第一篇：夸父逐日優秀教案設計

教學目標：

1、知識和技能

(1)利用課文注釋和工具書翻譯課文。

(2)朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

(3)準確背誦文章。

2、過程與方法

通過朗讀和翻譯理解課文，培養學生的自學文言文的能力

3、情感、態度、價值觀

理解夸父這一人物形象以及文章的主旨。

教學重難點：

1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

2、整體感知文章內容，理解文章的主旨。

3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。

教學方法：自主—合作—探究方法

教學課時：

一課時

教學過程：

一、導入新課：

五千年的華夏歷史孕育了燦爛的文化，勤勞智慧的中國人民創造了美麗的神話。神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。精衛填海的故事還記得嗎?那么你還知道哪些神話故事呢?(盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，女娃造人)。

今天，我們再來學習一篇古代神話故事《夸父逐日》。

二、展示學習目標：

1.能正確朗讀、翻譯、背誦課文

2.積累重點詞語

3.理解夸父這一神話人物形象

三、檢查預習：

1.什么是神話?

2.請介紹一下《山海經》。

四、整體感知：

1、多媒體播放課文錄音，要求學生聽準節奏，并找出下列字的讀音。

夸父()

逐走()

河、渭()

杖()

2、學生齊聲朗讀課文。

3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

學生可能有以下難解釋的詞語：

逐走：競跑，賽跑。

欲得飲：想要。飲于河：黃河。大澤：大湖。

鄧林：桃林。

4、找學生逐一翻譯課文。

生可能有以下難翻譯的句子：

飲于河、渭：就到黃河渭水喝水。

棄其杖，化為鄧林：他遺棄的手杖，化為桃林。

(生在翻譯過程中，有些句子的語序可能沒有調整，師提示：翻譯時要作必要的調整。如“飲于河、渭”即“于河、渭飲”)

譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

5、全文僅37個字，但故事情節波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父?

明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

6、多媒體展示視頻資料，重現劇情。

五、問題研究：

過渡語：通過以上的朗讀、翻譯，我們對夸父這一人物有了初步的了解，想一想，你認為夸父是怎樣的一個人?

1、你怎么看待夸父這一人物形象?

明確：他是一個有膽量有決心，目標遠大，氣魄非凡，意志堅強的英雄人物。

(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

2、你如何理解這則神話的主題?

明確：反映了古代人民探索自然、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。(板書)

(第一個問題討論明確了，這一個問題也就好解決了。從夸父這一形象，我們可以感受到古代人民敢于探索自然、走進自然的勇氣和美好愿望。關鍵是要用神話的特點來引導學生。)

3、成語鏈接：

陶潛《讀山海經》詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元《行路難》詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。后來人們常以“夸父逐日”比喻有宏大的志向或巨大的力量和氣魄(板書)

六、學生

自由背誦課文，展示背誦思路：

學生背誦課文

七、當堂檢測，鞏固所學：

本節課我們翻譯、理解、背誦了課文，下面對本節內容進行當堂檢測。找學生逐一回答下列問題：

1.《夸父逐日》一文選自《 》

2.解釋下面加線字。

夸父與日逐走渴，欲得飲飲于河、渭

3.翻譯下列句子。

夸父與日逐走，入日。

未至，道渴而死。

棄其杖，化為鄧林

4.夸父是怎樣的一個人物形象。

八、結束課文：

黑夜給了我們黑色的眼睛，我們要用它來尋找光明，同學們!讓我們樹立遠大的理想，為實現理想不畏艱難，不懈努力!

九、布置作業：

1、默寫全文，寫在作業本上。

2、展開想象，擴寫情節。

給出示例：(逐日原因：心理描寫，外貌描寫)

“大地要是永遠被黑暗籠罩，那，將是一件多么可怕的事呀!……不，我一定要追上太陽!”

此時夸父心急如焚。他的步履也越來越快，太陽把他古銅色的皮膚烤得黑亮黑亮，像涂了一層油。汗水像汩汩的清泉，不斷從身體里冒出。

……

十、板書設計：

夸父逐日

《山海經》

探索

強烈愿望

走：跑

河：黃河

自然 →

步行

泛指一切河流

征服

頑強意志

第二篇：夸父逐日教案設計范文

《夸父逐日》教學設計

[創意說明] 《夸父逐日》是一篇短小的文言文神話故事，篇幅短小，內容精練，意蘊豐富，易理解。學習本文，除朗讀背誦、積累一些文言詞匯、了解神話故事反映的內容外，重點培養學生的想象能力、說話能力、思維能力。本文按照了解神話—品讀神話—拓展神話激活思維的過程來學習。

[教學目標]

1、背誦全文，積累文言詞匯。

2、了解神話故事的含義及夸父形象。（教學重點）

3、拓展思維訓練、口語訓練。（教學重點）

4、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養學生的探索精神和創新能力。

[教學過程]

一、導入新課

1、神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛填海）

2、講述神話的產生和特點及《山海經》。

二、整體感悟(品讀神話)

1、師配樂朗讀。

2、生自由朗讀，勾畫生字和不理解的詞語，師生共同解決。逐走：競跑，賽跑。

欲得飲：想要。

飲于河：黃河。

大澤：大湖。

鄧林：桃林。

3、展示朗讀，學生個體和集體朗讀結合，激發興趣。學生當眾朗讀，師生一起評點（可以從字音、語氣、語調等幾個方面進行評價）。

4、全文僅37個字，但故事情節波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？ 明確：逐走，入日——渴，飲于河渭——北飲大澤——道渴而死——棄杖化鄧林

三、問題探討

1、這篇短文的主要內容是什么？ 明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。

2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內心獨白？

明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神

(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)夸父臨死前的內心獨白：學生自寫，然后交流。

3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？

夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林。”那么，什么是“鄧林”呢？“鄧林”實有基礎，在現在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據清代學者畢沅考證，“鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”。“鄧林”為地名之說，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。此處，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內涵，豐富了夸父的形象，表現了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

4、成語“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

5、背誦課文。

四、拓展訓練激活思維

1、朗讀余光中的詩。

夸

父

為什么要苦苦去挽救黃昏呢？ 那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒在紫藹的余燼，——何不回身揮杖，迎面奔向新綻的旭陽，去探千瓣之光的蕊心？ 壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、學生四人小組討論，談談讀后感受。明確：余光中的詩引領我們換一個角度思考：所謂“追不上”，也并不表示

gameover，面對人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯誤的目標上，而是冷靜理性地思索確認方向追逐希望，一切都將有峰回路轉的突破。

轉換思維的視角，便柳暗花明。這就是逆向思維。3拓展思維訓練。例：《愚公移山》是個寓言故事，傳統看法往往從愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公為修建一條通往山外的通衢大道、改善生存環境造，福子孫后代的良好動機和勇于面對困難不怕困難的大無畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。

逆向思維：與其搬山，不如搬家；移山貽誤子孫； “愚公移山，精神可嘉，方法不當” ；我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠遠不夠的，還要有科學的方法，三者結合，才能把事情辦好。創設情景：

（1）精衛填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫出他敢于向大自然挑戰、持之以恒的精神。

我們還可以這樣思考??

（2）蝸牛：守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩等。我們還可以這樣思考??

學生四人小組討論，選代表展示討論情況。

五、點評各組討論結果。

六、布置作業

1、朗讀背誦課文。

2、閱讀下面材料，完成后面練習。烈日下，沙漠中，兩個疲憊的旅行者取出唯一的水壺搖了搖。一個旅行者說：“唉呀，太糟糕了，我們只剩半壺水了。”而另一個旅行者卻高興地說：“

。”

（1）另一旅行者會說些什么呢？

（2）兩個旅行者的話分別說明了什么？

第三篇：《夸父逐日》教師教案設計

教學目標：

1、熟練地朗讀課文，初步感知神話的特點。

2、體會夸父不畏困難、意志堅決的品質。

3、學會10個生字，認識12個生字。

重點：

熟練朗讀課文體會課文內容

難點：

認字、識字

關鍵：

朗讀的基礎上理解課文并識記生字

課時：

2課時

教具：

圖片、相關課件等

學具：

教材等

相關知識點：

神話知識的了解

教學突破點：

學生在已有經驗的基礎上學習和理解

第一課時

教學流程：

一、導入、激發興趣：

1、出示太陽圖片和課后的一首詩：

說一說(1)太陽有什么特點?

(2)如果沒有太陽會怎樣?

2、今天我們就來學習神話故事《夸父追日》

二、朗讀課文，了解課文內容：

1、師范讀課文，學生畫出生字，注意讀音。

2、自由讀課文，思考夸父為什么要追趕太陽?

3、學習第一自然段

(1)夸父是什么樣的人?

(2)夸父為什么要追趕太陽?

4、學習第二自然段(學生讀)

(1)夸父是怎么追趕太陽的?

(2)指導朗讀。

5、夸父最后追到太陽了嗎?

三、練習：

四、小結：

板書設計：

夸父追日

黑暗——光明 寒冷——溫暖

第二課時

教學流程：

一、導入新課：

上節課我們學習了神話故事《夸父追日》，誰能給大家講一講故事的內容。

二、學習生字：

1、自由讀課文，讀準生字字音。

2、借助生字表，同桌互相讀，糾正字音。

3、把自己好的識記方法講給同學們聽。

4、出示生字：

夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚

(1)指名讀一讀

(2)說說你是怎樣記住這幾個字的?

(3)組詞

5、指導書寫：

夸、巨、胃

三、練習：

1、完成課后練習

(1)比一比，說一說

(2)讀一讀，會寫的寫下來。

2、從文中找出反義詞：

光明——黑暗 寒冷——溫暖

四、小結：

板書設計：

夸父逐日

夸、追、巨、暗、充、胃、且、尚 趟

以上就是語文網小編分享的《夸父逐日》教案設計的全部內容。

第四篇：《夸父逐日》教學設計(七年級教案設計)

一、教學思路：

注重引導學生從初讀、解讀、誦讀、建構四個層面自主學習，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理、說心語”的教學思路開展，引導學生走進文本，理解文章意蘊。

二、教學目標：

1、知識目標：掌握基本的文言字詞，學會翻譯課文，能當堂成誦。

2、能力目標：通過誦讀、討論等方法學會分析夸父形象和理解文章主題，提高概括分析能力。

3、情感目標：認識學習夸父精神，并將其用于學習、生活之中。

三、教學重、難點：

1、教學重點：積累文言詞語，疏通文意，誦讀課文。

2、教學難點：感悟人物形象，理解文章主題。

四、教學方法：

1、朗讀法

2、討論探究法

五、教學流程：

（一）視頻導入，設疑激趣：

1、設疑導入：艷陽如血，日出日落，永無止息，火辣辣的太陽爺爺夠神奇吧！可世上還有一位更神奇的男子，他日夜不停地去追趕太陽，誰有這膽量呢，他究竟是個怎樣的神人？欲知詳情，請看影片。（播放欣賞《夸父逐日》）

由疑引題：這個神奇故事叫什么？要找到這個故事，應查找哪本書呢？（簡介《山海經》）。

2、“神話故事知多少”，你們還知道哪些這樣的神奇故事呢？（演示5個神話故事圖片，概括神話特點）。

（二）、整體感知，疏通文意

1、朗讀感知：你們知道學習文言文最有效，最高效的方法是什么？（朗讀）①錄音范讀，讀準音節。②學生齊讀，檢查糾正。③個人試讀，讀出情味。

2、自主學習：學生圈點出有疑問的重點字詞，并與同桌合作解決，并試著翻譯出全文。（呵呵，誰有膽來翻譯一下？看看誰能拿下“翻譯王”稱號），先逐個明確重點字詞，后請一生翻譯全文，其他人點評。

（三）、探究品味，深化主題

1、合作探討，品人物：夸父究竟是個怎樣的神人？下面讓我們一起走近夸父，探討以下兩個問題：①夸父“棄其杖，化為鄧林”，你能看出夸父怎樣的精神？②你心中的夸父是個什么樣的人，你怎么看待他?

2、體驗反思，悟情理：夸父，這位傳說中的英雄雖已逝去，但他卻能賦予我們神力，激勵我們勇于探索，勇于追求，下面的三個問題，或許會勾起你人生路上的許多感慨：①從夸父身上，你能感悟到我們中華民族先人們怎樣的精神品質?②從夸父身上，你受到了什么啟示？

3、心靈互動，說心語：夸父雖去，掩卷沉思，感慨良多，面對夸父，你心底里定有千言萬語和他訴說，請把你的心里話對著夸父，大聲地喊出來吧！（請一生上來說說）。

（四）、比較積累，拓展延伸

正是有了像夸父這些先人們堅強勇敢、堅持不懈地去探索、去追求、去征服，我們今天的中華兒女，才能自豪地以神舟七號實現飛天夢想，以嫦娥一號圓奔月愿望。下面我們再來共賞另一則精彩神話（多媒體顯示《精衛填海》文本）

思考：

1、誰來翻譯一下這個精彩神話故事給大家聽聽？

2、以上神話故事的名字（）。

3、這個神話與《夸父逐日》在內容上都寫了（）。

第五篇：《夸父逐日》

《夸父逐日》說課稿

實驗中學 楊冬霞

設計簡述

（1）從內容角度：《夸父逐日》是選自《山海經》的一則經典神話故事，不管是從字面上理解還是從主題上把握都比較易懂。茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中說：“原始人類的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。”《夸父逐日》作為一則創世神話，亦是如此。所以，本設計從“大處著眼，小處著手”，要學生時刻意識到這是一則神話，所講故事非真實，但故事背后所體現的遠古先民創作神話的精神動力是真實的，并且是具體的。夸父是遠古先民心目中的英雄，讓他代替自己實現自己無法完成的夢想，但還是沒能實現，從這方面講，是現實的；但結果手杖“化為鄧林”，又是浪漫的。這不僅體現了神話的特色，更讓我們感受到了遠古先民創作這則神話的文化心理和精神寄托。(2）從文體角度：《夸父逐日》是一篇淺易的文言文，短小精悍卻意味豐富，它在歷史文化的長河中流傳至今，歷久彌香。所以要在教學中首當著眼于民族文化的浸潤傳承，重心落在“文”上。但“文”的意蘊主要體現在“言”中，因此，本設計從“言”著手，把握“文”的精神。教材分析

《語文課程標準》指出：學生在欣賞文學作品時，“能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示”。《夸父逐日》是一則古老的神話經典，雖然文言版是唯一的，但白話文版本恒河沙數，不盡相同。主題思想也有了“夸父不自量力”和“夸父決心大”的分歧。為了讓學生能夠保持“素讀”狀態的理解并能從“神話”本來的意義去體悟這則神話，本設計列以下主要教學目標：

1.明確我們到底該怎樣把握《夸父逐日》的精神內涵？ 2.明確遠古先民為什么要創作《夸父逐日》這則神話故事？ 3.明確我們今天為什么還要學《夸父逐日》？

《夸父逐日》一文被編排在七年級下冊第五單元即“探險”單元中，按照單元提示要讓學生通過學習該文體會“探險”過程中成功的欣喜，失敗的悲壯。但不論怎樣都不能遏制住人類探索未知世界的激情，阻擋不了人類探索世界的激情。從本單元所選文章的產生年代講，《夸父逐日》是最早的；從故事性質講，也是比較特殊的，它是一則神話，一般的認識是神話是遠古先民用自己的智慧探索自然世界的精神寄托和表達，對當今人們的生活和精神有著深遠的影響，正如米蘭·昆德拉在《小說的藝術》一書中所說：“來自遙遠的年代深處的神話在遙控著我們的一舉一動。” 《夸父逐日》是一則淺顯易懂的文言文，雖簡短，但字字珠璣。也正因簡短，給了我們很多的想象空間，所以在感受夸父的英雄形象時主要是結合原文和幾段相關補充材料從各方面來想象夸父的形體，感受英雄的氣魄。也要從神話的角度體會這樣一個“失敗”的英雄的鍥而不舍、執著不屈的探索宇宙自然的偉大精神。

基于以上考慮，本教學設計就重點以想象為把握文章的切入點，通過補充相關資料，結合學生有限的經驗來了解文本意義，感受蘊含在這則神話故事中的先民的創造精神，體悟在新時代背景下學習《夸父逐日》的必要性。正如潘紀平在《語文審美教育概論》中指出：“讀者對文本的理解需要進行創造性的‘填充’、想象，通過對文本的創造性鑒賞、評價，體現解讀過程中讀者的主觀能動性、主觀創造性，從而實現文本的價值意義。” 學情分析

《夸父逐日》雖然年代久遠，但在“探險”單元中是最后一篇，前面學了既“悲劇性”又“偉大”的探險家斯科特，也學了空中罹難的七名“挑戰者”號航天員，還學了最終成功攀登珠峰的王富洲等中國登山隊員，所以，學習《夸父逐日》一文應該已有了充分的鋪墊，并且這些鋪墊是來自各種探險情況下的，所以把握夸父身上所體現的英雄氣概并不難。但《現代漢語詞典》（第5版）和很多現代文版本的《夸父逐日》都解讀這則神話時說夸父逐日“也用來比喻不自量力。”雖是消極的理解，但要引導學生理解夸父的“不自量力”是想肯定自己價值的一種表現，而非盲目的冒險，而這一切恰來自遠古先民的創世文化心理。

從先民的創作角度理解時，可能會遇到這樣的問題：既然夸父是遠古先民的精神化身，為什么還要讓夸父“道渴而死”，而非成功地追趕上太陽。這就要通過引入材料讓學生理解什么是“悲劇”，有何不同凡響之處。再和同為神話經典的《精衛填海》相比較，深刻地認識悲劇的藝術效果。

再者，夸父“道渴而死”后手杖竟然“化為鄧林”，這又該怎么理解？這就需要對“桃”意象和“桃”文化有一個比較全面的掌握，才能真正領悟蘊含在這則神話故事中的遠古先民的精神寄托。

本節課設計的意圖是：力圖改變古文教學過于沉悶的課堂氣氛，以適應新形勢的需要。達到古文教學與現代化教育相結合，是一次不成熟的嘗試，我要在教學實踐中不斷更新和完善。

《夸父逐日》教學設計

實驗中學 楊冬霞

新課程標準認為，語文具有豐富的人文內涵，語文教學要讓學生“關注自然，關注人類”，提高學生閱讀能力的同時，要提升學生的情感態度價值觀。按照單元編排的意圖和課文的特點，確定本文的教學目標為： 知識與能力：

（1）掌握文言詞匯（“走”、“棄”等）以及一些文言詞的特殊用法（“北”“道”名詞作狀語）。

（2）學會憑借語感，閱讀簡短的文言文。過程與方法：

（1）通過想象，把握夸父的英雄形象。

（2）結合體驗，體會先民創作夸父逐日這一神話故事的文化心理。情感、態度與價值觀：

（1）感受先民探索宇宙自然、追求美好愿望的頑強意志，鼓勵學生在新時代學習并弘揚夸父逐日的精神。重點難點設計

《夸父逐日》是一篇同學們耳熟能詳的神話故事，并且有的學生能一口氣講出好幾種版本，就神話故事所表現的夸父勇于探索的精神和頑強的意志較容易理解。但神話反映的是“先民們借助想象所表達的對自然現象、精神追求的原始理解”。因此，將這節課的重點和難點分別設計為：

教學重點：通過想象及課外知識的鏈接，理解夸父的英雄形象，體會夸父逐日的精神。

教學難點：在領悟神話所體現的探索宇宙自然的精神的基礎上揣摩先民創作神話的文化心理。教學策略手段

基于對以上教學目標和教學重難點的考慮，本節課主要采用誦讀感知、想象感悟、研讀探究等方法。由于神話內容由文言文的形式呈現，所以首先應結合注釋誦讀課文，培養學習文言的語感，結合原始積累，感知故事大意，以和自己所讀的白話版的內容在心理形成對比。在對比思維中，有利于學生聯想想象、深度感悟。而研讀探究是是落實本課教學目標和重難點的必要途徑。學生課前準備

（1）通過課外書籍或網絡閱讀各種版本的《夸父逐日》的故事。

（2）閱讀《精衛填海》《愚公移山》《普羅米修斯盜火》《弗西西斯》等中外神話故事。

教學用具準備多媒體課件 教學過程

一、導入神話

剛從2008年走來的我們應該對這張照片不會陌生（李寧點燃鳥巢主火炬），主人公是體操王子李寧，他這里的身份是北京奧運會的主火炬手，而奧運會開幕式的總導演張藝謀還給此刻的李寧賦予了一個全新而古老的名字——夸父。讓他以“夸父逐日”的方式點燃鳥巢上空的主火炬，讓他以這種形式向全世界展示我們國家古老的文化。

大家此前聽說過“夸父逐日”這則神話嗎？哪位同學來給我們說一下。（找2生回答）

這兩位同學的回答或許就代表了我們很多同學此時對“夸父逐日”這則神話的看法和理解。我們今天要學的是《山海經》里原汁原味的“夸父逐日”，請大家把書翻到教材191頁，讓我們一起走進《夸父逐日》。

二、感知神話

1．自由地把課文誦讀兩遍，力求讀準字音，把課文讀順。

（1）找一生讀。同桌評價。

（2）加句讀（dòu），鞏固理解。

過渡：看來我們同學看著書本是能夠讀下來了，那老師要考查一下我們大家，看是否都讀順了文章。我們知道古人在寫文言文時是不加標點符號的，我們今天所見的這些標點都是后人加的，現在，你能給這些豎排的原文加上標點嗎？

夸 父 與 日逐走入 日 渴 欲得 飲 飲 于 河 渭 河 渭 不 足 北 飲 大 澤 未 至 道 渴 而 死 棄 其 杖 化為鄧林（2）齊讀一遍課文。

三、探究神話

過渡：大家基本上對這個神話的內容已經有所了解。但我們今天學習這則神話的主要目的不是只了解大意，而是要透過文字去發現藏在文字背后的東西。

（1）夸父與日逐走，入日

明確：“夸父與太陽競跑，追趕到太陽落下的地方。” “追趕”往往是有目的性的，大家能否展開自己想象的翅膀，說說夸父為什么要“逐日”呢？

明確：為人類的謀福祉。太陽是熱、光明的象征，如同西方神話中的普羅米修斯一樣，為人類盜火。

“夸父逐日”畢竟是一則神話，他是遠古人類所創造的，我們想想，遠古人類為什么要創造這樣一則神話呢？

得到名聲。其實我們不可否認，得到名聲是每個人對自我價值的認定。

到底是什么，或許能從原始人類對太陽的理解中得到答案：

或者：遠古人類自己的夢想無法實現，于是創造夸父這樣一個人去替自己完成。一個偉大的使者。能夠“逐日”一個英雄形象。

就我們就我們今天，如果到了晚上或著在你晚上正在學習時突然停電了，你的感覺是什么呢？我們可想而知，遠古人類在面對黑暗是非常無助和恐懼的，所以要尋求光明、熱量。

我們看看遠古時代的世界族人和哲學家們是怎樣看待太陽的—— 火地島人、布須曼人：太陽是至上神的“眼睛”。

薩莫邪德人：太陽是善的眼睛。

柏拉圖：太陽是表現在可見事物中的善的影像。

俄耳甫斯：太陽是世界的智慧。?? ??

這樣一來，我們發現，先民的確是把自己對善的追求、對光明的向往，為整個人類謀福祉的想法寄托在了夸父的身上。自己無法完成，就塑造夸父這樣一個英雄式的人物達到夢想。【板書】：英雄

英雄——有遠大理想、為人類某福祉的這樣一種人。

過渡：原始人類讓自己心目中的英雄上路了，結果在途中遇到什么呢？（2）渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤

①翻譯：北——名詞做狀語，向北方去。狀語就是放在動詞前邊的修飾動詞的一個詞語。

②夸父一口氣飲盡了黃河和渭水中的水。黃河是我們國家的第二大河流，是世界第五大河流，而渭水是黃河最大的支流，我們可以想象夸父喝的水的多，但是，這么多的水還是不能滿足夸父的渴的程度，他想到北方的大澤繼續去找水喝。

有一個成語是“氣吞山河”，我們看文中所寫的夸父“吞河”肯定沒問題，他能吞山嗎？我們看出自唐代文學家張鷟在《朝野僉載》中的一則記載：

辰州東有三山，鼎足直上，各數千丈。古老傳曰：夸父與日競走，至此煮飯，此三山者，夸父支鼎之石也。——唐張鷟《朝野僉載·卷五》

找一學生翻譯一遍。你從這則材料中能讀出什么呢？（食量大、形象高大）

那你覺得夸父是個怎樣的形象？形體高大、威猛、強壯、巨人形象??

遠古人類為什么要把夸父這樣一個人寫得這么高大呢？

明確：是遠古人類對夸父形象的一種塑造、對自己精神的一種寄托。反映了遠古人類對英雄的崇拜，對高大的崇拜。更是遠古人類浪漫情懷的體現。的確這都是一個浪漫的想象，所以后來都有了李白“欲上青天覽明月”的念頭。

【板書】：崇拜高大

我們來想想，夸父追趕太陽跑的時候，應該是往哪個方向跑的，（往西）結果后來呢？那么他改變方向的直接目的和根本目的分別是什么呢？（能夠喝到水解渴、給自己補充足夠的能量，再繼續追逐太陽；下定決心解決問題）這體現了夸父什么樣的精神啊？（執著、頑強、不懈追求、鍥而不舍??）

遠古人類在夸父身上寄托了自己的遠大抱負，并且讓他孔武高大，崇拜著這樣一個英雄，并且夸父也能夠堅持不懈、鍥而不舍。

【板書】：堅持不懈、鍥而不舍

但，夸父成功了嗎？

（3）未至，道渴而死

這個句子所有的成分齊全嗎？沒有，缺了主語“夸父”，還缺了什么呢？夸父要到的地方——“大澤”。“道”翻譯成“在半道上”，同樣是名詞做狀語。

我們怎么看待這個結果呢？ 假如我們同學們現在有一次機會再寫“夸父逐日”的神話，你們希望夸父在半道上渴死嗎？（遠古人類為什么要讓夸父這個形象轟然倒下呢？）

不希望：因為他在進行著一項可以說是前無古人后無來者的壯舉，就這樣死了，實在是太可惜了。太平常了，就好像說某人干什么事情了，結果就成功了。

希望：正因為人們給夸父寄托了這么多的厚望，又讓他孔武高大，應該來說追上太陽是萬無一失的，但就這么死了，并且是渴死的，形成了一種情感落差，形成對比，能夠引起人們的思考。

魯迅說“悲劇是把人生有價值的東西毀滅了給人看”。

我們能不能想象一下，夸父當時倒下時的情景，用簡單的一段話來描述一下。可以考慮抓住人物的神情、心理以及當時周圍的環境來展開想象。

悲劇主人公遭受到的痛苦并不是由于他的罪惡，而往往是由于某種外界的不可逆轉的因素，這就能引起我們人們的同情和憐憫，在這種同情與憐憫中，可以使我們的靈魂得到凈化和升華。也可以說，正是這個神話的悲劇性結果成就了這位曠古英雄——夸父。

人們經常和“夸父逐日”這個神話故事一起提起的悲劇神話還有“精衛填海”：

炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

—— 《山海經·北山經》

精衛本來的名字叫女娃，是炎帝的小女兒，在游泳的時候被淹死了，魂魄化成為一只精衛鳥，經常從西山上銜一些微小的土、石、木頭，要把淹死她的東海填平。

這兩個神話的結尾有什么不同呢？“精衛填海”沒有結果，沒準今天她還在堅持填海呢，只是我們沒有看見而已，但夸父有結果，是個明確的悲劇性的結果。

同時，這兩個故事也有明顯的共同點，是什么呢？（都想試圖經過自己的努力，完成自己的夢想）

或許遠古人類在創造這些神話的時候，就已經知道自己講無法實現這些夢想，但他們還是要創造人物替自己去實現。

“知其不可為而為之！” ——《論語·憲問》

“知其不可為而為之”，這本身就是一種挑戰，試圖對自己進行的一種超越。所以說： 英雄之所以稱之為英雄，并不在于我們贊頌的語言，而在于他們始終以鍥而不舍精神對神奇而美妙的宇宙進行探索的責任感，去實踐真正的生活以至獻出生命。雖然他們在與不可戰勝的力量進行的搏斗中毀滅了自己，但心靈卻因此變得無比高尚。

到這里，應該說夸父的故事的結束了，但你想想創造夸父的原始人類甘心讓自己心目中的英雄就這么走嗎？于是，這個故事有了個尾聲。

（4）棄其杖，化為鄧林。

“杖”是什么意思？手杖，用來輔助人行走的。

夸父出來與追趕太陽，我們看他什么東西都沒有帶，卻帶了一支手杖，大家說說這支手杖對夸父來說重要還是不重要呢？那當他臨死時扔掉這個手杖時，你想他是否忍心呢？其實我們看看這個“棄”字大家就能見分曉了。

“棄”：丟棄、拋棄。先讓學生根據甲骨文字形猜猜是什么意思。繁體寫法為“棄”，本義是“扔掉新生嬰兒”，一個家庭到了“棄嬰”的程度，說明肯定是遇到了極大的困難，不得不扔棄，在生活的困境中無奈的選擇。但哪個母親愿意“棄”掉自己的骨肉啊！但“棄”不是把嬰兒扔到地上，而是放在簸箕里扔掉，這又說明什么呢？但有時候“棄”掉或許會被有撫養能力的人撿回去撫養，所以在“棄”的同時還抱著非常大的希望，再者，嬰兒本來就是希望的化身。那么，我們也可以猜想夸父在“棄”掉他的手杖的同時，也是寄托著希望的，那這種希望是什么呢？希望別人能夠繼承自己的事業，把“逐日”進行到底，也就是完成整個人類所寄予給自己的夢想。于是手杖扔出去，就變化為桃林而生長在春風中。【板書】：寄托希望

為什么要化為“桃林”而不是“楊林”或“柳林”等等呢？

桃在古代被作為美好的象征。

我們課文里沒有講，桃林有多少，而《列子·湯問》篇里是這樣記載的：

“??棄其杖，尸膏肉所浸，生鄧林。鄧林彌廣數千里焉。”

在《山海經》里光說是“化為鄧林”，沒有說有多少，而到了《列子》里，變成了有“數千里”廣，可見其多。

四、升華神話

人類從蒙昧時代，越過荒蠻時代，等到跨進文明社會的大門時，已經緩慢地經歷了幾百萬年的時間。在這漫漫的歷史長河中，原始人類一直睜大好奇的眼睛，注視著周圍的大千世界，他們苦思冥想，希望能對那些由于自己缺乏知識而感到神奇莫測的大自然作出一系列滿意的回答，于是產生了神話。過著群居生活的他們一群人坐在一起，仰望天空，思索宇宙自然，思索大千世界，正如近代文學家茅盾先生在《中國神話研究初探》一書中所說“原始人的思想雖然簡單，卻喜歡去攻擊那些巨大的問題，例如天地緣何而始，人類從何而來，天地之外有何物，等等。”

夸父他進行的就是一項非常巨大的任務，寧可渴死，但他還是要去完成自己逐日的夢想。那你覺得他和我們今天的人有什么不同嗎？ ?? ??

人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人，總要仰望點什么，向著高遠，支撐起生命和靈魂。

產生夸父的年代已經永遠地過去了，但我們后來人應該做精神上的夸父，成為夸父的優秀弟子。不光要吃甘甜的桃子，更要撿起夸父丟棄的那根手杖。夸父是“棄其杖”，我們要“拾其杖，繼續逐日”所以2008北京奧運會開幕式的總導演從那么多的神話故事中唯獨選了“夸父逐日”這一神話，就是要把原始人類對我們的寄托進行下去，把這種頑強的精神傳承下去。

神話像是來自遙遠故鄉的呼喚，它呼喚著一個民族回歸自己文化的原生點。

從課堂學生回應和后來同事的反饋來看，本堂課用李寧點燃主火炬來導入和總結全文以及對“棄”字的解讀成了本堂課的亮點

《夸父逐日》教學反思

實驗中學

楊冬霞

《夸父追日》這篇著名神話選自《山海經》，講的是夸父追趕太陽最終渴死在路上的故事。文章很短僅僅37個字。但文章內涵很豐富。它表現的不僅是表面上的與日逐走，還有很強烈的象征意義，表達了古代勞動人民勇敢堅強，以及征服大自然的雄心壯志。本篇神話弘揚了夸父身上體現出的奉獻精神和犧牲精神。既然本文是一片神話，那么學習這篇課文，就要讓學生掌握文言文的基礎知識外，還要體會神話傳說的神奇，增加中華傳統文化的積累。

此外，分析文中“夸父”這一神話的人物形象也是本文學習的重點。夸父的形象非常高大。夸父雖敗猶榮，他的精神與天地同在。而這則神話故事描述時所展示出來的作者豐富的想象力也是課文的精髓。本課的設計主要分為分析夸父的形象和體會神話故事語言兩方面。

整個課堂，我注重了引導學生從初讀、解讀、誦讀、建構四個層面自主學習，相互探究，主要圍繞“理文意、品人物、悟情理”的教學思路開展，條理清晰，教學有序，較好地達成了知識，能力，情感三維目標。

歌德曾說：“哪里沒有興趣，哪里就沒有記憶”，教學中我始終注重激發學生求學興趣，引用視頻設疑激趣導課；突出了“疏通文意，熟讀成誦”這個教學重點；“合作探討，品人物，體驗反思，悟情理”中精心設計的5個問題，培養了學生勇于探索創新的意識。

著名教育家葉老先生說過：“凡為教者必期達到不教。”教學中，我始終注重學法指導，讓學生學會學習，受用終生。如指導學生采用圈點法抓關鍵詞“疏通文意”，引導學生按照文章思路進行記憶背誦，讓學生形成學習技能。注重培養學生的自學與合作探究能力，大膽地進行我縣推廣的高效課堂教學模式，取得了良好的效果。

課件的精心設計和巧妙運用，較好地營造了融洽、民主、協商、對話的課堂教與學氣氛，師生互動，生生互動，很好地輔助了教學，優化了課堂結構。