第一篇：人生正如詩歌

昨晚睡覺前舒舒服服地躺下

第二天起床懶洋洋的總想再睡一會兒

正如人生跌倒容易

爬起來真的很難

院子里那棵梧桐樹

去年還枝繁葉茂讓人欣賞

公司有那么幾個怕蚊子的人

硬是說它逗蚊子、蒼蠅

在它根須部澆了強酸液

今年它就沒有繁榮景了

干突突已經成了三叉樹

正如人生敗家容易

興家難

一場大病

害得我多年吃飯不得

工作不得，學習不得

休息也不好

回頭看看身邊健康者

一個個朝氣蓬勃

興家立業，成就斐然

正風光旖旎著

相比之下

人生正如逆水行舟

不進則退

我的父親母親

都是八十多歲的老人

作為他們的兒子

我當然知道在“文革”中

他們所遭遇到的種種不幸

高興的是老倆口如今兒孫滿堂

子孝媳賢，正在歡度幸福晚年

人生也正如風雨過后

總會有彩虹出現

2014-6-20

第二篇：會計人生,正如一場馬拉松

最美的長城，最難的馬拉松

會計人生，正如一場馬拉松

久有挑戰馬拉松的欲望，隨著年齡的增長，這種欲望變得越發強烈。因為一個聲音在告訴我，歲月蹉跎，再不挑戰就晚了。

去年北京馬拉松沒有報上名，接下來最近的就是金山嶺長城馬拉松，大家都說很難，其官方的宣傳口號是：最美的長城，最難的馬拉松。在人大戶外俱樂部的小伙伴的鼓動下，頭腦一發熱就報了。接下來就開始極其艱苦的訓練，從十公里跑起，春節回家過年也沒有耽誤訓練，大過年的在山間公路上瘋跑，雖被懷疑精神病，也是一道別樣風景。隨著比賽日期越來越臨近，內心充滿了忐忑，畢竟我連平地馬拉松都沒有跑過，一上來就是最難的長城馬拉松。會不會在比賽中死得很慘？

最美的長城，最難的馬拉松

感謝朋友們的支持與鼓勵，簡單的兩個字“你行”，支持著我前行。2014年4月20日終于來臨了，四點過就起床，去農展館坐大巴，開往河北省灤平縣金山嶺長城風景區。天氣很好，空氣很好，心情透亮，長城腳下人聲鼎沸，還有文藝演出，大家也開始青春張揚地擺姿式臭美拍照。

最美的長城，最難的馬拉松

最美的長城，最難的馬拉松

最美的長城，最難的馬拉松

最美的長城，最難的馬拉松

經過簡單的開幕式后，十點比賽正式發槍。最初是往下跑到山腳下，再沿著盤山公路爬坡到長城腳下，然后就是沿著陡峭的臺階爬長城。號稱“最難的長城馬拉松”，也真是名不虛傳，主要難在兩點，一是很少有平路，而是反復的爬坡與下坡，體力消耗巨大；二是長城上的最美的長城，最難的馬拉松

路程為16公里，長城上有很多陡峭的臺階路段，險峻，其余為長城周邊的山間公路、砂石路、山間小路、土路，都非常難走。我們在長城陡峭的臺階上手腳并用的爬行，狼狽而滑稽，只有照相機鏡頭對準的時候，才會挺直腰背，微笑著對鏡頭揮手。哈哈，看來生存壓力的確比尊嚴重要一些！

最美的長城，最難的馬拉松

最美的長城，最難的馬拉松

從長城上跑了一個來回，回來時碰到俱樂部的小伙伴們，“總算見到親人了，找到組織了”，我登時放松了，擺姿式臭美拍照。糟糕，繃緊的琴弦一放松要出事，就在臭美的一瞬間，小腿肚子一陣劇烈的疼

最美的長城，最難的馬拉松

痛，我抽筋了。感謝經驗豐富的晉征，立刻幫我壓腿，幾分鐘后，癥狀減輕多了。但是，一用力小腿還是疼，并且使不上大勁，唉，歲月不饒人，我只能降低目標了，從原來的5小時目標下降到7小時。尹太琦同學正是此時超過了我，從此再也沒有追上他。

最美的長城，最難的馬拉松

三個多小時時候，長城路段跑完了，剩下的二十公里是山間公路，盡管坡度不小，但比起長城還容易得多了。今天是谷雨時節，雨后初睛，天空明凈，空氣透亮，偶爾送來一陣花香，我開始享受馬拉松了。抬頭遠望，蜿蜒的長城在群山之顛盤繞，在這歷史與現實的交匯處，不

最美的長城，最難的馬拉松

免懷古傷今。從秦代至今，長城見證了多少金戈鐵馬與榮辱興衰，從秦代到明代，哪一次長城真正檔住了胡人的鐵騎？倒是當長城不作為防御工事而是游覽勝地的今天，盛大的馬拉松比賽在此舉辦，其中不乏外國人與中國的少數民族，平安祥和才如此美妙來臨。長城也醒悟了，只有開放與融合才能真正帶來和平與強盛。由此我想到了正保遠程教育的開放平臺，現在雖剛開始啟步，但先進的技術與業務模式已經顯示了無比強大的競爭優勢。可以預見在不遠的將來，開放平臺會大放異彩！

經過二十五公里的磨練，大家也拉開了差距，很難看到前后的選手。安靜，只聽到自己跑步沙沙的聲音。這時，我才真感覺到馬拉松是一項寂寞的運動，寂寞中我能聽到心靈的聲音。人生何嘗不是如此，誰能真正陪你走完一生？獨立自由，珍愛生命！

前面還有3公里就是公路跑的折返點了，這時看到第一名已經折回來了，接著是第二名，第三名，他們面帶自信的喜悅，見面時都微笑著相互鼓勵，豎著大拇指，“加油”！可剩余的路程還只能是自己一步步的丈量完。折返點就是前面，我看到了希望，堅定了前進的腳步，人生也是多需要導師的指引與伙伴們的鼓勵！這兩點，我們在正保大家庭都找到了。

終于，我也站了折返點上了，這時跑了35公里，下半身很痛，從屁股、大腿、膝蓋到小腿、腳踝、腳掌，全都是疼，有的是累得酸疼，有的是舊傷脹疼，有的磨破了生疼，各種各樣的疼。而且此時會遭遇到信仰危機，此時第一名至少已經超越了我5公里，別做前三甲的最美的長城，最難的馬拉松

美夢了。我處在50名左右，比上不足，比下有余，后面還有幾百名呢！而離7個小時關門時間還有2小時，走也能直回去。人生中也是如此，職業發展會遇到瓶頸，回避嗎？生活進入了小康，小富即安嗎？剩下的路是走，還是跑，這是一個問題！

邁著沉重步伐與沉重心事我踏上了歸途，這時遇到的是一個個執著地向折返點奔跑的人。就像剛才我遇到的先行者一樣，我也會微笑著豎著大拇指，鼓勵他們沖鋒。自信也油然而生，我現在每跑一步就接近目標一步，目標清晰可見，多幸福的一件事。更為重要的是，在給予別人鼓勵的同時，自己也獲得了自信，他們落后一大截，還在頑強沖鋒，我們這些已經占據了有利地勢的人，有什么理由放棄？人生也莫不是如此，經歷了二十年拚搏之后，也步入了管理層，帶領團隊，在給年輕朋友以指引與幫助的同時，也從她們身上學習到拚搏的激情，與年輕的朋友們在一起，我也更年輕自信。不要猶豫了，像他們一樣，沖鋒，前面有一位慢下來了，超不超？超！隨著注意力的轉移，下半身也不再顯得那么疼了，有時需要的就是精神的力量，目標明確，充滿自信，就真的能行！

終點越來越近，盡管體力越來越弱，但內心的力量卻在增強。終于，在一陣小伙伴們的歡呼聲中，沖線了，完成了人生中的第一個，也是最難的馬拉松，用時5小時54分，排名50名左右。而更令我激動的消息是：小伙伴孫小花同學獲得了女子半馬第二名的殊榮，師姐妹妹太優秀了！

最美的長城，最難的馬拉松

最美的長城，最難的馬拉松

虛弱的我回到戶外俱樂部的大家庭，大家給了我很多的支持與幫助，謝謝我們的組織，謝謝我們的小伙伴！孫小花同學領完獎，我們就坐著蔡處的車回家了。蔡處辛苦了，一直在為大家服務，其實您也跑了半馬，同樣是非常辛苦的。

最美的長城，最難的馬拉松

回來時在車上想想馬拉松一事，略有感悟，有幾點與年輕朋友們共勉。

最美的長城，最難的馬拉松

1、人的潛力真的很大，不要被最難的馬拉松這樣的傳聞嚇倒，比如傳說中的注會也嚇人，但實際并沒有那么可怕。年青人，知難而進，理當志存高遠。

2、有了目標了，就要踏實的準備，艱苦訓練，最好是有一群志同道合的朋友一起訓練比拼，競爭帶來大家共贏。正保教育教育正是這樣一個學習比拼的平臺，不管你是員工還是學員，恭喜您，您選對了方向。

3、人生的開始階段很重要，我發現，絕大多數情況是：剛開始的五公里爬坡決定的名次基本上保持到了最后，開始落后了想超越非常難。剛參加工作的時候，你必須拚搏，為一生養成好習慣，打下良好的基礎。加班不吃虧，除了回班費以外，更重要的是您已經磨練成優秀。

最美的長城，最難的馬拉松

小伙伴們，人生，正如一場馬拉松。活著雖易，人生不易，且跑且堅持！

2014年4月20日

第三篇：青春正如一首歌

青春正如一首歌

青春正如一首剛剛開始的音樂前奏，每一天都像一個音符，用時間的鏈子串起，變成了一首美麗悠揚的歌。我想我們應該珍惜每一天，讓這首歌成為永恒的神話。

但是青春期的我們正處于一個十分矛盾的狀態，我們越想要是每一件事更加完美，就越是做不好，就越是認為自己好沒用。但沒多久就又充滿信心，好像沒什么事可以擊敗我們。每天我們都處于信心的低谷與高峰，隨時都會有變化，而且相差甚大，每一件事都會對我們有巨大的影響，我們的心情會完全不同，甚至會完全相反。一次，考試考得很差，但我不但沒有任何的挫敗感，相反無所謂，甚至還可以笑得出來，此后，照樣與朋友一樣快樂，也不愿為成績而改變自己；有時天氣也會影響我的情緒，下雨天會莫名的感傷，不住的看遠方的景色，可其實那里并不美，相反會有些齷齪，但我依然看得津津有味，因為只有哪里才能表達我的心——空虛寂寞。

進入青春期的我們似乎更敏感了，每一句話都有可能使我們變得暴躁無理，無故對別人發火，事后自己竟也不明白為何會變成那樣。昨天爸爸讓我寫作業，我不知哪里來的怒火，竟一下將爸爸推出好遠，爸爸也不由得抖了一下，忽的發現自己似乎太過分了，不該那樣對每天照顧我的爸爸，便決定好好寫作業。但我抱著作業看了半天，沒有一點心思，心里總覺得十分空似乎少了什么似得，什么都不愿想，偶爾興致一來，便坐在寫滿心情小詩的本子前，卻又不知該怎樣寫，又不知什么可以填充那一顆孤獨的心，讓她也可以有一個溫暖安全的港灣可以?？?，讓她不再漂泊無助。雖然現在的我在父母的懷抱下生活的很好，但精神的需要卻無法滿足，只有足夠多的作業與任務才能夠讓我感覺不那么孤獨。

可即使這樣，我也很享受這個過程，因為生命只有一次，青春更加珍貴，我不愿讓只有一次的青春在矛盾中度過。相信每一個處于青春期的人都不愿讓這個唯一悄悄從角落中溜走，對吧？

南京市第三初級中學初二：烏桕落了一地

第四篇：人生(詩歌)

人 生

人生是一本書，重要的不是封面，而是內容 人生是一棵樹，重要的不是葉綠，而是深根

有人說，人生最重要的是開端 有人說，人生最關鍵的是結果 我認為，人生最主要的是過程

人生是一次困難，能讓你懂得克服 人生是一次失敗，能讓你明白反省 人生是一次恥辱，能讓你學會振作 感謝人生，是他，每次引導你向成功前進

你是否懷念過去，你是否展望未來，忘記他們吧!把握住現在，做好現在的你，做好這個人生！

第五篇：幸福人生講座 如何做一個真正如法的好人

《幸福人生講座》 如何做一個真正如法的好人

蔡禮旭老師主講（第一集）

2004/10/20 香港佛陀教育協會 檔名：52-114-01

大家好，阿彌陀佛！

我們這一次的講座是幸福人生講座，題目是「如何做一個真正如法的好人」。老和尚常常教誡我們要存好心、說好話、行好事、做好人，所以要做好人要先了解到怎么樣做，怎么樣的起心動念、言語造作才是符合好人的標準，這個標準應該遵循誰的標準，這是值得我們好好深思的一個問題。

我常常都會問朋友，我說「現在人很喜歡看心理學，假如這個心理學家四十歲寫了一本心理學，六十歲又寫了一本心理學，諸位同修，您應該看幾歲的那本書？」「六十歲?！鼓俏乙矔笥炎鲆粋€溝通，我說「四十歲的人比較單純還是二十歲的人比較單純？」「二十歲?！顾匀嘶畹糜蟛淮碛鷨渭?，也不代表愈有智慧，因為我們可以理解到現在的社會是一個大染缸。假如這一個心理學家八十歲又出了一本書，諸位同修，你要看哪一本？再繼續看他八十歲那一本？我們把人生交給誰了？交給一個人的想法，交給一個人的思想，假如他的思想是錯誤的，那你這一生就被他帶著走。

這一個時代是知識爆炸的時代，人類的思想沒幾年就增加一倍，思想的累積量沒幾年就增加一倍，所以當我們不會判斷什么是「是」、什么是「非」、什么是「善」、什么是「惡」的時候，你接觸的訊息愈多，知識量愈多，有可能會把你的腦袋弄得愈混亂。所以現代這些心理學的書、理論，它都只是某一個人跟某一些人的想法，而這一些想法有沒有經過歷史的考驗？甚至于他的想法，擺在英國的時候可以被接受，擺在中國的時候可能就不能被接受，所以他這些思想觀念都還 沒有經過時間跟空間的印證說它是真理，這時候你不可以隨便就去相信，甚至于就以他這些理論當作自己做人處事的原理原則，這個做法我們應該深深的去思考。現在的人我們可以看到，假如他的朋友，甲朋友說了一套，他會覺得這個講得有道理；另外過兩天，乙朋友又跟他講另外一套，他也會覺得好像也有道理，所有人生心中都沒有一把尺，沒有一把做人分寸的尺、做人做事的尺。

我們中國老祖宗承傳的圣賢智慧已經四千多年，將近五千年，把整個做人處事的智慧早就已經列在經典當中，讓我們不需要花人生幾十年去摸索，所以有一句俗話叫「站在巨人的肩膀上看得更遠」。我們在深圳上課的時候，有一個朋友已經差不多四十歲了，在社會當中也算是頗有成就，他來聽了第一節課之后講了一句話，他說「我十多年的社會摸索所累積的經驗，居然只是《弟子規》里面的一兩句話而已」，而這一兩句話他摸索了多久才累積出來的經驗？十多年。諸位同修，幸好還摸對了這些正確的做人做事道理，很多人十多年、二十多年，到最后人生的方向是愈走愈偏。

老祖宗知道人生要積累智慧并不容易，所以早在數千年前就知道這個文化智慧的傳承至關重要。所以老祖宗發明了一個可以傳承智慧、傳承文化的方法，叫做「文言文」。其實我在修學中國圣賢教誨的過程當中，一開始也是看不懂老祖宗的智慧，甚至于看不懂老祖宗為了慈悲我們中國后裔所做的這一些努力，所設計的文言文，那時候都看不懂。剛好在我二十五歲那一年，有一天坐在電視前看老和尚講經，而且是第一次，一看覺得老人家講話非常有道理，而且聽了之后可以馬上在生活當中去受益、去實踐，所以就這樣開始跟著老和尚學習。

剛好有一天老和尚講到一段，他就問我們，全世界有四大古文明，四大古文明現在都已經毀滅了，只剩下一個古文明還沒有毀滅，諸位同修知不知道是哪一個古文明？是中國。是不是這四大古文明的老祖 2 宗到神明面前說，「來，我們四個古文明抽簽，哪一個人抽到了不會斷，那個古文明就不用斷」，是不是這樣？這個絕對不是僥幸，也不是偶然的。因為老祖宗已經發現「語」跟「文」要分開，因為當你講的話跟寫的文章一模一樣，那一百年之后，人講的話就開始會有一段差距，一百年后的人看一百年前的文章就開始有一點模糊。我們有一位朋友離開故鄉二十年，當他再回去的時候，跟故鄉的這些老友談天的過程，有一些話已經要稍微解釋一下才聽得懂。所以二十年就有一個小變化，兩百年呢？一千年呢？所以現在羅馬文化也好，埃及、西亞文化也好，統統沒有人看得懂，只有考古學家還看得懂幾個字。連字都已經快看不懂了，有沒有可能了解文字背后深遠的文化智慧？那更不可能傳承下來。

老祖宗幾千年前就看到這一點，所以把說話跟寫文章分開，所以寫文章用什么？用文言文。所以我們要開老祖宗幾千年的智慧，你只要有這一把鑰匙你就可以打開了，你就可以去跟孔老夫子溝通，去跟孟夫子閑聊，可以跟孟夫子請益，跟他請教。只要你的至誠恭敬心能提得起來，你都可以做孔夫子、孟夫子最好的學生。

我聽到這里的時候很慚愧，眼淚都掉下來了，為什么眼淚掉下來了？我們平常這個朋友幫你拿個什么東西，給你一個方便，你的內心就感覺很高興、很感恩，但是老祖宗為了把幾千年的智慧傳給你，點點滴滴的用心，我們卻視若無睹，甚至于不只視若無睹，還把這些法寶，這么好的文言文，丟到垃圾桶里面去了，所以當下真的是眼淚都掉下來了。很慚愧，也很懺悔。

不瞞諸位同修，我的語文能力（國文）程度很差。因為我在初中的時候，我的老師有一次剛好發了一篇文章要給我們當范本，結果一看，上面有一個名字叫「蔡蓉青」，她是我的親二姐，她讀初三我讀初一，因為她文章寫得好，就拿來當我們初一生的模板給我們學習。我的老師看完這一篇文章之后，她就說了，「同一個家庭里面教出來 3 的孩子，語文程度怎么差這么多？」諸位同修，一個老師這么講，這個學生的心里會怎么樣？在滴血，覺得很無地自容。所以我對語文感受就特別沒有信心，所以一直對語文提不起勁來，大學聯考考了五十九分，也沒有及格。所以諸位同修，我可以把中國文化學好，我相信你們一定也可以把中國文化學好，我在這里是拋磚引玉。

我在演講過程，還有各地的這些老師寫條子上來說，「蔡老師，你講你以前語文能力差是不是真的？」他還懷疑，確實是真的。但是有一個很微妙的變化發生，當我聽完老和尚的教誨之后，懺悔的眼淚也流過了，把文言文一打開，奇跡發現了，覺得跟它的距離不遙遠了，感覺起來特別親切。我們佛家有一句話叫一切法從自己的心想生，所以困難從哪里來的？障礙從哪里來的？自己的心障礙了，一直提醒自己「我就是不行，我就是學不好，我就是沒有用」。結果這個心念一轉，從一個沒有信心，到真正的恭敬、真正的珍惜圣賢的教誨，心念一轉，境界就轉，所謂「依報隨著正報轉」，所以我就在這五、六年來開始深入中國文化。

當我們深入之后就了解到，為什么老和尚要講解四千五百年前我們老祖宗所掌握的，人生做人做事的綱領，為什么老和尚要不斷的提醒我們要從《弟子規》下手，因為這一些教誨就把整個老祖宗四、五千年的智慧綱領，整個掌握住了、抓到了。所以我們這三天的課程，就是以四千五百年前老祖宗的智慧跟《弟子規》，就「如何修學《弟子規》」，然后「當一個真正如法的好人」這兩個重點，跟諸位同修作報告。

我首先自我介紹，老祖宗說「不學禮，無以立」，一個人要處處有禮貌，才能夠「有禮走遍天下」，才不容易跟人家沖突，也能夠得到別人的歡迎。我叫蔡禮旭，我父親取這個名字我非常歡喜，因為取了這個「禮」之后，我都不敢無禮，假如人家每天喊你蔡禮旭，然后你每天很無禮，心理上會怎么樣？怪怪的，覺得名不副實，叫起來都 4 覺得很慚愧。所以我從小就養成一個習慣，只要聽到我的長輩到我們家來了，聽到長輩的聲音，我不管在何處，一定先跑到這位長輩面前告訴他，「叔叔好」，「阿姨好」，習慣了就成自然，所以孩子的教育一定要從小教，從小就好教。每一次我這么做之后，我這個躬一鞠下去，這位長輩很高興，摸摸我的頭，「這個小孩真乖」。其實孩子在做的時候，請問長輩有沒有給他糖果？沒有。但是孩子在做圣賢教誨的時候，跟他的自性相應，所以鞠下去之后，他就覺得很舒服、很高興，所以以后就養成這個習慣了。

有一次我坐電梯的時候，剛好進來一位長輩，跟我母親年紀差不多，她一進門，我就跟她說「請問上幾樓？」諸位同修，您坐電梯會不會主動請教別人上幾樓？這個動作重不重要？重要。當我們每一個人都懂得多關心別人一點，整個社會風氣就會開始良性循環，人跟人之間就懂得互相關懷，所以人跟人要互相關懷是結果，首先要主動關懷別人。有一句俗話叫「國家興亡，匹夫有責」，相同的，「社會風氣，人人有責」，都有影響。假如你今天上電梯的時候，有一個年輕人很有禮貌問你說「請問你上幾樓」，你那一天心情會不會比較好？所以整個社會的風氣跟我們每一個人息息相關。然后我就跟她請教，我說「你好，上幾樓？」按了之后，我就跟她自我介紹，我說「你好，我叫蔡禮旭」，她說「你好，我叫丈母娘」。她把我的名字聽錯了，她把我變成蔡女婿，結果就跟她聊起來。結果一聊起來，她的女兒跟我是同一屆的高中同學，所以我也從這一個事情當中體會到老祖宗說的「有緣千里來相會」。

我們佛家說的這個「緣」很特別，也很難得，「十年修得同船渡，百年修得共枕眠」。我是從臺灣飛到?？?，又從海口飛到深圳，又從深圳坐火車到香港，加起來應該也超過千里。所以我們今天這個緣分最主要是因為我們老祖宗的智慧，我們才有這個機會在這里一起研討中國文化，一起研討如何把人生過得幸福美滿。所以我們「知緣」就 5 要「惜緣」，要珍惜。所以諸位同修不可以打瞌睡，要惜緣。當然我們老祖宗教誨我們做任何事情，「行有不得」要自我反省，所以諸位假如打瞌睡是我的過失，我沒有把課講好。我們珍惜這個緣，之后更重要的要能夠「造緣」，真正讓中國人醒過來，了解到人生要幸福美滿一定要有智慧，這是首要條件。而智慧必須經過時空的印證，才能印證它是不是真智慧，而老祖宗的智慧已經受到全世界人的肯定，這是真理，所以造緣特別重要。

我們在?？诟议L辦《弟子規》辦了半年，每一個禮拜一次，有一位老師就在今年元宵節問我，「蔡老師，今天是正月十五元宵節，要不要停課？」我就跟這位老師講，我說「你當父親有沒有休息一天的」？有沒有一個當老師的說「我今天休息一天不當老師，我就可以穿得不整齊，講話可以亂講」？有沒有可能？不可能。所以一個人的道德修養是時時刻刻要放在心上，而且在我們這個五濁惡世當中，惡緣比善緣多太多了，假如在這樣的環境里面修學，你還三天捕魚兩天曬網，保證你會一直往后退，煩惱會一直起來，所以學習不可以中斷，所謂「學如逆水行舟」，就像在逆流而上，你只要停下來就往后退了。所以諸位同修你不相信，你十天誰都不見，經也不聽，佛也不念，十天以后你的想法會變什么？我們可能煩惱就開始叢生了，所以要長期熏習不可以中斷。這位老師就說「好，那我們就不停課」，就繼續上課。

結果剛好那一天來了一位老師，她一聽，那個眼睛就從來沒有再飄到其它地方，非常專注，我們講的每一個有關圣賢人，比方說大舜的故事、閔子騫的故事、子路的故事，一講完她馬上振筆疾書，馬上記下來。這位朋友是在海南航空工作，聽了三個月的時間，走到講桌前來跟我交流。她說，蔡老師，中國文化太好了，我的人生，自己的思想觀念改變了，家庭的氣氛轉化了，我到公司去的時候，跟同事的相處也知道如何把團體氣氛轉好。她說這樣還不夠，這么好的東西一 6 定要讓更多的人能夠吸收，能夠接觸，所以她要回故鄉去給那些比較少機會受教育的孩子上課。每一個禮拜回故鄉一次，連車費都是自己掏腰包，她就這樣回去開始教，學了才三個月的時間。

諸位同修，她為什么只學三個月可以回去教？所以學習的態度會影響你的整個學習效果。所以中國圣賢說，「學」最重要的第一件事是要有志向，你的學習效果才會好。所以其實我們佛家說四弘誓愿，第一愿就是什么？為什么要學佛？「眾生無邊誓愿度」，立志，你的學習才有目標，才有方向，才有力量。

這位老師回去教了之后，剛好有一天上到《弟子規》里面有一句話叫：「事諸父，如事父。事諸兄，如事兄」。這一句話的意思就是說，對待別人的父母就要像對待自己的父母一樣，對待別人的兄弟就要像自己的兄弟一樣。當然，我們常常要引導孩子去體會、去效法這些道理，我們就會跟學生講，諸位同學，你學完「入則孝」，你可以深刻感覺我們的父母辛不辛苦？辛不辛勞？小孩子都會說很辛苦、很辛勞。為人父母不只家里辛苦、辛勞，還要替社會服務、替社會付出，所以每一個為人父母，對家、對社會都很有貢獻。諸位小朋友，除了你的父母是對家、對社會有貢獻之外，別人的父母是不是一樣也對家、對社會有貢獻？孩子聽完就說對。所以我們同樣的對別人的父母也要非常恭敬。

結果這位老師回去教這些小孩之后，教完這一句，她就拿一包荔枝開始發給每一個小朋友。她說，我們學了之后就要馬上力行，所以現在拿著這些荔枝，我們到我們鄉里面，看到哪一些長輩，哪一些老人，你就趕快送他荔枝吃。諸位同修，請問一下那一天下午她的鄉里面是什么樣一個氣氛？彌漫著孩子的孝心、恭敬心，敬老尊賢的風氣就在那一天下午彌漫在這個鄉村里面。結果她的父親隔天打電話給這一位女老師（她還不是第一線教學的，是學了三個月之后，自己主動回故鄉去造緣，去付出），她父親打電話來說，鄉里面好多的長輩打 7 電話到家里來說了一句話，「從來沒有嫁出去的女兒，對自己的故鄉這么樣的付出，這么樣的關懷，從來沒有。」我相信她的父親在講這一段話的時候，內心非常自豪，以他的女兒為榮。其實我們這位老師在分享這一段的時候，她的內心也是很感動。所以諸位同修，我們今天要開始學習，請問諸位立了什么志？您今天來學習是用什么樣的心態？這個就很重要。

剛剛我講了這一個我在大學時代發生的故事，我在跟家長講課當中也常常會提這一個，因為禮貌對于一個人來講，影響特別大。所以我跟我的家長溝通，我會告訴他，你的孩子這一生能不能遇貴人，我現在就可以推斷出來，我這么一講，這些家長的眼睛都瞪得很大。現在人都很現實，你跟他講半天道理，他都聽不進去，只要講跟他自己、跟他兒子有幫助的，他馬上眼睛就變大了，所以佛陀說「先以欲勾牽，后令入佛智」。我接著就跟這些家長講，你的孩子有禮貌的時候，他往后出社會遇到這些真正有智慧、有經驗的人，他感受到這個孩子的恭敬、這個孩子受教的態度，他才肯教他。假如現在你孩子就很傲慢，這些有經驗、有智慧的長者會不會教他？不可能的。甚至于他還沒有貴人相助之外，人生一路走來，光是講話，還有整個態度，就不知道已經得罪多少人，人生還沒有助力，已經先有很多的阻力產生。

我跟家長講這個重點，我是要跟他們思考一個最嚴肅的問題，我告訴他，教孩子禮貌重要？還是教他從九十八分考到一百分重要？是前者重要還是后者重要？禮貌重要。還有家長說兩個都重要。九十八分跟一百分才差兩分，諸位同修，這兩分對他一生有沒有影響？沒啥影響，而且我跟你講，可能還有不好的影響，因為他讀書十多年只想著我要多兩分，我要考一百分，他每天的心量就是在那個分數上面。所以很多的家長都很清楚，教孩子禮貌、教孩子一生做人做事正確的態度比分數重要，很有道理。

但是諸位同修，現在的父母在做前者的工作還是在做后者的工 8 作？現在哪一個多？「你只要給我把書讀好就好了，其它什么都不用管」，都在做后者。但是講起冠冕堂皇的話都講做人重要，結果實際上「好，趕快去念書，其它都別管了」，是不是？那大人是不是說一套，做又一套，當大人說一套做一套，那個孩子從小就覺得搞不清楚。然后你假如說的道理都沒做到，他內心會慢慢不滿，「媽媽無理，媽媽說謊」。因為他現在比你矮，所以他不敢吭聲，因為你一說他，可能你就兇他了，所以他也很會察言觀色，不講，等到他的身高跟你差不多高了，怎么樣？馬上就給你頂回去了。所以西方人說孩子一定會有「逆反心理」，有沒有聽過？我們在香港是怎么講？臺灣叫做「叛逆期」，大陸叫「逆反心理」，一樣的意思。西方人都從結果下手。

為什么西方人會有「叛逆期」？因為西方人沒有圣賢教誨，因為他沒有教他孝道，他不知道做人的根本在孝道，所以他沒有這個根基，然后大人又說一套做一套，所以他內心的不滿就開始積累，到最后就爆發。所以「逆反心理」又從西方傳到東方，請問一下我們下一代有沒有中國圣賢孝悌的智慧？沒有，所以這一批孩子也會有「逆反心理」。

中國幾千年歷史從沒有出現「逆反心理」四個字，因為

一、兩百年前，整個家庭、社會都教「孝養父母、尊敬師長、兄友弟恭、長幼有序」。所以原因就在有圣賢教誨，孩子才不會變成那個樣子。現在因為沒有圣賢教誨，所以整個青少年問題不只西方有，中國東方人也愈來愈嚴重，其實是因為中國的下一代，現在腦子里裝的是什么？值得思考。我們現在到底抉擇了什么教育方法教育自己、教育下一代？我們現在學習的到底是什么智慧？什么文化？什么思想觀念？要思考、要判斷，不然你人生會下錯很多抉擇，要有判斷力才會下。諸位同修，你現在思想里面有多少是中國圣賢的思想？

我常常都會問很多的朋友「你是中國人嗎？」，底下聲音沒幾聲，「是」。我再問說「你是中國人嗎？」他們說「是」。我就跟他們講，9 很多事情不是大聲就是。我的堂弟在美國長大，已經二十八歲了，從出生到現在，他的身體，他的血統，保證是純正的中國人血統，他的思想呢？請問是思想重要還是血統重要？影響一個人的所有言語造作是血統重要還是思想？思想。所以什么是真正的中國人？是你的思想觀念當中，你的言語行為當中，時時刻刻都能提得起圣賢人的教誨，那你是真正的中國人。

所以我們要開始思考一下，請問我們起心動念有沒有想到孔夫子說的「己所不欲，勿施于人」？這就是仁慈之心。還是念念自私自利只想到自己，這個是西方以自我為中心的觀念。所以當我們的起心動念常常能夠想到別人，那你是擁有中國人的胸懷。但是當我們時時刻刻都是想到自己，損人利己，那我們是受到不好思想觀念的污染。所以假如我們現在是受到污染，你要趕快把這個污染杜絕掉，切記，絕對不要再污染到你的下一代，這個叫責任。所以養不教，父母過，教不對也是父母過，所以你要抉擇什么樣的教育對你的孩子才是至關重要，你要會判斷。

我們來看一下，西方人以自我為中心所延伸出來的人生的一種態度是什么？競爭。再來，再晉升一級就變斗爭。再來，戰爭，仗能不能打？再打上去變什么？末日到了。我走在臺灣的街頭常常在電線桿上看到四個字，叫做「末日到了」，常常都看得到。末日根源在哪？依報隨著正報轉，末日的根源在人心，人心要透過教育，唯有圣賢的教育才能夠扭轉人心，但是現在圣賢教育不興，我們自己是中國人，把圣賢教育拿去哪里了？

所以楊淑芬老師有一天做了一個夢，她說她到地窖，在一個很深很深的地底的地窖，拿出了圣賢的書，結果這個圣賢的書上面厚厚一層的土壤、灰塵，她還要用力的把它拍一拍。結果楊老師做完這個夢之后，就到中國大陸來推展中國文化了，很有意思。所以這個時代推展中國文化絕對不是為了中國人而已，而是什么？全世界。

諸位同修，七十年代，湯恩比教授講了一段話，他說解決二十一世紀的社會問題，只有兩種學問可以解決，一種是孔孟學說，一種是大乘佛法。諸位同修，孔孟學說的核心在哪？仁愛；大乘佛法的根本在哪？慈悲。仁愛跟慈悲是一不是二，所以唯有人心回歸到以仁愛出發的一種教育，才能夠真正扭轉厄運。

一九八八年諾貝爾得獎主，七十多個人在巴黎開會，開會的時候討論，二十一世紀人類想要繼續生存應該怎么辦。七十幾個人下了一個結論，發表聯合宣言講到，人類在二十一世紀要生存，必須回歸到兩千年前汲取孔夫子的智慧才能生存。諸位同修聽完之后可能覺得當中國人很驕傲，其實那個驕傲是不是你的？是誰的？諸位同修，我們現在是因為有老祖宗的智慧跟福分在照著我們，不是因為我們很優秀。我們要自己人貴自知，不能只是在大樹底下乘涼，要把文化的智慧更發揚光大才行，這樣我們才能夠跟老祖宗交代。所以絕對不要再讓陌生人來告訴你說，你爸爸很偉大，你媽媽很優秀，自己家里的人都看不清楚，還要讓別人來講。我都很怕到時候西方人很重視中國文化，二十年之后是一個英國人來到我們香港給我們上孔夫子的思想，絕對不要有那個時候發生。

所以我們了解到現在的整個社會狀況、國家狀況，是不是就是這一條路線？確實是。每天打開新聞絕對都有戰爭，絕對都有人與人之間的沖突在發生。這一條路不能走，但是大部分的人現在都往這一條路走，所以人生要冷靜、要判斷，你才會下對抉擇，不能再讓我們的孩子重蹈覆轍。因為我就是升學主義上來的，讀了十多年的書，記不到幾句話，體會不到很多的這種做人處事的道理，完全要出社會自己摸索，累得半死。所以當我第一次教我的學生《弟子規》，我就很感動。

我有一個結拜大哥在臺中，他一個女兒二年級，一個女兒四年級，我拿著兩本《弟子規》，馬上到臺中跟他講，一定要學《弟子規》。剛 11 好在一個素食館里面坐下來，我一邊讀一邊給他講解，句句話對自己的修身，跟對孩子人格形成的長遠影響，講到一半，突然痛哭流涕。我就哭這么兩次，諸位不要誤以為我很愛哭。眼淚真的嘩啦嘩啦就下下來，我的結拜大哥被我嚇了一跳，后來我比較平和下來，他就跟我講「我聽大學教授講課也沒能講成你這個樣子」。后來我就跟他說明，我說我是因為講到中間的時候突然有一種很深刻的感受，就是為什么這些教誨，十多年的教育沒有教給我？我的人生繞了多少彎路，繞彎路還不打緊，繞的過程，做錯了事又害了很多人，這種遺憾太深刻了。所以希望我這個遺憾絕對不要在我的學生身上再發生，所以我們帶著這個使命，深入開始研究中國文化。因為要能承先才能啟后，自己要能夠了解，自己要能夠立身行道，要做到，才能夠教好學生，教好自己的孩子。

所以我們就開始理解到中國圣賢教育是以仁愛為核心，仁愛再提升，懂得互助互愛，再提升就是我們儒家講的世界大同，佛家講的西方極樂世界，所謂「諸上善人」。什么是「諸上善人」？念念為他人著想。所以孔夫子在他的教誨當中，有一篇是記載了他的世界大同的理想，在《孟子》里面提到一句，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，當每一個人都是用這種心態去對待他人，那整個社會就會非常的良善、和諧。

很多人在學習中國文化當中，他會有一個想法，會覺得理想歸理想，現實歸現實，其實不對。當你真正相信了，了解了，你真正去力行的時候，那個狀態就會產生，所謂「共業」當中有「別業」，所以當你能順從圣賢人的教誨，你的家庭就會非常和樂。

我們在許哲居士的錄像帶當中，看到許哲居士走到的地方，當這些朋友看到她的時候，那個笑容非常燦爛，就好像看到自己的親人一樣，所以許哲居士能夠用這種仁慈之心存心，他身旁這些人的世界就是不一樣。所以當我們從自己做起的時候，你的世界也會開始不相同。

我們如何能擁有判斷教導孩子正確的做人做事的道理跟方法？我們如何形成這樣的判斷力？必須建立我們的理智，建立我們的智慧。理智跟智慧怎么建立？是不是很多父母都做了一個白日夢，「這個孩子不懂事，可能十八歲以后，算命先生說他就會馬上變懂事」，有沒有這個道理？有沒有這個想法？真有人有這個想法。人的思想觀念是日積月累，哪有哪一天從不好突然翻好？那個都是沒有理智去思考。所以孩子的理智、智慧必然是透過學習。請問學什么？很重要，學對跟學不對，結果就差很多。像我們這年輕一輩的，學也沒有少學，讀書都讀了十多年了，學出來的樣子是什么？是好還是不好？我們看一看，我們這一代要聽到孝子真的是鳳毛麟角，聽不到幾個，學習多不多？多??！多太多了。但是為什么連做人的根本都不知道？

回到一百年前，您走在路旁看到一位農夫在那里耕田，你跟他閑談一下，問他一句話，「你覺得做人應該怎么做？」他一定可以跟你講半個小時，他馬上會說做人最重要的就是要孝順父母，不孝順父母的根本不是人，還要友愛兄弟。他可以跟你講半個小時，他可能一個字都不認識，而他受家庭影響，還受到社會環境給他的教育。

所以真正重要要學的東西是做人做事不變的原理原則，而這些原理原則就在中國圣賢的經典之中，所以我們就以中國老祖宗的教誨，加上《弟子規》這本經典，來作這幾天課程的學習。我們第一節課就到這邊結束，謝謝大家。

《幸福人生講座》 如何做一個真正如法的好人

蔡禮旭老師主講（第二集）

2004/10/20 香港佛陀教育協會 檔名：52-114-02

諸位同修，阿彌陀佛！

我們剛剛提到一個人要下對決定、下對抉擇，必須要有正確的判斷力。你要下對抉擇，你才能夠把你的孩子教好，到底要教什么東西，你就要判斷，而這個判斷力來自于你的理智跟你的智慧，你要有智慧就必須學習經典，因為圣賢人的智慧就在經典之中。所以現在很多的家長也開始重視孩子的德行教育，透過圣賢經典希望把他的孩子教好。當父母有這一份心想去做，就開始讓孩子讀很多經典，讀了一年，讀了兩年，效果不是很好，這個時候家長就想是不是經典的教誨沒有用。很多人在反省一些結果的時候，常常都會想到不是自己錯，是誰錯了？圣賢人錯了，是老師錯了，是很多很多外在的因素錯了，都會怪到外面去。

因為很多的家長讓孩子讀經之后，就帶著他到處表演，「來，兒子，背《論語》第一章給你的伯伯聽」，又帶去「背《老子》第一章給你的阿姨聽」，其實圣賢經典最重要的不是拿來背，而是拿來做的，要立身行道。所以父母的認知不對，效果一定很有限。我有一個外甥女，剛好她的外婆就是我的阿姨，學了不少英文單字，有一天就把她帶到我們家來，剛好我父母都在，我們三個人坐在那。小女孩進來之后，她的外婆就說了，「來來來，我們來念英文給這些長輩聽。請問蘋果怎么講？」孩子很有自信的說「apple」。「雨傘怎么講？」她說「umbrella」。問了好幾個都沒把她考倒。后來這個女孩突然反問她的外婆，「外婆，書本怎么講？」這個外婆沒有準備，說「我怎么可能知道？」小女孩說了，「外婆，你怎么這么白癡！」學問的次第沒有 搞清楚，學識愈高愈傲慢。所以中國老祖宗教誨在「大學」里面說「知所先后」，你先后順序搞錯了就顛倒了。

請問是先學做人還是先學知識技能？一定要把做人的根基扎穩了，他所學到的知識技能，才懂得孝順父母，才懂得奉獻社會。結果我們現在的教育偏重知識技能，把做人忽略掉了，所以現在的孩子就愈來愈難教。所以從這個事例當中，我們慢慢要去理解到，為人父母的人一定要很清楚，圣賢教育應該怎么樣去教導，圣賢教育對孩子的人生有什么樣的影響，你都了解了，你才會起信心，「信為道元功德母」，沒有信心，什么都做不起來。

諸位同修，你現在在這里聽的這個氣氛，你會對中國文化很有信心。

問：請問走出我們學會的門之后，信心會不會變化？ 答：會。

回答得這么直接。信心絕對不是口頭上講，一定要透過你深入理解，你才會有很深的信心，最后你就能夠如如不動去做對的事。信心也要來自于你的理解，深入的理解，所以我們這幾天課程重在「解」。為什么「入則孝」重要？為什么孩子要對父母「晨則省，昏則定」？因為要時時讓父母放心。為什么要時時關照自己的身體，不要讓身體受傷？因為身體一受傷就會讓父母擔憂。所以我們為人子女最重要的要先做到不讓父母擔憂，這才是孝道。你讓孩子從小有這種心境、有這種心態，他絕對會處處替父母著想，等他這種處處替父母著想的心境形成之后，請問他會不會替別人著想？那不是很自然嗎？所以你要去理解孝道與這些圣賢教育，對孩子一輩子的思想觀念的影響，你才會堅信不移好好教他，所以你要「解」。

我們有一個學生，他的老師就是長期跟我們一起研討中國文化。后來這位老師也是忍辱負重，他的學校要推《弟子規》，他的校長不同意，因為家長反映這個是封建糟粕，不可以念，迷信。所以學校里 15 面有一段話叫做「校長怕家長，家長怕學生，學生怕老師，老師怕校長」，產生微妙的變化。所以校長也沒有同意教，家長的認知又不對，家長的認知又直接影響小孩，而老師有那一份心也沒法教，愛莫能助。所以這位老師忍辱負重，雖然沒有《弟子規》課本，把每一句化成生活的教育，隨時機會點出來了，趕快提醒孩子，「事雖小，勿擅為」，這么小的事是錯事，你做了之后會讓父母蒙羞、丟臉，所以為人子不能這么做。一點一滴見縫插針去教，所以他能教的就很有限，但是他這樣的努力得到家長很大的認同。

有一位家長在暑假過后打了一通電話給這位老師，她跟這位老師講，我的女兒暑假進步很多。諸位同修，孩子什么時候退步最多？我們當老師的最怕什么？最怕禮拜一，最怕寒暑假，禮拜一回來之后又要重新再來，寒暑假之后都不知道歪七扭八到哪里去了，但是這位家長居然是說，暑假我的女兒進步很多。接著她又說了，有一天她太累了，睡著了，睡著之后，醒過來一看，身上已經有人幫她蓋被子了。她太累了，回來趴著就睡著了，一醒過來有人蓋被子，這時候已經感覺心里面暖暖的。結果走出來一聞，怎么有面的香味？這位母親隨口就說了：你爸爸回來了是不是？她女兒說：還沒回來。她媽說：那怎么會有面可以吃？小女孩說：我煮的。媽媽很吃驚，她說：你又沒有煮過，你怎么會煮？小女孩說：我每天有機會在您身旁，看你這邊抓一點，那邊抓一點，學起來了，今天試試看。結果媽媽一吃，覺得很好吃，縱使很咸也會很好吃，不過確實很好吃。

諸位同修我們思考一下，這個孩子生了什么心？孝心。所以她會在點點滴滴當中體恤父母的辛苦，進而懂得照顧父母，孝心啟發了。再來，除了孝心之外，請問這個小女孩有什么能力了？觀察力很敏銳。再來，勇于嘗試。還有，煮飯要不要有很多步驟？她做事慢慢在訓練。再來，細不細心？懂不懂得關懷別人？請問這一些能力對一生重不重要？請問有這一些能力的孩子，這一生會不會有成就？請問他的根源 16 在哪？在孝心。這樣的孩子，你還要每天拿著一只鞭子叫他「你給我去念書」，需不需要？這個拿鞭子的家長，請問那個鞭子要拿到什么時候？拿到他眼睛閉起來都還沒有拿完。當一個孩子從小學的時候，孝心就起來了，這樣的父母叫做真正懂得人生生涯規劃的父母?，F在市面上談那些生涯規劃都沒找到根本，你愈看愈模糊，而圣賢人一句話就講透了，「人生至要莫如教子」，教孩子最重要，人生第一大事。所以當你理解到圣賢教育確實會讓孩子一生的能力立于不敗，你理解了才會真正在你的家庭、在你的教學現況，開始教授圣賢教誨，你才做得出來。而這一個理解絕對不是只有這三天的課，你要長期熏習才行。

而這個「行」，你不要誤解了，每天也是拿了一根鞭子叫兒子，「來念《弟子規》，不念我就修理你」，有沒有效？不對。我們因為沒有接受老祖宗教誨，對很多道理的根本，我們沒有抓到。所以老祖宗說的，什么叫「教育」？在許慎的《說文解字》當中提到這個「教」字，叫做「上所施下所效」，上行下效。請問你要教他「入則孝」，誰要先行？家長自己要先修身，不是拿根鞭子叫他背，背只是把這個教誨記在腦子里，真正重要的要「解行相應」才行。所以這個「行」有賴于自己先修身，然后再用身教、言教影響你的孩子，這樣他就能夠接受圣賢教誨，之后你就能夠體證到圣賢教育對自己、對孩子、對家庭，甚至對社會的影響，真實不虛。所以學問經過「信、解、行、證」。

「上所施下所效」是「教」。「育」是什么？「教子使作善也」。你愈看老祖宗的教誨，你會佩服得五體投地，很多西方人拿一本書要談的東西，老祖宗一句話就把它講透了，而且是正中最核心的東西。教育孩子最重要的是什么？當一個善人，不是當一個很會賺錢的人。那我們為人長者的要切記，請問我們知不知道什么叫善？我們知不知道標準？假如我們心中都無標準，你該教他的機會點可能就點點滴滴失去了；假如你知道善的標準，你就能夠掌握每一個教育他的機會。17 所以會教的父母，孩子差不多六、七歲的時候就很懂事了，這樣的孩子我們看起來非常舒服、非常歡喜。所以對善的認知在我們幾天課程當中是一個關鍵，是掌握了綱領，所以我們第一篇就掌握了圣賢教育最重要的綱領。

中國文化最常講的兩個字叫「道德」，其實這兩個字就已經含攝了中國文化的綱領。什么叫「道」？「道」就是道路，就是做人要遵守的正道，你假如遵守了這個正道，人生會走得很幸福美滿，但是你假如沒有遵守這個正道，走到邪道去，那你的人生保證險象環生，所以人要走正道。萬事萬物也都有它的正道，舉一個例子：星球，九大行星都環繞太陽在轉，它就有它的道要走。假如今天海王星說，我不要這樣轉了，我今天要轉九十度，本來是水平，現在要垂直，行不行？假如它硬是要這樣轉，可能過沒幾天你就聽到空中傳來「轟」，怎么樣？它跟其它的星球就撞上去了。所以當我們做人沒有遵循做人的正道，你會跟誰撞上去？父子相撞了，君臣相撞了，夫婦相撞了，兄弟沖突了，朋友對立了，因為這五個關系沒有遵循正道，必然沖突。請問我們現在的社會現象，這五個關系沖不沖突？天天在沖突。所以我們常講的倫常大道，這個「道」就是指人與人的正道，我們常說的「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」。「君臣」，在現在的社會狀況就是領導人跟被領導人的關系。

請問諸位同修，這五個關系哪一個最重要？有同修說夫婦，都是老和尚的好學生，老和尚有講過。一個家庭就好像一個細胞一樣，一個社會就好像一個器官，細胞假如壞了，整個器官就壞了，家庭假如壞了，社會就亂了，而這個家庭關鍵最大的就是夫婦關系。所以你夫婦關系一不好，父子關系就不好，家庭氣氛怎么樣？很尷尬，甚至于會有一些不好的形象在孩子面前，對他的身心都造成一些不好的影響，所以父子就不親了，那兄弟在這樣的環境之下，感情也不會好。

我在學習圣賢學問之前也是很不懂事，對這些道理不懂。當我開 18 始學習之后，再回過頭來看看自己在家庭里面所受父母的影響，才深刻感覺父母就像一個孩子的兩尊菩薩一樣。很多做人做事的態度誰扎的根？父母的言傳身教扎的根，你活愈大，感受愈深。我爸媽從來沒有在我們面前吵過一句話，私底下我不知道了，這句話你們不要誤會了，我們是就事論事，私底下我敢保證沒有，因為知母莫若子，我對我母親了解得很深，我母親有一個功夫修得不錯，「忍」。

文字就是中國文化，你在全世界的文字當中，絕對找不到一種文字含有人生哲理跟智慧，只有中國，除此一家，別無分號。你們家開了這么好的店，你知不知道？忍要忍到什么功夫？一只刀刃架在你的心上，你都要能如如不動，這就忍到家了。當然不是真的拿一只刀，很可能是人家很刻薄的話，都架到你的心頭了，你都要忍得下來，這就是忍的功夫。

而且忍要忍得懂道理，因為有一個婦女聽我講完課之后，她說中國文化都很好，可是那個「忍」，我聽了之后就覺得不知道要忍到什么時候。結果她一講完，我就跟她說，我保證你會忍到火山爆發。忍要忍得明明白白，要忍得顧全大局，要忍得順勢而為，這個都是人情練達的智慧。忍得明白，他會有這么惡劣的行為是因為「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」，你干嘛跟他一般見識，氣了自己，跟他的關系又搞不好。所以能忍的人才能維系好關系，不然三年交情，你一句寒心的話一出去，溫情就不見了，所以人跟人的關系得成于忍，一切法得成于忍。你忍得顧全大局，我們為了小孩子好，為了團體的氣氛好，我們不跟先生起沖突，不跟其他的人起沖突，這是因為你肚量大，懂得為大局著想。

再來，忍得順勢而為，現在他剛好在氣頭上，你要不要跟他沖？不要。往往你懂得忍一時風平浪靜，你懂得退一步海闊天空，你這個動作一做出來，對方的羞恥心就被你喚醒了。我們有一位朋友聽課以前就吵架了，聽完課之后回去就跟她男朋友說，她說：那一件事是我 19 錯了，我跟你道歉。結果她男朋友聽了愣了一下，他說：明明就是我錯，你還跟我道歉，那我不是不是人了嗎？你懂得寬恕謙退，對方也會覺得不好意思。我們一定要堅信一點，每一個人都有良心，是你有沒有那個德行把它喚醒，當我們能夠忍得下來，用真誠、用德行去喚醒你身旁人的良心，那你的人生好戲就會一出一出的開始演下去。

所以夫婦很重要的一點要和睦相處，在這樣的環境之下的父母跟子女關系就會處得特別好，兄弟感情也很好，所以我跟我父母的情感很不錯。我記得小時候，我父親是很威嚴，要威嚴。一個家庭里面一定要有黑臉和白臉，假如都是黑臉，兇得不得了，孩子跟我們就不親，假如兩個都白臉，孩子一定騎到你的頭上去，所以要恩威并濟，剛柔并施。我父親就是威嚴，但是我父親其實是很疼愛孩子，所以有時候，他會突然（也是很有威嚴），「來，我載你去百貨公司走一走」，我們是歡喜在心里，都不敢表現出來。然后坐在父親的摩托車后面，抱著他的肚子，感受到他體溫的熱度，覺得很滿足，很高興。所以父親還是要用心跟孩子交流，父親跟孩子交流不在時間長，而在你的用心與堅持，那父子關系一定好。

很多父親都跟我說他工作太忙，我說，你再怎么忙，一天有沒有五分鐘？他想說，有。我說，你只要每天五到十分鐘，你兒子睡覺以前去陪他坐一下，把我們的《德育課本》里面七百多個故事，你請七百多個圣賢人來教你的孩子，開始跟他講大舜的故事，跟他講子路的故事，每天跟他講兩則，我敢跟你保證，你的兒子走路的時候都抬頭挺胸。因為他說我爸爸很愛我，每天都給我講兩則故事，每天喔！然后到學校去的時候，他還會告訴其他的同學，我告訴你，我爸爸給我講的故事，他到學校去也很有自信。一天花多久？五到十分鐘，事在人為，有沒有那顆心最重要。

我跟我兩個姐姐感情也特別好，所以有一句話叫「家是一個人的避風港」，因為這里面有天倫之樂。年輕時候在外面遇到啥事，好像 20 家里面那個門一開，進去就沒事了，以前不懂，現在懂了。人的一生有兩股力量是完全不求你回報的，就是父母跟兄弟姐妹的愛。所以我要到?？谌ネ普怪袊幕臅r候，我的二姐（她也在教書）就跟我講，我每個月給你兩千塊人民幣支持你，你不要有后顧之憂，好好去做。我們聽完這段話，信心十足，隨時都有人在背后支持你。諸位同修，這兩千塊我有沒有拿不是重點，很多人聽話都會聽到不是重點，重要的是那一份心會陪伴著我們一生。所以兄弟有長幼有序，一個人在家庭里面都懂得兄弟姐妹互相幫忙提攜，他出去交朋友一定是很自然而然就可以廣結善緣，所以朋友就有信。所以夫婦關系會影響兄弟，進而推延到往后人際關系的相處，跟朋友相處。

當他懂得感受到父母的辛勞的時候，他那個感恩知恩的心油然而生，當他出社會遇到一些很照顧他的長者，他對人家的感恩心也自然而然就生起來，所以這個都是連帶關系。所以中國的圣賢人講了一句話叫「忠臣出于孝子之門」，這句都有道理的，不是亂講的，因為孝子才懂得知恩報恩，這樣的員工你才能夠放心去用，所以諸位同修假如當老板的要注意這一點，每個員工要看看孝不孝順。

夫婦關系要處好，我們要慎于始，一開始要很謹慎。夫婦關系謹慎要從哪里下手？要從選對象下手。請問諸位同修，你有沒有教你女兒怎么選對象？還是你每天在那里「觀世音菩薩拜托一下，給她送一個好的對象」，這樣叫迷信。當然菩薩會聽到你的聲音，他會派善知識來把道理告訴你，你再告訴你的女兒，因為人要有理智才有判斷力，才不會業障現前的時候躲不過去。

所以我們來看一下，夫婦關系慎于開始，你要找好的對象，中國圣哲人用一個標準讓你去找，要找有孝心的，怎么說？我們來思考一下，假如現在有一位男士追你女兒追求了三年，這個三年過程當中，你女兒有求必應，晚上睡到半夜被餓醒了，你女兒打一通電話給他，他馬上二話不說，十五分鐘就把熱騰騰的食物送到面前來，屢試不爽。21 三年之后，他跟你女兒求婚了，你女兒會不會答應？很有可能會答應，千載難逢的機會。突然求婚的前夕，有一位長者剛好了解到這個男的對父母不恭敬、不孝順。你要不要把女兒嫁給他？你女兒會不會嫁給他？很難講，當局者迷，旁觀者清，所以我們就很值得去思考這個問題。一個人有孝心的時候，他的人生，他的價值觀念，才會形成一個重要的態度，叫情義，因為他知恩，他懂得報恩，懂得珍惜別人對他的好，這才有情義。當一個人孝心長不起來的時候，他的價值觀里面會長出另外一個東西，君子不見了，小人就上來，他會以什么來對待他人？利害，無情義就長利害。

所以他為什么這么積極的追求？很多男孩子在追求對象的時候都會變成另外一個人，把所有好的都統統搬上去，不好的都先埋起來，因為有一個動力，有利可圖。這位小姐又教書，工作又很穩定，長得又美麗，有利可圖，全力以赴。追到之后，三年以后，幫他生了一個白白胖胖的兒子，但是他的太太皺紋長了兩條，然后他在外面工作又看到更年輕貌美的，所以老婆從利變什么？變害，害要怎么辦？要除，這個動作有沒有人在做？有很多。剛剛課程到現在過了一個多小時，全世界不知道已經有多少人在除害了，都背棄他的原配了，背棄老婆了。為什么？沒有情義，只有利害。這個動作做下去，整個社會大亂開始，這個動作牽一發動全身，離婚率開始了，離婚率直接帶動犯罪率。

我們曾經跟一位監獄長談過，他說關進來的人，差不多有六、七成，甚至于更高，都來自不健全的家庭結構。所以父母從他小時候就沒有當榜樣，甚至于有很多負面的教材出現，等到離完婚之后又沒有辦法把孩子教育好，外面社會污染又這么多，馬上就誤入歧途，所以犯罪率在升高，整個社會治安就很亂。

所以諸位家長，我們現在有沒有安全感？沒有，起因于夫婦關系，而夫婦關系又起因于他不懂得情義，而一個人的情義要建立起來，首 22 先要教什么？教孝道，所以根源還在教孝。我們下一堂課就是要講解《弟子規》「入則孝」，怎么教導一個孩子從小引發他的孝心孝行，這個教育刻不容緩。你要孩子孝，首先家長要教得好，所以父子關系要相處好，父子要有親，父要懂教子，子要懂孝父，這樣的關系才會處得很融洽。我們現在來思考一下，父親教育孩子方法對不對？孩子不是你有養他就會變好，養身體跟養思想是兩碼子事。我們來思考一下，現在的孩子養出來的結果怎么樣？有什么不好？諸位同修，您提提。

教育有兩環特別重要：「救失」、「長善」，這也是我們中國最精辟的一篇教育哲學，《禮記·學記篇》里面點醒我們教育的兩大主軸。老和尚常常用的「建國君民，教學為先」就是從這一篇文章出來。所以兩大主軸，長他的善良，救他的過失，救他的習性、壞習慣。你要先把脈把得出來病在哪里，你才能對癥下藥。你覺得現在的孩子有哪一些行為要趕快導正？他的什么結果展現出來讓你覺得是不好的？沒禮貌、打架、不懂得友愛、貪心、自私自利，還有沒有？我看不要再講了，十大罪狀一定寫不完。

常常會有一些家長到中心來跟我們討論一些孩子教育問題，一進來前五分鐘開始講，我兒子哪里不好，脾氣又大，又不好學，又貪吃。接下來我看他已經講得差不多了，我就開始問他，「請問你的孩子脾氣不好是結果，原因在哪里？請問你的孩子自私是結果，原因在哪里？」我這么一問，他馬上臉色大變，「這些問題我怎么都沒想過？」「菩薩畏因，眾生畏果」，覺者畏因，覺悟的人真正關注的在哪？把原因找到，不要再錯下去了。迷惑的人只怕結果，看到電視這些青少年殺人放火，每天在那里擔心「我兒子會不會這樣？」突然有一天真的這樣了，因為心想事成，都被你想到了。要從原因教他，他有仁愛之心會不會拿刀砍人？那是不可能的。所以這么一引導家長之后，他出門的時候就不一樣了，他說就是我哪里做不好，我哪里沒做好，我回去好好努力。從一開始來都看到孩子的問題，到離開的時候才真正 23 了解孩子的問題就是自己的問題，誰在教孩子？父母影響最大。

諸位同修，我們回想一下，我們為人父母跟孩子一起吃飯，他的爺爺奶奶都在，大家圍一桌吃飯，請問你把菜夾起來的時候先給誰吃？這一幕要回到五年前、十年前。一般的家長絕對是先夾給孩子吃，這一夾過去，他的爺爺奶奶不甘示弱，「小孫子，這一盤也很好吃」，夾一點，他的碗里面的菜都滿滿的，所有的人都要為他夾菜，請問誰最大？小孩最大，所以什么產生了？家里面的小皇帝誕生了。請問皇帝的性格怎么樣？伴君如伴虎，他要求十件事，你九件事給他辦到了，第十件事沒辦到，他會怎么樣？他跟你發脾氣。所以孩子為什么脾氣不好？孩子為什么念念都只想到自己？因為你太寵他了，孩子的問題都在這個「寵」字，寵壞了。所以俗話講「愛之足以害了他」，所以父母管教孩子要學，學為人師，學為父母，哪有當父母都不用學的！所以這一些就要從圣賢教育開始才會把孩子教得對，你處處都只是滿足他，他從小只想自己。

我們從小冰箱打開來，父母把水果拿出來先給誰吃？先給爺爺奶奶吃，我們那個時候才兩三歲懂什么？小孩最強的能力就是模仿，所以當我們力量可以把冰箱打開，把水果拿出來先給誰吃？你看到爸爸媽媽拿給爺爺奶奶吃，你自己也會拿給爺爺奶奶吃，每一個東西都是先問爺爺奶奶要不要吃，就不會常常只想著自己，潛移默化就變成習慣了，他不這么做，他都怪怪的，所以要當孩子的榜樣才行?，F在還有母親買了很好、很貴的水果要先藏起來，公公婆婆不在的時候趕快拿出來，「兒子，來來來，這個最好吃的，來來」。你兒子絕對會學得很徹底，以后他買水果給誰吃？給他的兒子吃。所以這個要謹慎，人算不如天算，你再怎么算也算不了真正的天理，真正的天理良心才是你要依循的方法。

我們來看沒有禮貌，有沒有孩子天生沒有禮貌？都是父母的態度影響的。我們有一個小孩的家長，幼兒園的家長，他的孩子都不叫人，24 然后跟他反映的時候他就會講，「我的兒子，我的孫子，從小就不叫人」，理由好像很合理。結果剛好有一天這個家長來上我們上的課程，里面就提到說「一個孩子一輩子能不能遇到貴人，最重要的是他禮貌的態度」。這個課一聽完，這個學生隔天走到他們老師的面前，畢恭畢敬跟他說「老師早」。這位老師嚇了一跳，「怎么差這么多？」所以誰的問題？所以這位老師馬上聯想到，前一天晚上這個孩子，數學也沒做了，鋼琴也沒彈了，學什么？學鞠躬。家里的家長一定開始給他訓練，惡補了，這個學起來，以后才能遇到貴人。所以根源點還在家長要好好教。

不會友愛、打架，這個因素很多，我們說萬法緣生，一個孩子沒有愛心絕對不是單一因素所形成的，諸位同修，你覺得有哪一些因素？比方說父母本身就沒有愛心，父母假如又有暴力傾向，那孩子就很容易學會打人、亂罵臟話，這個就有可能會受父母影響。再來，剛剛有同修說的，受魔王影響，誰是魔王？電視、電腦、很多漫畫、很多玩具?，F在小孩最流行的漫畫跟玩具是什么？叫奧特曼。香港沒有，香港還很幸運，很多地區都淪陷了。日本的奧特曼長的那個樣子頭尖尖的，每一只手都尖尖的，好像隨時都可以跟人家打架，這個卡通表面上看起來是正義戰勝邪惡，事實上是給孩子一個影響，叫武力可以解決一切，所以孩子看久了之后很暴力。我的觀察，現在不只男孩子很暴力，很多女孩子，你看她七、八歲，拳打腳踢都來了，真的都是污染來的。

所以父母要當孩子的菩薩，要當孩子的多聞天王，北方多聞天王，那把傘要幫他拿好，防止污染，所以電視、電腦不能看太多，最好不看。我很少看電視，也不會不知道啥事，啥世界大事最終還是會到我們的耳朵里來，是吧，但是你打開電視，很多的污染都出現。孩子，還沒有養他的善心，還沒有養他的正知正見以前，盡量防止污染，等他建立起來，會判斷了，那你就不用擔心了。所以這個家長，還有污 25 染的問題，還有很多機會教育點，你要長他的善心。

我曾經去教過一年級的孩子，七個孩子，站起來還不到我的腰，這七個孩子是佛菩薩安排給我教的，我假如沒有教這七個孩子，我不會走上教育的路，而且這個機會不是去要的，是人家跑來說「拜托啦，有老師生產了，你來教一下吧」。我說「我這輩子都沒教過書，我不敢教」。后來又過了一個禮拜，他又來了，佛菩薩說要恒順眾生，不能夠拒人于千里之外，我就答應了。結果一教，生大歡喜，教書累得半死，但是很有意義，后來這五、六年就一路都是走教育。我教這七個孩子，有一次我發現一些螞蟻死掉了，我就把它埋起來，過沒幾天，剛好我經過的時候看到兩、三個孩子圍在那里好不熱鬧，不知道在干啥，我就蹲下來說：你們在干什么？他們說：我們在埋螞蟻。父母跟老師的一種愛心、一種德行一出來，孩子是最清澈的，他馬上就感覺到，比言語的速度更快。

所以我們「長善」最重要的第一個一定要先長什么？長孝心。再來，長仁愛之心。中國有一句話叫「百善孝為先」，這一句話有兩個意思，第一個是孝為百善之首，第二個意思是孝心一開，百善皆開；孝心不開，百善開不了。你真正深刻體會了，你就不會不教孩子孝心了，因為一個有孝心的孩子，他所有的德行都出來了，他念念想著不能讓父母丟臉，他那種修身常常能夠起覺照的能力，就上升了。當他懂得孝順自己父母，他也會懂得尊敬別人的父母，待會兒下一節課上完之后，你們就知道孝心對孩子的深遠影響。好，我們這一節課就上到這邊，謝謝大家。

《幸福人生講座》 如何做一個真正如法的好人

蔡禮旭老師主講（第三集）

2004/10/20 香港佛陀教育協會 檔名：52-114-03

大家晚上好，阿彌陀佛！

剛剛邵老師所分享的《弟子規》「入則孝」的部分，所包含的內容就是我們為人子女應該如何去孝順父母。

剛剛提的倫常大道，第一倫就是「父子有親」，父子關系是「道」，而父親懂得慈愛子女，子女懂得孝順父母，這個叫「德」。所以「父慈」，「慈」是「德」；「子孝」，「孝」是「德」，所以當我們隨順倫常大道去做事，所表現出來的行為就是德行，而孩子能夠終生不改對父母的孝心，這就是孩子的德行，他的孝行。所以我們剛剛在課程當中看到的閔子騫，縱使他的后母對他很不好，但是他那份對父母的孝心沒有任何改變，這就是閔子騫的德行。我們為人子女，只要能夠善體父母的辛勞與父母對我們的關懷，我們對父母那份恭敬與孝心就很容易能夠生得起來。

我記得我大姐出嫁的時候，因為我是獨子，所以我姐夫開車到我家的時候一定是我去迎接，當然迎接會有一個好處，會有一個大紅包，因為我是未來的舅舅，所以我就去迎接我的姐夫來迎娶。當迎娶的過程快接近尾聲的時候，當中有一個禮儀是拜別父母，我的姐夫帶著我的姐姐要跟我的父母行三跪九叩禮，當我姐姐跟姐夫的雙膝跪下去的時候，我父親的眼淚馬上就迸出來，而我父親當下的那種內心的感受，瞬間就跑到我的腦海里面來，我的眼淚當場也掉下來。我那時候深刻的感受到這一跪跪下去的時候，我的父親覺得說總算把這個女兒撫養長大，總算幫她找了一個安心的歸宿，他內心有這么些許的安慰，所以眼淚就掉出來。我在當下體會到為人父母的辛勞，女兒都三十歲了，他才有那么一點點安慰。其實父母對我們的擔心會不會因為出嫁之后就沒有了？不會，還會持續擔心我們，甚至于還擔心我們的下一代。所以在那一刻當中，我深刻體會我父親對我們這份慈愛，所以我告訴我自己，今生以后，絕對連一句沖的話都不可以對我們的父母講出口。所以我們能體會父母的辛勞自然而然就能提起這份孝心。

父母對于子女要慈愛，但是絕對不能寵愛，因為孩子寵壞了可就麻煩。閩南話有一句話叫做「寵豬舉灶，寵子不孝，寵某吵鬧；寵夫，半夜爬起來哭；寵查某子，未落人家教」，這不大好翻譯，我稍微解釋一下。閩南話說的「寵豬舉灶」，你們家的寵物，你假如寵它，它就很沒規矩，你看那個狗，你太寵它了，它跑到沙發上在那邊耀武揚威，主人給它罵得半死，它要不要下來？不下來，它還不甩你，讓你在那邊氣得半死，所以連寵物都不可以寵。因為你寵了這個豬，它會跑到你們家的廚房把你的灶火都掀掉，所以豬不能寵。

人能不能寵？「寵子不孝」，你假如寵你的兒子，結局會是什么？那就不孝順了。我們在汕頭有一個父母生了六個兒子，給他們買了六間房子，娶了六個老婆，一個人一個，結果娶完老婆，房子也住好了，他們兩個有沒有地方住？沒有地方住。這個老大可能還有點良心，在豬舍旁邊蓋了一個小木屋讓他夫妻兩個住。旁邊的鄰居看不下去了，就跟他們兩個講，你去告你那六個小孩。諸位同修，要不要告？一個家里只要鬧上法庭，有沒有好結局？一定沒有好結局?？v使告了以后，這六個兒子要扶養父母，每一人輪兩個月，輪一年，請問這六對夫妻在奉養父母的態度會怎么樣？一定很不好，所以不奉養還好，一奉養可能活不了幾年就可能活活氣死。所以絕對不要等到孩子已經這么不孝了，你才來后悔，才來了解到教育的方法錯了，所以說「早知今日，何必當初」。絕對不能只重視孩子的課業而已，他的品德才是根本，德行才是根本，所以兒子不能寵。

再來，妻子不可以寵，妻子寵了之后，她會一哭二鬧三上吊，你 28 工作都穩定不下心來，不知道我老婆最近又要演出哪一出戲出來了。再來，丈夫也不可以寵，你寵壞他了，他在外面很會撒野，所以半夜都不回來，你在那里孤枕難眠，獨自哭泣，他在外面是流連忘返，所以丈夫也不可以寵。最后，女兒不可以寵，你女兒寵壞了，嫁到人家家里面去，保證給人家搞得雞犬不寧，嫁過去沒幾天就發脾氣了，發完脾氣就說「我要回娘家了」。結果回娘家之后，她的父親還說「沒關系，回來，我給你靠」，請問這位父親這樣做是不是愛護女兒？很可能是斷送女兒的婚姻了。因為畢竟女兒這么年輕嫁到夫家去，還有很多的功課應該學習，應該先懂得怎么樣去忍，怎么樣去包容，怎么樣去融入一個家庭，這個是結婚的女人的必修課。所以應該是從年輕的時候就好好教導女兒懂得如何去包容寬恕，而不是把她寵得脾氣太大。

我記得我小時候，我的外婆、外公曾經到我們家，而且到我們家的次數還算得出來，很少，嫁出去的女兒很少去看望。我記得我外婆每一次到我們家，一進門就拉著我奶奶的手，然后兩個老人家就緩緩走進來，一坐下，我的外婆就開始講，「我這個女兒，嘴巴不甜，動作又慢」，就開始講我媽媽有哪一些不足的地方，就一直數落自己的女兒。那時候我都看不懂為什么她們這樣講，結果當我的外婆講了三點、四點之后，我的奶奶馬上就說這個媳婦真好，就開始講我媽媽很好，所以不好要自己講，留得好讓婆婆來講，我是后來才看懂，所以人生對應的智慧，我們要人情練達皆文章，婆媳關系要處好是一門大學問。所以孩子絕對不可以寵。

而教導孩子有一個很重要的原則一定要注意，之前也有提到，孩子犯錯的時候，第一次你就不能夠放過，一定要糾正過來，假如他已經養成習慣了，你還要叫他改，你就很辛苦了。

您的孩子現在是小學一年級的有沒有？您孩子現在讀小學的舉手。請教這一位母親，您的孩子第一次語文作業簿沒有帶，她打電話 29 回家里來，我現在當您女兒，我打電話給你，「媽媽，我語文作業簿沒帶，下一節課就要檢查了，我已經寫完了。媽媽，學校離家才兩分鐘就到了，你趕快幫我拿過來」?！覆恍??！埂赴眩趺床恍校繈專阕钐畚伊??！埂笡]帶就沒帶，你自己想想為什么沒帶？」「我就是忘記了，下一次我一定不會再犯了，你幫我拿過來吧?！埂覆恍??！褂袑W佛的媽媽就是不一樣，特別理智，掌聲鼓勵。有時候父母還真要狠下心來。

問：假如你送第一次了，你以后會送幾次？ 答：無限次。

當你第一次送去了，他會說好險，我有爸爸可以靠，我有媽媽可以靠，我有奶奶可以靠，我有爺爺可以靠，我還有我們家找的這些幫手傭人可以靠，所以他容不容易對自己的行為負責？不容易了。所以很多的父母處處都幫他做好，事實上把孩子的能力整個都沒有辦法施展出來，甚至于是形成他處處都要依靠別人、依賴別人。所以我們可以看到現在十多歲、二十多歲的這些年輕人，做了很多荒唐事，誰來承擔后果？都是父母親來幫他收拾殘局。甚至于已經大學畢業了，都二十多歲了，出來都不找工作，都還要父母幫他操心找工作的事。所以為什么這些孩子的責任心都沒有形成？最主要的原因就是小時候父母幫他做太多，都沒有給他很多磨練。所以今天假如你不幫他送過去，他對今天這件錯事的印象就特別深刻，你把電話一掛下去了，他的心，很大的震撼，所以教育孩子不能沒有威嚴。

那是不是掛了電話之后就沒事了？不是，孩子犯錯就是你教他的時候，孩子犯錯，你不要發脾氣，你教他最好的時機點出現了。所以為人父母者的情緒假如掌控不了，這些機會點你就沒辦法教，很可能看到孩子犯錯，你脾氣一來，「你怎么又來了！」就這樣罵孩子，孩子不會得到一些教誨。所以應該是他當天回來之后，你把他叫過來詢問一下，在學校有沒有被處罰？那孩子可能點點頭，被老師處罰了。那 30 你要接著跟他講，父親告訴你，你只要掌握了一個方法，你往后就不會因為沒帶東西而被老師處罰，你只要掌握一個做事的好方法。你這么一講，孩子會怎么樣？他耳朵就大起來了，因為他也不喜歡被老師批評、被老師處罰。你就跟他說，爸爸告訴你，只要你上課前一天把應該帶的課本、作業簿一定要檢查一遍，或者列出來，有帶進去的把它打勾，全部都帶了，你就很安心可以去睡覺了。所以就養成他每天都整理書包的習慣。所以這一件事沒有好壞，端看你如何去運用這個機會教育點。所以當你有所威嚴，他就有所警惕；當你又懂得抓住這些機會教育點，用你的愛心去教導他，孩子就很容易接受你的教誨，所以俗話講「恩威并濟」，兩個方法同時運用。這就是第一次犯錯的時候，你絕對要抓住這個機會點。

再舉一個例子，孩子假如不吃飯怎么辦？今天脾氣來了，不吃了。諸位同修，你會怎么處理？對的事情，父母一定要堅持原則，這太重要了。我有一個長輩很會教育孩子，他的兒子第一次鬧情緒不吃飯，在那里發脾氣的時候，他的太太馬上就要走過去開始給他好言相勸，「拜托啦，吃一口啦，吃兩口啦」，甚至于是說「你把它吃掉吧，我禮拜六帶你去吃麥當勞」，有沒有這種方法？假如你跟他說，你再吃兩口，我就帶你去吃麥當勞，保證他馬上把它吃光。所以你假如不堅持你對的原則，你在教育孩子，保證你會節節敗退，你的孩子絕對是功成略地，把你的原則摸得一清二楚，你就拿他沒辦法。所以我們教父母的一定要很謹慎，對的事情絕對沒得商量，因為你要讓孩子知道是跟非，絕對不是說情緒、脾氣可以去威脅別人，絕對不允許。所以他馬上看到他太太要走過來了，這位盧叔叔用他的眼睛告訴他的太太，你退下，我來就好；他太太跟他有默契。所以諸位同修要很注意，一個家庭里面的教育原則一定要一致，不然很難教。

所以我就回想到我小時候犯錯的時候，我爸爸要修理我，結果我的爺爺跟奶奶就對著我講，誰叫你要犯錯，被你爸爸處罰是活該，兩 31 位老人家就上樓去了。以前我不懂，只覺得他們很無情，現在搞教育了就懂了，知道假如他來幫我說情的話，我以后犯錯都不會認錯了，只會先找躲在誰后面就沒事了。所以你沒有援兵可以靠的時候，你才會真正了解我錯在哪里。所以兩位老人家就上樓去了，我的母親就在旁邊一句話也沒講，就靜靜的看我父親訓斥我、處罰我，所以我母親也是很沉得住氣。

后來我跟我媽媽聊到這一段，我母親就說，你爸爸跟你講這么多道理，我都想說你可能也聽不懂，但是她也沒插嘴，因為父親在教了就應該讓父親好好教，不能亂插嘴，不然會影響父親在孩子心目中的形象。所以縱使先生或太太教得不是很對的時候，你也不可以當面去指，事后夫妻兩個可以再好好商量怎么樣教對孩子有幫助，絕不可以當場兩個人就吵起來，或者意見相反，這對孩子是不好、不良的影響。后來我媽媽就說：父親跟你這么講，我都覺得你聽不懂。我說：聽得懂，聽得懂，不然我現在口才也不會這么好；因為我爸爸在訓斥我的時候都不用打逗號。但是從中體會一點很深刻，就是父親希望你能夠自愛一點，父親希望你能夠愈來愈好的那種心，在他的言詞當中我們確實可以感受得到。所以家里面的教育原則，不管是夫妻，或者是爺爺奶奶那一輩跟父母這一輩的，也要能夠一致，不然孩子就會寵壞了，會教不好。

后來這位盧叔叔就不作聲，他的孩子吵著不吃飯，他就不作聲，自己就先吃了，等所有的親人都吃好了，就說「好，全部收掉」，菜都收了，兒子還扳著一個臉，很臭，那也不理他，也不罵他。結果當天半夜，他兒子餓得不行了，爬起來自己翻冰箱，吃冷的東西。下一次他吵不吵？下一次就不敢再亂吵。所以教育，切記，慎于一開始，「慎于始」。倫常大道第一倫是「父子有親」，我們就先講到這邊。

接下來，在中國五倫之外還有一個關系影響一個孩子很深遠，一個人在這個社會上，他的人格很健全，可以頂天立地，都依賴于他生 32 命中兩個最重要的人的教誨，一個是父母，一個是他的老師，所以中國有一句古話叫做「一日為師，終身為父」，所以老師跟父母對我們的生命是同等的重要。父母養我們的生命，老師長養我們的慧命，所以古代對老師很恭敬、很尊敬。

我第一年當老師的時候，剛好有一個學生的奶奶到學校里來，我們的教室在四樓，她爬上四樓剛好看到我，畢恭畢敬跟我鞠了一個九十度的鞠躬禮，跟我說「蔡老師好」。當那個鞠躬鞠下去的時候，我的內心突然覺得，老師這兩個字很不好扛，年紀這么大的長者對你這么恭敬，假如我們沒把人家的孩子教好，就對不起別人，對不起這些長者。所以也從這一件事我去體會到，古代的拜師之禮是父親帶著兒子去拜師，父親在前面，孩子在后面，先對孔老夫子像行三跪九叩禮，接下來老師上座，父親同樣帶著兒子跟老師行三跪九叩禮，我可以感受到，當別人的父親帶著他的孩子跟這一位老師行三跪九叩禮，這位老師的內心絕對會感受到誠惶誠恐，會感受到別人的父親對我這么信任，我絕對要竭盡全力把人家的孩子教好。很多人看到三跪九叩禮，覺得老師這么好可以讓人家三跪九叩，事實上一跪下去之后，這個孩子是否成就就已經放在老師的心上。所以古代人的師生關系確實是非常令人感動，不管是師對生的態度，還是生對師的恭敬，都很值得我們現在的人好好學習。

我舉一個例子，在明朝的時候有一位名臣叫史可法，當時史可法赴京城考試，古代很多的讀書人都沒有錢，考試期間都住在京城附近的寺廟，住寺廟不用錢，所以聚集了很多的學子都在京城附近的寺院里面住下來。有一位賢臣叫左忠毅公，他剛好是這一次考試的主考官，他就把他的官服脫掉，穿著平民的衣服到這一些寺廟里面去巡視，看看有沒有哪一些很出色的讀書人，有沒有哪一些懂得為國為民的讀書人，這一次有來考試。左忠毅公就走到了一座寺廟里面去，剛好有一個年輕的考生剛做完一篇文章，結果太累了，睡著了，左公看了他的 33 文章之后非常感動，可以體會到這位讀書人很有氣節，很有憂國憂民之心，這個學生就是史可法，左公馬上把他很保暖的衣服脫下來就蓋在史可法的身上。后來考試的時候，左公看到史可法的文章，馬上可以感受到就是他，所以把他批了狀元，面署第一名。

考上狀元之后，這一些考上的學子就要去拜主考官為師，所以史可法就到了左公的家里面去，左公就對他的太太講，往后繼承我的志業的不是我自己的孩子，而是這個學生。古代的圣賢讀書人不怕自己沒有后代，只怕圣賢的學問斷在他的手上，所以他更重視有沒有一個真正能夠承傳圣賢精神的學生出現。

后來左公跟史可法都是同朝為官，但是明朝末年，宦官當政，結果左公被陷害，關進監獄之后就接受很多酷刑，包含眼睛被燒紅的鐵片捂上，所以眼睛都粘起來了，然后膝蓋以下被切掉，一些很殘酷的刑罰都出現。史可法知道老師在里面一定會受到很嚴厲的酷刑，所以十分焦急，就透過各種關系，終于感動了監獄里面的士兵，就建議他一個方法，裝扮成撿垃圾的人混進監獄看望他的老師。結果史可法就緩緩的接近他老師的監獄門口，當他看到老師的時候，情緒非常激動，因為老師膝蓋以下的腳已經被剁掉了，眼睛也張不開，所以他一進去之后就抱著老師的腳，眼淚就掉下來。結果左公一聽到是自己學生的聲音，非常震怒，用手把自己的眼睛用力撐開來，然后看著史可法說，你是什么身分？你是國家的棟梁，國家正值危難之際，你怎么可以把自己的生命陷在這么危險的境地！與其讓這些亂臣把你害死，不如我現在就活活把你打死，左公馬上撿起地上的石頭就往史可法的方向扔過去。史可法一看老師這么生氣，馬上就趕快離開監獄。所以愛護孩子、愛護學生，有時候還真是要現怒目金剛相。而當他在生氣的時候，那份存心是什么？也是時時刻刻念著學生的安危，念著學生的成就。

后來左公被害死了，史可法又擔任很多重要職務，還帶兵在邊界防守。他每一個晚上把士兵分成三批，跟他背靠背守夜，他的士兵都 34 建議他，「大人，您這樣子身體一定會受不了，您還是好好休息一下，不要這樣子不休息」。結果史可法回答他的士兵說，「假如我去睡覺，國家因為這樣而陷入危難之中，我對不起我的老師，我對不起國家」。所以史可法念念念著老師給他的恩德與教誨，不敢有絲毫的松懈。

史可法每一次回到他的故鄉沒有先回家里去，都是先回到他老師的家里面，去看望師母、去看望老師的后代子孫是不是過得很好。所以我們從這個故事當中可以感受到，古代這種師生的情誼確實讓我們深深的動容，也深深的感動。所以我們自己在面對自己的老師應該用什么樣的心境，什么樣的態度來學習，這個就至關重要。所以當學生的最重要的是要依教奉行，對老師的教誨絕對不能打折扣。

我這一生非常幸運，遇到很多好老師，第一位老師就是老和尚，我在二十五歲的時候遇到老和尚。剛好在兩年前，我個人感受到自己的中國文化底子太差了，所以我就把我教書的工作辭掉。我到了澳洲去，起了兩個念頭，第一個是希望能夠有一位很好的中國文化老師可以指導我，第二個是希望我在修行的功夫上能夠有一位好的善知識，時時刻刻能指導我的生活點點滴滴。結果到澳洲去，我的國學老師楊淑芬老師剛好就坐在講臺上，我就有這個榮幸接受她的教誨半年，然后我們那一期的佛學講座，在我身旁就坐了一位盧叔叔，盧先生，他學佛已經十多年了，都是死心塌地跟著老和尚學習，而且他還把佛學里面的這一些教誨運用到企業上面去。他曾經當過YAMAHA 的總裁，底下的員工八萬人，所以他非常有能力。剛好佛菩薩把他安排在我的旁邊，但是說來很慚愧，我是「不識廬山真面目」，我看不出來，因為他看起來很謙虛，也印證了愈有能力的人愈謙卑。

我是什么樣的機會又能夠得到這位盧叔叔的教誨？因為剛好我們也上《弟子規》，《弟子規》里面有一句「事諸父，如事父，事諸兄，如事兄」的教誨，我們說學了就要做，所以我學完之后，回到寢室我就開始詢問，每一位長者是哪一年生的，比我父親大，我馬上畢恭畢 35 敬跟他鞠個躬，我說「譚伯伯你好」。另外一位陳先生的年紀比我父親小，我說「陳叔叔你好」。結果這位盧叔叔非常慈悲，他馬上跑過來說「我也要」，我就馬上跟他說「盧叔叔你好」。結果這個躬鞠下去之后，隔天盧叔叔把我叫到客廳，剛好四下無人，就只有我跟他，他跟我談修行、談做人處事，足足談了兩個小時，我聽了印象非常深刻。其中有一句，他提醒我，修行，對自己要趕盡殺絕，對別人要厚道三分；對自己的習性不能有任何妥協，要趕盡殺絕，處處能包容別人，厚道地對待別人。當兩個小時的談話談完之后，我的內心非常激動，腦子里面只有一個念頭，就希望感謝他的教誨，希望給他跪下去，所以那個時候我的雙膝就跪下去，結果我還沒跪下去，盧叔叔的動作非?？?，馬上用他的雙手把我撐起來，說「使不得」。有學問道德的人確實很謙卑，就把我拉起來。

結果從那一天以后，每一次中午吃飽飯，他就說，來來來，我們去散步。他就帶著我，開始跟我講，今天你聽的課有什么想法？有什么收獲？跟盧叔叔報告一下。等我跟他報告完，他就開始跟我分析，你這個道理看得不夠深，你這個道理看得不夠廣，就這樣手把手點點滴滴教我。我從這個事情深刻感覺到一個孩子能不能遇貴人根本的原因在哪？在禮貌，在恭敬。所以我這一生因為能夠堅持一個對長者的禮敬，確實得到很大的利益，所以我生命中的這些老師，各個對我都非常提攜，非常照顧，而且當你確實是依照圣賢人的教誨，這些老師會時時刻刻幫助你。

所以我一回臺灣之后，這位盧叔叔一有空就會跟我聯系。而我回到臺灣之后，楊淑芬老師就跟我說，你要學中國文化到臺中來學，就住我家就好了。所以我在楊老師家就住了半年，而且白吃白喝。老師為了怕我沒有錢用，還在一個皮包里面裝了一些錢，就放在電冰箱的上面，她說你有急用錢，自己拿就好了。我們從這里可以看到這些有道德的人念念都為誰？為別人，怕你沒錢跟她要錢的時候，你自己會 36 很不好意思，連你不好意思，她都替你設想了。得到這么多長者、這么多好老師給我生命中的提攜，對我來講，我們要回報這么樣的師恩也只有依教奉行，全心全意為佛法、為眾生才能報得了老師的恩德。

我跟著老和尚學習也五、六年的時間了，我在前兩、三年跟老和尚學習，內心就很震撼，感受到「經師易得，人師難求」，沒有一個好老師，人生確實走得是險象環生，不知道什么時候可以繞得回來。接受老和尚教誨之后，明白道理，就慢慢把人生修正到正確的方向來。接受了兩年多的教誨，感受很深刻，所以希望去給老師行拜師禮。所以在兩年多前，我就坐飛機到新加坡，剛好我下飛機的時候，老和尚不在，而且經過詢問之后，我去新加坡十天，老和尚第九天晚上才回來，我當時想說撐到最后一天看有沒有機會可以參拜老和尚。我每天都去問老和尚回來沒有，所以整個新加坡居士林的這些工作人員都認識我了。

結果到第九天，消息傳來說老和尚已經下飛機了，我們聽到這個訊息剛好在吃飯，百感交集，就很感動，眼淚就止不住了，然后就在居士林等老和尚來講課。結果過了差不多半個小時，一個消息又來了，老和尚今天不來講經了，太晚了，而且明天是禮拜天，老和尚禮拜天從不到居士林。這個消息一聽完，我們馬上感受到一個很深刻的感受，其實不見也是見，破我們的執著，真正要見老師不是看到老師的身相，而是真正能依教奉行才是真正見老師，所以我說這是佛菩薩的安排，讓我能夠放下這個執著，所以我也就釋懷了。

最后一天，我把一些應該洗的洗一洗，把它掛起來，準備要回家了，剛好洗到一半，好幾個人跑來通告我，說老和尚來了，我馬上就放下了手邊的工作到辦公室拜見老和尚。結果一進門，老人家非常仁慈，說「來，坐坐坐」，我就馬上頂禮下去了，老人家說「不拜、不拜」。然后我就起來，老和尚就要迎我去坐，結果我第二拜又給他拜下去了，老人家說「不要拜了，不要拜了」，結果我就拜了三拜，害 37 老人家很累，一直叫我不要拜。后來就坐下來，坐了一會兒。其實我一句話也說不出來，能夠坐在那里看著老和尚，我們就已經心滿意足了。結果一出門，身旁的法師就跟我講，他說「你的禮節太過了，拜佛拜三拜，拜老師拜一拜就好了」。他一講完，我很高興，他是告訴我一個道理，確實拜佛拜三拜，拜老和尚拜一拜，拜老師拜一拜就好。但是我也很高興，我沒有拜錯，因為我是要行三跪九叩的拜師禮，所以他對了，我也對了，叫事事無礙，不然他又糾正我，我又生煩惱了。所以其實我們只要常常能夠觀照到自己跟他人的存心，很多人與人之間的那種障礙自然就可以去除掉。

因為感受到這一些老師對我的提攜，所以我就發了一個心愿，希望能夠弘揚正法，能夠幫老和尚多做一些事，這個念頭一發，這個緣就結到海口去了。到了海口做了差不多三、四個月，剛好有一天我出去忙，我們中心有一個十多歲的年輕小伙子，我就跟這個小伙子講，今天老和尚是八點到十點講課，因為跟澳洲有兩個小時的時差，你八點到十點要好好用心聽老和尚講課，剛好我要出去忙，我回來你一定要告訴我老和尚講的什么課。剛好我中午回來了，就問了這個年輕人「今天老和尚講什么？」他想了一下，沒有很深的印象，但是他記得其中有一句，老和尚就講「諸位同修，我都已經七十八歲了，還要世界各地飛來飛去，假如有哪一個年輕人愿意發心弘揚正法，幫我分擔一些工作，我老人家給他磕頭」，這個孩子不懂。我們當學生的聽完之后覺得非常慚愧，所以當下就起了一個念頭，能夠幫自己的老師多分擔一些工作，結果這個念頭一發，感應確實不可思議，我從此以后就飛來飛去了。所以確實真心是能感，境界是所感，當你確實發起深遠的愿心的時候，佛菩薩一定會幫忙你，圣賢人絕對會加持你，我們要對真理有信心。

而在這整個推展的過程，我深刻感覺責任承擔才能真正成長，責任承擔才能讓一個人的能力快速提升。所以我從九月五號到了海口，38 到現在一年一個月的時間，我的演講場次超過三百場，而在這三百場的過程真的體會到我們確實要去承擔責任，你的能力就會快速發展起來。所以孟夫子有一段開示非常好，孟夫子說「天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為」，這一些考驗為什么？因為要「動心忍性，曾益其所不能」，這一些磨練就是為了讓他不足的地方、不足的能力趕快建立起來。所以當我真正去承擔責任接受這些考驗之后，我突然覺得孟夫子這一段開示。我在高中的時候覺得當圣賢人很辛苦，可是當我們去承擔責任的時候，我終于體會到那種感受是甘之如飴，覺得非常舒服。因為一個人最踏實的時候就是他能夠去盡他的本分，一個人內心非?？仗摰臅r候，就是當他知道這些事情應該做，但是他卻沒有能力去做，這個時候人生才會遺憾，所以我們當學生的要趕快提升我們的能力。這一節課就到這邊，謝謝大家。

《幸福人生講座》 如何做一個真正如法的好人

蔡禮旭老師主講（第四集）

2004/10/20 香港佛陀教育協會 檔名：52-114-04

諸位同修，阿彌陀佛！

剛剛胡居士有提到說，昨天有同修聽了之后感動得掉眼淚。我們說掉眼淚有很多種，到底我們往后的人生要掉什么樣的眼淚？是要掉懺悔、感動的眼淚，還是要掉傷心的眼淚？這個就要我們自己去決定了。

當我們聽了很多圣賢的教誨，深深生起慚愧的眼淚，這個時候您這個眼淚一掉完，會覺得內心非常的清凈，也會感受到自己錯誤在哪，所謂后不再造，我們聽明白之后趕快去修正。圣賢人說的「知恥近乎勇」，知恥就是知道自己的過失了，這是一種勇氣，進而去把它改正。絕對不要掉傷心的眼淚，因為傷心是我們迷惑了又繼續做錯事，然后這種眼淚愈掉愈懊惱，愈掉會愈后悔，所以這樣的眼淚不要掉。除了懺悔的眼淚之外，還有一種眼淚叫感動的眼淚，我們聽了佛菩薩的教誨，聽了圣賢人的教誨，這些教誨跟我們內心的本善相應，所以會很感動，就掉下淚來。

我在澳洲聽楊淑芬老師講德育故事的時候，幾乎每一堂課都是感動得淚水都流下來。我旁邊有一位香港的居士，他長得非常魁梧，都不掉眼淚的，結果因為他坐在我旁邊看我掉眼淚掉成這樣，還拿著衛生紙過來給我擦眼淚，而且還不好意思給我看到，還這樣推過來，怕我不好意思。所以我在聽楊老師講八德故事的時候，有一個非常深刻的感受，就是做人一定要「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」，假如人生是用這八個字來過，真是有味道，而這個味道就是做人的味道。做人真正的味道就是能夠把「八德」時時刻刻放在心上，能夠把八德

的行為天天都能夠表現在我們的處事待人接物之中，這樣的人生一定會非常的充實，也會非常的有價值。

我們接續昨天的課程，今天一開始要談的是五倫當中的第二倫，叫「君臣有義」。君臣在古代是指君王跟臣民，在現在民主社會，現在的政治制度當中，我們可以廣泛的把君臣關系解釋成領導與被領導的關系。我們來思考一下，在什么樣的場合當中，什么樣的團體當中，會有君臣關系？會有領導與被領導的關系？請問像我們教書的有沒有君臣關系？有。老師跟校長，甚至于老師跟這些教育官員，這是君臣關系。在政府組織里面，比方說縣長跟底下的干部，跟人民，這也是君臣關系。在一般的企業當中也有君臣關系，老板與下屬，這也屬于君臣關系。其實在中國古代，連家族里面都有領導跟被領導的關系。像以前一個大家族能住多少人？幾百口人都有。

在明朝的時候有一位大臣，他的家族里面超過八百口，所以明太祖朱元璋對鄭濂這位大臣家里有這么多口人家非常贊嘆，就頒給他一個名號叫「天下第一家」。頒了這個牌子之后，皇帝要考考他到底是怎么樣能夠讓幾百口的家庭這么和樂?；实劬徒o他考試了，送給他兩顆大水梨，送到鄭濂家里面去，還賜給他「天下第一家」的牌。結果鄭濂拿到這兩顆大水梨，不慌不忙拿了兩個大水甕，大水缸，放好之后，一邊一個，把水梨完全打碎。打碎之后，汁就流到水缸里面去了，好幾百口人，每個人喝一碗，就這樣舀起來。每個人喝了，心里都怎么樣？非常歡喜，「我吃到了皇帝親賜的水梨」，而且每一個人內心都會非常的平和，因為大家都一樣。所以治理一個團體，我們在這個故事當中可以深刻理解到，應該掌握哪一個原則？要公平。

一個團體要公平，人心才會平；一個家庭要公平，家庭才會和諧。所以假如我們教育孩子，對待自己的小孩，假如你有偏愛某一個孩子，那家庭會產生什么現象？在歷史上很多都是因為父母偏愛某一個孩子，到最后兄弟鬩墻，互相殘殺的例子那真是太多了。所以我們治理 41 一個家庭、治理一個團體，絕對不能夠意氣用事，我們說的情生智隔，一個人用感情去對應事情一定會出麻煩，必須要用理智才能夠真正把你的孩子、家庭帶好。

我們思考一下，這個被寵愛的小孩，我們寵愛他，對他有沒有好處？俗語說「恃寵而驕」，你太寵愛他了，他就目中無人，所以你對他的寵愛不只沒幫他，還害了他。再來，我們看看那個被冷落的孩子，內心會怎么樣？會不滿，會有嫉妒，甚至于會沒有信心。所以你不公平的時候，孩子不管是被寵還是沒有被寵的，統統沒有好的結果，所以我們對待孩子確實還是要公平。我是家里的獨子，我有兩個姐姐，我父母對我們都很公平，發的錢都一樣，吃的食物都一樣，所以反而因為堅持了這個公平，兄弟姐妹之間情感就很好，所以我們在治家當中要謹慎，要堅守公平的原則。

既然君臣關系就在我們的家庭，在我們的很多工作，在我們日常所接觸的團體當中都存在，那我們要來思考一下，當一個君，當一個領導人，應該用什么樣的態度去對待我們的下屬？我們一談到君王就會聯想到堯帝、舜帝這些古圣先王，這些古圣先王為什么讓孔夫子這么佩服？這個值得我們去了解。

在史書上有記載，堯帝有一次走在街上，剛好碰到了兩個犯人正要被押解到監獄里面去，堯帝非常緊張，「我的臣民犯罪了」，他馬上過去了解情況。過去之后，他就問了這兩位犯人一下，他說：「為什么你們會被抓起來？」這兩個犯人就說了，「因為上天久旱不雨，我們沒有東西吃，不得已偷了人家的東西?！惯@個話才剛講完，堯帝就對著押解犯人的這些士兵說，「你把他們兩個放了，把我抓起來?！狗溉艘埠?，士兵也好，非常驚訝，「怎么可以把君王抓起來？」接著堯帝就說了，「我有兩大罪狀，第一個，我沒有把我的人民教育好，讓他們犯錯，所以這是我的責任。再來，因為我沒有德行，所以上天才久旱不雨，所以這都是我的責任?！箞虻鄣脑挷艅傊v完，馬上上天就 42 感應了，降下雨來。我們說至誠如神，至誠感通。

一個領導人有這樣的一種德行來作為人民的表率跟風范，那整個國家的一種共業就在他的真誠當中，在他的行為世范當中，整個就會轉掉。而領導人是念念想著我還有哪一些不足的地方，我還有哪一些責任沒有盡到。當一個君王時時刻刻檢討自己，他的臣民一定會很感動，也會起而效法他的風范。所以舜帝為什么可以以孝感動天下所有的人，因為他就是時時刻刻只念著自己做得還不夠，做得還不夠孝順，所以讓所有的人民都起而效法他成為一個孝子。所以領導者處處為人示范，處處自我反省。在《尚書》當中有一篇是商朝的湯王講了一段話，他說「萬方有罪」，所有世間的罪在哪？「罪在朕躬」，「朕」是皇帝自稱，天下的罪都在我的身上，因為我沒有做好榜樣。所以當一個領導人有這樣的一種修為、一種德行，相信這整個團體的風氣一定會起很大的變化。

所以我常在講課當中會遇到一些員工，他們聽完這一段，私底下都會跟我說，他們的老板每一次上班都是第一個到，所以員工都沒有遲到的現象。諸位同修，這位老板有沒有每天催著員工要守時？沒有。但是由于他有身教，自己先做到，所以整個員工就被感動了，自然而然就提起他們的德行，自然而然就不會遲到。

昨天邵老師在講課當中講了一段話，這也是《論語》里面的教誨，叫「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。我們的身，我們的行為，都先做到了，你不要求很多的規矩，你的孩子也好，或者你的下屬，他們很歡喜的跟著你一起做。但是假如我們自己都沒有做到，定了一大堆規矩，你的孩子在你面前勉強做到，你一不在了，他馬上陽奉陰違，就不知道要搞出什么名堂出來，所以我們當領導者確確實實以身作則是最重要的。

所以我們在?？谕普怪袊幕?，就帶動孩子先開始學《弟子規》。有一位老師姓王，王老師一開始推動，怎么做？他每天七點到學校，43 基本上都是最早到他班上去，一到班上，他自己就把這個經典拿起來讀。他的學生陸續進來，一進門看到老師就在讀經了，請問孩子會做什么動作？馬上就坐下來，所以整個學校的風氣、班級的風氣非常好。所以確確實實一個領導人能正，底下的部屬也好，學生也好，自然而然就起來效法。我們有另外一位老師聽了課之后，他心里面就起了一個想法，他說太好了，我有這一本《弟子規》就可以好好教訓我的學生，他就起了這個念頭。所以回去之后，他把《弟子規》背得很熟，看哪一個小朋友做錯哪一件事，他那一句經文馬上就出來了，「事勿忙，忙多錯」，「置冠服，有定位」，你怎么都做不好！學生看到他都很害怕，因為他每天拿著《弟子規》要去教訓他的學生。結果推了一個多月，他的感受叫做疲于奔命，每天好像警察一樣，累得半死。

后來剛好有一個機會，我們坐下來一起吃飯，在聊天過程，我們特別強調推展讀經的成敗，在老師自己有沒有以身作則。他一聽之后，大夢初醒，突然覺得他的下手之處錯了，回去之后，心態就調整起來，自己先一條一條做到。剛好有一天，他就自己把桌子整理好，就拿起抹布擦桌子，他教的是三年級的小朋友，兩、三個小朋友看他擦桌子，就一起跟著老師擦起來，其它的同學看到這些同學都在擦，全班就開始擦桌子，他說他那時候終于體會圣人講的話真實不虛，眼淚都快掉下來了。結果那一周的禮拜五剛好帶全班出去旅游，到了一個公園，他走在路上很自然就把一個紙屑撿起來，當他把這個紙屑撿了

一、兩張之后，回頭一看，看到幾十個學生都在撿紙屑，結果撿到這些孩子跑過來把他手上的紙屑搶過去，他說「老師，你是長輩，我們來就好了」。所以確實人的心念一轉，一個領導人的態度一轉，絕對是上行下效。

所以孔夫子在《論語》里面有一段話非常有道理，夫子說「君子之德，風」，這個君子就是指領導人，君子的德行就好像風一樣；「小人之德，草」，這個小人指的就是一般的平民。當君子的德行就像風 44 一樣吹過來的時候，所有的草都會怎么樣？很自然的就會垂下腰來接受德風的教化。所以當我們現在所處的位置是領導人的時候，我們就要時時刻刻反省自己是不是我做得哪里不好？所以我的團體、我的組織才會帶不好，這個是我們對君的一個態度，我們為人領導人的態度。在這個故事當中，我們也提到了感應確確實實是真實不虛。

在元朝有一位孝子叫李忠，那個時候剛好發生大地震，結果這個震央把他們整個鄉鎮所有的房屋都震倒，震到他們家門口的時候，這個震央分成兩條，然后經過他們家之后，在他們家的后門又合成一條繼續往后震，這個在史書上都有記載。所以確確實實「積善之家，必有余慶」，人真有德行，絕對能夠化險為夷，這是在元朝時候的故事。

所以諸位同修，一個人的人生是不可能完全的一帆風順，而當一些挫折、一些厄難來臨的時候，我們有沒有把握化險為夷？這個我們自己就要時時刻刻問自己，我們的德行，我們的善行，是否能夠讓自己化險為夷？是否能夠讓我們子孫的災難化險為夷？這個就很重要。是否能夠真正把《易經》里面的教誨落實？所謂「積善之家，必有余慶」。

我們這一次在上海演講，當我講到這一段的時候，有一個大男生差不多三十歲左右，聽了很感動，然后他要回家以前就說一定要見我一面，就跟我聊了一段。他說他的人生非常多的錯誤，其中有一次是拿著刀要去砍人，結果被他父親的朋友看到了，他父親的朋友說，這么好的人不能讓他的孩子出錯，所以是他父親的朋友硬是把他拉回來。我說他父親的朋友還真有勇氣，那個刀假如不小心把他劃到了怎么辦？所以當他聽到我們圣賢這個教誨，他就說我能夠現在不誤入歧途，我現在還能夠活著，確實就是因為我父親給我的庇蔭，他講到這一段話的時候，眼淚都掉下來了。他說，我父親已經不在了，沒有機會奉養我的父親了。所以兩件事不能等，一件事是行孝，一件事是行善，行善也不能等。所以我們要對真理有信心，對感應有信心。感應 45 來自哪里？來自我們真實的德行。

我們在澳洲每一個禮拜都做三時系念，每一次做完三時系念，天地鬼神很慈悲，他們都說，你們都這么努力了，我們飄一點雨，每一次做完法會都下雨，但是都下不久，就下一下給我們隨喜功德。因為我們那時候在做的時候，剛好是澳洲的百年干旱，最嚴重的一個干旱，所以我們也希望多下點雨，但是功夫不夠，結果只要老和尚從國外回到澳洲，馬上連下好幾天大雨。這里好像有一些同修那時候也是去過澳洲，我講的話你們絕對可以印證。所以我們從這一個點上要了解，為什么我們的家人沒有感動？為什么我們的學生沒有感動？不是他們的問題，是我們自己「德未修，感未至」，道德還沒修好，所以感應不起來。所以圣賢人告訴我們「行有不得，反求諸己」，任何事情沒有辦法成就，頭一個就要先檢討自己，相信我們有這個態度的時候，一定可以把家帶好、把團體帶好。

我們接下來看一下「臣子」，被領導人應該用什么樣的態度去面對他的領導者，面對他的工作，面對他的本分，所以我們說，臣就要忠，忠于本分，忠于他的領導人，也忠于他的工作。我曾經看過很多，老板只要

一、兩個月的工資發不出來，所有這些下屬馬上就把工廠圍起來不讓他干了，而且我的觀察，很多都是已經二、三十年的老工廠，就因為一時資金調度不過來，發不出去了。我們要思考一下，這些下屬把公司都圍起來之后，請問誰得利益了？沒有人得利。我們現在人跟人之間最大的問題就在什么？意氣用事，都不是理智應事，都不是拿起理智來解決問題，都是自己喜歡怎么樣就怎么干，不計后果。結果往往圍起來之后，這家公司怎么樣？損失慘重，甚至于就維持不下去。

因為我的父親在銀行工作了幾十年，他說，你不要看這些老板穿著西裝，打著領帶，好像很威風。他說，很多老板為了資金調度，常常都要趕三點半，在臺灣叫三點半；三點半以后，銀行就關門了。都 46 為了資金調度，每天都要很緊張、很忙碌。當他的這些員工在家里睡得很香的時候，他可能腦子里面還要在那邊擔心他的企業的資金，他的企業往后的發展應該怎么走，所以在君臣關系當中，在領導與被領導的關系當中，事實上領導人付出的，我們可能都沒有好好的去感受，沒有好好的去感謝。這些員工這二十幾年的生活可以穩定，請問誰給他的力量？誰給他的一個工作環境？是他的老板。這二、三十年的恩都拋在腦后了，提起來的是什么？是你給我這一個月薪水，趕快給我拿出來，這兩個月薪水趕快拿出來。所以我們做人要時時刻刻能夠念著別人的恩德，才不會做出一些會讓人家很寒心的事情。

所以這個現象在日本沒有看到，在韓國沒有看到，請問為什么日本、韓國沒有看到示威抗議他的領導人？日本、韓國跟誰學的？他們的君臣關系跟誰學的？跟中國人學的。日本的唐化運動，還有韓國，每一年都派特使來朝貢，都大量的學習中國文化。所以我常常問，我說中國文化現在在哪里？值得深思。禮義之邦現在在哪里？我每一次看韓國劇就會覺得又歡喜、又慚愧，歡喜的是中國文化可以透過戲劇向全世界傳播，慚愧的是因為里面的演員不是中國人，這真正值得我們好好的反思。

日本人覺得對于公司、對領導人有意見的時候，他就在他的頭上綁一條白布表示不滿，但是工作怎么樣？繼續做，因為公司是大家的，不能壞了事情，所以繼續干，但是以示抗議。當老板看到員工綁起白布了，趕快把主管召集起來檢討有哪些做法不恰當，趕快修正。所以當領導者有這樣的雅量，有這樣的德行，當然員工就能夠接受，也能夠同舟共濟。這是日本的情況。韓國在東南亞金融風暴當中也是首當其沖，結果有一幕是某一個公司要倒了，老板也撐不住了，底下的職員拿著他自己家里的錢跟老板說，「你不能倒，我們這一些錢先讓你周轉，一定要撐過去，讓我們的公司能夠繼續發展?！怪T位同修，這個景象會不會在中國出現？君臣時時刻刻互相關懷、互相幫忙，這樣 47 的態度讓我們深刻感受到那種道義、恩義、情義。所以當我們為人君、為人臣都能提起我們正確的態度，相信我們所屬的團體一定會非常的和睦，非常的欣欣向榮。這個是我們所提到的「君臣有義」。

接下來我們看五倫當中的下一倫，「夫婦有別」。在五倫關系當中，夫婦最重要。我們來看一下，古代人對于夫婦的本分，其實從稱呼、文字當中就有流露出來。我們看「夫」，「夫」其實就是有扶持的意思，所以為人丈夫的人要扶持自己的妻子，扶持教育好他的孩子，甚至于他有本分孝順他的父母，就是扶持他的上一代，還有責任要扶持社會的發展，所以也要對社會負責，所以這是「夫」的本分。我們說「有別」，別在哪？別在責任，別在他的職責。再來，「婦」就有負責的意思，太太的責任在古代最常講的四個字叫做「相夫教子」，所以婦女所要負責的就是把家庭治理好，讓先生能夠無后顧之憂，所以俗話講「一個成功的男人背后，一定有一個成功的女人」，才能讓他心理上非常的不擔憂，因為他有一個賢內助。不然家里都不安，工作能不能做好？他的事業能不能發展好？那就不可能。所以這個就是對家庭負責，對先生負責，對下一代的教育負責任，所以這個叫相夫教子。

而一個家庭里面最重要的一件大事是什么？夫妻連這一些最重要的大事都沒有一起確認，那很難把家庭經營好，要取得共識，哪一件事？「至要莫如教子」，把孩子教好是家庭里面最重要的一件事。我們來思考一下，當一對夫婦在社會上有錢又有名，可能又做律師，又做校長，但是孩子德行不好，每天在外面，夫婦兩個人都還搞不清楚今天要出什么名堂出來了，要出什么紕漏出來，縱使他再有錢，他再有名，這樣的人生好不好過？不好過，內心一定不踏實，但是請問現在這種家庭多不多？多。但是這個時候，他又想往前，又想往后，舉棋不定，不知道是要放下名利好好來陪孩子，還是繼續往前沖，所以他也很痛苦。而且話說回來，你再有錢，絕對經不起不肖子給你花，你再有金山、銀山，遇到不肖子，絕對讓你敗得很慘。

所以你要把家庭經營好就要懂得取舍，怎么取舍？所以古代「夫婦有別」，知道要把職責分好才能夠把孩子教育好，所以強調「男主外，女主內」?，F在的工作、社會狀況，幾乎夫婦兩個人都出去工作了，都出去賺錢，孩子交給誰？我們臺灣叫做代理父母，代理的，不是真的。哪些是代理父母？第一個，在臺灣特別嚴重，有外勞，請到的這一些人有來自馬來西亞、菲律賓、泰國、印尼，都有。結果這樣請來的這一些幫手把孩子教出什么樣子出來？第一個，連國語都講不好。他們來，口音都不標準，甚至于還不大會講，孩子從小就跟她跟了兩、三年，講起話來都不標準。要注意，語言能力是一切學科的基礎語言，學不好學其它的數學、物理、化學就很吃力，當你沒有把孩子的這些能力教好，你以后那些錢光付他的補習費都付不完，所以人算不如天算，要真會看結果。

語文能力還不打緊，生活能力特別低。到學校去讀書，一年級，老師跟他說：這一個掃地區域是你的，要好好掃。這個小朋友說：老師，我給你錢，你幫我掃好不好？他請她去照顧孩子，她的心境，孩子是她的老板，是不是？她要討好這個小皇帝，不然他給他父母告密，她就完蛋了。所以穿鞋都要親自幫他穿好，那孩子要出門了，坐在椅子上雙腳一伸，「趕快幫我穿鞋」，所以這樣的孩子生活能力特別低，所有的生活狀況都要這些外傭來幫他收拾。所以為人父母要思考，很多的問題不是錢能夠解決的，現在的思想偏差就在錢是萬能，所有的事都能解決，那是大錯特錯。

我在教書當中就很深刻感覺，現在孩子生活能力特差。有一個學生從一年級上學期到六年級下學期都是第一名，諸位同修，這樣的孩子優不優秀？很多人說「優秀，假如是我女兒多好」。這樣的孩子成績特別好，但是掃地工作不認真，能偷懶就偷懶，我是因為全班怨聲載道傳到我的耳朵來，不得不處理，不然我的威信就不見了。所以你面對這樣的孩子，她看起來是最讓人家羨慕的，事實上她是最危險，49 因為她都沒有輸過，因為她都喜歡高人一等。所以她只要沒掃地，都能講到讓你相信她已經盡力了。我看到事情嚴重，我就打了一通電話給她媽媽，跟她母親講。當然一開始你不能直接跟人家說，你的孩子為什么這樣？你是怎么教的？那樣就很不盡人情。所以跟人聊天要抓住一個原則，尤其我們教書的要面對人家的家長，首先要先「愛語」，「四攝法」要用出來。見人家的孩子就要先夸他，先肯定好的，哪有一個孩子沒有好的地方？

我面對家長的時候，假如他的父親來了，我就「陳先生您請坐」。他到學校來，心里面都怪怪的，因為他想說「我兒子不知道出啥事了，不然他老師怎么找我」。結果我就會跟他講，我說「您先坐」，倒杯水給他，「你的兒子，上個禮拜我分配他一個工作，還帶著兩個同學去，做得盡心盡力，又很努力，還流了一身汗，真是有責任心。昨天上課的時候也很認真，」我們就舉了兩、三件事肯定他的孩子。差不多講到第三件事的時候，這位父親就講，「我兒子沒有你說得這么好，我兒子在家里又不做功課，」他就自己全部都招了。他孩子的不好從我們口中出，跟從他口中出是不一樣的，結果當他自己說出來的時候，我們就會告訴他，「你這個孩子很善良，只要我們兩個好好合作，這些壞習慣就慢慢改過來了?！辜议L說，「老師，謝謝你，我一定跟你好好配合，」所以這位家長回去時，一定是走到門口都跟你說謝謝，而且兩個都有共識，配合起來又好做。所以說人情練達皆文章，有很多事還沒成就起沖突了，問題在我們自己要好好學習。

我打電話給這個學生的時候，我也先稱贊她的女兒，稱贊完之后，我們話鋒一轉，就跟她說，做家事對一個孩子影響特別大。其實這句話一講完，保證那位家長一定提升她的聽的狀態，因為她知道她女兒沒有在做家事。我就開始講，我說，第一點，做家事的孩子懂得感恩。今天她拖了一個房子的地，拖完之后，她的肩膀有一點酸，突然想了一下，我媽媽早上還要做早餐，出去還要上班一天，回來還要做晚飯，50