第一篇：高等院校藝術(shù)理論課程教學(xué)改革探析論文

藝術(shù)理論素養(yǎng)的重要途徑。該課程的教學(xué)對于學(xué)生理解藝術(shù)理論并且提高自身的人文素養(yǎng)有重要的意義。

一、高等院校藝術(shù)理論課程教學(xué)的意義

藝術(shù)理論作為藝術(shù)大師的重要杰作，是他們在長期的學(xué)習(xí)、生活以及創(chuàng)作過程當(dāng)中不斷總結(jié)的結(jié)晶。藝術(shù)理論課程教學(xué)可以說是藝術(shù)類課程的靈魂，教師應(yīng)當(dāng)以負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度以及多變的教學(xué)方式來教授這方面的知識，能夠改善學(xué)生的刳作認(rèn)知水平，升華他們的創(chuàng)作理念，有利于幫助學(xué)生在創(chuàng)作的過程當(dāng)中找到靈感M。專業(yè)藝術(shù)理論課程的教師往往可以找到教學(xué)的要點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。部分高校為減少教學(xué)的成本，藝術(shù)理論課程的教學(xué)由技法教師負(fù)責(zé)。技法教師的能力雖然毋庸置疑，不過主要集中在藝術(shù)創(chuàng)作層面，往往存在著藝術(shù)理論著作閱讀量比較欠缺的問題，同時研究也不夠深入細(xì)致，在語言表達(dá)方面更面臨著比較大的挑戰(zhàn)。

藝術(shù)發(fā)展同社會需求有著緊密的聯(lián)系，受社會認(rèn)知度的直接影響。隨著各種藝術(shù)行事的發(fā)展，藝術(shù)樣式以及題材決定社會關(guān)注的水平，藝術(shù)理論水平好壞則能夠反映出藝術(shù)類學(xué)生素質(zhì)的高低。在當(dāng)前形勢下，信息傳播的途徑多種多樣，公眾審美觀不斷提高，尋常藝術(shù)作品已經(jīng)無法有效吸引公眾關(guān)注與支持H。藝術(shù)類學(xué)生在大學(xué)的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，一方面要不斷培養(yǎng)創(chuàng)作技巧，另一方面也要高度重視理論學(xué)習(xí)，不斷強(qiáng)化藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，掌握藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的規(guī)律，做到舉一反三，不斷豐富自身知識面，從而將理論水平以及創(chuàng)作境界提高到更高層次，為以后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

二、高等院校藝術(shù)理論課程教學(xué)的改革

第一，改革教學(xué)理念。高校應(yīng)當(dāng)將建構(gòu)主義的認(rèn)知理論做指導(dǎo)，來轉(zhuǎn)變高校藝術(shù)理論教學(xué)理念。建構(gòu)主義最初是兒童認(rèn)知理論，到目前為止已經(jīng)發(fā)展成為重要的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，同時也是深化教學(xué)理念改革的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)上人們將學(xué)習(xí)的過程當(dāng)作針對外部刺產(chǎn)生的被動反應(yīng)，也就是刺激—反應(yīng)理論，學(xué)習(xí)者作為被灌輸?shù)膶ο螅浅薪又R的容器。不過隨著心理學(xué)以及教育學(xué)理論的持續(xù)發(fā)展，新的理論更準(zhǔn)確揭示人類認(rèn)知的規(guī)律，從而產(chǎn)生新型認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義的認(rèn)知理論將學(xué)習(xí)奮當(dāng)作加工信息的主體，重視認(rèn)知主體的心理過程，同時建構(gòu)主義理論能夠反映出學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的認(rèn)知規(guī)律，回答學(xué)習(xí)發(fā)生、概念如何形成以及意義怎樣建構(gòu)等方面的問題，并且指出高效學(xué)習(xí)的主要影響因素等在這一理論的指導(dǎo)下，高校應(yīng)當(dāng)一改傳統(tǒng)藝術(shù)理論教學(xué)當(dāng)中教師片面教授為主的填鴨式教學(xué)理念，而是要將學(xué)生作為教學(xué)的主體，引導(dǎo)他們主動探索學(xué)習(xí)藝術(shù)理論知識，并對學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行主動建構(gòu)。在教學(xué)過程當(dāng)中，教師主要作為教學(xué)的指導(dǎo)者、組織者、以及推動者，利用藝術(shù)理論教學(xué)環(huán)境，來調(diào)動學(xué)生的主動性以及創(chuàng)造性。

第二，改革教學(xué)內(nèi)容。高校藝術(shù)理論課程教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)從知識性傳授教學(xué)，向著思維性以及啟發(fā)式教學(xué)轉(zhuǎn)變。當(dāng)今時代已經(jīng)進(jìn)入到信息時代，知識文化的傳播以及接受越來越便捷。對大學(xué)生而言，獲取知識過程當(dāng)中已經(jīng)沒有太多問題，途徑眾多并且暢通無阻，因此課堂教學(xué)過程當(dāng)中知識的吸引力隨之顯著下降。在這一背景下，教師在藝術(shù)理論的課堂教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)從知識性內(nèi)容的傳授，轉(zhuǎn)為啟發(fā)性內(nèi)容的傳授。對于有著創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才而言，知識不過是基鈾性條件，可以說是思維的前提和重要工具，而思維則是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑。因此高校藝術(shù)理論教學(xué)的內(nèi)容也要集中在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力這一方面。

第三，改革教學(xué)模式。高校的藝術(shù)理論課程教學(xué)，應(yīng)當(dāng)改革教師在前而學(xué)生在后的傳統(tǒng)教學(xué)模式。教師應(yīng)當(dāng)借助于多種不同的方式來吸引學(xué)生，給學(xué)生提供自我展示的機(jī)會，激反他們學(xué)習(xí)熱情，要讓他們主動參與到教學(xué)過程當(dāng)中，從而發(fā)揮教學(xué)之間的互動。如果說藝術(shù)實(shí)踐課重在提倡學(xué)生動手，那么藝術(shù)：理論課重在提倡學(xué)生動口。教師應(yīng)當(dāng)充分意識到講臺所具有的教學(xué)價值，鼓勵學(xué)生上臺演講，或者分享自己的學(xué)習(xí)心得，將傳統(tǒng)上被動的聽課學(xué)習(xí)方式，改變?yōu)閷W(xué)生主動講課的教學(xué)方式。這方面的教學(xué)模式改革一方面具備必要性，另一方面也具備可行性。在網(wǎng)絡(luò)信息時代，獲取知識變得簡單易行，高校學(xué)生完全可以在課堂外完成知識的搜集以及整理，從而為走上講臺進(jìn)行充分準(zhǔn)備。除此之外，藝術(shù)理論教學(xué)還可以加強(qiáng)同實(shí)踐教學(xué)之間的聯(lián)系與溝通，組織交叉教學(xué)，也就是在藝術(shù)理論教學(xué)過程當(dāng)中，邀請實(shí)踐課教師講解點(diǎn)評名家的創(chuàng)作手法以及創(chuàng)作思路，并且在實(shí)踐課教學(xué)過程當(dāng)中融入理論講授，對學(xué)生創(chuàng)作過程當(dāng)中的新觀點(diǎn)以及新思路，要多做鼓勵引導(dǎo)，讓學(xué)生在實(shí)踐理論的結(jié)合當(dāng)中不斷實(shí)現(xiàn)自義突破。

第四，改革教學(xué)目標(biāo)。目前我國高校藝術(shù)理論課程的教學(xué)，主要采用通史性的教育，并且斷代史研究。通史性的教學(xué)重點(diǎn)在于知識博覽，有利于學(xué)生全面涉獵藝術(shù)方面的理論知識。不過藝術(shù)理論知識方面的學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)單純強(qiáng)調(diào)多廣，同時更需要側(cè)重于精深。在教學(xué)實(shí)踐的過程當(dāng)中，大學(xué)階段學(xué)生藝術(shù)史論學(xué)習(xí)較為消極被動，未能有效改善他們的理論素養(yǎng)。很多高校顯然并未意識到這方面的問題，仍然將教學(xué)目標(biāo)著眼于知識性以及基礎(chǔ)性的教學(xué)。因此需要改革教學(xué)目標(biāo)，為高校的藝術(shù)理論教學(xué)樹立新目標(biāo)，并且借鑒發(fā)達(dá)國家藝術(shù)理論的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也不斷改善教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，高等院校藝術(shù)理論課程教學(xué)改革，主要目的是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷探索符合教學(xué)規(guī)律以及時代要求的教學(xué)體系，一方面為藝術(shù)理論教學(xué)注入活力，另一方面也改善藝術(shù)人才的綜合素養(yǎng)，同時為其他學(xué)科的課程教學(xué)改革提供參考。

第二篇：高校藝術(shù)理論教學(xué)改革探討論文（定稿）

一、藝術(shù)理論教學(xué)現(xiàn)狀分析

當(dāng)代中國高等院校的學(xué)科教育中，高等藝術(shù)類學(xué)科教育的教學(xué)模式相對特殊，并且藝術(shù)理論課程教學(xué)一直存在較多爭議。無論是藝術(shù)理論的教育者還是被教育者，對于要不要學(xué)習(xí)藝術(shù)理論都存在不同的看法。例如’有人認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造無需藝術(shù)理論指導(dǎo)，并能將歷史上一些藝術(shù)大師作為例證。

這種只要藝術(shù)實(shí)踐而無需藝術(shù)理論的觀點(diǎn)，是對藝術(shù)理論的輕視,也是缺乏藝術(shù)實(shí)踐活動的表現(xiàn)。雖然個別藝術(shù)大師確實(shí)可以不受藝術(shù)理論的左右，但在高校藝術(shù)教育中卻不能丟掉藝術(shù)理論學(xué)習(xí)。這是因?yàn)?藝術(shù)大師是個人行為,且經(jīng)過長期的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)積累，已經(jīng)形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作原則;髙校的藝術(shù)類學(xué)生多是中學(xué)畢業(yè)直接考人藝術(shù)院校,他們沒有積累大量的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),只能從學(xué)校學(xué)習(xí)中全面認(rèn)識藝術(shù)，深人研究藝術(shù),以此來指導(dǎo)下一步的藝術(shù)實(shí)踐活動。故而藝術(shù)人才的培養(yǎng),必須讓學(xué)生系統(tǒng)、全面地認(rèn)知藝術(shù)的基本原理，掌握藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，生成的積極正確的藝術(shù)人生觀，才能在紛擾復(fù)雜的藝術(shù)潮流中不迷失方向。

不可否認(rèn),藝術(shù)理論課堂教學(xué)是當(dāng)前面臨的較大難題。高校藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)理論方面，普遍存在輕視或興趣不足等問題。其中的原因，一方面與理論課本身的單調(diào)性、枯燥性有關(guān)，特別是與藝術(shù)實(shí)踐課相比,這點(diǎn)體現(xiàn)更為明顯;另一方面，藝術(shù)生在對藝術(shù)理論學(xué)習(xí)的認(rèn)識、態(tài)度、能力等方面，都存在不足之處,這也成為藝術(shù)理論教學(xué)中的障礙。

在“知識爆炸”時代和娛樂化時代，今天的髙校藝術(shù)類理論教學(xué),存在著兩種極端教學(xué)模式:學(xué)理化教學(xué)與娛樂化教學(xué)。學(xué)理化教學(xué)是指課堂上教師注重邏輯推演和理論講解，但忽視理論結(jié)合實(shí)踐、缺少課堂互動的教學(xué)方式;娛樂化教學(xué)是指課堂上教師注重營造活躍氛圍，善于愉悅學(xué)生卻忽視理論講解的教學(xué)方式。雖然學(xué)生都喜歡生動有趣、形式多樣的課堂教學(xué)，但并不是所有學(xué)習(xí)都能“寓教于樂”，回避刻苦學(xué)習(xí)的必要性。

比較來看,學(xué)理化教學(xué)方式是應(yīng)試教育制度下的產(chǎn)物，娛樂化教學(xué)方式是當(dāng)今娛樂化時代的產(chǎn)物。學(xué)理化和娛樂化教學(xué)都是采用“滿堂灌”、“填鴨式”的教學(xué)方式,將教師的主導(dǎo)性和權(quán)威性絕對化了，而忽視了學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。在學(xué)理化"滿堂灌”教學(xué)方式下,不僅讓基礎(chǔ)差的學(xué)生無法提起學(xué)習(xí)興趣，而且讓基礎(chǔ)好的學(xué)生也難有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。至于娛樂化“滿堂灌”教學(xué)方式,則顯然是在誤導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)歸為教師對學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展迅速，文化、藝術(shù)領(lǐng)域也呈現(xiàn)繁榮景象，進(jìn)人一個知識爆炸的時代，各種新的藝術(shù)現(xiàn)象和藝術(shù)信息層出不窮。在我們的藝術(shù)理論教學(xué)中,采用傳統(tǒng)的“填鴨式”、“滿堂灌”教學(xué)已經(jīng)不符合實(shí)際，必須遵照素質(zhì)教育的要求，多采用與時代契合的新思路、新方式進(jìn)行教學(xué)改革。

二、藝術(shù)理論教學(xué)改革事項(xiàng)

1.教學(xué)理念的改革:利用建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)理論作為指導(dǎo)，推進(jìn)高校藝術(shù)理論教學(xué)的改革。

建構(gòu)主義原是兒童認(rèn)知發(fā)展理論，現(xiàn)成為最流行的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，并且是我們深化教學(xué)改革的理論基礎(chǔ)。人們以往把學(xué)習(xí)過程視為對外部刺激的被動反應(yīng),強(qiáng)調(diào)刺激——反應(yīng)論,學(xué)習(xí)者成為被灌輸義化的對象,是被動承接各種知識信息的“容器”。但隨著心理學(xué)研究的發(fā)展,更加準(zhǔn)確地揭示出人類認(rèn)知規(guī)律,也產(chǎn)生了新的認(rèn)知學(xué)理論——把學(xué)習(xí)者視為信息加工的主體，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體的內(nèi)部心理過程。

建構(gòu)主義認(rèn)知學(xué)習(xí)理論，很好地說明了學(xué)習(xí)過程中的認(rèn)知規(guī)律,并回答了學(xué)習(xí)如何發(fā)生、概念怎樣形成、意義如何建構(gòu)等問題,指出進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的因素等。在該學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)—F,將傳統(tǒng)課堂上教師為主的“滿堂灌”教學(xué)方式，改為以學(xué)生為主體，引導(dǎo)學(xué)生對知識主動探索學(xué)習(xí)，進(jìn)而對所學(xué)知識的意義主動建構(gòu)。在這個過程中，教師作為教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，要利用高校藝術(shù)理論的課堂教學(xué)環(huán)境，積極調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性1-j創(chuàng)造性，引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)前所學(xué)知識的意義冇效建構(gòu)的0的，2.教學(xué)內(nèi)容的改革:從關(guān)注知識性的傳授式教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注思維性、思想性的肩發(fā)式和激發(fā)式教學(xué)。

如今世界已經(jīng)步人信息網(wǎng)絡(luò)時代，文化知識的傳播與接受變得無比便捷。對于青年大學(xué)生來說,知識的獲取已經(jīng)不存在任何問題，可謂暢通無阻且渠道眾多，課堂教學(xué)中知識的魅力便自然降低。在這種新形勢下,教師的藝術(shù)理論課堂教學(xué)，便要從注

重知識性傳授,向注重啟發(fā)性教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。筆者受到“文化創(chuàng)意邏輯提升圖”的啟發(fā)(如圖1),畫出了另一種“創(chuàng)新人才培養(yǎng)步驟圖”(如圖2)。由此可知,具有創(chuàng)新能力的人才的素質(zhì)是以“知識”為基礎(chǔ)，“知識”是“思維”的基礎(chǔ)和工具，“思維”是生產(chǎn)“思想”的基礎(chǔ)和工具,“思想”是“創(chuàng)新”的基礎(chǔ)和工具，“創(chuàng)新”是“文化力”的基礎(chǔ)和T.具。當(dāng)今中國高等院校對于人才的培養(yǎng)，要注重能力特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng),就不應(yīng)定位于傳授“知識”這一最初的層面、最原始的環(huán)節(jié);高等院校的人才培養(yǎng)，應(yīng)從“思維”這一環(huán)節(jié)進(jìn)行積極努力，髙校教師的課堂教學(xué)，應(yīng)從“傳授式”向“啟發(fā)式”、“激發(fā)式”轉(zhuǎn)變,從關(guān)注“知識”層面向關(guān)注“思維”乃至“思想”的層面轉(zhuǎn)變’只有這樣，才能最為有效地培養(yǎng)髙層次創(chuàng)新人才。

3.課堂教學(xué)模式的改革:將教師在前、學(xué)生在后的“教學(xué)”模式,改為學(xué)生在前、教師在后的“學(xué)教”模式。

中國近代學(xué)習(xí)西方建立學(xué)校教育制度后，老師在臺上講授書寫、眾多學(xué)生在臺下聆聽記錄的上課方式,成為十分普遍和影響深遠(yuǎn)的教學(xué)模式。應(yīng)該說,這對于自然科學(xué)的教授學(xué)習(xí)很有效率,短時間內(nèi)可以把數(shù)學(xué)、物理等知識準(zhǔn)確地傳播給很多學(xué)生。與數(shù)學(xué)、物理等自然科學(xué)知識的客觀性、唯一性、準(zhǔn)確性不同，藝術(shù)是極其具有主觀性、差異性、創(chuàng)造性的人文學(xué)科，因此傳統(tǒng)的課堂講授方式也就未必合適。而且這種陳舊的、單向灌輸式的教學(xué)方法，很容易會使理論學(xué)習(xí)變得枯燥、乏味,學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。我們必需通過多種方式吸引學(xué)生，特別是加大學(xué)生的參與度，多給他們展示自我的機(jī)會和形式。

教學(xué)相長，教與學(xué)從來都是相互依存密不可分的。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)和求知欲望，就要讓他們參與到教學(xué)活動中來，形成教與學(xué)的互動關(guān)系。藝術(shù)實(shí)踐課提倡學(xué)生動手，藝術(shù)理論課則應(yīng)鼓勵學(xué)生動口。要充分認(rèn)識和利用講臺的“教學(xué)”作用，講臺不僅是教師“教”的領(lǐng)地,也是學(xué)生“學(xué)”的場合。讓學(xué)田1:文化創(chuàng)意邏輯提升圖臺上，能激發(fā)（或說是“逼迫”)學(xué)生由被動、滯后的聽課學(xué)習(xí)方式,轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印⒊暗闹v課學(xué)習(xí)方式。

這種改革不僅具有必要性,也具有可行性。網(wǎng)絡(luò)信息時代,知識的獲取和學(xué)習(xí)變得簡便易行，當(dāng)代大學(xué)生完全有能力，在課堂之外實(shí)現(xiàn)對知識的獨(dú)立搜集和整理，從而為其走上講臺做好準(zhǔn)備。大學(xué)生走人課堂不是來“聽課”，而是來“上課”，也許聽課一年,不若上課一堂;發(fā)現(xiàn)和提出一個問題,勝于尋找和回答十個答案。通過這種“上課”方式，是對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力、獨(dú)立思考能力等全方面的鍛煉。這才是上大學(xué)而非被大學(xué)上，高等教育與中小學(xué)教育的區(qū)別也由此體現(xiàn)出來。

4.教學(xué)目標(biāo)的改革：中國的本科生教學(xué)目標(biāo)應(yīng)適當(dāng)提高，與研究生培養(yǎng)教育更為接近。

在今天世界上很多著名的高等藝術(shù)院校，都非常重視開展藝術(shù)理論課程的教學(xué)，已經(jīng)不再是將其僅僅作為基礎(chǔ)性課程’學(xué)生大都是采取撰寫學(xué)期研究論文的方式來完成這門課程的學(xué)習(xí)。這也要求授課老師在學(xué)期開課之初,就根據(jù)所要完成學(xué)習(xí)的課業(yè)內(nèi)容,劃分并下達(dá)給各位同學(xué)相關(guān)的研究課題,之后在老師的指導(dǎo)下逐步完成相關(guān)課題的論文寫作。如此一來,學(xué)生在對藝術(shù)理論課程進(jìn)行整體學(xué)習(xí)的同時，還能夠?qū)μ囟ǖ恼n題內(nèi)容進(jìn)行較為深人的認(rèn)知和研究。

目前中國高等院校的藝術(shù)理論（及其他人文學(xué)科）課程教學(xué)，大都采取通史性教育,而非斷代史研究。這種通史性學(xué)習(xí)f項(xiàng)向于知識性博覽，確實(shí)能讓學(xué)生盡可能全面地涉獵藝術(shù)理論知識。但實(shí)際上,藝術(shù)理論知識的學(xué)習(xí)不應(yīng)片面強(qiáng)調(diào)多廣，而更應(yīng)重視精深，與其泛泛而談,不如精言一二。所謂“廣發(fā)”則“廢”,“人專”乃“傳”。況且在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐中,大學(xué)階段藝術(shù)類學(xué)生對于藝術(shù)史論知識的全面學(xué)習(xí)，其實(shí)是全面被動的、消極的學(xué)習(xí),藝術(shù)類本科生的理論素養(yǎng)并未得到有效提高。但很多人顯然還沒有意識到這個問題,依舊只是關(guān)注基礎(chǔ)性、知識性教學(xué)。現(xiàn)在要正視這個問題,為大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)確立新的目標(biāo)，可借鑒國際上的藝術(shù)理論教學(xué)經(jīng)驗(yàn),也可引人研究生的教育培養(yǎng)模式,通過提高大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量’來提髙大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

三、結(jié)語

2011年暑假，我們調(diào)研美國加州大學(xué)戴維斯分校（UCDAVIS),最大的感觸就是他們“以學(xué)生為本”的辦學(xué)理念。應(yīng)該說,美國加州大學(xué)戴維斯分校對本科生設(shè)置的培養(yǎng)目標(biāo),也是我們進(jìn)行本科藝術(shù)理論課堂教學(xué)改革的重要目標(biāo)：培養(yǎng)有效的溝通能力；培養(yǎng)更高的認(rèn)知能力；培育美德;推進(jìn)在一個或幾個學(xué)科的專注度與深度;培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力；培養(yǎng)國際視野;培養(yǎng)獨(dú)立解決問題的能力;為終身學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備等。

本科藝術(shù)理論課堂教學(xué)改革的目標(biāo)，是改革以往陳舊的藝術(shù)理論課堂教學(xué)模式,探索和建立符合時代需要、符合學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)體系,不僅能夠?yàn)樗囆g(shù)理論的課堂學(xué)習(xí)注人生機(jī)活力，而且能夠借此提高藝術(shù)人才的理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)等。本科藝術(shù)理論課堂教學(xué)改革研究，不僅能夠?yàn)樗囆g(shù)理論教學(xué)提供指導(dǎo)，而且對其他學(xué)科的理論教學(xué)也有借鑒意。

第三篇：藝術(shù)理論課程學(xué)習(xí)心得

藝術(shù)理論課程學(xué)習(xí)心得

------------蘇艷玲

藝術(shù)理論是以人類社會的一切藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，闡明其性質(zhì)、特征及基本規(guī)律的一門社會科學(xué)。具體地講，它涉及藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)家、藝術(shù)作品、創(chuàng)作過程、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)市場等。它是藝術(shù)理論家從一定的立場出發(fā)，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對諸如藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)批評等予以深入地分析、研究和理性的思考結(jié)晶。其目的是指導(dǎo)藝術(shù)工作者的藝術(shù)實(shí)踐和促進(jìn)藝術(shù)的良性演進(jìn)。它既是一門具有系統(tǒng)綜合性和開放性的藝術(shù)理論課程，又是準(zhǔn)備踏入神圣藝術(shù)殿堂的人的一門共同的藝術(shù)基礎(chǔ)理論的必修課。藝術(shù)繼續(xù)教育知識更新課程共有九講是研究藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)家構(gòu)成條件、藝術(shù)傳播與接受、藝術(shù)在當(dāng)下發(fā)展規(guī)律和趨勢的課程。目的就是通過學(xué)習(xí)，使廣大基層文化工作者對藝術(shù)學(xué)科有更加深入的了解，對當(dāng)代藝術(shù)面臨的問題與發(fā)展趨向有深刻與明了的認(rèn)識和解析。在本課程的學(xué)習(xí)過程中，讓我受益匪淺。主要收獲了以下重點(diǎn)內(nèi)容：

第一，藝術(shù)理論并不具體地描述藝術(shù)發(fā)展的歷史和藝術(shù)歷史上的各種思潮流派,也不具體地研究和評價某個藝術(shù)家、某件藝術(shù)作品或某個藝術(shù)派別。因?yàn)槟鞘撬囆g(shù)史和藝術(shù)批評的任務(wù)。藝術(shù)理論在論述或論證中,也會借用藝術(shù)史和藝術(shù)批評的研究成果，涉及一些個案如具體的藝術(shù)家、作品或流派，但都是作為論據(jù)而提出的。藝術(shù)理論要闡明的是藝術(shù)的本質(zhì)、特征及其發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。可以說,藝術(shù)理論是研究藝術(shù)普遍規(guī)律的一門學(xué)科。

第二，各門類的藝術(shù)現(xiàn)象如文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇與戲曲、電影與電視等，都是藝術(shù)理論的研究對象。但藝術(shù)理論并不專門研究某一部門藝術(shù)，而是研究各個部門藝術(shù)最普遍、最一般的規(guī)律。它雖然也要研究各部門藝術(shù)本身的特點(diǎn)，卻并不把某一種藝術(shù)現(xiàn)象如詩歌的節(jié)律、雕塑的材質(zhì)、音樂的表演等作為專門的研究對象，這個任務(wù)要靠部門藝術(shù)理論來解決，如文學(xué)理論、美術(shù)理論、音樂理論等。藝術(shù)理論與部門藝術(shù)理論的關(guān)系，是一般與特殊、普遍與個別的關(guān)系。一方面，藝術(shù)理論是各個部門藝術(shù)共同的理論基礎(chǔ)；另一方面，它又不能脫離各個具體的部門藝術(shù)。離開對部門藝術(shù)的研究，藝術(shù)理論就會是抽象的、空洞的；反過來，各個部門藝術(shù)的研究成果可以推動藝術(shù)理論的發(fā)展。所以，這二者的研究是統(tǒng)一的，必須緊密結(jié)合起來。

通過此次藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，老師對藝術(shù)學(xué)的課程內(nèi)容以理論結(jié)合實(shí)際進(jìn)行了詳細(xì)的講解，全面介紹了藝術(shù)特征、藝術(shù)起源、藝術(shù)地位以及藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞的主要特征，尤其是從文化角度帶領(lǐng)我們學(xué)員對藝術(shù)門類進(jìn)行了深入的探討，涉及中外古今許多著名藝術(shù)家與優(yōu)秀藝術(shù)作品，內(nèi)容豐富、例證詳實(shí)，熔“知識性、理論性、啟發(fā)性和趣味性”于一爐，有助于提高我們學(xué)員的審美水平、藝術(shù)修養(yǎng)，以及對于藝術(shù)作品的鑒賞能力。通過對藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，相信自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力會不斷得到提高！

作為一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化工作者，通過藝術(shù)理論課程的學(xué)習(xí)，可以使我更好地理解文學(xué)作品中的審美價值追求，語言的價值.理解文學(xué)作品中的藝術(shù)，對業(yè)務(wù)能力的提高也大有幫助。通過不斷的努力創(chuàng)作出適合農(nóng)民精神文化需求的優(yōu)秀作品。要提高藝術(shù)欣賞能力除了要掌握藝術(shù)理論知識外，也要多聽、多看、多思。“觀千劍而后識器”，“操千曲而后曉聲”，學(xué)用結(jié)合才可以更好的提高藝術(shù)欣賞能力。以下是我學(xué)習(xí)藝術(shù)理論課程后的幾點(diǎn)想法和收獲。

一,加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)。學(xué)習(xí)是一切才能之源,要讀有字之書,更要讀無字之書,要在實(shí)踐中學(xué)習(xí), 在實(shí)踐中增長才干,提高業(yè)務(wù)能力和綜合素質(zhì).如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí),就無法適應(yīng)社會的發(fā)展,就可能會被社會所淘汰,今后一 定要注意在工作崗位上, 在各種社會實(shí)踐中, 不斷學(xué)習(xí)知識, 積累工作經(jīng)驗(yàn),“讀 有字之書,更讀無字之書”,把學(xué)習(xí)當(dāng)作工作,生活的一部分,當(dāng)作生命的一部 分。當(dāng)今人民群眾對文化的需求有了更高的欣賞水平,如果不經(jīng)常地進(jìn)行學(xué)習(xí),就無法跟上當(dāng)前的發(fā)展, 所以,學(xué)習(xí)尤顯重要,不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識, 汲取文化建設(shè)領(lǐng)域最新成果, 具備豐富的理論知識,更要充分利用經(jīng)常下基層指導(dǎo)工作的便利條件,虛心向基層同志學(xué)習(xí),讀好實(shí)踐這本無字之書,在實(shí)踐中增長才干。通過學(xué)習(xí)提高個人吸收新信息和提出新問題的能力, 以迎接處理好人民群眾日益增長的文化需求的變化,勇于提出問題,擺脫思維定勢,對問題保持一種敏感性和好奇心,通過批判性思維,形成自己的獨(dú)立見解。

二,要崇尚敬業(yè)、樂業(yè),培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質(zhì)。要崇尚敬業(yè)、樂業(yè),培養(yǎng)自己的創(chuàng)新素質(zhì)，敬業(yè)樂業(yè)關(guān)鍵是要強(qiáng)化先進(jìn)性意識,有一種積極向上的迫切要求,從小事做 起,善于做小事,提高工作的積極主動性。珍惜崗位,努力工作,大力弘揚(yáng)“敬業(yè),求實(shí),合作,創(chuàng)新”八個字的機(jī)關(guān)文化精神,在工作中實(shí)現(xiàn)自身價值,刻苦鉆研業(yè)務(wù),干一行,愛一行,鉆一行,掌握文化陣地的前沿信息,扎實(shí)做好服務(wù)工作,只要有堅強(qiáng)的意志以及為達(dá)到目標(biāo)而克服困難的心理狀態(tài)和坦誠的合作意識，才能盡心盡力地為廣大農(nóng)民朋友奉獻(xiàn)出可口的文化大餐。具體工作中緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，積極探索和研究本鎮(zhèn)文化活動特色，開拓創(chuàng)新，大力發(fā)展公益文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，切實(shí)加強(qiáng)文化資源的保護(hù)和利用；規(guī)范培育文化市場，繁榮文藝創(chuàng)作；堅持寓教于文，寓教于藝，寓教于樂，培養(yǎng)群眾崇高思想、美好心靈、純潔情操、高尚人品，豐富群眾文化生活，滿足人民群眾日益增長的文化生活需要，提高全鎮(zhèn)人民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，為全鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的思想保障和精神動力。

《文化站管理辦法》中明確規(guī)定“文化站是國家最基層的文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府、城市街道辦事處所設(shè)立的全民所有制文化事業(yè)單位，同時又是當(dāng)?shù)厝罕娺M(jìn)行各種文化娛樂活動的場所。但現(xiàn)在由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化經(jīng)費(fèi)投入不足，公共文化資源十分缺乏，農(nóng)村文化消費(fèi)還十分低下。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站辦公室和科技圖書室是在政府辦公樓內(nèi)，沒有獨(dú)立活動場所，僅有的科技圖書都是上級部門贈送的，多年來沒有資金購置一本新書。體育設(shè)施除了一副乒乓球桌和室外修建的一處籃球場地外，沒有別的文化體育設(shè)施。由于缺乏必要規(guī)范的建設(shè)管理和監(jiān)督機(jī)制，文化陣地萎縮現(xiàn)象十分嚴(yán)重，文化站很難發(fā)揮自身在提高農(nóng)民文化素質(zhì)、活躍農(nóng)村文化生活的作用。農(nóng)民群眾接受社會主義先進(jìn)文化的教育和熏陶受到了一定的制約，一些封建的落后觀念在農(nóng)村開始有所抬頭，打架斗毆、酗酒鬧事、聚眾賭博等違法亂紀(jì)事件時有發(fā)生。文化站工作人員由于要忙于鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作，沒有時間管，也沒有權(quán)力管。

先進(jìn)文化既是民族思想的沉淀，同時又是引領(lǐng)時代前進(jìn)的旗幟。回顧歷史，在民族解放斗爭和社會主義革命建設(shè)時期，文化工作曾做出了不可磨滅的功績。重視發(fā)展文化事業(yè)，是我們黨一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，三代領(lǐng)導(dǎo)人對此都有過精辟的論述。江澤民同志“三個代表”重要思想從黨的性質(zhì)和宗旨的高度確定了文化工作的重要地位。黨的十六大更是賦予了文化工作新的歷史使命，建設(shè)具有中國特色的、民族的、大眾的、科學(xué)的社會主義先進(jìn)文化已成為擺在全黨面前的一個嚴(yán)肅而又現(xiàn)實(shí)的重要課題。鄧小平同志曾多次指出：“不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎路”。積極健康的社會輿論氛圍的形成，離不開文化這個必不可少的載體。通過此次的藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，積極想方設(shè)法加以解決工作中存在的問題，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村陣地，讓大眾文化回歸大眾，讓人民文藝扎根人民，使農(nóng)村文化保持旺盛的生機(jī)和活力，真正發(fā)揮為促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、為全面建設(shè)小康社會服務(wù)的作用。

第四篇：多元智能理論與課程教學(xué)改革

多元智能理論與課程教學(xué)改革

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加入時間：2008-4-11 16:16:19

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一 關(guān)于多元智能的思想

是人類現(xiàn)階段認(rèn)識水平的體現(xiàn)。道家的道生萬物和由無極到太極的理論；儒學(xué)的相生相克循環(huán)往復(fù),以及因材施教思想；西方從熔爐文化到多元文化觀念；產(chǎn)婆術(shù)和尊重個性主張；全息論和量子力學(xué)等的借鑒。心理，生理，腦科學(xué)(人腦八大分區(qū))，人類學(xué)，生物學(xué)，教育學(xué)，醫(yī)學(xué)等研究成果----由社會現(xiàn)象和社會實(shí)際反觀智能思想,并有所改造和運(yùn)用。

東西方對話: 依托前人的智慧和科學(xué)研究的成果,殊途同歸。

美國哈佛大學(xué)加德納教授提出概念及相關(guān)理論。核心是-----促進(jìn)教育者對學(xué)習(xí)者的理解,以及學(xué)習(xí)者對自身的理解。不同智能的組合形成個性差異(潛質(zhì)、起點(diǎn)、學(xué)習(xí)加速度、方式、效果、發(fā)展空間、評價角度等)，進(jìn)而提倡學(xué)生主動學(xué)習(xí),包括學(xué)習(xí)、探究、發(fā)現(xiàn)、交流與合作，引發(fā)在教學(xué)過程中師生角色的變換和教學(xué)方式的變革，推進(jìn)理論探索和教育教學(xué)實(shí)踐的改善(知識觀、課程觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀、評價觀等)。

加德納教授的貢獻(xiàn):創(chuàng)造核心概念和相關(guān)的理論框架及開放的和可拓展的系統(tǒng)。

二 關(guān)于多元智能的思想比較:

1.傳統(tǒng)智力(智能):指以邏輯，數(shù)學(xué)和語言表達(dá)為核心的能力.認(rèn)為是一元或是二元的;可以用一種量化的方式適當(dāng)?shù)丶右悦枋?不注重其遷移變化;用以對學(xué)生分層分類并預(yù)測其能否成功。

2.多元智能:在某種社會或文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下,個體用以解決某一問題或創(chuàng)造某種有效產(chǎn)品的能力.認(rèn)為智能可以發(fā)展遷移,以不同方式展現(xiàn),存在于表現(xiàn)和解決問題的過程中;用以探索學(xué)習(xí)者各種成功的可能性。

關(guān)注點(diǎn)或原則:解決現(xiàn)實(shí)生活中個人所遇到的問題的能力；提出新問題的能力；創(chuàng)造或提供個人所屬文化所看重的產(chǎn)品或服務(wù)的能力；從以傳授知識為本的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本的創(chuàng)新模式(新舊兼容而非對立)呼喚學(xué)習(xí)和教學(xué)方式多元化,開發(fā)每個學(xué)生的潛能,使之終身受益。

三 關(guān)于多元智能的思想

八種智能(現(xiàn)階段的認(rèn)識)

1言語、語言智能:聽說讀寫,順利高效描述表達(dá)和交流的能力。相關(guān)人群:記者編輯作家演講家政治領(lǐng)袖,如莎士比亞、丘吉爾等。邏輯、數(shù)理智能:運(yùn)算推理,對事物間各種關(guān)系,如類比對比因果和邏輯等關(guān)系等敏感,并善于通過數(shù)理運(yùn)算和邏輯思維的能力。相關(guān)人群:偵探律師工程師科學(xué)家和數(shù)學(xué)家等,如居里夫人，愛因斯坦等。

3視覺、空間智能:感受辨別記憶改變物體空間關(guān)系并接此表達(dá)思想,善于運(yùn)用線條形狀結(jié)構(gòu)色彩空間關(guān)系及平面和立體圖形表現(xiàn)的能力。相關(guān)人群:畫家雕刻家建筑師航海家博物學(xué)家及軍事戰(zhàn)略家等,如達(dá)芬奇、畢加索等。

4音樂、節(jié)奏智能:感受辨別記憶改變和表達(dá)音樂,對節(jié)奏音調(diào)旋律敏感,并通過作曲演唱演奏指揮等表達(dá)音樂的能力。相關(guān)人群:作曲家指揮歌唱家演奏家樂器制造者等,如莫扎特、貝多芬等。

5身體、動覺智能:運(yùn)用控制四肢及軀干作出適當(dāng)反應(yīng),并能以此表達(dá)思想情感的能力。相關(guān)人群:運(yùn)動員舞蹈家外科醫(yī)生魔術(shù)師發(fā)明家等,如喬丹、楊麗萍等。

6人際交往智能:與人相處交往,察覺體驗(yàn)他人情感情緒意圖,并作適宜反應(yīng)的能力。相關(guān)人群:教師律師主持人公關(guān)人員管理者政治家等,如甘地、馬丁?路德?金等。

7自知、自省智能:認(rèn)識洞察反省自身,對情緒動機(jī)欲望個性意志等有認(rèn)識和評價,并能依此形成自尊自律自制及分析判斷和敘述的能力。相關(guān)人群:哲學(xué)家文學(xué)家律師等,如柏拉圖、黑格爾等。

8自然觀察智能:辨別生物及自然界特征的敏感能力。相關(guān)人群:植物學(xué)家廚師等,如達(dá)爾文等。

四 思想的開放性和可拓展性

分而有合，合而有分----律師、政治家等。

整體認(rèn)知-----東方式的思維,關(guān)注整體與部分的關(guān)系(克隆、全息理論--劉克蘇《大圓若缺》)。

開放和拓展的前景巨大,關(guān)注相關(guān)的基礎(chǔ)研究----心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、腦科學(xué)、神經(jīng)病學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)等,以及人類的生存條件、學(xué)習(xí)需求、傳播技術(shù)等的不斷變化。

視角的變化與調(diào)整----教育教學(xué)、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、生活、工作、組織、評價等，對所有人的生存和工作均有借鑒意義。

歷史的發(fā)展----在破與立的博弈中,在否定之否定的螺旋式發(fā)展中前進(jìn)。

五 從一元二元到多元的聯(lián)想

從傳統(tǒng)到學(xué)習(xí)型社會，多元智能蘊(yùn)涵現(xiàn)代教育創(chuàng)新理念。

(一)多元學(xué)生與多元學(xué)習(xí)方式

“差生”的潛力，布魯姆:只要給學(xué)生足夠的幫助,95%的學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo).挫折積累過多,教師未能給予積極有效和適宜的幫助是主要原因。弱智天才問題

；

明顯的指向性 ；

破壞性學(xué)習(xí)的價值及“差生”的引導(dǎo)（浪子回頭金不換）。長于聽力、視力、動手、想象等不同學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)象。

(二)多元教學(xué)方法

宜者為佳，山珍不能頓頓吃，因人因時因人因地制宜。“前學(xué)習(xí)(導(dǎo)學(xué))”概念的提出。

(三)多元之間的分與合 ； 不同組合形成不同個性和特點(diǎn)（回歸真實(shí)、本然，不被任何理論和觀念所局限）。

教與學(xué)的對應(yīng)；形成回路循環(huán)上升；課程改革中的“統(tǒng)合”理論，錢學(xué)森—白天佑“大成教育”

人腦本身有整體協(xié)調(diào)互動的功能，人為拆分不科學(xué)。

(四)多元效果與多元發(fā)展方向

“差生”成因分析:評價導(dǎo)向，管理封閉，自我暗示。

開放與多元的標(biāo)準(zhǔn)，“低起點(diǎn)----多落點(diǎn)高落點(diǎn)”的辯證法。剪紙啟發(fā)。

(五)學(xué)習(xí)型社會的理念

技術(shù)保證；需求多元；制度創(chuàng)新；學(xué)習(xí)的社會化。

六 課程教學(xué)改革

(一)課程改革與相關(guān)問題

知識論；方法論；學(xué)習(xí)論；教學(xué)論；評價體系等的建設(shè)與完善

編制參與者的多元性與共識的形成。

任務(wù)驅(qū)動-----整合各類教學(xué)資源，構(gòu)建認(rèn)識整體

(二)注重實(shí)效與學(xué)習(xí)者的實(shí)際

養(yǎng)蠶的體驗(yàn)-----多科教學(xué)的組合，數(shù)學(xué)與語文和德育

教學(xué)因素方法等的多元組合:景山學(xué)校----人腦電腦+網(wǎng)絡(luò)，自主探索+合作。情境實(shí)踐+體驗(yàn)，整合創(chuàng)新+開拓。

(三)拓展未開墾的領(lǐng)域

“差生”用武之地；學(xué)習(xí)與培訓(xùn)概念的引入；教學(xué)資源；把握“校情”及校本化問題；“強(qiáng)手棋”與“投資理財”學(xué)習(xí)等。

(四)關(guān)于學(xué)習(xí)主體與教師主導(dǎo)的關(guān)系(或“雙主體”)

縱向指導(dǎo)(師生間學(xué)科內(nèi))與橫向遷移(同學(xué)間學(xué)科間)，找出便于理解的“最近發(fā)展區(qū)”(心理學(xué)家維果斯基語,學(xué)習(xí)的起點(diǎn)所在、潛能所在)學(xué)生有自己的習(xí)慣學(xué)習(xí)方式。師生互動、合作學(xué)習(xí)與個性化指導(dǎo)、接受式學(xué)習(xí)與探究式學(xué)習(xí)互補(bǔ)。

(五)評價：質(zhì)量觀和評價觀的轉(zhuǎn)變

單一分?jǐn)?shù)展示才能(各種活動比賽)鼓勵自主學(xué)習(xí)和發(fā)展，［中學(xué)生過節(jié)送“題卡”］不做終結(jié)性考試測驗(yàn),注重過程、態(tài)度評價講求實(shí)際,承受“不完整課堂”的存在價值(科學(xué)課的中外比較,愛迪生的電燈實(shí)驗(yàn)數(shù)百次)。

七 實(shí)踐與運(yùn)用中的問題

(一)課程教材的拓展(資源)

課程教材資源的可拓展性。校本和生本的概念。融入學(xué)習(xí)化社會。

(二)教學(xué)方式和策略的拓展(經(jīng)營)

法無定法 ；注重提問和假設(shè)；方法指導(dǎo)下的八仙過海 ；少則得多則惑,外國學(xué)校的“大作業(yè)” 學(xué)習(xí)的辯證法，研究性學(xué)習(xí)的滲透問題 ；一所學(xué)校四種課堂； 向?qū)W生學(xué)習(xí)。

(三)教學(xué)效果的拓展(效率)

低起點(diǎn)，難點(diǎn)后移，高落點(diǎn)和多落點(diǎn)； 開放性答案 ； 從教會、學(xué)會;傳統(tǒng)、開放;解決問題、提出問題;面向全體、個性化教學(xué) ；教學(xué)時間和途徑(實(shí)踐活動)的靈活性。

需要教學(xué)管理和評價的改善。資源；經(jīng)營；效率------創(chuàng)新的關(guān)鍵詞。

(四)學(xué)習(xí)咨詢-----更多的潛在學(xué)習(xí)課程

(五)教師自我完善----被動被扶持與主動求發(fā)展,最大的發(fā)展瓶頸不是經(jīng)費(fèi)和設(shè)備,而是觀念和體制。

八、多元智能理論的普遍價值及對教師的要求

（一）對每一個人學(xué)習(xí)、教學(xué)、生存、發(fā)展、工作、事業(yè)等的普遍價值和借鑒意義。

（二）教師素質(zhì)的多元拓展

1999年馬來西亞《星洲日報》曾有《未來教師素質(zhì)》一文可做一家之言供參考，提出了12種所需素質(zhì)：

1、學(xué)生學(xué)習(xí)障礙的診斷者

2、學(xué)生心理問題的診斷者

3、課程教學(xué)設(shè)計者（校本課程及“校本化”改造）

4、媒體資源咨詢顧問

5、咨訊及學(xué)習(xí)資源提供者

6、團(tuán)體工作指導(dǎo)者（合作學(xué)習(xí)等）

7、團(tuán)體溝通指導(dǎo)者（傾聽、協(xié)調(diào)）

8、獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的指導(dǎo)者

9、客觀公正的評價者

10、公共關(guān)系行家

11、社會工作者（不是書呆子、懂得社會運(yùn)做）

12、未來學(xué)思想者（理想、預(yù)測、揭示規(guī)律的指導(dǎo)）。

應(yīng)該指出：人類對多元智能的探索遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完結(jié)，并需要我們

共同為之探索，作出奉獻(xiàn)，從多個層面和角度去豐富它。做為教育工作者，能否從多元智能理論里面悟出道理或?qū)ψ约旱慕逃虒W(xué)工作有所啟迪，這是我們必須面對和正視的現(xiàn)實(shí)。

第五篇：機(jī)械設(shè)計課程教學(xué)改革探討論文

網(wǎng)絡(luò)信息日益發(fā)達(dá)的今天，傳統(tǒng)教學(xué)的信息量很難滿足學(xué)生對知識探索的需求。傳統(tǒng)的教師講授方式以老師講為主，學(xué)生被動地接受的知識，填鴨式的教學(xué)方式已經(jīng)不適合目前學(xué)生對知識的需求。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”自2012年興起后，發(fā)展速度和規(guī)模都非常迅速。針對機(jī)械設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，采用互聯(lián)網(wǎng)的模式教學(xué)改變傳統(tǒng)課堂的教學(xué)方式從而促進(jìn)教學(xué)改革的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生機(jī)械創(chuàng)新能力。

一、互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)下機(jī)械設(shè)計教學(xué)方式

1.互聯(lián)網(wǎng)在機(jī)械設(shè)計課堂中的應(yīng)用

“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”改變了原來單一的教學(xué)環(huán)境，使得傳統(tǒng)的教育展現(xiàn)出新的生機(jī)；從原來的課堂時間地點(diǎn)方式固定、一名教師多多個學(xué)生的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時隨地、教師和學(xué)生多對多交流的新形態(tài)。針對學(xué)生喜歡上網(wǎng)這一現(xiàn)象，上課之前列出專題，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣查閱資料，在上課時可用根據(jù)自己的問題和老師一起探討。教師不僅把書本知識傳授給學(xué)生，而且將自己的研究成果融會貫通于課堂教學(xué)中，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。適時地將新知識、新技術(shù)、新理論以專題的形式引入課程教學(xué)內(nèi)容，如結(jié)合教師產(chǎn)學(xué)研過程中與機(jī)械制造相關(guān)的典型實(shí)例開發(fā)的專題之一工廠里的創(chuàng)新。一方面拓寬了學(xué)生的知識面，另一方面加深了學(xué)生對理論結(jié)合實(shí)際的理解。機(jī)械設(shè)計教學(xué)中，在齒輪傳動一章講解時，首先讓學(xué)生在上課之前在網(wǎng)上或是實(shí)例中看到的有齒輪傳動的機(jī)器介紹一下，介紹齒輪傳動的應(yīng)用和原理，教師根據(jù)學(xué)生的講解補(bǔ)充齒輪傳動的原理及特點(diǎn)、分類時用講授法，講解具體時利用觀察啟發(fā)式；分析結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)件時利用和其他傳動機(jī)構(gòu)對比討論法等。

2.互聯(lián)網(wǎng)在機(jī)械設(shè)計課程中課后的應(yīng)用

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來為突破名師資源不足，又快又好地全面提高高等教育質(zhì)量提供了新的思路，帶來了新的機(jī)遇。多年來課后學(xué)生對機(jī)械設(shè)計的學(xué)習(xí)僅限于課后作業(yè)題，這樣極大的限制了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)從課堂教學(xué)、答疑、習(xí)題課、審批作業(yè)、討論互動課、小測驗(yàn)、期中測驗(yàn)到期末考試等，都在網(wǎng)上進(jìn)行。這種“互聯(lián)網(wǎng)+機(jī)械設(shè)計”教育模式使得機(jī)械設(shè)計課程在課后教學(xué)中吸取這種網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的方式，極大的提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

3.互聯(lián)網(wǎng)在機(jī)械設(shè)計創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的應(yīng)用

機(jī)械設(shè)計課程的主旨是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新設(shè)計能力，機(jī)械設(shè)計本身就是一種創(chuàng)新性的工作,我們的目標(biāo)是使學(xué)生在校期間就應(yīng)具備初步的創(chuàng)新設(shè)計能力及動手能力，為此我們在教學(xué)過程中注重啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，課下積極指導(dǎo)學(xué)生參加多項(xiàng)機(jī)械設(shè)計創(chuàng)新大賽。提高了學(xué)生的積極性，也激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。網(wǎng)絡(luò)中機(jī)械創(chuàng)新實(shí)例很多，學(xué)生可以自己上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，并根據(jù)自己的理解和同學(xué)老師分析討論。教師在課堂上對學(xué)生分析的實(shí)例點(diǎn)評，主要讓學(xué)生發(fā)言討論。并對學(xué)生發(fā)言的表達(dá)能力、對問題的理解能力等記作平時分作為考核的一部分。同時老師可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地調(diào)研，根據(jù)調(diào)研的情況，對目前看到的機(jī)械存在的問題做設(shè)計分析。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中存在的負(fù)面影響及解決措施

一些大學(xué)生由于缺乏自制力，迷戀網(wǎng)絡(luò)世界，擠占了正常的學(xué)習(xí)時間。提倡網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的同時跟隨著也出現(xiàn)了一些負(fù)面影響，比如“網(wǎng)絡(luò)上癮癥”、“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”等對青少年的身心健康構(gòu)成危害與威脅。對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生心理依賴，一旦無法上網(wǎng)，就焦躁不安；極個別的學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，逃課，不交作業(yè)，不參加考試，走路吃飯都在玩手機(jī)APP、游戲或者閱讀小說和各種信息。網(wǎng)絡(luò)帶來了很大的方便同時也給一些自制力不高的學(xué)生帶來了負(fù)面的影響，這就需要教師正確的引導(dǎo)，老師一定要分析學(xué)生上網(wǎng)的根源，適當(dāng)將學(xué)生對上網(wǎng)游戲的熱情引導(dǎo)到學(xué)習(xí)上來，通過網(wǎng)絡(luò)查閱資料和創(chuàng)新設(shè)計的案例，吸引學(xué)生對機(jī)械設(shè)計興趣，并且要采取適當(dāng)?shù)拇胧拗茖W(xué)生對網(wǎng)絡(luò)游戲等的迷戀。將網(wǎng)絡(luò)上好的信息及時傳達(dá)給學(xué)生，讓同學(xué)們意思到，不急游戲有趣，學(xué)習(xí)中也有很多有趣的設(shè)計，讓同學(xué)們樹立好學(xué)習(xí)的態(tài)度和意思，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的目的。

三、結(jié)論

“互聯(lián)網(wǎng)+機(jī)械設(shè)計教學(xué)”使傳統(tǒng)的教育煥發(fā)出新的活力；從原來的學(xué)習(xí)時間地點(diǎn)固定、教師學(xué)生一對多的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殡S時隨地、移動網(wǎng)絡(luò)、教師學(xué)生多對多的新形態(tài)。改變填鴨式的教學(xué)擬制了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將學(xué)生的精力不是放在考上而是放在學(xué)上。教學(xué)資源能實(shí)現(xiàn)國內(nèi)外資料的共享，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)可以了解學(xué)習(xí)國內(nèi)外著名高校教學(xué)資源，能及時更新教學(xué)內(nèi)容。豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源為學(xué)生提供了課外學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，也促進(jìn)了教學(xué)質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

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