第一篇： 莊稼與雜草原文及讀后感

莊稼與雜草

作者：余風(fēng)

一位哲學(xué)家?guī)е牡茏佑螌W(xué)世界。在游歷了許多國(guó)家，拜訪了許多著名的學(xué)府之后，個(gè)個(gè)滿腹經(jīng)綸的他們回到了出發(fā)地。進(jìn)城之前，哲學(xué)家和他的弟子在郊外的一片草地上坐了下來(lái)。哲學(xué)家說(shuō)：“在你們結(jié)束學(xué)業(yè)的時(shí)候，今天我們上最后一課。你們看，在我們周圍的曠野里，長(zhǎng)滿了野草，現(xiàn)在我想知道的是如何鏟除這些野草？”針對(duì)老師的提問(wèn)，弟子們非常驚愕。他們都沒有想到，一直在探討人生奧妙的哲學(xué)家，最后一課問(wèn)的竟是這么一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

一個(gè)弟子首先開口：“老師，只要有一把鏟刀就夠了。”哲學(xué)家點(diǎn)點(diǎn)頭。

“用火燒也是很好的辦法。”

“撒上石灰，可以鏟掉所有的野草。”

“斬草除根，只要把根挖出來(lái)就行。”

……

等弟子都講完了，哲學(xué)家站起來(lái)說(shuō)：“課就上到這里，你們回去后，各按照自己的辦法除去一片雜草。沒有除掉的，一年后的今天再來(lái)相聚。”

一年后，他們都來(lái)了。不過(guò)他們發(fā)現(xiàn)原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生，而是一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。他們來(lái)到去年就坐的地方未見到哲學(xué)家，卻發(fā)現(xiàn)一張紙條，上面寫著：“要想鏟除曠野里的雜草，最好的方法就是讓莊稼長(zhǎng)勢(shì)良好。同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法就是用美德去占據(jù)它。”

莊稼與雜草讀后感:

智者留下了一句耐人尋味的話！人的心靈也是一片田野。并且隨著世事的繁華，人們心靈的田野也逐漸廣袤。因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的色彩，人們的心里就滋生了數(shù)不清的欲望。比如在學(xué)業(yè)，知識(shí)，職業(yè)，職位，薪水，金錢，戀人，情人，個(gè)人資產(chǎn)，遺產(chǎn)，名望等等方面不勝枚舉。每個(gè)人都為了“更好的活著”，就必然去參與不同的社會(huì)群體實(shí)踐活動(dòng)，所謂實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，這就是欲望。

明末皇室鄭恭王的兒子朱載育，在父親死后拒絕承襲爵位。他寫有一首散曲叫《十不足》：“終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓并大廈，床前又少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒勢(shì)被人欺。一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)為卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。一日南面座天下，又想神仙來(lái)下棋。洞賓與他把棋下，又問(wèn)那是上天梯。上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)摧。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。”

這篇散曲寫得生動(dòng)深刻，把人的欲望描寫得淋漓盡致。人有欲望是正常的，而人的欲望如不加以克制往往又是永無(wú)止境的，沒有止境的欲望是危險(xiǎn)的。可是誰(shuí)又能做到：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無(wú)意，看天外云卷云舒”？

人的欲望不僅豐富多彩，而且要有是非、好壞之別。這就是亞當(dāng)和夏娃離開伊甸園的原因。人類一旦有了知識(shí)和信仰，就有了是非、好壞的觀念。

有些欲望是“雜草”。它們來(lái)自于原始的生物本能，不用“澆水施肥”也會(huì)瘋長(zhǎng)，稍不留心就會(huì)荒蕪我們心靈的田野。大有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”之勢(shì)！這些“雜草”的名字統(tǒng)稱叫邪惡。

有些欲望是“莊稼”。它們需要栽種，需要精心呵護(hù)。“莊稼”越多，“雜草”的生存空間就越小；“莊稼”越茁壯，“雜草”就越孱弱，同時(shí)我們?cè)偾宄半s草”，田野就干凈得不能再干凈，有價(jià)值得令我們自己都不敢相信。這些“莊稼”的名字統(tǒng)稱叫美德。

每個(gè)人心中都有一個(gè)屬于自己的秘密花園。有的人園中百花盛開，有的人園中卻雜草叢生。心靈不會(huì)是一塊閑置的空地，你不種莊稼它就長(zhǎng)雜草。唯有我們細(xì)心的播種，辛勤的耕耘才能收獲屬于我們的碩果累累… …

第二篇：雜草與莊稼

一位哲學(xué)家在帶領(lǐng)學(xué)生游歷世界十年后回城的路上，于郊外的草地上上最后的一課。哲人問(wèn)：“該如何除去這些雜草？”弟子們非常驚愕，他們沒有想到，一直在探討人生奧秘的偉大哲學(xué)家的最后一問(wèn)竟如此簡(jiǎn)單。弟子們先后說(shuō)：用鏟子、灑石灰、用火燒、斬草除根??哲學(xué)家說(shuō)：一年后再來(lái)此相聚。一年后，原來(lái)的草地已變成一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們醒悟到，鏟除雜草還有一個(gè)很好的方法，那就是種莊稼。

這是一個(gè)耐人尋味的故事。其實(shí)，生活中不乏這種現(xiàn)象。請(qǐng)結(jié)合生活與社會(huì)現(xiàn)象，寫一篇1000字的作文，題目自擬，文體不限（除詩(shī)歌外）

播撒希望的種子

面對(duì)滿野的雜草，也許大凡人們都會(huì)想到諸如刀鏟火燒之類趕盡殺絕的做法，而“春風(fēng)吹又生”的現(xiàn)實(shí)告訴人們這只起到了一時(shí)之效，若想長(zhǎng)久是很難的。哲人告訴我們，去除雜草只需鏟去之后播撒上莊稼的種子，讓糧食長(zhǎng)滿田野，雜草自然無(wú)處生存。

田野是一往廣闊的天地，沒有悉心照料，沒有優(yōu)良品種，自然雜草叢生，荒蕪一片。人心也是一片田野，空闊一片，若沒有關(guān)心，沒有自省，忽略了它，便也會(huì)丑惡橫生，墮落沉淪，如同生了無(wú)盡的雜草，燒之復(fù)生。社會(huì)更是一片田野，若沒有法律規(guī)章，沒有道德人性，沒有文明的光輝，也會(huì)雜草遍生。

而面對(duì)這樣的雜草，單靠強(qiáng)制、武力能完全鏟除隱患嗎？

秦始皇用專制的法家思想統(tǒng)一了全國(guó)，法術(shù)勢(shì)相結(jié)合的法家思想的確使他擁有了無(wú)比的地位，但他妄想用焚書坑儒的手段鏟除異己，如同用火焚雜草，銷煙散去，看似一片平原，實(shí)則新生命暗暗滋生，春風(fēng)掠過(guò)便風(fēng)起云涌，秦皇萬(wàn)世夢(mèng)想毀于彈指之間。

于是我們明白了，去除雜草需要播撒優(yōu)良的種子，加以肥料，耕耘，才能長(zhǎng)盛不衰。一如漢武尊儒，看似懷柔的手段，卻指引了民心，社會(huì)安定。

往往，人們看到丑惡的事物便咬牙切齒地恨，總想置惡習(xí)于死地，于是人們用盡了手段鏟除罪惡，結(jié)果卻是出人意料的糟糕。一戰(zhàn)戰(zhàn)火剛剛熄滅，戰(zhàn)勝國(guó)就商量著如何讓罪魁德國(guó)肢解粉碎，瓜分完它的殖民地，又分割它的領(lǐng)土，自以為打垮了它讓它永遠(yuǎn)抬不起頭，卻未料強(qiáng)烈的復(fù)仇心使德國(guó)成了異常殘忍的劊子手，二戰(zhàn)血腥的畫面還歷歷在目，人們也終于意識(shí)到強(qiáng)制的手段是不可取的，于是教育感化人民，讓戰(zhàn)敗國(guó)反省成了人們希望的種子，當(dāng)和平的莊稼在田地里茂盛起來(lái)，殘酷與罪惡也不復(fù)存在。

要想人心里沒有丑惡，那便需我們用養(yǎng)料去滋養(yǎng)，播撒愛的種子，常常自省，常常關(guān)心，讓人心豐富起來(lái)，美好起來(lái)，丑惡便也無(wú)處藏身。

要想世界沒有丑惡與罪惡，我們不光要打擊惡勢(shì)力，更要播撒希望和種子，用美好，用善良，用光輝的形象，用人類文明的光芒去照耀每一寸土地，豐富整個(gè)世界，那么丑惡必將蕩然無(wú)存！

第三篇：心靈不種莊稼就長(zhǎng)雜草

心靈不種莊稼就長(zhǎng)雜草 作文題目回放：

閱讀下面的文字，按要求作文。

有人說(shuō)：“心靈不會(huì)是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長(zhǎng)雜草。”

這句話引起了你怎樣的思考或聯(lián)想？請(qǐng)根據(jù)對(duì)這句話的理解，寫一篇不少于800字的文章。除詩(shī)歌外，文體不限，不得抄襲或套作。【審題立意】

一、命題意圖：

本題是一道比喻性試題，其指向是，青年人不僅要關(guān)注和思考我們的外在世界，而且要審視我們的內(nèi)在心靈，與自己的精神對(duì)話，通過(guò)有意識(shí)的鑄煉來(lái)培育自己的心靈，讓自己的精神更豐厚，心胸更高遠(yuǎn)，心靈更純粹。

二、學(xué)生作文在立意方面存在的問(wèn)題：

1、沒有認(rèn)真去解讀題目，理解錯(cuò)誤，不少同學(xué)寫成“堅(jiān)守心靈”、“心靈之美”、“心靈的美與丑”、“心靈這塊土地需要什么成分”等論題的作文，明顯偏離題目本意，屬于離題作文。

2、審題沒有縱觀全局的意識(shí)，不能細(xì)辨材料的關(guān)鍵內(nèi)容所在。材料強(qiáng)調(diào)的是“心靈要種莊稼，否則就長(zhǎng)雜草”，即重點(diǎn)講“種”與“不種”、“長(zhǎng)”與“不長(zhǎng)”的問(wèn)題，不少同學(xué)寫成“心靈的莊稼有哪些”與“心靈的雜草有哪些”等論題的作文，同樣偏離題意。

3、大概知道題目擺出的觀點(diǎn)，但不能真正理解材料所表達(dá)的真正意思，知其一而不知其二，不能剖析出材料的比喻義，在作文中只能說(shuō)“我們要給心靈種上莊稼”“給心靈種上一朵花”等，未能具體化，作文立意與論證流于表面。

作文提綱示例：

示例一： 題目：心花怒放

開頭： 捧一杯香茗，在這個(gè)陽(yáng)光慵懶的下午，打開心門，去觀賞由真、善、美育就的心靈花園，來(lái)感受這里色彩斑斕，幽香撲鼻。

分論點(diǎn)1：真，是這個(gè)花園肥沃的土壤，它給花兒的成長(zhǎng)提供了必不可少的營(yíng)養(yǎng)。分論點(diǎn)2：善，是燦爛的陽(yáng)光與充足的水分，對(duì)花兒的成長(zhǎng)有著重要的作用。

分論點(diǎn)3：美，是一顆顆正欲破殼而出的花種，它們會(huì)在歷經(jīng)風(fēng)雨后，開出絢爛奪目的色彩，就像在夜空中閃爍的繁星。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)議論：一個(gè)人的心靈，只有擁有了真、善、美這三樣?xùn)|西，才能盛開最美的花朵。結(jié)尾：讓我們?nèi)肀д妗⑸啤⒚溃阉鼈儙нM(jìn)每一個(gè)人的心靈，讓每一個(gè)（顆）心靈都充滿馨香。這樣，社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能發(fā)展，民族才能富強(qiáng)。（順序混亂）

評(píng)析：這是一篇典型的離題作文，沒有細(xì)審題目“心靈要種莊稼”這一個(gè)觀點(diǎn)，寫成了“土壤要有什么營(yíng)養(yǎng)成分才能種好莊稼”論題的作文并且違反我們的正確認(rèn)知。按照我們的認(rèn)知，“真善美”應(yīng)該是我們要種在心靈上的“莊稼”而非“營(yíng)養(yǎng)成分”。審題不謹(jǐn)慎，立意不當(dāng)。

三、寫作提示： 【可寫立意】

“心靈不會(huì)是一塊閑置的空地：你不種莊稼，它就長(zhǎng)雜草。”這句有著豐富寓意的格言，自有其辯證的思想性：你不種莊稼，它就長(zhǎng)雜草；反過(guò)來(lái)思考，你種上莊稼，它就不長(zhǎng)雜草。所以，我們?cè)诹⒁夥矫妫蛻?yīng)當(dāng)從兩方面——對(duì)立統(tǒng)一，一分為二地分析這個(gè)材料的寓意。當(dāng)然，“莊稼”的寓意就是一個(gè)人的正面的追求：個(gè)人的修養(yǎng)、知識(shí)的豐富、正義的獻(xiàn)身、為

社會(huì)為他人，真善美，等等。因此，“在心靈種莊稼”就是“追求正面（正確）的東西，使我們心靈變得真、善、美”的意思。

相對(duì)而言，“雜草”，就是反面的東西，假惡丑、極端個(gè)人主義、奢侈享樂(lè)、虛度年華，等等。“心靈長(zhǎng)雜草”就是“心靈荒蕪，甚至滋生假丑惡”的意思。

由此，作文時(shí)就可以由正反兩方面辯證地立意和論證。這是最佳立意。

另外兩個(gè)方面，就是單純從正面或從反面立意，即“種莊稼”或“長(zhǎng)雜草”。以上是從三個(gè)立意的分析。

作文提綱示例二：

題目：為心靈種上一朵美麗的花

開頭：??而我們要學(xué)會(huì)的，便是為心靈種上一朵美麗的花。

論證一：事件（奧巴馬選總統(tǒng)時(shí)回家探望患病祖母??）+分析議論（“奧巴馬之所以如此成功，關(guān)鍵在于他在心靈上種上了一朵美麗的花。他的心靈并沒有因?yàn)槊氖彛捎谛撵`上那一枝美麗的花朵在盛開，才能使得他收獲成功。”）論證二：事件（成龍做慈善）+分析議論（“成龍之所以能夠堅(jiān)持不斷地做慈善工作，是因?yàn)樗谛撵`上種上了一朵美麗而不斷開放的花。而正是因?yàn)檫@心靈上得花朵，使他的慈愛形象深入民心，事業(yè)不斷取得成功。”）

反面論證：官員貪污而入獄。他們?yōu)榱俗非竺萌嗣窭嬗诓活櫍洷痉郑沟眯撵`上的空地荒蕪，最終因損人利己而受到法律的懲罰，使得（補(bǔ)上“他們自己的”）人生蒙上一層失敗的薄紗（改成“陰影”）。

結(jié)尾：心靈，宛如一塊空地，聰明的人，會(huì)在心靈上種上一朵美麗的花，鑄造自己人生中的輝煌。而愚笨的人則會(huì)放棄這心靈的土地，而追求那所謂的名利。可見，我們要想做成功的聰明人，便要學(xué)會(huì)為心靈種上一朵美麗的花，才能成就自己的事業(yè)。

評(píng)：

花朵一般不能跟“一朵”搭配，只有“一朵花”“美麗的花朵”。“美麗的花”太抽象，未言明到底應(yīng)該給心靈添加什么，這是典型的立意不明的表現(xiàn)。

【優(yōu)秀作文提綱示例】 題目：將愛種在心靈上

開頭：心靈不會(huì)是一塊閑置的空地；你不種莊稼，它就長(zhǎng)雜草。心靈需要清洗，心靈需要用愛來(lái)注滿。把愛種在心靈上，將使你活得更有價(jià)值。（開篇簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)鮮明）

論證1：分論點(diǎn)1：將愛國(guó)家的種子播種到心靈上。+文天祥+屈原+革命戰(zhàn)士（具體事例與概括事例相結(jié)合，材料豐富，內(nèi)容充實(shí)）

論證2：分論點(diǎn)2：將愛他人的種子播種到心靈上。+徐本禹+社會(huì)概括事例（老人家跌倒無(wú)人扶的冷漠）（正反對(duì)比分析論證，舉例由古及今）

論證3：分論點(diǎn)3：將愛自己的種子播種到心靈上。+劉偉 結(jié)尾：擬寫一段有文采的話，照應(yīng)前文，發(fā)出呼吁。

優(yōu)秀作文示例：

【1號(hào)文：論據(jù)并列式】

心靈的金黃土地

高三（4）班

吳文強(qiáng)

每個(gè)人的心靈都有一片土地，如果不耕種就長(zhǎng)出雜草，從而污染了心靈的土地，所以我們要在心靈的土地上播種誠(chéng)實(shí)的種子，并呵護(hù)它，讓它茁壯成長(zhǎng)，結(jié)出誠(chéng)實(shí)的果實(shí)。荀子曰：“人之初，性本惡。”人一生下來(lái)，心靈的土地長(zhǎng)滿雜草，所以我們要除去雜草，播上誠(chéng)實(shí)的種子。現(xiàn)在，人們議論紛紛的“地溝油”事件足以證明當(dāng)今社會(huì)有許多人的心靈土地上長(zhǎng)滿了雜草。他們不顧大眾的生命安全，收集亂七八糟的油來(lái)制成“地溝油”來(lái)售給人民，導(dǎo)致人民的生命安全受到威脅。社會(huì)上不僅出現(xiàn)過(guò)像這種為了金錢利益而違背良心來(lái)作出傷心害利的事情，例如“毒大米”“三聚氰胺”事件等都違背了誠(chéng)實(shí)，他們的心靈都長(zhǎng)滿了骯臟的雜草。從上述的事情告誡人們?cè)诋?dāng)今物欲橫流的社會(huì)，我們不應(yīng)該為了自我的利益、金錢名利的誘惑而不要讓我們心靈的那片土地荒廢。而是默默耕耘，種出誠(chéng)實(shí)的果實(shí)。我們要憑著誠(chéng)實(shí)之心去做人，這樣我們才會(huì)無(wú)悔。

誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，不僅在商業(yè)上出現(xiàn)，甚至連學(xué)業(yè)界也出現(xiàn)。（過(guò)渡）

“誠(chéng)實(shí)”是我們成為道德公民的四大基本原則之一。這些年來(lái)學(xué)術(shù)界不斷出現(xiàn)造假問(wèn)題，某某院士發(fā)表的論文與某某權(quán)威雷同，某某科長(zhǎng)又與誰(shuí)的論文相似??這些是什么人？這些全都是所謂的“高級(jí)知識(shí)分子”，國(guó)家學(xué)術(shù)界的頂梁柱。什么！這些人也是高級(jí)知識(shí)分子。他們的臉皮真厚，他們枉配這個(gè)頭銜，枉對(duì)人民對(duì)他們的期望。他們作為權(quán)威應(yīng)該知道道德公民的原則吧？難道他們不知道誠(chéng)實(shí)二字怎樣寫？也許他們是倒過(guò)來(lái)寫的。就連“高級(jí)知識(shí)分子”都有誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，更何況平民百姓們，這問(wèn)題何等嚴(yán)重啊！真是值得我們深思。

作為90年后的我們應(yīng)該好好地反省，作為未來(lái)社會(huì)的新力量，我們要懂得如何誠(chéng)實(shí)做人，如何誠(chéng)實(shí)待人，如何誠(chéng)實(shí)做事。這樣，我們的人生才有價(jià)值。（聯(lián)系自身實(shí)際）

守護(hù)心靈的凈土，播下誠(chéng)實(shí)的種子，再加上默默地耕耘，我相信，那片土地會(huì)孕育出金黃色的誠(chéng)實(shí)之果。（結(jié)尾簡(jiǎn)潔有力）

本文提綱：

題目：心靈的金黃土地

開頭：每個(gè)人的心靈都有一片土地，如果不耕種就長(zhǎng)出雜草，從而污染了心靈的土地，所以我們要在心靈的土地上播種誠(chéng)實(shí)的種子，并呵護(hù)它，讓它茁壯成長(zhǎng)，結(jié)出誠(chéng)實(shí)的果實(shí)。論證1：荀子曰：“人之初，性本惡。”人一生下來(lái)，心靈的土地長(zhǎng)滿雜草，所以我們要除去雜草，播上誠(chéng)實(shí)的種子。+地溝油事件+“毒大米”“三聚氰胺”事件。+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)議論：在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，我們不應(yīng)該為了自我的利益、金錢名利的誘惑而不要讓我們心靈的那片土地荒廢。而是默默耕耘，種出誠(chéng)實(shí)的果實(shí)。我們要憑著誠(chéng)實(shí)之心去做人，這樣我們才會(huì)無(wú)悔。

論證2：誠(chéng)實(shí)問(wèn)題，不僅在商業(yè)上出現(xiàn)，甚至連學(xué)業(yè)界也出現(xiàn)。+學(xué)術(shù)界造假問(wèn)題 聯(lián)系自身議論：作為90年后的我們應(yīng)該好好地反省??

結(jié)尾：守護(hù)心靈的凈土，播下誠(chéng)實(shí)的種子，再加上默默地耕耘，我相信，那片土地會(huì)孕育出金黃色的誠(chéng)實(shí)之果。

分?jǐn)?shù)：47 簡(jiǎn)評(píng)：

本文切合題意，采用論據(jù)并列的結(jié)構(gòu)，議論比較充分，且注意到段與段之間的起承轉(zhuǎn)合（過(guò)渡自然，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)），是一篇中規(guī)中矩的議論文。事例新鮮、典型，有較強(qiáng)的說(shuō)服力；材

料有時(shí)代感，針對(duì)性強(qiáng)。這是本文的亮點(diǎn)。不足之處是語(yǔ)言表達(dá)比較粗糙，幸好開頭和結(jié)尾寫得還可以。希望同學(xué)們重視語(yǔ)言表達(dá)，開頭和結(jié)尾絕對(duì)不能出現(xiàn)錯(cuò)別字和病句。在通順、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的基礎(chǔ)上，還要力求有文采。

【2號(hào)文：論據(jù)并列式】

莫使心靈被閑置 高三（3）班

何艷芬

有人說(shuō)過(guò)，心靈是夢(mèng)想的載體，有大大的夢(mèng)想，心靈就會(huì)布滿紛繁絢麗的小花。我們每個(gè)人心中都應(yīng)有一個(gè)夢(mèng)想，有夢(mèng)想我們才活得真實(shí)，因此莫讓夢(mèng)想被丟棄，莫使心靈被閑置。（開門見山，觀點(diǎn)明確）

我們從小孩子一路走到現(xiàn)在，或多或少都曾有夢(mèng)想，都曾使心靈開讓花。也許那個(gè)夢(mèng)想很渺小，也許那個(gè)夢(mèng)想很偉大，但是有夢(mèng)想，我們的生活才會(huì)更加精彩，我們的心靈才不會(huì)變得荒蕪。（說(shuō)理論證）

舞者鄧肯，她是現(xiàn)代舞的創(chuàng)始者，她就是個(gè)讓心靈載滿夢(mèng)想，讓心靈開滿花的人。她雖從小便熱愛舞蹈，但是她渴望推廣自己的舞蹈，即使當(dāng)時(shí)被饑餓、貧困壓迫，她都未曾放棄過(guò)自己的夢(mèng)想。她是一個(gè)令人佩服的堅(jiān)強(qiáng)女子，她的堅(jiān)持也讓她開創(chuàng)了屬于自己的舞蹈時(shí)代。如果她沒有堅(jiān)持她這個(gè)夢(mèng)想，如果她屈服于當(dāng)時(shí)的種種困難，她還能站在專屬于自己的舞臺(tái)上嗎？答案是否定的。正因?yàn)樗龔奈磥G棄過(guò)夢(mèng)想，她時(shí)常在心靈那塊土地上播種，澆水，耕耘，她的生命中才能開出如此絢爛的花。（敘例簡(jiǎn)潔，分析到位）

也許我們每一個(gè)人都有夢(mèng)想，但是并不是每個(gè)人都能勤奮地耕耘我們心靈已播種夢(mèng)想的土地。想發(fā)芽卻懶得澆水，想開花卻害怕蟲咬，想結(jié)果卻不想施肥。最終自己的心靈里花沒長(zhǎng)一朵，雜草卻一大遍。成功之貴，貴在堅(jiān)持，貴在拼搏，夢(mèng)想也一樣。不想心靈被閑置就必須要努力耕耘。（說(shuō)理論證）

劉偉，他是一個(gè)真正的生活達(dá)人。他一直為自己心中的夢(mèng)想奮斗著，他一直為夢(mèng)想能開花而辛勤耕耘著。他在中國(guó)《達(dá)人秀》中用腳演奏鋼琴的一幕針驚了多少人，且怎么能做到呢？可是，他卻做到了。他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，憑借對(duì)夢(mèng)想的那份激情，他做到了許多人無(wú)法做到的事，他是生活的大贏家。正是他不辭辛苦地練習(xí)，正是他日日夜夜的耕耘，他的心靈之地才會(huì)長(zhǎng)滿五顏六色的花朵，他的生活才會(huì)如此絢麗多彩。（敘例簡(jiǎn)潔，分析到位）心靈是夢(mèng)想的載體，心靈與夢(mèng)想正如土地與種子一樣，二者相互依存，不可分割的。惟有在心靈里撒滿夢(mèng)想，心靈才會(huì)被點(diǎn)綴，夢(mèng)想才能起航。莫讓夢(mèng)想被丟棄，莫使心靈被閑置。（照應(yīng)開頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言有文采）

分?jǐn)?shù)：51 簡(jiǎn)評(píng)：

這是一篇很規(guī)范的議論文。切合題意，說(shuō)理論證與舉例論證相結(jié)合，內(nèi)容充實(shí)，論據(jù)有說(shuō)服力；層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；語(yǔ)言有文采。美中不足的是：舉例比較單調(diào)，分析論證的深度還不夠。

【3號(hào)文：遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)】

用 心 耕 耘 心 靈

高三（6）班

馮靖雯

白紙如果沒有鮮麗的涂畫，只能是白紙，永遠(yuǎn)不會(huì)變成圖畫；雜草如果沒有精致的修剪，只

能是雜草，永遠(yuǎn)不會(huì)變成盆栽；心靈如果沒有用心的耕耘，只能荒廢了，永遠(yuǎn)都不能開出美麗的花朵！（用類比法以排比句式深入淺出地引出觀點(diǎn)）因此，我們要用心耕耘心靈，讓心靈之花綻放在青春的晴空下，散出芬芳的香氣！（明確觀點(diǎn)）

心靈是一塊空地，如果你不用心播種，它只會(huì)長(zhǎng)滿野草。但是（改為“那么”），我們?cè)撊绾斡梦覀兊碾p手去耕耘心靈呢？（提出論題“如何做”）耕耘心靈，需要播下一顆種子（解決辦法一）。這顆種子可以是你的夢(mèng)想，你的追求，或者是你的原則。（最好用省略號(hào)；明確播種什么）正如陶淵明在心靈中播下了閑適清廉的種子，使他選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與山村為樂(lè)；貝多芬在心靈播下了音樂(lè)的種子，使他克服磨礪，創(chuàng)造出與生命作斗爭(zhēng)的音樂(lè)（簡(jiǎn)潔舉例，例子少了點(diǎn)，還要豐富些）。我們想要讓自己的心靈不被雜草占據(jù)，必須要播下一顆種子，用心去耕種它，滋潤(rùn)它，使這顆種子發(fā)芽破土而出，茁壯成長(zhǎng)。（聯(lián)系實(shí)際，論理緊扣本段觀點(diǎn)）耕耘心靈，需要勤勞與堅(jiān)持（解決辦法二）。有不少人在播下種子后，就不顧而去，使之在土地里自生自滅，或者無(wú)法等待種子發(fā)芽的漫長(zhǎng)辛勞，棄之于土中。如果沒有勤勞與堅(jiān)持，那么種子永遠(yuǎn)不會(huì)開出美麗的花，結(jié)出碩實(shí)的果（反面論證）。李時(shí)珍攀山涉水，不辭勞累用了十多年的時(shí)間才能使《本草綱目》開出如此碩大的果實(shí)；愛迪生不怕失敗，嘗試了一千多種材料才收獲電燈這一顆沉甸甸的果實(shí)（正面舉例，敘例簡(jiǎn)潔，但是例子最好有三、四個(gè)）。偉人在耕耘中尚且需要勤勞的汗水和永不放棄的斗志，何況我們？我們難道不應(yīng)該用自己的雙手努力耕耘心靈，堅(jiān)持不放棄嗎？用汗水為心靈的種子做肥料吧！用心勤奮去耕耘心靈，堅(jiān)守種子出芽開花的漫長(zhǎng)歲月，我們才可以收獲美麗的花朵和碩大的果實(shí)！（聯(lián)系實(shí)際，論理緊扣本段觀點(diǎn)）然而，（轉(zhuǎn)折，導(dǎo)入聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，羅列現(xiàn)象，富有時(shí)代感）我們有不少人忽略了心靈心靈需要耕耘。在今天這個(gè)道德漸漸喪失的社會(huì)里，有多少人面對(duì)乞丐那心酸的身影而無(wú)動(dòng)于衷？有多少人面對(duì)車上站著的老人而假裝睡覺？有多少人面對(duì)權(quán)利的爭(zhēng)奪而不擇手段？又有多少人面對(duì)自身利益而昧著良心去做一些違法的事？（擺出心靈荒蕪的現(xiàn)象，一連多個(gè)設(shè)問(wèn)句增強(qiáng)力度）這些人的心靈已被雜草慢慢地占據(jù)了，以致他們心靈中已喪失了原有的美麗（分析本質(zhì)）！可見，心靈需要耕耘，需要種下一顆種子，并（加上“用勤奮與堅(jiān)持”，照應(yīng)第四段）用心地灌溉，不然，心靈只能長(zhǎng)滿邪惡的雜草！（自然收結(jié)）來(lái)用自己的雙手（可刪去）在心靈之中播下一顆種子吧！用心去灌溉，用汗水去滋潤(rùn)。相信，你會(huì)收獲到美麗的花朵和碩大的果實(shí)，讓心靈散發(fā)芬芳的香氣！（號(hào)召式結(jié)尾，緊承上文，簡(jiǎn)潔干脆，鮮明地表明了自已的觀點(diǎn)，使文章增強(qiáng)了氣勢(shì)和感染力。）

第四篇：材料作文“欲無(wú)雜草,必須種上莊稼”

材料作文“欲無(wú)雜草，必種莊稼”

寫作導(dǎo)引

題目：

哲學(xué)家在草地上給弟子們上最后一課，問(wèn)：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說(shuō)：“用鏟子鏟。”乙說(shuō)：“用火燒。”丙說(shuō)：“撒上石灰。”丁說(shuō)：“連根拔起。”哲學(xué)家說(shuō)：“都試一下，如果沒有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，弟子們都來(lái)了，哲學(xué)家沒來(lái)，但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟出了一個(gè)真理：欲無(wú)雜草，必須種上莊稼：

把握材料的主旨，自行確定立意、角度、文體、標(biāo)題，寫一篇作文。題目解析：

這是一個(gè)很有哲理的作文材料，它給了寫作的主題：欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。提示“無(wú)”與“有”是兩個(gè)抽象的概念，草地上要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假、惡、丑，莊稼喻真、善、美。

此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體：如要使一個(gè)人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛心充斥他的心靈，等等。關(guān)鍵是要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

錯(cuò)誤立意 ：

常見的審題立意失誤有：①?gòu)母旧辖鉀Q問(wèn)題；②換個(gè)角度看問(wèn)題；③競(jìng)爭(zhēng)，適者生存；④做事必須講究方法；⑤環(huán)境對(duì)人的影響，等等。材料所交待的事件確實(shí)可作多種理解，如除草的關(guān)鍵和根本在哪里，用什么樣的方法除草更合適，但為了限制和引導(dǎo)同學(xué)們的思路，題目設(shè)計(jì)者明確給出了中心句：“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。”從而使同學(xué)們只能從哲學(xué)家的做法中發(fā)現(xiàn)對(duì)生活的指導(dǎo)。即用真、善、美取代假、惡、丑，作文題立意也就單一化了。所以，審題出錯(cuò)的主要原因是沒有抓住材料的中心句。另外，同學(xué)們?cè)谛形闹羞€易出現(xiàn)若即若離，議論隔靴搔癢，事實(shí)論據(jù)不典型，觀點(diǎn)基礎(chǔ)不堅(jiān)實(shí)，材料運(yùn)用過(guò)多，詳略失當(dāng)，觀點(diǎn)加論據(jù)，無(wú)因果分析，缺乏論證過(guò)程等問(wèn)題。

寫作重心界定：

材料中明確：“欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。”強(qiáng)調(diào)“雜草”與“莊稼”兩者互相排斥的特點(diǎn)，即有莊稼則沒有雜草，有雜草則沒有莊稼。這也昭示我們，除掉雜草的辦法是用莊稼來(lái)替代他；反之，在心靈的剛地里，沒有莊稼，則會(huì)有雜草。

還原到生活中，就是用真善美來(lái)占領(lǐng)心靈的陣地，讓假惡丑無(wú)處容身。這就是文章的寫作重點(diǎn)。文章應(yīng)交待清為什么用真善美取代假惡丑，以及怎樣用真善美取代假惡丑。如果片面強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、信念、理想、專注等，而不涉及雜念，不談?dòng)盟鼈儊?lái)取代心中的雜念，或?qū)@些談得極少，就會(huì)出現(xiàn)寫作重心偏離的擦邊現(xiàn)象。

佳作示例一

以美御丑

怎樣深刻的道理讓哲學(xué)家留在最后壓軸?怎樣精辟的至理須待一年的躬身而行?茁壯的莊稼默然無(wú)語(yǔ)，搖搖煥發(fā)著生機(jī)……

欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。當(dāng)?shù)茏拥溺P、燒甚至連根拔起都宣告失敗之后，滿地的莊稼令他們心中豁然開朗，而從此間體味出的真諦必會(huì)使他們刻骨銘心，這就是哲學(xué)家的目的吧?

由此我想雜草者，乃無(wú)用，乃邪念，乃心靈之丑陋：當(dāng)空曠的心靈遇到誘惑，不設(shè)防的心便會(huì)長(zhǎng)出惡之花，妄圖抑制只會(huì)是猴子撈月的另一版本，我們能做的且最為有效的便是讓心靈的美麗永駐其間。用美麗來(lái)抵御丑陋，去除心靈的雜草。

孟夫子也如是認(rèn)為。“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，揭示的不正是這個(gè)道理嗎?腹有詩(shī)書氣自華，愚昧野蠻在此怎可有棲身之所?盈盈的書香輕而易舉地就驅(qū)散了蒙昧的陰霾。

心中進(jìn)駐書香，便把無(wú)知的丑陋從身上革除，成就雄辯如排山倒海的孟軻。只想出去游玩怎么辦?歌德把衣柜的鑰匙扔進(jìn)了湖里。閑適的誘惑使他無(wú)法專心于寫作，于是歌德用堅(jiān)決和毅力幫自己征服。湖邊的舉手投擲之間，歌德的心中滿是堅(jiān)決和高歌猛進(jìn)，而那猥瑣的誘惑之念則無(wú)影無(wú)蹤了，三個(gè)月后大作出世。

可見讓心迎接堅(jiān)毅。便把看似甜蜜的誘惑之見從心中清除。成就名耀文史的歌德。

有時(shí)我們會(huì)被心中的或貪或躁或安逸之念所擺布，苦于其中的我們是否也找到了良藥呢?居里夫人的微笑告訴了我們一切。

我們都知居里夫人跨越百年的美麗，但小時(shí)候她的心胸也不甚寬廣，也會(huì)跟同學(xué)有磕碰。她甚至?xí)橥橐粋€(gè)無(wú)意的眼神而心傷。于是她不斷地閱讀寬容的書籍，以至于當(dāng)她欲動(dòng)怒時(shí)，浮上心頭的便是寬容二字，從此怒氣煙消云散。

居里夫人把寬容介紹給自己，以達(dá)到治愈小腸雞肚的效果。我們呢?把大度永駐心間，小量當(dāng)然無(wú)處容身；把感恩永駐心間，抱怨自然煙消云散；把美好永駐心間。丑陋?jiǎng)t消逝無(wú)聲。美好的進(jìn)駐是生命的歡歌，也是丑惡的葬禮，一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家不也是如此嗎?

以美御丑，可以無(wú)敵無(wú)傷矣!

賞析：

本文是一篇規(guī)范的議論文，從大處著眼，引、議、聯(lián)、結(jié)，章法嚴(yán)謹(jǐn)，條理井然。小處落筆，工巧細(xì)膩，不失飄逸活潑，清婉自然。文若夫子，諄諄說(shuō)教，又如小女，清新可人。實(shí)為議論文的佳作。

佳作示例二

播種于荒蕪

回望一眼硝煙未盡的虎門，往日的壯志雄心如今已蕩然無(wú)存。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。是我曾經(jīng)講過(guò)的話嗎?

看著無(wú)能的琦善從我的手中奪過(guò)大印。那得意的奸笑至今還在我的心中回響。隱約中我仿佛看到了這個(gè)國(guó)家與民族的命運(yùn)，不禁潸然淚下。

哀莫大于心死，一紙圣諭上赫然在目的伊犁便是我的墳?zāi)埂?/p>

小女兒撐著病弱的身子起來(lái)為我拭去淚痕，天真地問(wèn)我為什么哭。我告訴她：“那不是哭泣，只是一粒沙掉進(jìn)了眼睛里。”殊不知，整個(gè)王朝的頹廢就是一粒巨大的沙子。躲到塞外倒也清靜，我如是想。

這樣的空虛使我的理想與抱負(fù)消失殆盡，心靈的原野雜草叢生。可我并沒

有除掉它們的意思，直到真正到達(dá)伊犁的那一天。

聽說(shuō)圣上派來(lái)一位京官，天未拂曉，鄉(xiāng)親們便站在山口迎候著。我被一陣嘈雜聲驚醒，看到的是提著燈的鄉(xiāng)親們誠(chéng)摯質(zhì)樸的眼神，雖然不知道他們說(shuō)著什么，卻有一種感覺——溫暖。心靈的凍土在一點(diǎn)點(diǎn)融化、次日，我來(lái)到鄉(xiāng)親們家中，看到鄉(xiāng)親們艱苦的生活，落后的生產(chǎn)方式。我的心又一次隱隱地痛了起來(lái)。我想我再也不能閑置自己的內(nèi)心而任它荒蕪了。既為一方父母官，就要造福一方百姓。

我不再去想朝廷對(duì)我這么一個(gè)漢臣有多么不公，而讓自己忙于興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，為民造福。我不再去想琦善那卑夷的眼神，而讓自己專注于新疆民生的思考。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我真正投入到事業(yè)中去的時(shí)候。所有的不快都自行消退了。鄉(xiāng)親們漸漸露出的笑容在我心靈的原野上綻放成了絢麗的花。一朵又一朵，我迷戀上了這種感覺。

每個(gè)人的心靈都是一方沃土，不種莊稼，自會(huì)荒蕪。超越苦痛就要試著耕耘，掀開舊的傷疤，雖然疼痛，卻可以播種。

看著眼前這方水土，我又一次潸然淚下。

賞析 ：

本篇是構(gòu)思別致的樣本，從歷史人物的身世思索人生哲理，神來(lái)之思，翩若驚鴻。讀來(lái)讓人為之一震。耿耿忠心，百轉(zhuǎn)柔腸，讀者于淚光蒙嚨之中領(lǐng)悟真男兒之大胸懷，亦壯亦婉，感人至深。

佳作示例三

讓陽(yáng)光淌在胸懷

我是那樣地喜愛月光，清冷。帶著些許憂傷。

每當(dāng)寂寞時(shí)。我總會(huì)抬頭仰望，本以為清幽的月光可以化解心中的失望，可每每注目，只會(huì)感覺更加悲傷。

內(nèi)心深處，仿佛有一灣茂密的蘆葦叢，撩拔著我心中的傷。如銀月光下，它們瘋狂地拔節(jié)生長(zhǎng)。

駐足湖旁，想起那“舉杯邀明月”的李白。“月既不解飲，影徒隨我身。”一樽清酒，不知是否滴進(jìn)了他的愁苦淚?吟罷，他踏上那一葉扁舟，那樣決絕的身影，被那片湖水剪輯。

失意，是他后花園的雜草，他試圖忽視它的存在。可那藤蔓糾結(jié)在心里，成了不能愈合的傷。于是，他從西湖擷得蓮花，種在自己園中。

生活中。我們無(wú)法用憂傷治愈憂傷。如果生命正在黑夜中踟躕，我們應(yīng)該讓陽(yáng)光在心懷里流淌。如果在失敗中受了傷，我們就要頑強(qiáng)地尋找成功的希望。如果想要拋棄失望，就只有努力劃動(dòng)生命之槳!

終于明白，只有那明媚的陽(yáng)光才能化開我心中的憂傷，讓我在快樂(lè)里舞動(dòng)、飛翔。

如果月光是滿腹愁情的易安，那陽(yáng)光就是意氣風(fēng)發(fā)的霸王。太多的憂傷，使生命迷茫，于是用利劍劃破長(zhǎng)空，跨上戰(zhàn)馬，在沙場(chǎng)上縱橫馳騁。讓呼嘯而過(guò)的風(fēng)撕破我的憂傷，生命的陽(yáng)光溫暖我的心房!

曾經(jīng)的失敗，是內(nèi)心那割不盡的葦草。激情進(jìn)發(fā)的大火將它燃成友燼，可是火熄了，它重又萌發(fā)。于是，我在失敗的腳下躬行，精心地埋下一粒粒希望的種子。月光的憂傷阻擋不了它的生長(zhǎng)，它的內(nèi)心，有熱烈的陽(yáng)光在流淌。等那種子開出一朵朵嬌羞的鮮花，那些雜草也必會(huì)羞愧地滅亡。

曾經(jīng)的失敗，亦是抹不去的一縷憂傷的月光。可是淌在胸懷的陽(yáng)光時(shí)時(shí)給我希望，讓我的種子激蕩著生命的力量。

我不再仰望月亮，拋開凄美的憂傷，敞開心房，讓明媚的陽(yáng)光灑進(jìn)，讓頑強(qiáng)的奮斗驅(qū)散失敗的彷徨!

在我的生命中，有一米陽(yáng)光在心中照亮……

賞析 ：

本文如空谷幽蘭，自賞自憐，傷感于飄零孤苦，卻也不乏明媚的色彩，亮色的點(diǎn)綴，遂成清雅絕韻。敏感而細(xì)膩的情思，多情而易傷的心靈，終于在熱烈而明朗的陽(yáng)光下漸趨堅(jiān)韌。柔腸亦有堅(jiān)貞，女兒也有豪情，當(dāng)一米陽(yáng)光淌進(jìn)胸懷，生活便不再是無(wú)涯的傷心，而是改換了模樣。

佳作欣賞四：

培育自己的心靈花園

如果沒有美德的陽(yáng)光照耀，人的心靈便會(huì)被丑惡的黑暗覆蓋；如果沒有真理的清泉流淌，人的心靈便會(huì)被漫漫黃沙湮沒。心靈不會(huì)是一塊閑置的空地，你不種莊稼，它就長(zhǎng)雜草。既然如此，那我們就該學(xué)會(huì)培育好自己的心靈花園。

要培育自己的心靈花園，就應(yīng)該及時(shí)反省自己，去除心靈的雜草。“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”。孔子曰：“吾日三省吾身。”正是因?yàn)榭鬃幽懿粩喾词∽约海攀顾蔀榱藷o(wú)憂之仁者、無(wú)惑之智者、無(wú)懼之勇者，才使他成為了后世景仰的大圣人。靖節(jié)先生“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”，才會(huì)怡然自得地種豆南山、采菊東籬，能夠在生活困苦之時(shí)仍不為五斗米折腰，能守住自己的心靈花園不被官場(chǎng)的黑暗侵蝕。如果陶淵明在黑暗的官場(chǎng)中迷失了本性，被名利蒙住了心靈，那他又怎么會(huì)擁有如此高深的文學(xué)造詣呢？

要培育自己的心靈花園，就應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)正確的知識(shí)，為自己的心靈種上美麗的花。漢代學(xué)者王符曾說(shuō)：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典。”宋代朱熹也曾說(shuō)：“問(wèn)渠哪得清如許？為有源頭活水來(lái)。”他們兩人都在不斷學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中找到了快樂(lè)，也凈化了心靈。季羨林即使在最艱難的時(shí)刻還繼續(xù)為中國(guó)的文化事業(yè)不斷努力，即使是在牛棚還不斷追求真理學(xué)習(xí)知識(shí)。正是因?yàn)榧玖w林能堅(jiān)持學(xué)習(xí)知識(shí)，才使得自己擁有了一座長(zhǎng)滿了鮮花的心靈花園，才使他成為了感動(dòng)中國(guó)、讓億萬(wàn)人景仰的一位學(xué)者。

要培育自己的心靈花園，更應(yīng)該時(shí)時(shí)從人民的角度出發(fā)，讓自己的心靈結(jié)滿累累碩果。“蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群。”秋瑾正是因?yàn)椤皭廴骸保瑦鬯械娜耍旁趪?guó)家民族危難之際犧牲了自己的生命，為自己的心靈譜上了一曲最美的贊歌。名滿天下的雜交水稻專家袁隆平，為了自己畢生的夢(mèng)想——讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓，他放棄了安逸的生活，每天專注于田疇。即使是曾經(jīng)受人非難，人民的好總理溫家寶秉著“天變不足畏，人言不足恤”的想法，思民之所憂，行民之所思，帶領(lǐng)著十三億中國(guó)人跨過(guò)了一道又一道的坎，使整個(gè)國(guó)家邁入了一個(gè)春天，也使他自己的心靈邁入了一個(gè)碩果累累的秋天。

無(wú)數(shù)的榜樣告訴我們培育自己的心靈花園是多么重要。只有用心培育了自己的心靈花園，它才會(huì)陽(yáng)光普照，清泉淙淙，生機(jī)盎然。作為21世紀(jì)的青少年，我們更應(yīng)該循著前人的正確軌跡，不斷充實(shí)自己的精神世界，讓自己的心靈花園美麗燦爛，碩果滿枝。

第五篇：雜草與詩(shī)

野草與詩(shī)

——寫在詩(shī)人劉廷璧《素履》之后，補(bǔ)在老師過(guò)世后

一直關(guān)注老師劉廷璧的創(chuàng)作情況，從他的博客看到，他的又一本詩(shī)文集《素履》出版，感覺格外的高興。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索，看到不少名家為這本《素履》叫好，并引經(jīng)據(jù)典，闡述書名的雅致和蘊(yùn)義，因此我就不再贅述，只寫寫與此有關(guān)的觀感。

《微雨塵夢(mèng)》是老師的第一本詩(shī)文集，收錄了1997年之前，他的主要作品。雖然我未讀《素履》，但我想，這本冊(cè)子應(yīng)該是收錄《微雨塵夢(mèng)》后的創(chuàng)作精華。

高中時(shí)，早就知道劉廷璧是個(gè)詩(shī)人，作品常見諸于報(bào)端，因此班上的同學(xué)只要在報(bào)紙上發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)文，就把報(bào)紙帶過(guò)來(lái)給我們傳讀，那時(shí)就有同學(xué)專門剪貼收藏他的作品。后來(lái)聽說(shuō)他要出詩(shī)集，同學(xué)們都翹首期盼，渴望得到他的作品集。

我對(duì)詩(shī)歌的迷戀，是在初中時(shí)。那時(shí)班上有同學(xué)拿了本汪國(guó)真的詩(shī)集，就被其深深地吸引，后來(lái)借著讀了不少汪國(guó)真的詩(shī)集，手抄了不少他的詩(shī)。父親看我那么的癡迷，就說(shuō)與其抄寫別人的，還不如自己練習(xí)著去寫。父親的話讓我眼睛一亮，何不自己寫寫，寫出像汪國(guó)真那樣富有哲理的詩(shī)文出來(lái)。

后來(lái)我就練習(xí)著寫詩(shī)，也買了不少詩(shī)歌集。那個(gè)時(shí)候，自己一般一天能寫出七八首“詩(shī)”。就想著多寫些，早日出版自己的詩(shī)集。后來(lái)，上了高中，因?yàn)橹攸c(diǎn)是高考，課業(yè)也多，詩(shī)興也就大減，也發(fā)現(xiàn)自己寫的詩(shī)實(shí)在不敢恭維，只是把橫著寫的一段話改寫成一句一行而已。現(xiàn)在重翻那些“詩(shī)”，覺得自己十分的幼稚與可笑。但仔細(xì)咀嚼，覺得那還應(yīng)該是詩(shī)，是我少年心性、詩(shī)情飛揚(yáng)的重要體現(xiàn)。

寫我對(duì)詩(shī)的興趣，不是講我愛詩(shī)進(jìn)而喜愛劉廷璧的詩(shī)，而是想表 達(dá)——面對(duì)高考和復(fù)雜的社會(huì)，我對(duì)詩(shī)已不再癡迷。

我把這個(gè)文章的名字寫為“野草與詩(shī)”，就是說(shuō)劉廷璧的詩(shī)，就是野草，和花園、花店、花瓶里的萬(wàn)紫千紅比較，實(shí)在渺小、狼狽的很！

我之所以這樣認(rèn)為，不是因?yàn)槲覍?duì)劉廷璧的詩(shī)文感覺這樣，而是因?yàn)檎麄€(gè)詩(shī)人群體的境遇，就如野草一樣，寒酸、尷尬、難堪的很！如果你在大街喊“我是個(gè)詩(shī)人”，肯定別人以為你是個(gè)瘋子；如果在朋友之間，你說(shuō)自己是詩(shī)人，別人一定會(huì)用另類的眼光看你！現(xiàn)在，“詩(shī)人”就是個(gè)罵人的詞。現(xiàn)在的社會(huì)已經(jīng)不需要詩(shī)了，詩(shī)人的天地就是那些“詩(shī)刊”，詩(shī)人天地就是深夜窗戶偶爾透出的那褸暗光，實(shí)在是窄小、冷清的很。還好，時(shí)代的發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)站、論壇和博客，給詩(shī)人開辟了一塊更易躲藏的地方。

寫詩(shī)能做什么？混飯吃？現(xiàn)在如果這樣想，早就餓死了。升官？盡管詩(shī)人有著無(wú)窮的想象力，但是寫詩(shī)就是自己拆自己的臺(tái)街，詩(shī)人至多就是政治的一種裝扮，美其名曰“詩(shī)人”。在城市里，寫詩(shī)，如同不務(wù)正業(yè)，就意味著一輩子的光棍一輩子的貧農(nóng)佃戶。因此，盡管你的詩(shī)寫的再好，在世俗眼中，詩(shī)就是野草，實(shí)在沒有什么值得贊美謳歌的。

基于上面的現(xiàn)實(shí)，我才講劉廷璧的詩(shī)就是野草，嚴(yán)格的講，是眾多雜草中的一簇。所以，對(duì)他的詩(shī)我就不引經(jīng)據(jù)典、不用華麗的詞藻贊美了。

回歸劉廷璧詩(shī)文的本身，我覺得確實(shí)沒有什么可贊美的。因?yàn)椋_確實(shí)實(shí)就是一根草、一簇草。盡管劉廷璧也天南海北的旅行過(guò)，但是，他的詩(shī)文還是立足于大山，耕耘于大山。所以我也不捧劉廷璧的詩(shī)，只是從大山里尋找他詩(shī)文的痕跡。

我長(zhǎng)于大山，雖然沒有劉廷璧那樣的詩(shī)性，沒有他凝練的語(yǔ)言能 2 力，但是，他的每首詩(shī)，經(jīng)過(guò)反復(fù)的咀嚼，我能體會(huì)到其“苦曲”菜的味道。正是因?yàn)槌缘摹翱嗲辈耍鹊目鄩A水，所以他的筆就自然而然的勾勒出的是山的精神，山的靈魂。翻開他的詩(shī)集，看到的是綠盈盈的野草、山坡怒放的野菊、凸丫卻又生命旺盛的老樹、山澗涓涓的溪流、山風(fēng)之中殘敗的古寺、炊煙冒起的山莊、田埂間忙活的背影??

他筆下的這一切都被大山的塵埃感染，卻又一塵不染，郁郁亭亭。在閑暇的時(shí)間，對(duì)著夕陽(yáng)，拉一個(gè)板凳，坐在大樹的陰涼下，捧著劉廷璧的詩(shī)集，看到的就不再是詩(shī)，而是山村的民俗風(fēng)情圖，大山擁有的，都會(huì)脫穎而出，你就會(huì)被這一切感染，進(jìn)而與其柔和在一起。

這就是劉廷璧的詩(shī)，猶如野草，其精神就是“春風(fēng)吹又生”，雖然環(huán)境艱苦卓絕，但生命力旺盛，每每堅(jiān)守一片土地，賦予其色彩和生命，進(jìn)而守住一方水土。

他的詩(shī)，猶如野草，雖然微小，但精神抖擻！他的人，猶如他的詩(shī)，不追逐繁華和吵鬧，獨(dú)立風(fēng)中，飽含熱淚，獨(dú)望那個(gè)罵他“你這個(gè)有心無(wú)膽的臭書生”（《微雨塵夢(mèng)》“我和菊的故事”）的人??

上面的文字寫了好長(zhǎng)時(shí)間，都沒有寫完，一直保存著，哪知道噩耗傳來(lái)，老師過(guò)世了，這對(duì)我是一個(gè)沉重的打擊，那天直到整個(gè)晚上，我都在想著和老師有關(guān)的事情。如今老師已經(jīng)仙去，我想那一抔黃土之上，茂盛的必將是他的詩(shī)歌，詩(shī)人已逝，獨(dú)有詩(shī)文在歌唱！