲情緒意境帶來的變化）2．小結(jié)速度與力度給歌曲的情緒帶來的變化。（歌曲速度變快、力度變強(qiáng)使歌曲情緒由抒情優(yōu)美變成了歡快活潑，一下仿佛就將我們帶到了草原上熱鬧的那達(dá)慕集會。）3.學(xué)生用簡單的筷子舞節(jié)奏參與歌曲表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)舞蹈的韻律。（多媒體出示節(jié)奏：4/4X—X—）

師導(dǎo)言：下面就讓我們一起來感受一下蒙古的筷子敲擊節(jié)奏帶給我們的熱情。請你拿好你的筷子，隨老師用跳筷子舞的感覺一起敲敲節(jié)奏。（說明：蒙古的筷子舞蹈是通過敲擊身體的各個部位發(fā)出聲音，請你們敲擊自己喜歡的部位隨著音樂敲起來）

4．完整表現(xiàn)歌曲。（第一遍：用優(yōu)美的獻(xiàn)哈達(dá)的動作參與演唱慢速的《達(dá)古拉》；第二遍：用筷子、雙響筒伴奏演唱歡快熱鬧的《達(dá)古拉》；第三遍：回歸原速演唱）

五、小結(jié)全課

師結(jié)束語：今天我們一起學(xué)習(xí)了達(dá)古拉這首蒙古族短調(diào)民歌，并用不同的力度與速度進(jìn)行表現(xiàn)，蒙古民歌就像蒙古人一樣熱情豪爽，像蒙古草原一樣寬廣悠遠(yuǎn)，它孕育了德德瑪、騰格爾、韓磊等許多優(yōu)秀的草原歌手，老師希望你們從今以后能了解更多的蒙古民歌，并喜歡上它們。今天的課上到這，謝謝大家！

第四篇：達(dá)古拉教案

《達(dá)古拉》教學(xué)設(shè)計

周詩杰

教學(xué)目標(biāo)：

1、能用優(yōu)美舒展的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》。

2、學(xué)會用響板、雙響筒、三角鐵等樂器參與到音樂表演中。教學(xué)重點：歌唱教學(xué)

教學(xué)難點：參與感受音樂情感，能用各種樂器表現(xiàn)音樂。教學(xué)過程：

一、基本訓(xùn)練

1、音階訓(xùn)練

2、和弦練習(xí)

3、搭橋練習(xí)

4、響板練習(xí)

①X X X X X X X X ②X X X X X X 一二三小組演奏節(jié)奏1 四五六小組演奏節(jié)奏2

二、情境導(dǎo)入

師：大家演奏的非常好。現(xiàn)在老師請大家休息一下來欣賞幾幅圖片，看完之后請回答老師的問題。

問題一：圖片中出現(xiàn)的是什么地方 ？ 問題二：你對蒙古族有什么了解？

介紹蒙古族：蒙古族是北方的一個游牧民族，它是一個非常強(qiáng)悍、勇敢的民族。中國有一個朝代叫做元朝，那是古代中國軍事最強(qiáng)盛，國土面積最大的時代，比現(xiàn)在要大一半。那時候蒙古族的領(lǐng)袖叫成吉思汗，就連現(xiàn)在歐洲的一些國家都屬于我們中國的領(lǐng)土。但是再強(qiáng)悍的蒙古族也有他溫柔的一面，今天老師要帶領(lǐng)大家一起來學(xué)習(xí)一首柔情的蒙古族歌曲。

三、新課

1、聆聽感受

師:請大家仔細(xì)聆聽歌曲，用響板找到音樂的節(jié)拍。思考一下音樂的旋律起伏是平靜如水的還是高低起伏？ 生：……

師：這首歌高音很多，旋律高低起伏大表現(xiàn)出蒙古人樂觀、豁達(dá)的情懷。

2、感受與律動

分句展示旋律走勢圖，分句教唱。

3、旋律帶唱

師：請大家用優(yōu)美柔和的聲音跟老師唱一唱旋律。

5、師生對唱 師：旋律我們唱完了，現(xiàn)在請大家看著歌詞和我來接唱。我唱第一句大家唱第二句。

6、學(xué)生齊唱

師：大家會了嗎？ 生：會……

師：老師現(xiàn)在要檢查一下看大家是不是真的都學(xué)會這首歌曲了。請大家跟著鋼琴一起齊唱一遍。

7、小組合作表演

師：看來大家是真的都學(xué)會這首蒙古歌曲了。老師這里給大家準(zhǔn)備了一些小樂器……按小組抽簽選擇節(jié)奏為歌曲伴奏。

四、小結(jié)

師：蒙古族音樂在我國的音樂舞臺上占據(jù)著重要的地位。藍(lán)天、白云、馬背和草原鑄就了這個民族特有的性格和與眾不同的文化。我們國家有五十六個民族，其實每一個民族的音樂文化都有獨特的魅力，通過學(xué)習(xí)和了解，希望同學(xué)們能更加熱愛我們祖國的音樂文化。

五、教學(xué)反思

（一）情感培養(yǎng)要寓教于樂。

寓教于樂的形式可以是學(xué)生在音樂藝術(shù)的情感體驗和審美感受中參與音樂藝術(shù)特有的教育功能，音樂課題教學(xué)應(yīng)該采用靈活多樣，生動活潑的教學(xué)形式調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的積極性。在潛移默化中培養(yǎng)美好的情操和健全的人格。如：我在教學(xué)中啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生將好歌、好舞、好畫送給好朋友和即興表演等形式，使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下培養(yǎng)情感，從中獲得美感和享受。

（二）在為學(xué)生情感的表達(dá)提供自由的空間。

本課中設(shè)計樂器合奏環(huán)節(jié)。將響板、三角、鐵碰鈴等小樂器引入課堂。讓學(xué)生分組參加伴奏表演。給不同的小組不同的伴奏任務(wù)，充分發(fā)揮學(xué)生小組合作和自主學(xué)習(xí)能力。

（三）教學(xué)中的不足。

1、時間設(shè)置不合理，學(xué)唱時間過長，以至于分組表演時間不夠。

2、學(xué)生放不開、比較拘束，沒有達(dá)到預(yù)想的效果。

3、歌曲的難點處理可以做到更精細(xì)。

第五篇：《吸血鬼伯爵德古拉》讀后感800字作文

小編導(dǎo)語：《吸血鬼伯爵德古拉》這部小說吸血鬼文學(xué)的鼻祖，開創(chuàng)了吸血鬼文學(xué)，受到驚悚文學(xué)愛好者推崇。一起來分享《吸血鬼伯爵德古拉》的讀后感。更多關(guān)于吸血鬼的文學(xué)作品讀后感盡在巨人作文網(wǎng)！

這本書書前有Introduction，書后有notes，這個版本是很貼心了。

文人喜歡掉書袋，一百多年前尤其如是，哪怕只是本暢銷書。于是書后notes列了幾百個條目，包括拉丁文、法文、不知道哪里的方言、圣經(jīng)故事、神話、詩歌、戲劇，有興趣的話看看也好玩。

我十分喜歡看Introduction.如果書的作者健在，那Introduction多半就是濫美之詞，而如果作者不幸死得早，那么就會涌現(xiàn)出無數(shù)多姿多彩的分析嚴(yán)謹(jǐn)而想象狂野的Introduction，讓世界充滿八卦，充滿歡樂。這本書的序作者就是這樣一個妙人。（Roger David，Kingston Universtiy）

一開始，序很盡職盡責(zé)的介紹了書作者Bram Stoker的出身、教育、工作、主要著作、出版日期等，高度肯定了Count Dracula，乃是和Frankenstain并稱二十世紀(jì)西方文化的兩大魔頭。然而接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提到Stoker的一個決定性轉(zhuǎn)折。Stoker本來是愛爾蘭的公務(wù)員，閑暇時寫寫小說，1877年，當(dāng)時英國著名演員Henry Irving到Trinity College（Stoker的母校）作了一次朗讀，“So impressed was Stoker by Irving's commanding performance，” 他辭了工作，搬到倫敦，作了Irving的經(jīng)紀(jì)人“for the remaining twenty-eight years of the actor's life.” 讀到這里其實八卦如我已經(jīng)明白了作者的春秋筆法，明白了序作者開始在些Stoker的教育經(jīng)歷是說他在Trinity College如何叱詫風(fēng)云卻單單提到與Oscar Wilde交好還常到他家喝茶。但是序作者依然補(bǔ)了一個注釋條，寫得如此絕妙，我為晉江不能得此人才而痛心疾首，抄錄如下：

“Stoker's claim that his relationship with Irving was 'as profound，as lasting as can be between two men' has，given Irving's growing and tempermental dependence on Stoker，encouraged some critics to read Dracula as a narrative of the

writer-manager's repressed feelings for revenge or possibly same sex desire.They read it as evidence that Stoker was unware of the many sexual innuendoes that appear in the novel，as were reviewers at the time.”

最后序作者考據(jù)派的論證了一下Stoker是否死于梅毒。真可憐，這簡直就是在鞭尸。假象一下，若干年后，《神雕俠侶》的序里這么寫道：“??小龍女的原型可能是當(dāng)時香港著名女影星夏夢，絕色傾城而又氣質(zhì)清純，有‘東方赫本’之稱，追求者甚眾。作者也曾多次示愛，惜乎被拒。這給了不少評論家理由認(rèn)為尹志平的行為表現(xiàn)了作者潛意識里壓抑了的報復(fù)心理或者可能的性幻想，雖然作者本人并沒有意識到這一點，當(dāng)時的讀者也沒有意識到這一點。”

序文接下來開始討論Dracula的文學(xué)價值。

Stoker被評價為“a writer of apparently modest talent and limited imagination”，哦，真是淚流滿面，更加可悲的是這是實話。

談到了兩極力量的沖突（本書正邪之爭），談到了吸血鬼文化和著作的發(fā)展歷程，Stoker的超越之處在于：in-between-ness，地理的模糊性和Dracula的形態(tài)可變性都好理解，而Dracula的bisexuality則十分令人費解：說是他強(qiáng)壯有力是男性特點，而紅唇尖牙是女性特點，還引用了一篇標(biāo)題很囧的論文——Kiss me with those Red Lips： Gender and Inversion in Bram Stoker's Dracula，Representations，8，1984，pp.107-33，由此引申開十九世紀(jì)女權(quán)主義的興起，傳統(tǒng)倫理的解構(gòu)，新出現(xiàn)的Lucy與紅字的Hester、哈代的Tess；Dracula與呼嘯山莊的Heathcliff這樣與傳統(tǒng)人物的偏差反映了理性思潮、實用主義和科學(xué)進(jìn)步對等級森嚴(yán)階級分明的傳統(tǒng)社會的沖擊——好吧，其實我這里完全沒有看懂。

再后來是一些細(xì)節(jié)討論，比如人物形象構(gòu)成，敘述方式特點，一些有些稍微偏離主線的irony scenes.整個Introduction多次說本書erotic描寫多，但這是十九世紀(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，比如若一個男的給一個女的輸血，其意義基本等于結(jié)婚，是以實際上以現(xiàn)代人的閾值，本書完全說得上純潔，不黃，有點暴力。

最后我要感慨下序作者的執(zhí)著。這是一本令人印象深刻的著作。