第一篇：人生的相對論詩歌

想想大人不用考試測驗就憧憬上班，

看到小孩子會覺得自己老了，而再看到老人時慶幸自己還小，自己生病時會羨慕活蹦亂跳的人，別人的夸獎有時會讓自己迷失，馬虎出錯時時提醒自己其實很傻，羨慕運動員贏一個比賽就成名有錢，卻又膽小氣餒不愿堅持努力，向往唱出自己的心聲給他人聽，但連站在舞臺面對人群都不敢，喜歡黑暗中寫作聯(lián)想，只怕太晦澀難懂，沒人喜歡，哪里都想去，什么美食都想吃，可一到準備行李計劃時，變了又變，滿滿都是借口，環(huán)球旅行到死都只是夢，說到底還是顧慮太多太多，傷心時覺得全世界都不再美麗，只是天天發(fā)呆發(fā)呆，偶遇一本好書像金子一樣難找，看著電影里別人的悲喜，總能想到自己人生的可笑，我們都是彼此的陌生人，相互對稱，相互區(qū)別，相互交集，相互互補，這就是人生的相對論。

第二篇：相對論讀后感

相對論讀后感

一、物理學(xué)的困境

從嬰兒呱呱墜地起，就開始好奇的張望、聆聽這個新奇的世界，我們?nèi)祟惽笾挠嫉膭恿推鹪从趮雰簳r期 的好奇。現(xiàn)在，我們已經(jīng)是成人了，思維也變得成熟理性，可是，對這個不再陌生的世界，我們又了解了多少呢？

在21世紀的今 天，科學(xué)的發(fā)展為我們提供了莫大的便利，交通、科技、資訊等空前發(fā)達，在火星上拍點照片，在太平洋底游弋一番，這些都已不在話下，我們似乎已成了這個世界 的主人，還有什么不能征服呢？然而，對于這個世界的本質(zhì)，即使是現(xiàn)在最前沿的理論物理學(xué)家，他的疑惑也不會比人類有史以來的任何一個時期的人更少。

這個結(jié)論并不為過，在微觀領(lǐng)域，我們對粒子的行蹤摸不著頭腦，甚至對粒子到底是什么都莫衷一是，小于普朗克空間是什么概念？為什么光是一份一份傳播？在宏 觀領(lǐng)域，人的大腦是如何工作的，思維是怎么形成的，這些問題仍然是個迷。在宇觀領(lǐng)域，宇宙的尺度大得令人咂舌，光從這頭到那頭要走幾百億年的時間，現(xiàn)在較 為統(tǒng)一的說法是這樣尺度的宇宙是起源于一個沒有體積的質(zhì)點的大爆炸，時間、空間都是從那個起點開始的，可是，我們不禁要問，質(zhì)點之前呢？這時，杰出的物理 學(xué)家霍金就會說，這個問題是不允許問的，因為在那個質(zhì)點，所有的規(guī)律都失效了，所以我們什么也不知道。

二、關(guān)于真理

愛因斯坦在《物理學(xué)的進化》里，對物理學(xué)的概念做出了這么一種解釋：

物理學(xué)的概念是人類智力的自由創(chuàng)造，它不是（雖然表面上看起來很像）單獨地由外在世界所決定的。我們企圖理解實在，多少有些像一個人想知道一個合上了表殼的表的內(nèi) 部結(jié)構(gòu)，他看到表面和正在走動的針，甚至還可以聽到滴答聲，但是他無法打開表殼。如果他是機智的，他可以畫出一些 能解答他所觀察到的一切事物的機構(gòu)圖形，但是他卻永遠不能完全肯定他的圖就是唯一。可以解釋他所觀察到的一切事物的圖形。他永遠不能把這副圖跟實在的機構(gòu)加以比較，而且他甚至不能想像這種比較的可能性有何意義。但是，隨著知識的日益增長，在圖景的描述也會越來越簡單，并且它所能解釋的感覺印象的范圍也會越來越廣。我們有理由相信，知識有 一個理想的極限。而人類的智力正在逐步接近這個極限。也就是這樣，我們可以把這個理想的極限叫做“客觀真理”。

三、光速為什么恒定

相對論和量子理論是現(xiàn)代科學(xué)的兩大基石，所以我們首先從這兩方面入手，看看佛學(xué)與科學(xué)有沒有什么共同點。

相對論的提出，既是愛因斯坦天才頭腦的創(chuàng)見，也是科學(xué)發(fā)展的必然。即使沒有這個愛因斯坦提出相對論，一定還會有下一個愛因斯坦會提出，只不 過科學(xué)就會稍微延緩一下發(fā)展的腳步。大家知道，在十九世紀五十年代，麥克斯韋就建立了描述電磁現(xiàn)象的完美的麥克斯韋方程組，通過此方程組，麥克斯韋計算出 了電磁波的速度，沒想到這個速度就是光在真空中的傳播速度，由此麥克斯韋認定光也是一種電磁波。在這里，光的速度是由公式直接推導(dǎo)得出，已是隱含了光速恒 定的概念。后來，著名的邁克爾遜－莫雷實驗證明了真空中根本沒有“以太”這種光的傳播介質(zhì)。這個實驗對當時的科學(xué)

界具有相當?shù)恼饎樱驗槟菚r還是牛頓經(jīng)典 時空一統(tǒng)天下的時候，光的速度那時已是

眾人皆知，不過按照牛頓經(jīng)典理論，光的速度一定是相對于某個不動的物體，這個不動的物體被大家假象為是真空中一種靜 止不動的介質(zhì)——以太，以太是光傳播的介質(zhì)，同時又相對于光速恒定，這樣，牛頓的經(jīng)典時空就非常完美了。然而邁克爾遜－莫雷實

驗的結(jié)果讓科學(xué)家們?nèi)珲喸?喉，因此被稱為二十世紀飄在科學(xué)界的兩朵烏云之一（另

一朵是黑體輻射實驗，引發(fā)了量子理論的誕生）。

或許有人會說，光速恒定不是從麥克斯韋方程得到的結(jié)果嗎？難道還需要說明嗎？如果這樣認為的話，并沒有看到問題的實質(zhì)。麥克斯韋方程是為了描述電磁現(xiàn)象而 得到的，所以對光速恒定的結(jié)果也只是對現(xiàn)象的一種數(shù)學(xué)化描述，并不是說明現(xiàn)象的原因。麥克斯韋方程無法說明白是電磁現(xiàn)象導(dǎo)致了光速恒定的結(jié)果還是光速恒定 導(dǎo)致了電磁現(xiàn)象的產(chǎn)生，更或者二者根本就不是因果關(guān)系，只不過是同一種現(xiàn)象的不同表現(xiàn)。況且用數(shù)學(xué)來解釋物理現(xiàn)象的本質(zhì)，有點倒果為因的感覺。數(shù)學(xué)的本質(zhì) 是什么，目前并沒有統(tǒng)一的認識，直覺主義者、形式主義者和邏輯主義者各有各的解釋，數(shù)學(xué)自身的出生的問題都沒有解決，更不可能去說明物理現(xiàn)象的本質(zhì)。

四、我們的知識也好，行動也好，在此在的任何一個時代都達不到這一點，達不到一切沖突

結(jié)束。萬有為一的那個時刻，只存在無限的求近中，確定的線才能與不確定的線相交。如果你只 是接住自己拋出的東西，這算不了什么，不過是雕蟲小技； 只有當你一把接住，永恒之神，以精確計算的擺動，以神奇的拱橋形弧線，朝你拋來的東西，這才算得上一種本領(lǐng)，但不是你的本領(lǐng)，正如知識的奧秘是深沉無底的猶如宇宙萬物充滿了未知，而我們沒拋出一個對未知好奇的疑問，這并不能成就什么，成就我們的是探索未知的過程和找到未知的正確認知結(jié)果，屈原云：“路漫漫，其修遠兮，吾將上下而求索。”

第三篇：人生(詩歌)

人 生

人生是一本書，重要的不是封面，而是內(nèi)容 人生是一棵樹，重要的不是葉綠，而是深根

有人說，人生最重要的是開端 有人說，人生最關(guān)鍵的是結(jié)果 我認為，人生最主要的是過程

人生是一次困難，能讓你懂得克服 人生是一次失敗，能讓你明白反省 人生是一次恥辱，能讓你學(xué)會振作 感謝人生，是他，每次引導(dǎo)你向成功前進

你是否懷念過去，你是否展望未來，忘記他們吧!把握住現(xiàn)在，做好現(xiàn)在的你，做好這個人生！

第四篇：毛澤東相對論讀后感

毛主席的《矛盾論》有感

毛主席的《矛盾論》寫于1937年8月，是繼《實踐論》后的又一篇哲學(xué)論文。當時“西安事變”的爆發(fā)，使得抗日的局面即將到來，由于中國共產(chǎn)黨人的多方面的不懈努力，使得抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于在長征之前的江西中央蘇區(qū)時以王明為代表的“左傾”機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北，雖然在長征途中召開的具有歷史意義的“遵義會議”清除了以王明、博古等為代表的“左傾”機會主義者，確立了毛澤東同志在全黨的正確領(lǐng)導(dǎo)地位，但是，對于王明這些人在黨內(nèi)所造成的主觀主義和教條主義的影響，不作一番大的努力是根本解決不了問題的。為此，毛澤東同志寫出了《矛盾論》和《實踐論》這兩篇文章，借以說明主觀主義和教條主義的危害性，并以此來加強統(tǒng)一全黨的思想。可以說，這兩篇文章是對建黨16年來中國革命經(jīng)驗和教訓(xùn)的哲學(xué)概括和總結(jié)。

矛盾是由相互對立的雙方所構(gòu)成的統(tǒng)一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化到相反的方面去，這以構(gòu)成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。毛澤東同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導(dǎo)師成果的基礎(chǔ)上，科學(xué)地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體情況，并適用之，開辟一條新道路，引導(dǎo)中

國革命從失敗走向勝利。事物的矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。毛澤東主席在本文中還著重指出了“唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。”可以說，這段論述可真是精辟極了，就拿1927年大革命失敗這件事來說吧，是蔣介石背叛了孫中山先生，叛變了革命，這和當時黨內(nèi)所出現(xiàn)的以陳獨秀為代表的“右傾”機會主義也是分不開的。如果在當時我們擁有自己的革命武裝，硬起來，不和國民黨妥協(xié)，那么，我們就不可能遭到大革命的失敗，更不可能發(fā)生國民黨蔣介石屠殺共產(chǎn)黨人的“四·一二”反革命政變。同樣，在江西中央蘇區(qū)，如果我們不迷信蘇聯(lián)的某些“經(jīng)驗”和聽命于共產(chǎn)國際的那些不符合中國實際的“指示”的話，就不可能發(fā)生第四、五兩次反“圍剿”的失敗，就算失敗也不至于那么慘！可以說，遠在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共產(chǎn)國際的“頭腦”們沒經(jīng)過調(diào)查研究，擅自發(fā)布那些不切合實際的有關(guān)中國革命的“指示”，固然可惡。如果沒有黨內(nèi)那些對馬列著作的條條本本和共產(chǎn)國際的指示奉若神靈的教條主義者，竊取中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的話，也就不可能導(dǎo)致第四、五兩次反“圍剿”的失敗，弄得中央紅軍大搬家似的進行史無前例艱苦的二萬五千里長征。所以說，毛澤東主席所指出的“外因通過內(nèi)因而起作用”這句話，說得可真是太對了，由此看來，“一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上武裝力量的鞏固”。

通過學(xué)習(xí)《矛盾論》這篇文章，使我更加認識到了世界上任何事物在其發(fā)展過程中自始至終都存在著矛盾，而這些矛盾又各有不同。

所以，我們要做到對癥下藥，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根據(jù)不同的情況解決不同的矛盾，而不要生搬硬套馬列著作中的那些死板教條。要確立實事求是，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線，做到馬克思主義普遍真理與中國革命、具體生活實踐相結(jié)合。只有這樣，才能克服主觀主義和教條主義，使中國革命這艘航船能夠撥正船頭，乘風(fēng)破浪，勇往直前。《矛盾論》這篇文章，是中國共產(chǎn)黨反對主觀主義特別是反對教條主義的又一重大理論成果，它不僅在過去，在全面開展社會主義小康生活和現(xiàn)代化建設(shè)的今天，同樣有著它極其重要的理論指導(dǎo)意義。

第五篇：天平人生詩歌

獨生子女的家庭，好似一架架天平。

秤盤如父母，砝碼是不斷變化的人生。

秤砣是孩子，左右滑行，保持家庭的平衡。

沒有秤砣前，左右都是空空的秤盤。

有了秤砣后，生活的砝碼不斷進入父母的重心。

家庭的平穩(wěn)，全憑這顆愛情的結(jié)晶。

隨著時間的推移，生活的積累。

左右的差距不斷的變化，將會有一邊的重力，慢慢超越，超越家庭這架天平的最大平衡力。

如果有一天，唯一的秤砣突然間，失去……

幸福將會在瞬間毀滅。

不知有多少家庭，也不知有多少老人，拼搏了一生，付出了青春，獲得的卻是孤苦伶仃的余生。