第一篇：隋唐五代讀后感（本站推薦）

對(duì)于隋唐這一段歷史的了解以前多來源于電視劇等影視作品，感覺一切都是那么美好。國(guó)家強(qiáng)盛，英雄輩出，又有大批的詩(shī)人吟詩(shī)作對(duì)，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)、政治和文化、軍事來說都被鍍上了一層金色的光芒，耀眼而炫目。可當(dāng)我真正的開始去查閱時(shí)卻發(fā)現(xiàn)歷史并非神話，光鮮的外表下總有一些骯臟的不為人知的事。以下便是幾點(diǎn)自己的感悟。

一、朝代更替與政權(quán)更迭

每一個(gè)朝代的建立都是以犧牲部分人的利益甚至生命作為代價(jià)的，而在這期間，父子兄弟之情蕩然無(wú)存，更談不上其余的親情了。為了一個(gè)最高統(tǒng)治權(quán)，為了自身的利益，可以子殺父，父殺子，兄弟相殘等等之類，不勝枚舉。在楊堅(jiān)取代北周時(shí)，其就利用宣帝楊后父的身份掌朝政，以此代周。而在唐高祖李淵也和隋煬帝是表兄弟的關(guān)系，并且從小玩到大。他還是獨(dú)孤皇后和文帝將其撫養(yǎng)長(zhǎng)大，但最后也是反叛隋朝逼迫煬帝走上了死路。父子相承，李淵兒子李世民也模仿其父，甚至有過之而無(wú)不及，殺死弟兄，逼父退位，好一個(gè)篡位奪權(quán)也可以這樣的決絕，縱是“貞觀之治”也掩飾不了其奪權(quán)時(shí)的殘忍。而后，武侯為取帝位，殺子李弘，作為一位母親，親自害死自己的骨肉也實(shí)屬罕見吧！一個(gè)帝位，一個(gè)權(quán)力，一份利益，竟也可以將人性的丑惡展示的如此淋漓盡致，人啊，真是一個(gè)自私的動(dòng)物。

二、政局的鞏固

在一個(gè)朝代或政權(quán)建立之初總有許多謀士即有功之臣為君王獻(xiàn)計(jì)甚至出生入死，可就算如此到最后也免不了在利用完了之后被罷黜甚至殺頭。以前總也搞不懂，為什么功勞越大到最后卻落個(gè)家破人亡？直到今天才終于明白，原來只應(yīng)了那句話“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。當(dāng)你有價(jià)值時(shí)他就利用你以實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，而當(dāng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后卻又發(fā)現(xiàn)你妨礙他的利益時(shí)就自然要除掉。這就是為什么楊素這么有才的一個(gè)人最后竟然連生病都不能醫(yī)治直到痛苦的死去。

三、掩埋在盛世下的凄涼

一提到大唐盛世，便會(huì)脫口而出：“人們生活幸福安康。”其實(shí)事實(shí)未必如此。一個(gè)國(guó)家的政治、軍事都是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)的，而經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)在國(guó)庫(kù)的盈虧之上，而國(guó)庫(kù)則要以人民的勞動(dòng)成果作為來源，因此，為實(shí)現(xiàn)政治與軍事的強(qiáng)大就必須不斷地向百姓剝削，才能支撐龐大的政府體系，才有能力統(tǒng)領(lǐng)數(shù)十萬(wàn)的軍隊(duì)。盛世下的經(jīng)濟(jì)或許相對(duì)來說好一些，社會(huì)財(cái)富增多，可作為賦稅的主要承擔(dān)者—人民，仍要負(fù)擔(dān)更沉重的賦稅徭役，因此其受剝削的程度未必減輕。百姓的生活環(huán)境未必有較大的改進(jìn)。

四、一代女皇武則天

說實(shí)話作為一位女性，我確實(shí)很佩服武則天的膽魄，畢竟，在古代男權(quán)主義社會(huì)中，女性的社會(huì)地位如此之低時(shí)，她竟然有如此大膽的想法，并能一步一步的堅(jiān)持走下去實(shí)屬不易。他的家世也并非十分顯赫，且當(dāng)時(shí)入宮時(shí)，其與母極其貧困，因此這也就造就了他的獨(dú)立與聰慧。入宮后被賜為才人，一直未得升遷，直到太宗病死后被送到尼姑庵當(dāng)了尼姑。可在她美好青春將要在孤寂與遺忘中度過時(shí)，因?yàn)槔钪危@一生最愛的人，她才得以擺脫成為昭儀，重新站在歷史的舞臺(tái)之上。這一步已十分不易，可沒想到她竟然能從昭儀一步跨越到統(tǒng)領(lǐng)后宮的皇后，在這中間她受盡了大臣的羞辱，可一切都擋不住李治對(duì)她的愛。于是，從此之后憑其天資聰穎及對(duì)政治的敏感，她開始接觸政務(wù)，盡管并未影響深遠(yuǎn)，但為其稱帝奠定了基礎(chǔ)。

她為稱帝殺了侄子和親子，任用酷吏殘害反對(duì)她的忠良，雖遭了千古罵名，但為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想與抱負(fù)，唯有不拘小節(jié)不擇手，段。沒辦法，作為一個(gè)女性要?jiǎng)?chuàng)一個(gè)先例談何容易。還好在其稱帝后，殺酷吏，選賢才，拔忠良，為開元盛世奠定了基礎(chǔ)。而她亦知道此生有太多事無(wú)法去評(píng)判，唯留下一個(gè)無(wú)字碑寂然矗立。

第二篇：隋唐五代填空題

《中國(guó)古代文學(xué)》試題庫(kù)——隋唐五代宋遼金部

分

隋唐五代宋遼金部分

（一）填空題

1．唐代的詩(shī)歌極度繁榮，僅據(jù)編成于清康熙年間的《全唐詩(shī)》所錄，就有詩(shī)人

余人，作品

余首，編為

卷。

2．初唐前五十年的文學(xué)是南朝形式主義的延續(xù)，充斥詩(shī)壇，以“綺錯(cuò)婉媚為本”的 詩(shī)風(fēng)是其代表。

3．沈佺期、宋之問對(duì)唐詩(shī)的最大貢獻(xiàn)是“

、”，最后完成了律詩(shī)的定型工作。

4．初唐四杰雖然還沒有完全脫盡齊梁詩(shī)風(fēng)的影響，且是已提出了輕“

”、重“

”的主張，對(duì)宮休詩(shī)風(fēng)深表不滿；稍后的陳子昂更高地舉起了詩(shī)歌革新的旗幟，他標(biāo)榜“

”和“

”，反對(duì)“

”和“

”的詩(shī)風(fēng)，為唐詩(shī)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。

5．在初唐四杰中，和

擅長(zhǎng)七言歌行，、擅長(zhǎng)五言律詩(shī)。

6．被前人譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐”的著名詩(shī)篇是

的七言歌行《

》。7．陳子昂的詩(shī)歌革新主張見于他的名篇《

》中，他的代表作是《

》三十八首。

8．盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家是王維和孟浩然，此外的重要作家還有

、、人。

9．孟浩然山水田園詩(shī)的主要風(fēng)格是

，用聞一多的話來說就是“

”，才是真正孟浩然的詩(shī)。

10．蘇軾在《東坡志林》中說：“

，；

。”確切地指出了王維山水田園詩(shī)最突出的藝術(shù)特色。

11．在高適現(xiàn)存的二百多首詩(shī)中，邊塞詩(shī)大約有

多首，代表作是《

》。12．岑參邊塞詩(shī)中鼎足而三的代表作是《

》、《

》和《

》，它們的共同特色是充滿了

的情調(diào)。

13．被稱為唐人七絕的壓卷之作的是

的《

》；被稱為唐人七律第一的是

的《

》。

14．李白的思想是很復(fù)雜的，一方面他接受

家兼濟(jì)天下的思想，另一方面又接受了

家遺世獨(dú)立的思想，同時(shí)又受

思想的影響。

15．李白的創(chuàng)作繼承了前代詩(shī)歌的豐富遺產(chǎn)，主要表現(xiàn)在繼承了

和

的傳統(tǒng)。

16．杜甫的一生可以分為四個(gè)時(shí)期，這就是

時(shí)期，時(shí)期，時(shí)期，時(shí)期。

17．中唐新樂府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)有

、等人；

在《篋中集》中提出了新樂府創(chuàng)作的主張。

18．“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張，是

在《

》一文中提出的。

19．白居易把自己的詩(shī)歌分為四類，比如《賦得古原草送別》屬

詩(shī)，《琵琶行》屬

詩(shī)，《賣炭翁》屬

詩(shī)，《觀察》屬

詩(shī)。

20．所謂“大歷十才子”是指

、、、等十位詩(shī)人，號(hào)稱“五言長(zhǎng)城”的詩(shī)人是。

21．中唐詩(shī)壇的兩大詩(shī)派是

詩(shī)派以及

詩(shī)派，前者的代表作家是

和

，后者的代表作家是

和。

22．是中唐時(shí)期學(xué)習(xí)民歌進(jìn)行創(chuàng)作成就最高的詩(shī)人，他的擬民歌如《

》、《楊柳枝》等都具有濃郁的地方色彩，是詩(shī)人被貶謫在 之間所創(chuàng)作的。

23．是中唐創(chuàng)作山水詩(shī)最有成就的詩(shī)人，他的《

》、《

》等都是山水詩(shī)中的名篇。

24．是中唐時(shí)期浪漫主義的代表詩(shī)人，其詩(shī)歌的主要風(fēng)格是

。25．晚唐詩(shī)人的主要代表是

和

，他們的詩(shī)歌在思想和藝術(shù)上都有較高的成就，但存在相當(dāng)濃厚的 情調(diào)。

26．唐末詩(shī)人如

、、等直接繼承

的傳統(tǒng)，形成了一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。

27．下面一段話中涉及到唐代一些詩(shī)人的別號(hào)或姓氏等，請(qǐng)?jiān)跈M線上寫出他們的正名： “開元、天寶間，則有李翰林

之飄逸，杜工部

之沉郁，孟襄陽(yáng)

之清雅，王右丞

儲(chǔ)光羲之真率，王昌齡之聲俊，高常侍

。岑嘉州

之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也??下及元和之際則有柳愚溪

之超然復(fù)古，韓昌黎

之博大其詞，張

王

樂府，得其故實(shí)，元

白

序事，務(wù)在分明??。”

28．中唐時(shí)期，以

、為代表的作家掀起了一場(chǎng)反對(duì)

，提倡

的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，先后參加這一運(yùn)動(dòng)的有

、、、等著名文學(xué)家。

29．古文是與當(dāng)時(shí)流行的 相對(duì)稱的散文。它是一種

、的文體。因?yàn)檫@種文體的倡導(dǎo)者主張恢復(fù)

、時(shí)代的散文傳統(tǒng)，故稱之為古文。

30．古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是一次在、和

各方面進(jìn)行變革的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。

為其基本出發(fā)點(diǎn)。

31．韓愈字

。因曾作吏部侍郎、謚號(hào)為“文”，故世稱

、，其傳世的詩(shī)文集子有

。他在文章的詞匯和語(yǔ)法方面提出過兩點(diǎn)具體要求：一是

，一是。

32．柳宗元字

，人，因參加王叔文革新朝政的活動(dòng)，被貶至

，十年后改貶至

，人稱

。他去世后，劉禹錫整理了他的遺著，編成《

》傳世。

是他的寓言小品代表作。他的《

》是山水游記的代表作。

33．晚唐擅長(zhǎng)小品文的作家有

、、。他們的代表作是《

》、《

》、《

》。魯迅稱贊他們的小品文是“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒。

34．唐代傳奇就是

。它是在六朝

的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是我國(guó)文學(xué)史上

的開始。揭開了我國(guó)

小說的序幕，標(biāo)志我國(guó)小說發(fā)展趨于。

35．唐代傳奇經(jīng)歷了初、盛唐的、中唐的 和晚唐

等三個(gè)階段。36．唐代傳奇留存于今的作品，單篇

余篇，專集

余部，主要收錄在宋初李肪等人編纂的 中。

37．變文是一種俗講話本，是

體，有說有唱，其體裁形式是

夾雜。最初以宣傳

為主要內(nèi)容，后逐漸擴(kuò)展為講唱

故事。因此變文內(nèi)容大致可以分為講唱

和講唱

兩大類。其后者又可分為演說

故事，講唱

傳說和反映

等三類。

38．詞起源于

。詞的興起與

有關(guān)，故詞的最早的命名叫“曲子詞”。曲子是

，詞是

。它是“音樂文學(xué)”，原先以音樂為主，文學(xué)為從，常被人稱為“曲子”文人寫的則被稱為“

”。后來逐漸脫離音樂而獨(dú)立，成為一種新的詩(shī)體，簡(jiǎn)稱為“

”；故有人認(rèn)為“詞”是“

”。又因?yàn)樗浞ㄩL(zhǎng)短參差，又稱為“長(zhǎng)短句”。

39．唐五代詞分為兩大類：一為

，以《敦煌曲子詞》為代表，一為

，重要作家有中唐的、、劉禹錫，晚唐的、，以及南唐的馮延已、、等。

40．五代時(shí)，中國(guó)詞史上有著名的兩個(gè)詞壇

和

。前者以

派為中心，后者以

的成就最高。

41．宋詞最初繼承

婉約綺麗的詞風(fēng)發(fā)展，然而由于北宋封建文化的高漲和文人政治地位的提高，在、等部分作品中，即景抒懷，氣象已自不同。

42．宋詞到

才擺脫了《花間集》的束縛，到

更矯首高歌，時(shí)見奇懷逸氣，在婉約詞家之外別立豪放一宗，開南宋以

為代表的愛國(guó)詞家的先河。

43．宋初，由晚唐五代以來形成的婉麗詞風(fēng)更彌漫一時(shí)，、是在這方面有代表性的作家。他們向來合稱。

44．被傳為“三影郎中”或“桃李嫁東風(fēng)郎中”的北宋前期詞人是

。45．被戲稱為“紅杏枝頭春意鬧尚書”的詞人是

。46．詞家向來歐晏并種，歐指

，晏指。

47．把邊塞詩(shī)的內(nèi)容帶進(jìn)詞的領(lǐng)域，使詞具有較多社會(huì)內(nèi)容和開闊的風(fēng)格的作家是

。48．北宋第一個(gè)專力寫詞的作家是

，他是北宋

詞派的早期代表。他的

《

》中慢詞占了十之七八。他使慢詞發(fā)展成為與

雙峰并峙的一種成熟的文學(xué)樣式。他的詞多從

生活汲取素材，在當(dāng)時(shí)

階層中傳唱最盛，他尤工于羈旅行役，《

》詞是他的代表作。

49．?dāng)U大詞的題材，提高詞的意境，把詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到詞的領(lǐng)域的著名詞人是。

50．詞的詩(shī)化和散文化是

的大膽嘗試，使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態(tài)，成為可以獨(dú)立發(fā)展的新詩(shī)體。

51．陳師道在《后山詩(shī)話》中說：“今代詞手，唯秦七黃九耳，余人不逮也。”秦七是指

，黃九是指。

52．蘇詞在北宋影響還不顯著，蘇軾門下的秦觀和同時(shí)的賀鑄主要還是繼承

詞家和

的詞風(fēng)，屬于

派。

53．據(jù)說蘇軾曾戲呼

為“山抹微云君”，這是因?yàn)樗摹?/p>

》曾經(jīng)名動(dòng)一時(shí)。

54．北宋末，宋徽宗設(shè)置大晟府，任用一批詞人來審定音樂，粉飾太平，這就是所謂的“

”詞人，是其中影響最大的一個(gè)。他上承晚唐的 和北宋的，下開南宋

、、等人的 詞派。

55．我國(guó)文學(xué)史上著名的女作家

，是南北宋之交的詞作大家，是

詞派的代表。同時(shí)，她的詩(shī)歌和散文也很有成就，《

》介紹《金石錄》的內(nèi)容及成書經(jīng)過，回憶與

結(jié)婚后三十四年的憂患得失，堪稱散文杰作。

56．李清照在《

》一文中品評(píng)

的詞“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下”，認(rèn)為

的詞“皆句讀不葺之詩(shī)耳”，從而提出“詞別是一家”的主張，要跟

嚴(yán)格劃清界限。

57．宋室南遷，詞壇涌現(xiàn)出一批上承蘇軾，下接辛棄疾的 派作家。其中以

、的成就較高。

、、等人還是抗金將領(lǐng)。

58．陸游有詞作

多首，《

》中“此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州”，和他的愛國(guó)詩(shī)一樣，感情激越。他那首借物詠志之作《

》以

象征自己的孤高和經(jīng)得起挫折的勁節(jié)。59．文學(xué)史上通稱為“辛派詞人”的，是指同辛棄疾以詞唱和的、和辛棄疾稍后的、等人。他們共同的特色是在內(nèi)容上，都有

的思想傾向，詞風(fēng)上都傾向于。

60．南宋后期詞，繼承

道路，同時(shí)受姜夔影響的格律詞派作家，有《梅溪詞》作者

，《夢(mèng)窗詞》作者

。到宋亡后，又有

、、等詞人結(jié)社唱和，詠物寄托凄涼身世之感。

61．宋亡后，遺民詞人有以

、、為代表的格律派詞家；有以

、為代表的后期辛派詞人。“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城”，是

寫臨安淪陷后

情景的《柳梢春·春感》。

62．目前最為完備的一部宋詞總集是近人

輯錄的《

》收集詞家一千三百三十余人，詞作近

首。有關(guān)詞譜的規(guī)模較大的兩部巨著，一是清代王奕清等奉勒編修的《

》四十卷。一是清代萬(wàn)樹著的《

》。

63．我國(guó)第一部詩(shī)話是歐陽(yáng)修的《

》，它開創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌評(píng)論“詩(shī)話”的形式，繼之而起的有司馬光的《續(xù)詩(shī)話》，陳師道的《后山詩(shī)話》，嚴(yán)羽的《

》和姜夔的《

》等。

64．黃庭堅(jiān)開創(chuàng)了有巨大影響的“

”詩(shī)派。

65．嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中對(duì)宋詩(shī)的評(píng)價(jià)已為大多數(shù)人所接受，這就是“

。”

66．南宋“中興四大詩(shī)人”是指

，。67．在南北宋之交，從內(nèi)容和形式上學(xué)習(xí)杜甫，取得較大成就的“江西詩(shī)派”的詩(shī)人是

、。

68．主張“古今百家景物萬(wàn)象，皆不能役我”的南宋詩(shī)人是。

69．

是南宋詩(shī)人中主要以農(nóng)村題材來反映

和

的。70．南宋詩(shī)人中寫有大量記夢(mèng)詩(shī)的詩(shī)人是

，因其具浪漫特色而被時(shí)人稱為“小李白”。

71．南宋后期的詩(shī)派主要有

和

，他們是作為“江西詩(shī)派”的對(duì)立面而出現(xiàn)的。

72．錢塘詩(shī)人兼書商陳起曾刻印同時(shí)交游詩(shī)人六十二家的詩(shī)集，合為《

》，江湖派由此得名，它以

和

成就最高。73．文天祥詩(shī)集有《

》、《吟嘯集》等，另外在獄中還作有《

》。74．文天祥的代表作有《

》和《

》，南宋后期的“正氣派”由此得名。

75．

的詩(shī)集實(shí)錄了宋亡經(jīng)過，被推為

。76．唐宋散文有八大家之稱，其中、、、、、在北宋。

77．繼柳開

之后，根據(jù)《文苑英華》選編了《唐文粹》。繼承柳開步調(diào)，刻印韓柳文集百部，為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的興起起了先驅(qū)作用。

78．

上繼

，近承

，等古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，適應(yīng)北宋政治的需要，成為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的革新者。

79．歐陽(yáng)修于嘉祐二年知貢舉，曾通過科舉考試來提倡

的文風(fēng)，打擊了繼西昆之后興起的 風(fēng)氣，使場(chǎng)屋之習(xí)從此大變。

80．曾鞏之文一般以

或

見稱。風(fēng)格與

相近。81．蘇軾的辭達(dá)說，既不同于孔子，也不同于理學(xué)家，他要求“求物之妙”，不但要

，而且要。

82．代表蘇軾散文主張的是他晚年所著的《

》。在《

》文章中，他表明了自己對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)的看法，這同的觀點(diǎn)相近。

83．蘇軾思想以

為主體，兼收

中認(rèn)為與儒家相通的部份。84．話本結(jié)構(gòu)的三個(gè)特點(diǎn)是：

、、。85．話本流傳下來的作品，一般可分為

和

兩大類。

86．現(xiàn)存的“小說”話本中，以

和

兩類作品為最多，成就也最高。87．現(xiàn)存宋元講史話本有

、和

。88．蕭觀音的十首

抒寫了遼國(guó)宮廷婦女生活的苦悶。

89．

的《

》受杜甫《戲?yàn)榱^句》啟發(fā)，對(duì)建安以下至宋詩(shī)作了較系統(tǒng)的評(píng)論。

90．“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”、“江山萬(wàn)古潮陽(yáng)筆”，“筆底銀河落九天”，是元好問分別對(duì)

、、的評(píng)價(jià)；“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋”是對(duì)

所作評(píng)價(jià)。91．元好問金亡回鄉(xiāng)后編篡的 和

等書，保存了金代許多作家的作品，并為史家提供了金代許多史料。

92．金代詩(shī)人最推崇的宋代詩(shī)人是。

第三篇：隋唐五代文學(xué)教案

第二編第二分編

隋唐五代文學(xué)教案（38課時(shí)）

（王志清提供）

教學(xué)目的：本課程旨在使修學(xué)者全面了解隋唐五代文學(xué)發(fā)展的基本面貌和特點(diǎn)，并對(duì)此時(shí)期重要的詩(shī)歌、小說及其它文學(xué)體裁、以及重點(diǎn)作家及作品有較深入的認(rèn)識(shí)，提高理解、分析文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象的能力。

重點(diǎn)難點(diǎn)：盛唐詩(shī)人群體、李白、杜甫、韓孟詩(shī)派、元白詩(shī)派及代表作品；古文運(yùn)動(dòng)與韓愈、柳宗元的散文創(chuàng)作。

目錄與課時(shí)分配：

第一講：緒論

2課時(shí) 第二講：隋代文學(xué)與初唐詩(shī)壇

2課時(shí) 第三講：盛唐詩(shī)人群體

6課時(shí) 第四講：李白

4課時(shí) 第五講：杜甫

4課時(shí) 第六講：大歷詩(shī)風(fēng)

2課時(shí) 第七講：韓孟詩(shī)派與劉柳等詩(shī)人

4課時(shí) 第八講：白居易與元白詩(shī)派

4課時(shí) 第九講：散文的文體文風(fēng)改革

2課時(shí) 第十講：唐傳奇與俗講變文

2課時(shí) 第十一講：李商隱與晚唐詩(shī)歌

4課時(shí) 第十二講：詞的初創(chuàng)及晚唐五代詞

2課時(shí) 教材：

主要教材：《中國(guó)古代文學(xué)史》上，周建忠主編，南京大學(xué)出版社2005．8 參考教材：《中國(guó)文學(xué)史》第三卷，袁行霈主編，高等教育出版社1999

第一講 緒論

教學(xué)目標(biāo)：了解唐代文學(xué)繁榮的社會(huì)政治文化生態(tài)及發(fā)展概況。教學(xué)重點(diǎn)：唐代詩(shī)歌發(fā)展概況和分期。教學(xué)難點(diǎn)：詩(shī)歌的律體特點(diǎn)。教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)

第一節(jié) 隋唐五代文學(xué)概況

統(tǒng)一的大帝國(guó)，在前朝文學(xué)的基礎(chǔ)上，合南北文學(xué)之兩長(zhǎng)，出現(xiàn)了文學(xué)大繁榮。國(guó)力強(qiáng)大與中外文化的交流，使唐代政治較開明。科舉制代替門閥制，改變了上層文人的成分。以詩(shī)賦取士促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。文禁較松，文人思想解放。中唐后出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)、朋黨之爭(zhēng)、宦官專權(quán)三大痼疾。對(duì)文學(xué)也有多種影響。唐代文學(xué)可分為前后兩個(gè)時(shí)期（以安史之亂為界）：前期上承魏晉南北朝，屬于文學(xué)中古期的第一段；后期下啟兩宋，屬于中古期的第二段。

唐代文學(xué)出現(xiàn)空前交融與繁榮的局面：繼承與創(chuàng)新并重，如古詩(shī)繼續(xù)繁榮，近體詩(shī)也產(chǎn)生并臻于完美；駢文繼續(xù)興盛，借復(fù)古以革新的古文再度崛起。文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作并茂，既有李、杜、韓、柳等大家，也有很多民間作者，其代表成就是“敦煌文學(xué)”，還有很多熱衷于俗文學(xué)的作家，如王梵志、寒山等。其總趨勢(shì)是由六朝末期的貴族化趨向士大夫文人化以至平民化。唐文學(xué)繁榮體現(xiàn)在詩(shī)、詞、古文、傳奇（小說）四種體裁上，其中詩(shī)、古文大大發(fā)展；詞、傳奇是新文體。

一、唐詩(shī)

唐詩(shī)創(chuàng)造了詩(shī)歌史上的輝煌，成為一代文學(xué)的代表樣式。唐代文學(xué)的特色：詩(shī)唐。“一般人愛說唐詩(shī)，我卻要講‘詩(shī)唐’，詩(shī)唐者，詩(shī)的唐朝也，懂得了詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐詩(shī)，才能欣賞唐朝的詩(shī)。” “唐人的生活是詩(shī)的生活，他們的詩(shī)是生活化了的。”（《聞一多論古典文學(xué)》，第82頁(yè)。）唐人思維的詩(shī)美取向和唐代文化的詩(shī)學(xué)性格。

聞一多先生認(rèn)為：“唐代文化即進(jìn)士文化（政治與文學(xué)）。詩(shī)的教育，教育即學(xué)詩(shī)（宗教、癖狂）。詩(shī)才的最大限度之發(fā)展。”“詩(shī)化的人格與選舉制度的會(huì)合——以詩(shī)取士。”（《聞一多全集》第六卷，第120頁(yè)，湖北人民出版社1993。）聞一多認(rèn)為，“唐代文化即進(jìn)士文化”。

“終唐一代，幾乎找不到一個(gè)文學(xué)沉寂的時(shí)期。”（208—209頁(yè)）有唐一代，乃 中國(guó)古代詩(shī)歌的高峰。詩(shī)星璀璨，詩(shī)風(fēng)萬(wàn)端，詩(shī)歌題材高度豐富閎闊。就表現(xiàn)領(lǐng)域來說，逐漸從宮廷臺(tái)閣走向關(guān)山與塞漠，作者也從宮廷官吏擴(kuò)大到一般寒士；就情思格調(diào)來說，北朝文學(xué)的清剛勁健之氣與南朝文學(xué)的清新明媚相融合，走向既有風(fēng)骨又開朗明麗的境界，而且還出現(xiàn)了具有美學(xué)范疇意義的詩(shī)論，如“骨氣”、“興象”、“境界”說；就詩(shī)歌形式說，唐人在永明體的基礎(chǔ)上做了兩個(gè)工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩(shī)的平仄律；一是解決了粘式律的問題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造性自由空間的新詩(shī)體——律詩(shī)。

中國(guó)詩(shī)歌的高峰，有“詩(shī)必盛唐”之譽(yù)。對(duì)后世影響極大，或尊唐，或崇宋。

1、詩(shī)人多。清彭定求等人編《全唐詩(shī)》收詩(shī)近五萬(wàn)首，是唐以前詩(shī)歌總和還多（近二萬(wàn)首，據(jù)逯欽立編《全上古秦兩漢魏晉南北朝隋詩(shī)》）。今人陳尚君輯《全唐詩(shī)補(bǔ)編》收詩(shī)5000首。

2、詩(shī)歌多，藝術(shù)成就高；大家輩出、名作多。范文瀾：“唐朝文人幾乎無(wú)人不是詩(shī)人。”《全唐詩(shī)》錄有2200余人，來自社會(huì)各個(gè)階層。《詩(shī)藪·外編》卷三（胡應(yīng)麟）：“甚矣，詩(shī)之盛于唐也！其人則帝王、將相、朝士、布衣、童子、婦人、緇流、羽客，靡弗預(yù)矣。”

3、風(fēng)格多樣。明·高棅《唐詩(shī)品匯》：“開元、天寶間，則有李翰林之飄逸，杜工部之沉郁，孟襄陽(yáng)之清雅，王右丞之精致，儲(chǔ)光羲之真率，王昌齡之聲俊，高適、岑參之悲壯，李頎、常建之超凡，此盛唐之盛者也。”

4、流派紛呈。初唐四杰、上官體、山水隱逸、邊塞、新樂府詩(shī)人、韓孟詩(shī)派等。

5、題材廣泛，內(nèi)容豐富。反映社會(huì)各方面的生活，包括煉鐵工人、采玉工人的生活等，充分展示了唐人的生活美、精神美。

6、詩(shī)體完備。古體、近體都具備，直到五四新詩(shī)出現(xiàn)。關(guān)于唐詩(shī)體

一、種類：高棅《唐詩(shī)品匯》、沈德潛《唐詩(shī)別裁》分為七類：五古、七古、五律、七律、五絕、七絕、五排。

往體（古體）：

1、五古；

2、七古。另有四言、三言、六言、九言和雜言。今體（近體）：

1、五律；

2、七律；

3、五絕；

4、七絕。另有六律、六絕、五排、七排。

二、古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別：體現(xiàn)在五大形式要素上：句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗。

三、格律詩(shī)的形式要求：整、儷、葉、韻。

崔顥《黃鶴樓》、李白《登金陵鳳凰臺(tái)》雖不諧音律，仍為杰作的原因。作詩(shī)不要過于拘泥于平仄的規(guī)律，“文以氣為主”，以免“以詞害意”。林黛玉“若是有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的。

7、唐詩(shī)發(fā)展的軌跡（唐文學(xué)分期）：

從唐高祖李淵代隋（618），至哀帝李柷被逼讓位朱金忠（907），共換了二十一個(gè)皇帝，歷時(shí)289年。

[附]唐詩(shī)分期研究

有二分、三分、四分一直到八分法，最常見的是四分法。四分法的建立有一個(gè)過程：四分法大略反映出唐詩(shī)從端正方向，到繁榮、發(fā)展、消歇的過程，反映各階段唐詩(shī)發(fā)展的不同風(fēng)貌，且與整個(gè)唐代社會(huì)變化相隨。四分法：

（1）北宋楊時(shí)：“詩(shī)自《河梁》之后，詩(shī)之變至唐而止。元和之詩(shī)極盛。詩(shī)有盛唐、中唐、晚唐。五代陋矣。”

（2）南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》認(rèn)為：“大歷以前分明是一副言語(yǔ)，晚唐分明別是一副言語(yǔ)。”“盛唐之詩(shī)，則第一義也”；“大歷以還之詩(shī)”，“已落第二義矣”；“晚唐之詩(shī)”，則并無(wú)師承。他將唐詩(shī)分為五體：唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。這些都為后來人劃分發(fā)展階段提供了借鑒。

（3）元楊士弘據(jù)嚴(yán)羽說，在唐詩(shī)選本中分唐詩(shī)為始音、正音和遺響；并分“唐初、盛 唐詩(shī)”、“中唐詩(shī)”、“晚唐詩(shī)”。

（4）最明確提出“四唐”說的是明代的高棅，其《唐詩(shī)品匯》中有明確的劃分：“今試以數(shù)十百篇之詩(shī)，隱其姓名，以示學(xué)者，須要識(shí)得何者為初唐，何者為盛唐，何者為中唐、為晚唐。”太宗貞觀—元宗開元初為初唐、開元天寶為盛唐、大歷—貞元為中唐、元和及開成以后為晚唐。且確認(rèn)詩(shī)人的地位：“大略以初唐為正始，盛唐為正宗、大家、名家、羽翼，中唐為接武，晚唐為正變，余響方外異人等詩(shī)為旁流。”

二分法：胡適《白話文學(xué)史》。

陸侃如《中國(guó)詩(shī)史》亦取此法：“就唐詩(shī)而論，把世紀(jì)中年，是個(gè)分水嶺，以前和以后的詩(shī)是不同的。”分水嶺即安史之亂。三分法：郭揚(yáng)《唐詩(shī)學(xué)引論》（廣西人民出版社）

1、準(zhǔn)備期：宮體詩(shī)、風(fēng)骨詩(shī)、非古非律詩(shī)；

2、鼎盛期：主題正大，以氣使才。主要形式有功業(yè)詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水詩(shī)等；

3、衰變期：新樂府、怨刺詩(shī)、詠史詩(shī)。

五分法：蘇雪林《唐詩(shī)概論》（上海商務(wù)印書館1934，1992年輯入上海書店影印的《民國(guó)叢書》第三輯）：

1、齊梁古典作風(fēng)期（初唐）；

2、浪漫文學(xué)隆盛期（李白及開元詩(shī)人）；

3、寫實(shí)文學(xué)誕生期（杜甫、白居易）；

4、唯美文學(xué)發(fā)達(dá)期（溫、李）；

5、唐詩(shī)頹廢期。

六分法：梁超然《唐詩(shī)分期論綱》（陜西人民出版社）：

1、沿襲期（618—660，到高宗顯慶年）；變革期（高宗龍朔—開元初，即662—716）；鼎盛期（開元天寶—代宗永泰年間，即717——766）；徘徊期（代宗大歷至永貞元年，即766—805）；探索期（憲宗元年至大和年間，即806—836）；深化期（文宗開成至唐末，即836—907）

許總《唐詩(shī)史》（江蘇教育出版社）承襲期（六朝余緒）、自立期（唐音初起）、高峰期（氣象高華）、扭變期（激蕩回旋）、繁盛期（眾派爭(zhēng)流）、衰微期（艷俗余波）。

八分法：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所《唐詩(shī)選》。基本上是將四分法再一分為二。

（注：唐詩(shī)發(fā)展不完全與唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史的發(fā)展同步。安史之亂后十年，許多盛唐時(shí)仍在，且創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩(shī)作。）

二、詞

曲子詞的簡(jiǎn)稱，是隋唐以后出現(xiàn)的新文體，是隨著燕（宴）樂的興起而出現(xiàn)的。“敦煌曲子詞”是最早的詞，產(chǎn)生于民間。盛中唐時(shí)為文人所喜，中唐時(shí)已出現(xiàn)大量的文人詞了。晚唐五代詞已很成熟，有兩大創(chuàng)作中心：一是西蜀，“花間詞人”——以溫庭筠、韋莊為代表；二是南唐，“二主一臣”——李璟、李煜與馮延巳。

三、散文 駢體：占主導(dǎo)地位；古文：韓柳古文運(yùn)動(dòng)，以恢復(fù)儒學(xué)為旗號(hào)而進(jìn)行文體、文風(fēng)和文學(xué)語(yǔ)言的革新，以清新質(zhì)樸的散體文代替華美空洞的駢體文。

四、傳奇（即文言短篇小說，以區(qū)別后來戲曲等）唐時(shí)，小說作為殘叢小語(yǔ)，不比古文之高文，鄙之曰“傳奇”。得名于晚唐裴铏所編《傳奇》小說集。傳奇 5 “有意為小說”：結(jié)構(gòu)、篇幅、情節(jié)、人物形象等方面都已成熟，標(biāo)志著小說文體的確立和成熟。

五、變文

說唱文體，簡(jiǎn)稱“變”。學(xué)界關(guān)于“變文”說法不一。有說起源于宣講佛經(jīng)，當(dāng)時(shí)一種腳“轉(zhuǎn)變”的說唱藝術(shù)，與圖畫相配合，一邊向聽眾展示圖畫，一邊說唱故事。其圖為“變相”，其說唱的底本為變文。內(nèi)容多為宣講佛經(jīng)故事、經(jīng)義，也有講述歷史故事和民間傳說。形式多樣，或散韻相間、說唱結(jié)合；或全散；或全韻。對(duì)后世的話本、彈詞、諸宮調(diào)等通俗文學(xué)產(chǎn)生很大影響，開白話文的先河。

第二課時(shí)

第二節(jié) 唐文學(xué)繁榮的原因

唐代文學(xué)繁榮有其文學(xué)自身發(fā)展與承傳的原因。魏晉南北朝“文學(xué)自覺時(shí)代”的影響。“文筆之分”，淡化文學(xué)的政治功利目的、政教目的，追求審美意義。在詩(shī)歌方面，辭采聲律的追求、表現(xiàn)技巧的創(chuàng)新。“四聲”、“八病”之說為格律詩(shī)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；在散文方面，體裁多樣，約有八十多種（應(yīng)用文體占大部分）。唐吸取了駢體文形式上的優(yōu)點(diǎn)，擯棄其辭藻華麗、空洞無(wú)物、無(wú)病呻吟的弊端，進(jìn)行文體、文學(xué)語(yǔ)言的革新；在傳奇小說方面，繼承和發(fā)展了六朝的志怪和雜史雜傳。就詩(shī)歌形式說，唐人在永明體的基礎(chǔ)上做了兩個(gè)工作：一是把四聲二元化，過渡到唐詩(shī)的平仄律；一是解決了粘式律的問題，從律句律聯(lián)到形成律篇。創(chuàng)造了既有程式約束又有廣闊創(chuàng)造性自由空間的新詩(shī)體——律詩(shī)。

我們還應(yīng)該從外部來總結(jié)其原因。

1、政治與文學(xué)：唐綜合國(guó)力強(qiáng)，“漢唐盛世”。唐代政治結(jié)構(gòu)與前朝相比發(fā)生了很大變化，重要之一是確立了以皇族地主為中心、廣泛包括親貴功臣、門閥世族、庶族地主、富商、僧侶等地主階級(jí)各階層的品級(jí)聯(lián)合統(tǒng)治。唐選拔官吏不同于魏晉南朝的 “九品中正制”重世襲、重門閥。唐有七大姓，但輕閥閱、重科舉。通過科舉，為下層士子參與政治開辟了道路，庶族地主崛起。唐朝科舉、政治、文學(xué)關(guān)系緊密。唐科舉對(duì)文學(xué)的影響：（1）形成整個(gè)社會(huì)重視文學(xué)的風(fēng)尚。由于進(jìn)士科的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，并且唐天寶以后以詩(shī)賦取士已經(jīng)成為固定的格局，“它主要以文詞優(yōu)劣來決定舉子的去取”，因此文風(fēng)也隨之發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。唐武后朝之后，文風(fēng)日漸華靡。沈既濟(jì)曾說：“太后頗涉文史，好雕蟲之藝。永隆中，當(dāng)時(shí) 公卿百辟無(wú)不以文章達(dá)，因循日久，寢以成風(fēng)。”這樣，逐漸形成了“縉紳之徒，用文章為耕耘，登高不能賦者，童子大笑” 的社會(huì)風(fēng)氣。（2）重視詩(shī)賦藝術(shù)技巧，講究聲律對(duì)仗。嚴(yán)羽：“唐詩(shī)盛于我朝，以詩(shī)賦取士。”（3）“行卷”、“納卷”、“溫卷”對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有影響。文人士子們?yōu)榱双C取功名，博得主考官的賞識(shí)，紛紛找各種關(guān)系拜謁權(quán)貴，向他們投詩(shī)獻(xiàn)文。（4）提供創(chuàng)作素材。送人應(yīng)試、賀人及第、慰人下第的詩(shī)極多。（參閱：程千帆《唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)》、傅璇琮《唐代科舉與文學(xué)》）

2、經(jīng)濟(jì)與文學(xué)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，使綜合國(guó)力增強(qiáng)，出現(xiàn)“開元盛世”。農(nóng)業(yè)，實(shí)行均田制和租庸調(diào)法（交租、服役、繳納布帛以代替服役等）。手工業(yè)，絲綢和陶瓷都是中國(guó)的代表。中國(guó)貿(mào)易，“絲綢之路”。商業(yè)和城市，長(zhǎng)安約百萬(wàn)人口，有108坊，西市和東市是繁華的商業(yè)區(qū)。洛陽(yáng)，為東都。揚(yáng)州，“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”（杜牧）；“天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。”（徐凝）交通，水路：黃河、長(zhǎng)江、大運(yùn)河；海路：廣州——日本和波斯（伊朗）；陸路：長(zhǎng)安輻射全國(guó)的交通網(wǎng)。“一騎紅塵妃子笑。”“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使人們有了追求精神文化生活的精力和條件。（1）提供閑暇，以便進(jìn)行娛樂或文學(xué)創(chuàng)作；（2）提供游歷天下的可能，促進(jìn)山水詩(shī)、描寫都市生活和交游生活的詩(shī)的發(fā)展；（3）文人的商業(yè)意識(shí)增強(qiáng)。如“潤(rùn)筆”、陳子昂的“買名”；（4）文人的精神風(fēng)貌改變，影響詩(shī)歌等創(chuàng)作，如浪漫、豪邁的風(fēng)格。（5）市民文學(xué)開始出現(xiàn)，如傳奇、詞、變文等。

3、文化與文學(xué)：唐文學(xué)的發(fā)展與文化的昌明、繁榮有這不可分割的聯(lián)系，各種藝術(shù)門類之間是相互影響、滲透的。（1）南北融合、東西一統(tǒng)的“大家族”文化。李氏有“胡夷血統(tǒng)”（陳寅恪），形成開放的文化。（2）科舉及學(xué)校教育使得人們的文化素質(zhì)提高；（3）史學(xué)、經(jīng)學(xué)的發(fā)達(dá)。二十四史中，唐修了八史：梁、陳、南、北、晉、隋、北齊、北周史。另有劉知己《史通》。出現(xiàn)了王通、孔潁達(dá)這樣的大儒和大經(jīng)學(xué)家。史學(xué)對(duì)史傳文學(xué)有影響，如《段太尉逸事狀》、《張中丞傳后敘》等。（4）各種藝術(shù)門類的相互影響。書法：楷書中有顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢；草書中有張旭、懷素。李白詩(shī)、張旭字、裴旻舞為“三絕”。繪畫和雕塑：閻立本、吳道子的人物，“吳帶當(dāng)風(fēng)”；韓干的馬；王維的山水。敦煌壁畫及佛像雕塑等。大量的題畫詩(shī)出現(xiàn)，及“詩(shī)中有畫”、以畫法入詩(shī)。蘇軾：少陵翰墨無(wú)形畫，韓干丹青不語(yǔ)詩(shī)。音樂：古詩(shī)中很多是和樂歌唱的，如樂府，七絕被稱作“聲 詩(shī)”。燕樂的發(fā)展產(chǎn)生了詞。許多詩(shī)人的詩(shī)作與音樂有關(guān)：《聽穎師彈琴》、《李憑箜篌引》、《琵琶行》。舞蹈：全唐詩(shī)中有許多描寫舞的，《公孫大娘劍舞》、《霓裳羽衣舞》。

4、宗教與文學(xué)：唐代實(shí)行宗教自由的宗教政策，三教九流并行其道，除儒、釋、道三教外，另有一些異教，如景教、祆教、摩尼教等也傳布。儒、釋、道三教兼重的。如玄宗親注《孝經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》是證。儒——理想政治。（1）以儒治國(guó)，建立封建的倫理秩序。孔潁達(dá)注《五經(jīng)正義》，成為士人科舉的必讀書。文宗開成年間刻“開成石經(jīng)”（12經(jīng)，無(wú)孟子，石刻，兩面刻字）道——撥亂反正。（2）道教在唐朝向著長(zhǎng)生、享樂方向發(fā)展。“國(guó)教”。釋——強(qiáng)調(diào)苦行，以求來世。（3）統(tǒng)治階級(jí)多信佛，有三次大規(guī)模迎佛骨活動(dòng)。陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)阿育王寺（塔）佛指骨舍利。韓愈寫《諫迎佛骨表》被貶。

魯迅先生：“中國(guó)根柢全在道教，------以此讀史，有多種問題可迎忍而解。”老莊思想與道教有所不同：老莊思想給文學(xué)藝術(shù)帶來的是一種偏于含蓄沖淡、自然悠遠(yuǎn)的審美情趣，一種充分凈化了的純凈、和諧、安寧的自然意象群，一種以對(duì)內(nèi)心體驗(yàn)的“表現(xiàn)”為主的藝術(shù)思維方式。道教給文學(xué)藝術(shù)帶來的，乃是一種追求絢麗神奇的審美情趣，一種色彩繽紛、瑰瑋怪誕的意象群，一種近乎沉浸于幻覺之中的熱烈想象力。

參閱：葛兆光《道教與中國(guó)文化》、《佛教與中國(guó)文化》、孫昌武《佛教與中國(guó)文學(xué)》。

5、軍事與文學(xué)：唐代與邊疆地區(qū)如突厥、吐谷渾、高麗、南昭、吐蕃時(shí)有戰(zhàn)事，包括衛(wèi)國(guó)和拓邊兩種。主要在西北——東北這一線上。唐朝的尚武精神，統(tǒng)治者鼓勵(lì)建立軍功。士人關(guān)心邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)，如高適、岑參積極入幕，王維訪邊，產(chǎn)生了大量邊塞詩(shī)。

6、唐代士人生活與文學(xué)：寒士，地主階級(jí)里面居于中下層的文士，包括不同門第和出身的人。他們多通過科舉躋身廟堂，提出或在一定程度上推行自己的政治主張。他們是文學(xué)的生產(chǎn)者，其思想、心態(tài)、生活直接影響到文學(xué)創(chuàng)作。（1）漫游：不同于宋儒，從書齋到考場(chǎng)到官場(chǎng)，唐人喜游歷，如李白、杜甫。希望通過漫游播揚(yáng)名聲，求得舉薦、廣泛交友。漫游的主要之地是山水名勝之地或都市。（2）讀書山林（隱逸），或“走終南捷徑”。（3）應(yīng)舉。（4）朝會(huì)。（5）貶謫。如沈宋，如柳宗元與“永州山水”。思考題：

1、整理唐代文學(xué)興盛的外部和內(nèi)部原因。

2、重點(diǎn)掌握唐詩(shī)的概貌特點(diǎn)。

3、復(fù)習(xí)新體詩(shī)格律常識(shí)。

參考書目：

1、《白話文學(xué)史》 胡適 東方出版社 1996

2、《插圖本中國(guó)文學(xué)史》 鄭振鐸 人民文學(xué)出版社 19573、《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》 劉大杰 上海古籍出版社 1982

4、《中國(guó)文學(xué)史》 游國(guó)恩等 人民文學(xué)出版社 1979

5、《中國(guó)文學(xué)史》 章培恒、駱玉明主編 復(fù)旦大學(xué)出版社 1996

6、《中國(guó)文學(xué)史》 袁行霈主編 高等教育出版社 1999

7、《中國(guó)古代文學(xué)史》 羅宗強(qiáng)、陳洪主編 華東師范大學(xué)出版社 2000

8、《中國(guó)古代文學(xué)史》 郭預(yù)衡 上海古籍出版社 1998

9、《中國(guó)文學(xué)史綱要》 褚斌杰 北京大學(xué)出版社 199510、《隋唐五代文學(xué)思想史》 羅宗強(qiáng) 上海古籍出版社 1986

11、《唐代文學(xué)史》 喬象鐘、陳鐵民主編 人民文學(xué)出版社 19912、《唐代文學(xué)編年史》 傅璇琮主編 遼海出版社 1998

13、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》 郭紹虞著 上海古籍出版社 1979

14、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》 羅根澤著 上海古籍出版社(歷年)

15、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（三卷本）王運(yùn)熙、顧易生主編 上海古籍出版社 1985

第二講 隋代文學(xué)與初唐詩(shī)壇

教學(xué)目標(biāo)：了解隋代文學(xué)、初唐詩(shī)壇概況。

教學(xué)重點(diǎn)：宮廷詩(shī)的發(fā)展與意義，“初唐四杰”及陳子昂詩(shī)歌理論及創(chuàng)作。教學(xué)難點(diǎn)：陳子昂在唐詩(shī)發(fā)展中的作用。

教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)

第一節(jié) 隋代文學(xué)概貌（581---618）

1、特點(diǎn)：過渡性。短命的王朝，自己的文學(xué)特點(diǎn)并沒有形成。（似秦朝，“秦?zé)o文。”）南北統(tǒng)一，為南北文學(xué)的大融合作了準(zhǔn)備，但南北文學(xué)融而未合。

2、作家：北朝入隋的有：盧思道、楊素、薛道衡；南朝入隋的有：虞世基。隋煬帝《春江花月夜》：春江平不動(dòng)，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。隋最著名的詩(shī)人是薛道衡（播州）。代表作有《人日思?xì)w》、《昔昔鹽》。《昔昔鹽》中“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”二句，以環(huán)境的寂寞來寫思婦的孤寂凄苦，流傳廣泛。（唐劉餗《隋唐嘉話》：“煬帝善屬文，而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪。后因事誅之，曰：‘更能作空梁落燕泥否？’”）

精讀作品篇目： 薛道衡《昔昔鹽》 盧思道《從軍行》 閱讀作品篇目： 薛道衡《人日思?xì)w》 無(wú)名氏《送別》

第二節(jié) 初唐詩(shī)壇

魏征《隋書·文學(xué)傳序》（P219）隋文學(xué)合南北文學(xué)而保留各自不同的特點(diǎn)，南方的柔媚、婉約，北方的粗獷、質(zhì)樸，并沒有合而為一。用聲律、辭采來表現(xiàn)大唐恢弘的氣象和剛健的情思、合南北文學(xué)之兩長(zhǎng)、形成唐詩(shī)的風(fēng)格，正是初唐詩(shī)人所面臨的課題。

陸侃如、馮沅君認(rèn)為：初唐詩(shī)壇的詩(shī)人至少在三百人。主要分為不同的兩群：“王績(jī)、陳子昂等——他們是反對(duì)齊、梁的風(fēng)尚的”，“‘四杰’及沈佺期、宋之問等——他們是繼承齊、梁而加以改造的”。（《中國(guó)詩(shī)史》，百花文藝出版社1999年版，339頁(yè)）

第三節(jié) 宮廷詩(shī)苑（魏征、上官儀、杜審言及沈、宋）

宮廷詩(shī)苑始終以其匯聚著大量高層人才，聯(lián)系和溝通多種方面的創(chuàng)作而居于中心地位。表現(xiàn)在：其一，宮廷詩(shī)人占絕對(duì)多數(shù)（約9/10）。即使“初唐四杰”、陳子昂等宮廷以外的詩(shī)人也曾在朝中做官。其二，宮廷詩(shī)創(chuàng)作數(shù)量占優(yōu)勢(shì)。其三，宮廷詩(shī)人地位高，集中活動(dòng)京都上層，容易造成影響，且人材集中綿延。

宮廷詩(shī)與宮體詩(shī)區(qū)別：宮廷詩(shī)：多應(yīng)制奉和、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景詠物為主。辭藻華美，講求對(duì)仗。但更多地去掉了宮體的浮艷淫褻。宮體詩(shī)：以艷麗華美的語(yǔ)言寫艷情以及女子的容貌神態(tài)，風(fēng)格浮艷輕薄。有人把初唐宮廷詩(shī)與齊梁宮體詩(shī)等同（如聞一多《宮體詩(shī)的自贖》），這是不切實(shí)際的。初唐“宮體詩(shī)”占極少的數(shù)量。

宮廷詩(shī)發(fā)展的三個(gè)階段及特點(diǎn)

階段一：貞觀詩(shī)壇——唐太宗貞觀年間，唐太宗及其周圍的詩(shī)人。特點(diǎn)：多君臣唱和、應(yīng)制奉答、宴飲賦詠之作，內(nèi)容多以歌功頌德、寫景、詠物為主；典雅綺麗、雍容平和（或雅正、宏大、整肅）。

魏征的諷諫文和抒情詩(shī)。魏征《述懷》。

唐太宗要求詩(shī)壇的是宏麗和雅正。追求雅正，而不是齊梁的側(cè)艷；以宏大整肅代替瑣碎柔弱，以和樂代替頹靡，顯示了帝國(guó)初興的時(shí)代氣息和詩(shī)歌風(fēng)貌的演變。其存詩(shī)98首，主要是紀(jì)行、詠懷、詠物寫景。如《過舊宅二首》其一：“前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家。”具有放眼天下的、開放的眼光和胸懷。《帝京篇十首》之一：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉余。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏。”雄偉山川烘托著巍峨宮殿，顯出唐王朝的威風(fēng)，表現(xiàn)了帝王的胸襟與氣魄。

階段二：龍朔變體——高宗龍朔年間，以上官儀為代表的詩(shī)體，也稱“上官體”。仍以應(yīng)制奉和為主，但（1）頌體式的鋪排減少了，體制不如貞觀詩(shī)壇宏大。（2）寫景綺麗、婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、精巧。（3）風(fēng)格“綺錯(cuò)婉媚”。如《奉和山夜臨秋》：“殿帳清炎氣，輦道含秋陰。凄風(fēng)移漢筑，流水入虞琴。云水送斷雁，月上凈疏林。滴瀝露枝響，空濛煙壑深。”

上官儀的貢獻(xiàn)主要在格律和對(duì)仗。他提出“六對(duì)”說：正名對(duì)：日月—天地；同類對(duì)：花葉—草芽；連珠對(duì)：蕭蕭—赫赫； 雙聲對(duì)：黃槐—綠柳；疊韻對(duì)：彷徨—放曠；雙擬對(duì)：春樹—秋池。又提出“八對(duì)”說：的名對(duì)、回文對(duì)、隔句對(duì)、異類對(duì)、雙聲對(duì)、疊韻對(duì)、雙擬對(duì)、聯(lián)綿對(duì)。【附】“上官體”：上官儀是貞觀后期的重要詩(shī)人，地位很高，詩(shī)“工五言，好以綺錯(cuò)婉媚為本，儀既顯貴，故當(dāng)時(shí)頗有學(xué)其體者，時(shí)人謂之上官體。”（《舊唐書》本傳）在當(dāng)時(shí)影響不小，模仿者甚眾。他對(duì)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)，主要精巧細(xì)膩的體物圖貌。上官儀和“上官體”，雖風(fēng)格婉媚，但“韻度飄揚(yáng)”。

階段三：“文章四友”與沈宋——高宗后期和武后時(shí)。

特點(diǎn)：A、使得律詩(shī)定型、初步完成。B、語(yǔ)言由綺麗而變?yōu)樽匀涣鼷悺、結(jié)構(gòu)上也開始有變化，不是如前面的詩(shī)人一味鋪排或白描。

“文章四友”——杜審言、李嶠、蘇味道、崔融

杜審言，“四友”中而以杜最有詩(shī)才，詩(shī)成就最高，而仕途最坎坷。《詩(shī)藪》云：“初唐無(wú)七言律，五言亦未超然。而體之妙，杜審言實(shí)為首倡。”他恃才傲物，為同僚所恨。他曾選京官，蘇味道主持。考題是依案例寫出判詞，杜交試卷后說：蘇味道必死無(wú)疑。人問其故，曰：“蘇看了我的判詞，必自愧不如，羞愧而死。”他夸說：“吾之文章，合得屈宋作衙官；吾之書跡，合得王羲之北面。”他人格并不高，因?yàn)橥◤堃字赓H。臨死，宋之問等見之，他曰：“久壓公等，今可慰，吾恨無(wú)繼者。”周季重、郭若訥陷害他，其子十三歲的杜并藏刃，趁周季重與人宴飲時(shí)，將周殺死。周季重臨死前說“吾不知杜審言有此兒，是郭若訥害了我。”杜審言因兒子殺人而罷官，他含悲為兒子寫了祭文，“燕許大手筆”的許國(guó)公蘇颋為其寫了墓志銘。杜甫“吾祖詩(shī)冠古”；“詩(shī)是吾家事”。唐初無(wú)七律，其所作28首五律，除一首失粘外，多合律。他在五律上的成就已經(jīng)超過了楊炯。代表作《和晉陵陸丞早春游望》，名句：“云霞出海曙，梅柳渡江春。”

李嶠，才大而性格平穩(wěn)，正與杜審言反。玄宗后來讀他的《汾陽(yáng)行》“山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時(shí)？不見只今汾水上，唯有年年秋雁飛。”兩嘆：“真才子！”詩(shī)二百余首，除應(yīng)制詩(shī)外，有贈(zèng)別之作，成就較高。另有120首詠物詩(shī)，多以“一字題”，逞才之作。葛曉音教授看到了李嶠此類詩(shī)的價(jià)值，認(rèn)為它是唐 初以來探究對(duì)偶聲律的產(chǎn)物，是一部以詩(shī)體撰寫的“作詩(shī)入門”的類書。它采用大型組詩(shī)的形式，將唐初以來人們最關(guān)心的詠物、用典、詞匯、對(duì)偶等常用技巧融為一體，以基本定型的五律表現(xiàn)出來，給初學(xué)者提供了便于仿效的創(chuàng)作范式。

蘇味道，詩(shī)僅存十六首。他擔(dān)任宰相多年，一無(wú)建樹。“摸棱兩可”的典故出自他“處事不欲決斷明白，若有錯(cuò)誤，必貽咎譴，但摸棱以持兩端可矣。”崔融，文筆典麗華約，其死后，杜審言為他披麻戴孝。沈佺期，存詩(shī)150多首，貢獻(xiàn)在七律，計(jì)16首。宋之問，存詩(shī)196首，以五律成就高。

沈、宋——律詩(shī)的定型 沈佺期、宋之問乃武則天時(shí)期最重要的詩(shī)人。五律的定型是由沈、宋最后完成的。沈、宋之稱，也就是成為律詩(shī)定型的標(biāo)志。中宗景龍年間完成了七言律詩(shī)體式的定型。沈宋臺(tái)閣館臣的生活，有時(shí)間及精力磨練律詩(shī)技巧，使粘對(duì)規(guī)則貫穿全篇，聲律和諧；《新唐書·文藝傳》：魏建安后迄江左，詩(shī)律屢變。至沈約、庾信以音韻相婉附，屬對(duì)精密。及之問、沈佺期又加靡麗。回忌省病，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文。學(xué)者宗之，號(hào)為沈宋。《唐故工部員外郎杜君墓系銘并序》：沈宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之為律詩(shī)。二人流放嶺南后，寫出了情韻俱佳的作品。沈宋人格低下，傾心媚附二張。之問替張易之作賦，“至為易之奉溺器”；從瀧州逃回洛陽(yáng)，“匿張仲之家，會(huì)武三思復(fù)用事，仲之與王同皎謀殺三思安王室，之問得其實(shí)，令兄子曇等上急變，因丐贖罪，由是擢鴻臚主薄，天下丑其行。”后諂事太平公主，安樂公主盛，又諂，太平疾之。后被賜死。卑下的人格，自然詩(shī)格也不揚(yáng)。

沈、宋的生平遭遇很相像，還有杜審言，都是因?yàn)槲牟懦霰姸艿劫p識(shí)，又都是因?yàn)樵栏接谖浜竽袑櫠涣鞣拧Ｋ麄冊(cè)谌温氿^閣期間并沒有寫出什么好詩(shī)，但是卻磨練出一套聲律的技巧，一旦因?yàn)檎巫児识赓H謫，被流放嶺南的時(shí)候，他們也就寫出了較好的作品。

宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”詩(shī)人巧妙地把空間懸隔、音書斷絕、時(shí)間久遠(yuǎn)三層意思，遞進(jìn)遞深，強(qiáng)化了貶居荒遠(yuǎn)的孤獨(dú)絕望的情感。詩(shī)寫一種矛盾心理，形容逼真，微妙傳神，因?yàn)榕f居異鄉(xiāng)，盼歸日切，然而等到回家真的成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，又不敢相信。急切要問的事而又不敢問，以不問而代替問，這是詩(shī)人處于人性向善的懺悔和救贖之折磨中的特殊精神狀態(tài)。宇文所安以為，這種寫法對(duì)盛唐中唐的絕句創(chuàng)作影響很大，與盛唐中唐的一些著名絕句中的簡(jiǎn)潔優(yōu)美的心理描寫相類。

宋之問還有一首名詩(shī)《龍門應(yīng)制》，詩(shī)云：“宿雨霽氛埃，流云度城闕。河堤柳新翠，苑樹花先發(fā)。”雖然技?jí)喝盒郏瑠Z人贈(zèng)袍，也只是一種頌美活動(dòng)的增飾而已。

沈佺期的流放途中的作品如《遙同杜員外審言過嶺》，被后人稱為初唐七律的樣板。

《流貶：詩(shī)性人性的急轉(zhuǎn)彎——沈宋山水詩(shī)研究》，王志清（《學(xué)術(shù)論壇》2005，5）

精讀作品篇目：

宋之問《渡漢江》、《遙同杜員外審言過嶺》。閱讀作品篇目：

杜審言《和晉陵陸丞早春游望》

沈佺期《雜詩(shī)》其

三、《古意呈補(bǔ)闕喬知之》 宋之問《度大庾嶺》

第四節(jié) 王績(jī)與“初唐四杰”（非宮廷詩(shī)）

王績(jī)——?jiǎng)e具一格的詩(shī)人。號(hào)東皋子。祖父安康獻(xiàn)公王一，北周滅齊時(shí)，為前驅(qū)大總管，在人們的困惑、嘲笑中滿載圖書而歸。其孫子：王通，隋末大儒文中子，醉心儒家經(jīng)典而成大儒，弟子、名聲滿天下；王績(jī)，潛心老莊，字無(wú)功，取莊子《逍遙游》“神人無(wú)功”意。三仕三隱。為酒而出任唐官。易代之慨與全身避禍的思想，融在其山水田園詩(shī)中。代表作《野望》，與后世同類詩(shī)相比，并不是很好的詩(shī)，但是較早的五律，且清新質(zhì)樸，不同于浮艷風(fēng)氣，“如在珠光寶氣的一堆貴婦人中忽然走出了一位荊釵布衣的村姑”。但王績(jī)的詩(shī)并不構(gòu)成唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)，影響不大。

詩(shī)僧王梵志、寒山、拾得都是唐初的白話詩(shī)人。王梵志，衛(wèi)州黎陽(yáng)人，是一個(gè)極怪僻的和尚，其粗俗的文字和驚人的幻想，與齊梁間沒有生氣的綺艷文學(xué)絕然相反：“吾有十畝田，種在南山坡。青松四五樹，綠豆兩三窠。熱便池中浴，涼便岸上歌。遨游自取足，誰(shuí)能奈我何！梵志翻著襪，人皆道是錯(cuò)；乍可刺你眼，不可隱我腳。”寒山也是這樣敢于表現(xiàn)自己的詩(shī)人：“時(shí)人見寒山，各謂是瘋癲。貌不起人目，身唯布裘纏。我語(yǔ)他不會(huì)，他語(yǔ)我不言。為報(bào)往來者，可來向寒山。”赤裸裸地毫不掩飾地表現(xiàn)自己，多少有點(diǎn)反文化的味道——這或者可以理解為什么二十世紀(jì)六十年代美國(guó)青年要以寒山等為偶像了。

“初唐四杰” ——唐詩(shī)的“始音”。

關(guān)于“王楊盧駱”的稱呼。他們都是官小而名大，年少而才高的詩(shī)人。大都生于高宗、武后年間，盧駱早于王楊，“王楊盧駱”之稱，可能依據(jù)當(dāng)時(shí)人們對(duì)他們?cè)姼璧恼J(rèn)可。《新唐書·文藝傳》：“勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱‘王楊盧駱’，號(hào)‘四杰’。炯曰：‘吾愧在盧前，恥在王后。’議者謂然。” 杜甫《戲?yàn)榱^句》：王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。

王勃，字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人，約活29歲，唐高宗和武后時(shí)期的著名詩(shī)文家，初唐“四杰”之一。祖父王通是隋代學(xué)者，叔祖王績(jī)是唐初詩(shī)人。自幼聰明過人，六歲為文，九歲作《指瑕》指出顏師古所注《漢書》的錯(cuò)誤，對(duì)歷書、尚書、易經(jīng)，多有撰述、布述、發(fā)揮。十五歲上右相劉祥道《上劉右相書》暢論國(guó)家利害，對(duì)國(guó)家大政提出三項(xiàng)建議。被推舉為“神童”。“勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字，謂勃為腹稿。”十七歲，高宗詔開幽素科，勃對(duì)策及第，授朝散郎。后為沛王（章懷太子李賢）府中修撰，因戲作《檄英王雞》，為高宗認(rèn)為是兄弟間“交構(gòu)之漸”，逐出沛王府。父王福受連累，貶交阯（今越南境內(nèi)）縣令。高宗上元二年（675）秋，勃從洛陽(yáng)赴交趾看望父親，過洪都（今南昌）時(shí)恰逢閆公滕王閣盛會(huì)，作《滕王閣序》。次歲在赴交趾渡海時(shí)，不幸溺水而卒。

《舊唐書》卷190上云：“炯與王勃、盧照鄰、駱賓王以文詞齊名，海內(nèi)稱為王楊盧駱，亦號(hào)為四杰。炯聞之謂人曰：吾愧在盧前，恥居王后。當(dāng)時(shí)議者以為然。”張說則認(rèn)為：“‘恥居王后’，信然；‘愧在盧前’，謙也。”

在文學(xué)創(chuàng)作方面，王勃明確反對(duì)“骨氣都盡，剛健不聞”，以“奇錯(cuò)婉媚為本”的詩(shī)風(fēng)，“思革其弊，用光志業(yè)”。現(xiàn)存詩(shī)作以五言居多，清新流暢，樸質(zhì)自然，對(duì)促進(jìn)五律的成熟作出了貢獻(xiàn)。楊炯編《王子安集》二十卷并作序，但此集已佚。今存《王子安集》是明、清人輯成的，有詩(shī)、賦九十余首，文百余篇，其中序文七十多篇。

送杜少府之任蜀川

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

這是詩(shī)人二十一歲游蜀之前供職長(zhǎng)安時(shí)期的作品。詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠(yuǎn)別而悲傷，表現(xiàn)了詩(shī)人真摯的友情和曠達(dá)的胸懷。首聯(lián)點(diǎn)明送別地點(diǎn)和友人赴任之處，場(chǎng)景開闊，氣勢(shì)雄偉，是典型的唐詩(shī)風(fēng)味。“風(fēng)煙”與“望”字之中，已露惜別之意、關(guān)切之情。次聯(lián)進(jìn)一步寫送別心情：彼此的宦游感受是一樣的。頸聯(lián)宕開一筆，申述對(duì)離別的看法，是慰人，也是自慰，情理交融，乃全詩(shī)最精警之處。尾聯(lián)相互勸慰勉勵(lì)。建安詩(shī)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)云：“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比 鄰。恩愛茍不虧，在遠(yuǎn)分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾芃，無(wú)乃兒女仁。”對(duì)這首詩(shī)的構(gòu)思立意很可能有所啟發(fā)。但王勃的詩(shī)句更精煉、更概括、更蘊(yùn)藉。《唐詩(shī)意》云：“慰安其情，開廣其意，可作正小雅。”

歷代文人賦詩(shī)送別，有惜別和壯別兩類，而大抵以惜別為多。即使是心高氣盛的初盛唐文人士子，每當(dāng)送別，也多依依之情。唯此詩(shī)及高適《別董大》（千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君）乃壯別詩(shī)之代表作。《批點(diǎn)唐音》云：讀此詩(shī)“乃知初唐所以盛，晚唐所以衰。”

楊炯，約活40多歲。“時(shí)年十一，待制弘文館”《渾天賦》。13歲舉神童，授校書郎，后為盈川令，死于任上。

盧照鄰，約活54歲。號(hào)幽憂子，四杰中最悲苦的一位。屈沉下僚，患風(fēng)疾，手足痙攣，自投穎水而死。

駱賓王，約活40多歲。少負(fù)才名，曾隨李敬業(yè)討武后，作《代李敬業(yè)討檄天下文》。“斥武后罪。后讀，但嬉笑，至‘一抔之土未干，六尺之孤安在’。矍（JUE）然曰：‘誰(shuí)為之’？或以賓王對(duì)，后曰：‘宰相安得失此人！’”（P266作）其下落有幾種說法：A、李敬業(yè)敗，被誅。《舊唐書本傳》；B、李敬業(yè)將王那相斬敬業(yè)、敬猷及駱首來降，《資治通鑒》；C、投江而死，張鷟《朝野僉載》；D、兵敗后，不知所終。《新唐書本傳》；E、兵敗，逃遁，后為僧，落靈隱寺。

四杰身后也很可憐，王駱兩族被滅，楊盧無(wú)子嗣。“四杰”的特點(diǎn)與成就：

1、從創(chuàng)作個(gè)性看，相對(duì)而言，王、楊五律，盧駱長(zhǎng)歌行。七古正式成立之功應(yīng)該歸之四杰”（陸侃如語(yǔ)）。四人的杰作大半是七言，代表作有《行路難》（盧）、《長(zhǎng)安古意》（盧）、《帝京篇》（駱）等。

“四杰”也奠定了五律的基礎(chǔ)，他們的集子里，五律多者占二分之一，少者也在四分之一以上。比如，楊炯現(xiàn)存五律14首，完全符合近體詩(shī)的粘式律，因此有人就有了“律詩(shī)不是成立于沈、宋”的商榷意見。代表作《送杜少府之任蜀川》（王）、《從軍行》（楊）、《在獄詠蟬》（駱）。

2、“骨氣”與聲律的結(jié)合，詞采工麗，音調(diào)婉媚，四杰繼承六朝的藝術(shù)實(shí)踐，又講求骨氣，如《從軍行》慷慨豪邁；《送杜少府之任蜀川》一洗悲酸之態(tài)，爽朗超脫；四杰有自覺的變革文風(fēng)的意識(shí)，提倡剛健骨氣的文風(fēng)，在很大程度上扭轉(zhuǎn)了纖巧輕靡的詩(shī)風(fēng)，清人馮班說：“沈、宋既裁新體，陳子昂崛起，于數(shù)百年后直追 阮公，創(chuàng)辟古詩(shī)，唐詩(shī)遂有兩體。”（《鈍吟雜錄》卷三《正俗》）楊炯《王勃集序》評(píng)王詩(shī)：“壯而不虛，剛而能潤(rùn)，雕而不碎，按而彌堅(jiān)。”認(rèn)為王勃能以風(fēng)骨充實(shí)作品，既壯健又有藻飾。明王世貞《藝苑卮言》：“詞旨華麗，固緣陳、梁之跡，骨氣翩翩，意象老境，超然勝之。”認(rèn)為既有宮體詩(shī)華靡的一面，又有風(fēng)骨，為唐代近體詩(shī)的定型做出了重要貢獻(xiàn)。

3、題材與詩(shī)境上，歌行在盧駱手里“從宮廷走到市井”（盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；五律在王楊手里“從臺(tái)閣移至江山塞漠”（楊炯《從軍行》）。他們努力開拓詩(shī)歌境界，能夠運(yùn)用比較暢達(dá)的氣勢(shì)來去感駕文辭，將六朝的駢儷轉(zhuǎn)化為流麗矯健。

4、非常自負(fù)的雄杰之氣和慷慨情懷，使詩(shī)的格調(diào)變得壯大起來，開盛唐詩(shī)風(fēng)之先。楊炯《王勃集序》曰：“（龍朔變體）骨氣都盡，剛健不聞。思革其弊，用光志業(yè)。”在他們的詩(shī)中已出現(xiàn)壯大、慷慨的作品。王勃《游冀州韓家園序》有云：“高情壯思，有抑揚(yáng)天地之心；雄筆奇才，有鼓怒風(fēng)云之氣。”特別是盧、駱的七言歌行，氣勢(shì)宏大，視野開闊，神采飛揚(yáng)，跌宕激越。

總之，他們與陳子昂等共同揭開了唐詩(shī)繁榮的序幕，為唐詩(shī)高潮的到來作出了重要貢獻(xiàn)。

精讀作品篇目： 王績(jī)《野望》

王勃《送杜少府之任蜀州》 盧照鄰《長(zhǎng)安古意》 楊炯《從軍行》 駱賓王《在獄詠蟬》 閱讀作品篇目： 王績(jī)《過酒家》 王勃《滕王閣序》

駱賓王《于易水送人》、《代李敬業(yè)傳檄天下文》

第二課時(shí)

第五節(jié) 陳子昂——唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物

1、陳子昂，字伯玉，四川射洪人。他生于富有之家，至京師，用盡心思，以期引起社會(huì)注意。《唐詩(shī)紀(jì)事》：子昂初入京，不為人知。有賣胡琴者，價(jià)百萬(wàn)，豪貴傳視，無(wú)辨者。子昂突出，謂左右曰：“輦千緡市之。”眾驚問，答曰：“余善樂此者。”曰：“可得聞乎？”曰：“明日可集宣揚(yáng)里。”如期偕往，則酒肴畢具，置胡琴于前。食畢，捧琴語(yǔ)曰：“蜀人陳子昂有文百軸，弛走京轂，碌碌無(wú)為，不為人知，此樂賤工之役，宜其留心！”舉而碎之，以其文遍送會(huì)者。一日之內(nèi)，聲華溢都。

其一生與武后政治相始終。其矛盾在于，既迎合武周，上《大周革命頌》，又譴責(zé)武后政治，屢屢上言。他既想在政治上有所作為，又不被重用。曾隨武攸宜功契丹，上良策而遭降職，寫下《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》組詩(shī)。后辭職歸鄉(xiāng)侍父親。被縣令段簡(jiǎn)誣陷人獄而死，42歲。

2、革新主張：“初唐四杰”與陳都自覺革新齊梁詩(shī)風(fēng)，但是他高揚(yáng)“復(fù)古”的旗幟，在對(duì)六朝綺靡的猛烈批判中，其態(tài)度最堅(jiān)決，作用和影響也最大。他在《與東方左史虬修竹篇序》明確提出“風(fēng)骨”、“興寄”的口號(hào)。以贊《詠孤桐篇》為名，推出自己的詩(shī)美主張，他認(rèn)為初唐以來的“采麗競(jìng)繁，寄興都絕”的局面是五百年“道蔽”的繼續(xù)，追求“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的美學(xué)效果，極力鼓倡經(jīng)世致用的詩(shī)經(jīng)傳統(tǒng)，標(biāo)舉“漢魏風(fēng)骨”、“正始之音”，這對(duì)唐詩(shī)的健康發(fā)展有其矯枉過正的作用。

但是，其負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見的，這種對(duì)六朝文學(xué)特別是齊梁文風(fēng)不加分析的總體否定，在文學(xué)發(fā)展史上是一種倒退，是一種缺乏兼容性的憑著個(gè)人喜好的偏激，是把文學(xué)政治化的歧途選擇。

3、創(chuàng)作 《陳子昂集》收詩(shī)110首。著名《感遇》38首、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》組詩(shī)和《登幽州臺(tái)歌》。《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》中《燕昭王》、《郭隗》：南登碣石館，遙望黃金臺(tái)。丘陵盡喬木，昭王安在哉？霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來。逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。如果說陳是唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物，則《登幽州臺(tái)歌》就是這里程碑上的碑文。《登幽州臺(tái)歌》并無(wú)版本根據(jù)，真?zhèn)尾槐妫窃?shī)是歌也難以定論。《陳伯玉文集》乃其“忘形之契”的好友盧藏用悉心搜集而成，未載此作。（《唐詩(shī)演進(jìn)論》38頁(yè)）

“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”據(jù)盧藏用《陳氏別傳》，這首詩(shī)是在作《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首并序》后，“乃泫然流涕而歌此詩(shī)”。幽州臺(tái)即薊丘，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代為燕國(guó)舊都（今北京大興縣內(nèi)）。《薊》詩(shī)序云：“丁酉歲，吾北征。出自薊門，歷覽燕之舊都，其城池霸業(yè)，跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也。”七詩(shī)題為：《軒轅臺(tái)》、《燕昭王》、《樂生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩(shī)成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺(tái)歌》。

唐孟棨《本事詩(shī)·嘲戲》載：“宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱嘆良久，謂顏延之曰：‘希逸此作，可謂前不見古人，后不見來者’”。《楚辭·遠(yuǎn)游》：“唯天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”

這是一首吊古傷今的生命悲歌。“前不見古人，后不見來者”中的“古人”和“來者”，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時(shí)；期待來者，感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云：“道可以濟(jì)天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運(yùn)不合于堯舜”。這種深沉的失意、悲憤和孤獨(dú)感占據(jù)了詩(shī)人此時(shí)的全部心靈，他駐足于幽州臺(tái)上，以全部的心神去搜索幽州臺(tái)悠長(zhǎng)的歷史和豐富的現(xiàn)實(shí)意蘊(yùn)。這首詩(shī)用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調(diào)的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠(yuǎn)相得益彰。

4、成就與不足：陳是唐詩(shī)發(fā)展進(jìn)程中里程碑式的人物。盧藏用《右拾遺陳子昂文集序》：卓立千古，橫制頹波；天下翕然，質(zhì)文一變。韓愈《薦士》：國(guó)朝盛文章，子昂始高蹈。黃周星《唐詩(shī)快》：胸中自有千古，眼底更無(wú)一人。元好問《論詩(shī)絕句三十首》：沈宋橫馳翰墨場(chǎng)，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂。

陳詩(shī)古體多，近體少，“復(fù)多變少”（皎然《詩(shī)式》），有些作品缺少文采和充足的性情。胡震亨《唐音癸簽》：“其詩(shī)以理勝情，以氣勝辭”。因而，其詩(shī)“似誦，似說，似獄詞，似講義，乃不復(fù)是詩(shī)，何有于古？”（王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》卷一）因而，陸侃如、馮沅君認(rèn)為：“我們也不能把他太恭維了。《感遇》以外的詩(shī)，實(shí)未能稱是。我們細(xì)讀他的全集，實(shí)在找不出多少好詩(shī)。??說也奇怪，比較為我們所愛讀的，倒是幾首近于‘騷體’的雜言詩(shī)。”（《中國(guó)詩(shī)史》，343頁(yè)。）陳子昂的詩(shī)學(xué)主張重思想性而輕藝術(shù)性偏頗，主張?jiān)姼柝?fù)載過多的經(jīng)世致用的政治內(nèi)容，而使詩(shī)歌工具化，不僅使他本人的詩(shī)歌遠(yuǎn)離了詩(shī)歌自身的美學(xué)形質(zhì)，審美趣味非常單一，偏重于真實(shí)性的敘述，不善于通過飽滿的感性形象來表現(xiàn)劇變著的社會(huì)生活，表現(xiàn)迥異于前朝的時(shí)代特征，而且形成了初唐到盛唐過渡時(shí)期的質(zhì)木有余而情采不足的詩(shī)風(fēng)。陳子昂對(duì)齊梁辭采淘洗過潔以致詩(shī)歌質(zhì)勝于文，則不能說是唐代詩(shī)歌發(fā)展的方向。如果都以陳之詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)去寫詩(shī)，詩(shī)歌必然只能是退化性的復(fù)古。陳子昂主要成就在文章而不是詩(shī)歌，此說新見。為我們?cè)谘芯恐杏痔峁┝艘粭l新思路。精讀作品篇目：

《登幽州臺(tái)歌》、《與東方左史虬修竹篇序》 閱讀作品篇目：

《感遇》其

二、其三

十四、其三

十五、其三

十七、《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用·燕昭王》

第六節(jié) 《春江花月夜》與唐詩(shī)“興象”

初盛唐之交的詩(shī)人普遍有一種對(duì)生命的留連和傷感——實(shí)際上這正是那個(gè)時(shí)代所賦予人的，也是人們生命意識(shí)的覺醒。最有代表性的是出現(xiàn)了許多《代悲白頭吟》、《白頭翁》這樣詩(shī)題的詩(shī)，感傷生命的流逝。這其中影響最大的是劉希夷的一首。

《春江花月夜》與劉希夷《代悲白頭吟》同為當(dāng)時(shí)名篇。一為頌春，一為惜春，對(duì)生命意識(shí)的感受是敏感的：“今年花開顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在？——年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”（《大唐新語(yǔ)》記載：劉希夷舅宋之問喜后二句。求外甥將此詩(shī)尤其后二句讓給自己，劉不同意，宋就用土袋壓死了他。）

張若虛，揚(yáng)州人，生卒年不詳，生活在初盛唐之交，與賀知章、張旭、包融同稱“吳中四士”。張僅存詩(shī)兩篇，但《春江花月夜》“孤篇橫絕，竟為大家。”（清王闿運(yùn)《論唐詩(shī)諸家源流答陳憲天問》），被聞一多譽(yù)為“詩(shī)中之詩(shī)”，“孤篇壓全唐”。

《春江花月夜》，詩(shī)采取樂府舊題，在內(nèi)容上并沒有完全脫落游子思婦的傳統(tǒng)，但是在意境和情趣上卻有了嶄新的變化。詩(shī)人將對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察與詩(shī)情畫意融為一體，韻律悠揚(yáng)回旋，詞采清麗輕盈，創(chuàng)造出幽邈、空明的意境。

《春江花月夜》成就：

1、雖用樂府舊題，而內(nèi)容一新。洗盡艷情詩(shī)的綺羅香澤脂粉，借月懷人，極寫相思離別之苦。

2、構(gòu)思巧妙，緊扣題意，由春、江、花、月、夜，逐層鋪展，而又以月貫穿之。對(duì)月的描寫又是多角度的：初出——天上——斜月——落月。

3、章法整齊而有變化。四句為一韻群、意群，構(gòu)成一節(jié)，忽平忽仄，產(chǎn)生跌宕起伏、一唱三嘆的藝術(shù)效果。

4、情景理融為一體，以月為線索、以情為中心，又融入對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的思索和感悟。

5、語(yǔ)言清麗，絕棄了 宮體詩(shī)的綺靡。還具有民歌的特點(diǎn)：如反復(fù)歌詠。春江、海、月（15次）反復(fù)出現(xiàn)；又如對(duì)偶、頂真的運(yùn)用。

清人毛先舒：“張之‘春江潮水’篇不著粉澤，自有腴姿，而纏綿蘊(yùn)藉，一意縈紆，調(diào)法出沒，令人不測(cè)，殆化工之筆哉？”聞一多《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》：“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰。”

【附】“興象”——興，鐘嶸：“文有盡而意無(wú)窮，興也。”指的是詩(shī)歌表現(xiàn)上具有的那種言近旨遠(yuǎn)，吞吐不盡的美學(xué)屬性和藝術(shù)情趣；象，物象，指文學(xué)作品里寫到的事物圖象，即客觀事物。興是潛隱的，象是顯在的。興象，要求詩(shī)歌除了外形的鮮明生動(dòng)以外，還需具備內(nèi)在的興味神韻，要能透過外表事物表象的描繪，導(dǎo)引和展示出內(nèi)部涵蘊(yùn)豐富、包孕宏深的藝術(shù)境界。《春江花月夜》最后，“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹”就是這樣的境界。李白“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”也是這樣的境界。需要指出的是，“興象”不是一般的情景交融。比較：謝朓的《玉階怨》與李白的《玉階怨》：夕殿下珠簾，流熒飛復(fù)息。長(zhǎng)夜縫羅衣，思君此何極？玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

袁行霈認(rèn)為：“初唐時(shí)間最長(zhǎng)，可是無(wú)論詩(shī)歌的數(shù)量還是質(zhì)量都是最差的，而且一百年間竟然沒有出現(xiàn)一位第一流的詩(shī)人，缺少異峰的突起。”（轉(zhuǎn)引自羅時(shí)進(jìn)的《唐詩(shī)演進(jìn)論》第4頁(yè)，江蘇古籍出版社2001。）

精讀作品篇目： 劉希夷《代悲白頭翁》 張若虛《春江花月夜》。

思考題：

1、此章包括的內(nèi)容比較多，請(qǐng)整理初唐詩(shī)壇的詩(shī)人概況以及分布情況。

2、宮體詩(shī)與宮廷詩(shī)之比較。

3、自學(xué)《與東方左史虬修竹篇序》，翻譯，并試作小論文式的分析。

4、什么是“興象”？它在《春江花月夜》中的作用？

5、“四杰”異同及其地位簡(jiǎn)述。

6、近體詩(shī)在唐代定型的過程簡(jiǎn)述。

參考書目：

1、《王無(wú)功文集》五卷本會(huì)校 [唐]王績(jī)撰 韓理洲校 上海古籍出版社1987年排印本

2、《王子安集》十六卷 [唐]王勃撰 《四部叢刊》本

3、《盧照鄰集》七卷 《楊炯集》十卷 [唐]盧照鄰 楊炯撰 徐明霞點(diǎn)校 中華書局1980年排印本

4、《駱臨海集箋注》十卷 [唐]駱賓王撰 [清]陳熙晉注 上海古籍出版社1985年據(jù)中華書局上海編輯所1961年排印本修訂重印

5、《陳子昂集》 [唐]陳子昂撰 徐鵬點(diǎn)校 中華書局上海編輯所1960年排印本

第三講 盛唐詩(shī)人群體

教學(xué)目標(biāo)：

1． 了解盛唐詩(shī)壇的特點(diǎn)及其主要詩(shī)人詩(shī)歌特點(diǎn)；

2． 了解山水田園詩(shī)的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因； 3． 了解邊塞詩(shī)的發(fā)展軌跡以及在盛唐繁盛的原因。

教學(xué)重點(diǎn)：盛唐詩(shī)壇不同于初唐的特點(diǎn)；王孟山水詩(shī)派；高岑詩(shī)派。

教學(xué)難點(diǎn)：“盛唐氣象”；王孟山水詩(shī)風(fēng)的異同；詩(shī)與禪；高岑詩(shī)風(fēng)的異同。教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：6課時(shí)

教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)

第一節(jié) 盛唐詩(shī)歌概述

一、盛唐詩(shī)的劃定（713—765）

在詩(shī)歌劃分上，為什么我們把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期？ 原因：

1、生活在盛唐的大詩(shī)人在安史之亂后的十年左右的時(shí)間里都還活著，且創(chuàng)作更豐富，如李杜。

2、安史之亂后的十年的詩(shī)歌與亂前的詩(shī)歌相比雖有變化，但其總體風(fēng)貌是一致的。

新教材上的分類，是以風(fēng)格分：以王維為首的創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩(shī)群，以王昌齡為首的創(chuàng)造清剛勁健之美的詩(shī)群，以高適為首的創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑?shī)群。老的分類，都傾向于按題材分，分為王、孟山水詩(shī)派和高、參邊塞詩(shī)派。

二、盛唐詩(shī)壇的特點(diǎn)

1、詩(shī)歌走向社會(huì)，全方位地表現(xiàn)生活。初唐詩(shī)歌發(fā)展的脈絡(luò)是從宮廷御用轉(zhuǎn)向個(gè)人抒情。盛唐詩(shī)歌普遍的主題是社會(huì)政治主題，盛唐詩(shī)歌反映了唐人重視事功、富有理想、高度自信、胸懷開朗、熱情豪邁的總體風(fēng)貌。

2、詩(shī)歌注重表現(xiàn)新的體驗(yàn)。即使是舊題材，也寫出新體驗(yàn)。如邊塞詩(shī)。

3、比較初唐詩(shī)歌的精細(xì)來，盛唐詩(shī)歌境界闊大。王灣《次北固山下》：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。李白：興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州。

三、盛唐詩(shī)的風(fēng)貌特點(diǎn)

盛唐詩(shī)歌是唐詩(shī)的黃金時(shí)代，代表了唐詩(shī)的貌特點(diǎn)。盛唐詩(shī)歌之盛，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌的質(zhì)量和韻度風(fēng)貌上而不是指“量”。如果從時(shí)間跨度和作家、作品的數(shù)量上看，盛唐不及中唐。此時(shí)期的詩(shī)歌藝術(shù)水平高，同時(shí)具有可以稱為“盛唐氣象”的美學(xué)風(fēng)貌。初唐沈宋重聲律，陳子昂重風(fēng)骨——盛唐聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹?/p>

1、殷璠、嚴(yán)羽的論述：

殷璠《河岳英靈集·敘》：“夫文有神來、氣來、情來。??開元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣。實(shí)由主上惡華好樸，去偽從真，使海內(nèi)詞場(chǎng)，翕然尊古，南風(fēng)周雅，稱闡今日。”又云：“既閑新聲，復(fù)曉古體，文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。”殷璠在評(píng)陶翰詩(shī)時(shí)說：“既多興象，復(fù)備風(fēng)骨。”風(fēng)骨，指情辭勁健；興象，指情與景毫不著意地相融且時(shí)帶比興意味。有形象，有感興。言近旨遠(yuǎn)，言有盡而意無(wú)窮。盛唐，開元天寶年間（7世紀(jì)末到八世紀(jì)初），“神來，氣來，情來”，聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洌嬲龑?shí)現(xiàn)了南北文化合流的理想，詩(shī)歌高潮真正到來。

嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：學(xué)詩(shī)當(dāng)以“漢魏晉盛唐為師，不作開元天寶以下人物。”認(rèn)為盛唐詩(shī)為學(xué)詩(shī)者“第一義”。且說：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸公惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。”他在《答吳景仙書》中說：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚。”筆力雄壯——指語(yǔ)言勁健有力；氣 象渾厚——指感情濃郁、內(nèi)容充實(shí)。注：殷璠“聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洹保饕塾趦煞N成分的融合；嚴(yán)羽“雄壯渾厚”，著重揭示盛唐統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)貌。

2、現(xiàn)代學(xué)者的論述

繆鉞：“渾雅空靈，情辭豐腴”。如芍藥、海棠。（《詩(shī)詞散論》）李澤厚：“盛唐詩(shī)對(duì)人世現(xiàn)實(shí)充滿憧憬，有著青春、自由、快樂。”（《美的歷程》）

羅宗強(qiáng)：“追求風(fēng)骨，又追求興象玲瓏的境界，情景合一，達(dá)到興在象外，意在象外的境界。袁行霈：所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩(shī)歌給人的總體印象，詩(shī)歌的時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸；充沛的活力、創(chuàng)造的愉悅、嶄新的體驗(yàn)，以及通過意象的運(yùn)用、意境的呈現(xiàn)、性情和聲色的結(jié)合而形成的新的美感——這一切合起來就成為盛唐詩(shī)歌與其他時(shí)期的詩(shī)歌相區(qū)別的特色。“（《盛唐詩(shī)歌與盛唐氣象》）

3、“盛唐氣象”的表現(xiàn)

盛唐詩(shī)歌的兩個(gè)時(shí)期：（以天寶后期為界）前期：表現(xiàn)為詩(shī)人具有投身社會(huì)和參與政治的熱情，具有高度的自信和自尊。以李白為代表。后期：表現(xiàn)為詩(shī)人具有敏銳的洞察力、暴露社會(huì)矛盾的勇氣、對(duì)國(guó)家的責(zé)任感，以及對(duì)社會(huì)危機(jī)即將到來的憂慮。以杜甫為代表。

“盛唐氣象”指的是一種美學(xué)風(fēng)貌（以“雄壯渾厚”為主），與詩(shī)歌內(nèi)容不能簡(jiǎn)單等同。”具有“盛唐氣象”的詩(shī)可以分為兩類：（余恕誠(chéng)）一類是感動(dòng)激發(fā)，希望趁時(shí)而起，建立功業(yè)；一類是理想與現(xiàn)實(shí)矛盾，針對(duì)自身所受到的不公平的待遇和社會(huì)上的不公平現(xiàn)象發(fā)出怨懟之詞。

韓經(jīng)太《論唐人山水詩(shī)美的演生嬗變》以為：盛唐山水詩(shī)的復(fù)調(diào)美。清純，是對(duì)繁富與籠統(tǒng)的雙重超越；高遠(yuǎn)是對(duì)玄遠(yuǎn)與淺近的雙重超越。清純高遠(yuǎn)之美，兼壯美和優(yōu)美之勝，而卻沒有自大的張狂和弄姿的嬌媚，以安詳從容的氣度高揚(yáng)生命的價(jià)值和意義。（《文學(xué)遺產(chǎn)》1998，4）具有風(fēng)華秀發(fā)，情韻深長(zhǎng)，氣象恢弘的共同風(fēng)貌。

4、盛唐巨星王維、李白、杜甫的地位比較

王維、李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌的最杰出代表，也是有唐一代璀璨詩(shī)歌星空的巨星。聞一多把王維稱為“佛——自然派”，李白為“道——縱橫派”。杜甫一派稱之為“儒——社會(huì)派”。“社會(huì)派天寶亂后始發(fā)展”。（《聞一多全集》六卷，第109、110 頁(yè)。）

（李、杜、王：仙圣佛；真善美；道儒禪）

第二課時(shí)—第四課時(shí)

第二節(jié) 盛唐山水田園詩(shī)

一、山水田園詩(shī)在盛唐繁盛的原因：

1、隱逸之風(fēng)。讀書山林、“走終南捷徑”、隱居山川等。

2、漫游之風(fēng)。其中名山大川是主要地之一。

3、貶謫。如柳宗元與“永州山水”。

4、佛道盛行。求仙拜佛到名山。“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，以生好入名山游。”（李白）

5、陶謝田園山水詩(shī)為盛唐詩(shī)人提供了藝術(shù)借鑒，由模山范水而與自然融為一體，抒寫情致。

盛唐五十年，太平盛世。唐人鄭綮《開天傳信記》載云：“開元初，上勵(lì)精理道，鏟革訛弊，不六七年，天下大治，河清海晏，物殷俗阜。安西諸國(guó)，悉平為郡縣。自開遠(yuǎn)門西行，亙地萬(wàn)余里，入河湟之賦稅。左右藏庫(kù)，財(cái)物山積，不可勝較。四方豐稔，百姓殷富，管戶一千余萬(wàn)，米一斗三四文，丁壯之人，不識(shí)兵器。路不拾遺，行者不囊糧。奇瑞疊應(yīng)，重譯麇至，人情欣欣然，感登岱告成其事。上猶惕勵(lì)不已，為讓者數(shù)四焉。” 盛極的大唐帝國(guó)聲威遠(yuǎn)揚(yáng)，百夷臣服、諸邦來朝。“九天閶闔開宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”（王維：《和賈舍人早朝大明宮之作》）可以想見那種光明璀璨、儀態(tài)萬(wàn)千的聲威形勢(shì)。在大唐極盛時(shí)朝度過青少年時(shí)期的偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫，回憶起昔日的輝煌依然是一往情深的，其詩(shī)《憶昔》云：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家寶。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞東班班，男耕女桑不相失。宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。??”百姓殷富，四方太平，國(guó)力極其強(qiáng)大，具有三千年歷史的中國(guó)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)得到充分的發(fā)育，中國(guó)傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，促進(jìn)了農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品也相應(yīng)發(fā)達(dá)起來，并通過各種渠道大規(guī)模地涌入城市。商品經(jīng)濟(jì)的異常活躍，倉(cāng)儲(chǔ)豐裕，城市繁榮，交通便利，使長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、開封及太原等城市規(guī)模迅速擴(kuò)大。

盛唐的盛世安定和繁榮給大多數(shù)地主文人提供了盡情享受人生的物質(zhì)基礎(chǔ)。不但百官時(shí)興筑建郊館山池，成為“休沐”之所，連一般中小地主都有別業(yè)。“以詩(shī)取士”的科舉，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的變化，形成了以進(jìn)士科考為中心的生活內(nèi)容，出現(xiàn)了圍繞著科舉考試而進(jìn)行的干謁交游、行旅升遷的活動(dòng)，造成了迎來送往必有文 人聚會(huì)賦詩(shī)的風(fēng)氣，大量的山水詩(shī)和送別詩(shī)就產(chǎn)生于這種場(chǎng)合。當(dāng)時(shí)著名詩(shī)人沒有一個(gè)沒有長(zhǎng)途旅行，而文人所到之處“到處有逢迎”。隨著詩(shī)人的人生足跡由傍城池亭而拓向荒漠，而有了行役風(fēng)景線。池園文會(huì)的集體吟詠與山程水驛之間的個(gè)人放歌共生。每逢節(jié)假日，“所游地推曲江最勝??朝士詞人有賦，日即流傳京師。當(dāng)時(shí)倡酬之多，詩(shī)篇之盛，此亦其一助也。”（《唐音癸簽》）風(fēng)景審美時(shí)尚的擴(kuò)散，流連光景而寄意玄遠(yuǎn)的六朝精神被唐人看好，也直接促進(jìn)了山水詩(shī)的繁榮。

二、孟浩然及其詩(shī)歌

1、生平：襄陽(yáng)人，早于王維，是終生未仕的詩(shī)人。40歲前后為界，由隱居求仕而真隱。《新唐書·文藝傳》：少好節(jié)義，喜振人患難，隱鹿門山，年四十，乃游京師。嘗于太學(xué)賦詩(shī)，以座嗟伏，無(wú)敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內(nèi)署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實(shí)對(duì)，帝喜曰：‘朕聞其人而未見也，何懼而匿？’浩然出，帝問其詩(shī)，浩然再拜，因誦所為，至‘不才明主棄’之句，帝曰：‘卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？’因放還。采訪使韓朝宗偕至京師，欲薦諸朝。會(huì)故人至，劇飲歡甚，或曰：‘君與韓公有期。’浩然叱曰：‘業(yè)已飲，遑恤他！’卒不赴，辭行，浩然不悔也。孟浩然是高士、名流、隱者的形象，傲岸的李白贊曰：吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥青云。（《贈(zèng)孟浩然》）

2、創(chuàng)作：《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》“沖淡中有壯逸之氣”。《宿建德江》、《過故人莊》、《春曉》都是淡遠(yuǎn)之作。

3、評(píng)論：

孟浩然主要寫家鄉(xiāng)襄陽(yáng)附近的風(fēng)光及吳越山水（漫游時(shí)），“沖淡而淳美”。與陶潛作比：陶——把自己作為農(nóng)民中一分子，反映田園生活和勞作，有著濃郁鄉(xiāng)土氣息。孟——無(wú)陶詩(shī)的境界，在恬淡中有熱情，孤清而又親切。

沈德潛《唐詩(shī)別裁集》：語(yǔ)淡而味終不薄。胡震亨《唐音癸簽》： 孟浩然詩(shī)祖建安、宗淵明，沖淡中有壯逸之氣。殷璠《河岳英靈集》：格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深。削盡常言，挾風(fēng)雅之跡、浩然之氣。蘇軾：韻高才短，如造內(nèi)法酒手而終無(wú)材料。聞一多《唐詩(shī)雜論》：真孟浩然不是將詩(shī)緊緊的建筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，淡到看不見詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)。

精讀作品篇目：

《過故人莊》、《臨洞庭上張丞相》、《秋登蘭山寄張五》、《宿建德江》 閱讀作品篇目：

《夜歸鹿門山歌》、《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《春曉》、《歲暮歸南山》

三、王維——“最偉大的自然詩(shī)人”

1、生平：701—761，與李白同時(shí)。取“維摩詰”為名、字。梵文中，維，無(wú)也；摩詰，詬也。官至尚書右丞，稱“王右丞”。又有“詩(shī)佛“之稱。早年有詩(shī)名，20歲進(jìn)士及第，后因伶人舞黃獅子坐累，由大樂丞謫濟(jì)州司庫(kù)參軍。張九齡為相，擢右拾遺、監(jiān)察御史，奉使出塞。并開始了亦官亦隱的生活。母安史亂時(shí)，陷賊，以藥下痢，裝喑，迫為偽給事中。安祿山大宴凝碧池，維賦詩(shī)痛悼：萬(wàn)戶傷心生野煙，百官何日更朝天？秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。收復(fù)兩京后，維因作偽官而下獄，經(jīng)多方努力而豁免：（1）弟王縉愿削自己蜀州刺史官以免兄之罪；（2）作《凝碧池》詩(shī)為人所知；（3）審判官要維作畫以涂壁。之后，維逐步升官，至尚書右丞。不過，他更傾向事佛。妻死后，獨(dú)居三十余年，吃齋奉佛。“好讀高僧傳，時(shí)看辟谷方”。在《酬張少府》詩(shī)中說：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。”維是以個(gè)多才多藝的人：他在繪畫史上占有一席之地。自云：宿世謬詞客，前生應(yīng)畫師。他擅長(zhǎng)山水，承“南宗畫”，重寫意而不重寫實(shí)，如“雪里芭蕉圖”。在音樂上，他也極精通。《舊唐書·文苑傳》：人有得《奏樂圖》，不知其名。維視之曰：‘霓裳第三疊第一拍也。’好事者集樂工按之，一無(wú)差，咸服其精思。

2、創(chuàng)作：以天寶初為界，維之思想和創(chuàng)作可分為前后兩時(shí)期：前期，積極進(jìn)取，有政治詩(shī)、邊塞詩(shī)；后期，隱遁事佛，以山水田園詩(shī)為主。《使至塞上》、《渭川田家》、《山居秋暝》、《終南山》、《輞川集》二十首絕句。

3、山水田園詩(shī)特點(diǎn)——詩(shī)畫樂禪的合一。王維筆下山水有雄闊之景，如《終南山》、《漢江臨眺》，也有精致之景，如《輞川集》二十首絕句。后一類最多，最見藝術(shù)個(gè)性，寧?kù)o、秀雅、富有禪趣。以畫入詩(shī)。殷璠：在泉為珠。著壁成繪。一字一句，皆出常境。（尤袤《全唐詩(shī)話》）蘇軾：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。詩(shī)人以畫入詩(shī)的技巧：

1、捕捉景物，構(gòu)成畫面的主體；

2、重視色彩、光線的和諧；

3、合理布局。畫是空間藝術(shù)，詩(shī)用文字表現(xiàn)遠(yuǎn)近高低的變化；

4、把畫境轉(zhuǎn)化為詩(shī)境，把空白轉(zhuǎn)化成韻味。如《終南山》。

王維詩(shī)情韻風(fēng)致的高華豐潤(rùn)、清秀空靈，有這三個(gè)特征：

第一，充滿了生活的愛意。王維以眼前景所構(gòu)成的靜謐世界，充滿了自由、和 諧、友愛和瀟閑，日照松間，泉流石上，虎獸心善，鳥禽天真，在深層次上象征了沒有紛爭(zhēng)競(jìng)斗的社會(huì)理想，詩(shī)人把對(duì)生活和人世的愛意濃濃地瀑潑出來。

第二，充滿了辯證的深意。詩(shī)人深受禪宗哲學(xué)的影響，而又能夠溝通其他，兼同諸學(xué)，其無(wú)我之心深契山水自然的意志，發(fā)掘出自然山水其本身所包含著的哲意禪理：靜中蘊(yùn)動(dòng)，以動(dòng)寫靜；空中有色，以色見空；瞬間永恒，以瞬間里感受永恒。這是只要對(duì)王維詩(shī)略略留心者都會(huì)發(fā)現(xiàn)王詩(shī)中的這些耐人尋味的“理趣”，這也是其詩(shī)厚重高華氣象的奧妙之一。

第三，充滿了藝術(shù)的畫意。東坡說他詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)。清人賀貽孫在其《詩(shī)筏》里指出：“詩(shī)中有畫，不獨(dú)摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫生，其便娟之恣，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內(nèi)者，王厚于孟故也。”王維天性擅畫，精通畫理，且移植畫藝以豐富和提高詩(shī)歌的表現(xiàn)力。“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃”（《輞川別業(yè)》），“嫩竹含新粉，紅蓮脫故衣”（《山居即事》），“荊溪白石出，天寒紅葉稀”（《山中》），“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺緩”（《輞川閑居贈(zèng)裴迪》）等等，充滿畫意質(zhì)感的詩(shī)句觸目可見，而像《終南山》、《泛前陂》和《木蘭柴》等詩(shī)，通篇巧妙敷色用光，取勢(shì)構(gòu)圖，得“意余于象”的繪畫之妙，更是風(fēng)神搖曳，迥得天意。

凡此三者，使王維詩(shī)喻旨宏深，充滿了微妙的暗示。詩(shī)人憑借自然靜美展現(xiàn)和追求形上超越的努力，使其得以最簡(jiǎn)約的形式而容納最華豐的詩(shī)意內(nèi)涵。

特別是，王維在對(duì)山水觀照時(shí)，努力消解純邏輯的概念活動(dòng)，絕去圣智，無(wú)念為宗，而“空諸所有”的佛理神奇地使他實(shí)現(xiàn)了對(duì)于山水美的真諦的深觀遠(yuǎn)照，而他又往往以“默語(yǔ)無(wú)際，不言言也”的禪理十足的“參證”的表達(dá)方式，筆墨極其簡(jiǎn)淡，如煙如嵐，自然靈氣恍惚而來去，“江流天地外，山色有無(wú)中”（《漢江泛眺》）；“白云回合望，青靄入看無(wú)”（《終南山》）；“逶迤南川水，明滅青林端”（《北垞》）等等，多空中見色，而又色中見空，非色非空，非有非無(wú)，這正是他所極擅表現(xiàn)的介乎“色空有無(wú)之際”的獨(dú)特景象，其中幽靜清遠(yuǎn)之美趣讓人涵詠不盡。

維煢獨(dú)無(wú)偶，暮年無(wú)子，“在京師，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂。齋中無(wú)所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝以后，焚香獨(dú)坐，以禪誦為事。”維至孝，母死，毀幾不欲生。以輞川第為寺，自己也葬其旁。王維詩(shī)多寫離塵絕世，物我合一的體悟，及他在自然界中體悟出的禪意。詩(shī)人通過禪定，使心澄靜，使心處于寂滅（無(wú)生無(wú)滅）的虛空狀態(tài)，以達(dá)到物我冥合的“無(wú)我”之境。作者就把這樣的境 界以詩(shī)境來表達(dá)，使詩(shī)具有禪趣。行到水窮處，坐看云起時(shí)。（《終南別業(yè)》）水窮處是空寂無(wú)人處，云出時(shí)無(wú)心，自然生成。一切都是無(wú)心而澄靜。木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）無(wú)生無(wú)死，自然圓足。深林人不知，明月來相照。寂靜安然，塵慮皆空。（《竹里館》）雨中山果落，燈下草蟲鳴。（《秋夜獨(dú)坐》）人閑桂花落，夜靜春山空。（《鳥鳴澗》）注：富有禪趣的詩(shī)與純粹寫禪理、修禪感受的“偈”是不一樣的。試比較王詩(shī)與上兩“偈”的不同。

王維的意義，即在于他是中國(guó)古代詩(shī)史乃至中國(guó)美學(xué)史上的一個(gè)特異存在。他在藝術(shù)上深刻而無(wú)所不在的影響，在世界范圍內(nèi)也是罕見的。王維的出現(xiàn)，使唐詩(shī)臻于成熟和完美，并推向高潮。王維給后人最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語(yǔ)言而精妙運(yùn)用，在體合宇宙無(wú)目的的合目的性的實(shí)踐中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國(guó)古典詩(shī)歌中山水詩(shī)推上了峰巔，并且極大地豐富和發(fā)展了中國(guó)詩(shī)美學(xué)乃至整個(gè)的美學(xué)。

王維的那些作品，“比起莊、屈來，便具有一種充滿機(jī)巧的智慧美。它們以似乎頓時(shí)參悟某種奧秘，而啟迪人心，并且是在普通人和普通的景物，境遇的直感中，為非常一般的風(fēng)花雪月所提供、所啟悟。”（《李澤厚十年集》，安徽文藝出版社，1994年版，第369頁(yè)。）

王維許多詩(shī)可以入樂以歌，著名的如《送元二使安西》（《陽(yáng)關(guān)三疊》）。三疊之說：每句再疊；每句三唱，應(yīng)三疊之說；句首不疊，而每句再唱。東坡論三疊調(diào)法，以三說為是。證曰：樂天《對(duì)酒歌》“相逢且莫推辭，聽唱陽(yáng)關(guān)第四聲。注云：“第四聲，勸君更進(jìn)一杯酒。”

4、影響；中唐尤其大歷詩(shī)人受王維影響很大，如錢起。南宋“學(xué)詩(shī)如參禪”的詩(shī)學(xué)觀導(dǎo)源于他；清王士禎講“氣韻生動(dòng)，神超言外”也受其啟發(fā)。在山水詩(shī)上，王維詩(shī)開風(fēng)氣之先。山水在謝靈運(yùn)之前作為背景出現(xiàn)，謝始以山水作為主要描寫對(duì)象，創(chuàng)作出真正的山水詩(shī)。但謝模山范水，刻意逼真細(xì)致、雕琢堆砌；王詩(shī)以新的面貌出現(xiàn)，力求勾勒一幅畫面、表現(xiàn)一種意境，給人以渾然一體的印象，并且在詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人的性格。王維從晉宋之際陶、謝古詩(shī)脫化而愈益精致，《輞川集》融情入景，畫趣盎然，幽玄秀雅。

王維作品講讀

講讀之一《終南山》（略）講讀之二《山居秋暝》（略）講讀之三《觀獵》（略）精讀作品篇目：

《終南山》、《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《渭川田家》、《使至塞上》、《送元二使安西》

閱讀作品篇目：

《九月九日憶山東兄弟》、《新睛野望》、《桃源行》、《老將行》、《觀獵》、《相思》、《鹿柴》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

四、儲(chǔ)光羲與常建

儲(chǔ)光羲，開元十四年（約二十）中進(jìn)士，任縣尉之類的微官約七年。天寶六年于終南隱居處赴太祝，不久任監(jiān)察御史，約八年。從開元二十一年，辭官歸鄉(xiāng)（潤(rùn)州延陵），至天寶六年復(fù)出，隱居約十四年。安史之亂中被迫授偽署，后獲罪而在至德二載被貶南荒，寶應(yīng)元年遇赦。《全唐詩(shī)》收編其詩(shī)四卷，271首，其中山水田園詩(shī)143首。《河岳英靈集》：“格高調(diào)逸，趣遠(yuǎn)情深，削盡常言，挾風(fēng)雅之道，得浩然之氣。”道教的圣地茅山就在延陵，儲(chǔ)光羲受道家影響可以想見，后由道而禪。

他的田園詩(shī)似陶處在于對(duì)田家生活的真切表現(xiàn)，而超出陶的地方，是對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫。他的詩(shī)似王維的地方，就是將宗教的情思融入寫景中。禪學(xué)對(duì)他的影響最深的還是對(duì)高遠(yuǎn)清凈意境的追求。這個(gè)意境，是道家虛無(wú)觀與精神逍遙的影響，融合了禪家清靜觀與明心見性的主旨。也表現(xiàn)出類似王維詩(shī)的禪境。

開元末到天寶初，他在終南山隱居。他第二次離家入秦后，在終南山隱居了六年。他的大多數(shù)山水田園詩(shī)就是寫作于這一時(shí)期。他與王維等人屢有來往。這一時(shí)期王維也在此隱居。與王維和綦毋潛、裴迪時(shí)有來往。他在《山居貽裴十二迪》提到其隱居的環(huán)境：“出徑惜松引，入舟憐釣磯。”《終南幽居獻(xiàn)蘇侍郎三首》也有這方面的描寫：“深林開一道，青嶂成四鄰”，“卜筑青巖里，云蘿四垂陰。虛室若無(wú)人，喬木自成林。時(shí)有清風(fēng)至，側(cè)聞樵采音。鳳凰鳴南岡，望望隔層岑。既言山路遠(yuǎn)，復(fù)道溪流深。”環(huán)境十分的幽僻，這與他在淇上桑榆滿園、東野平闊的隱居環(huán)境相比迥然異趣，綦毋潛在準(zhǔn)備棄官還鄉(xiāng)時(shí)（約天寶四載秋），他在《酬綦毋校書夢(mèng)耶溪見贈(zèng)之作》描寫自己隱居的環(huán)境：“往往纜垂葛，出舟望前林。山人松下飯，釣客蘆中吟。”末兩句又說：“以我采薇意，傳之天姥岑。” 儲(chǔ)光羲詩(shī)能把田園山水與魏晉以來的詠懷詩(shī)表現(xiàn)藝術(shù)結(jié)合，在田家生活的描繪中寓意寄興，創(chuàng)造了獨(dú)特的比興體。他的不少詩(shī)境界以閑靜清新見長(zhǎng)。他在七古上用力最多，格調(diào)清幽老成，很有古意。詩(shī)人追求天真流暢的風(fēng)格，但凝練不夠。小詩(shī)中優(yōu)秀的如《江南曲》其三：“日暮長(zhǎng)江里，相邀歸渡頭。落花如有意，來去逐船流。”《釣魚灣》是他的名作：“垂釣綠灣春，春深杏花亂。潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。日暮待情人，維舟綠楊岸。”（見240頁(yè)。背誦。）

常建與《題破山寺后禪院》

常建的詩(shī)最擅創(chuàng)造明秀澄澈的空靈之境界。裴迪與王維的輞川聯(lián)唱。

祖詠《終南望馀雪》、儲(chǔ)光羲《田家即事》、《釣魚灣》

第五課時(shí)—第六課時(shí) 第三節(jié) 盛唐邊塞詩(shī)

一、盛唐邊塞詩(shī)概況

（一）、邊塞詩(shī)在盛唐繁盛的原因：

1、戰(zhàn)事頻繁。衛(wèi)國(guó)、拓邊。主要在西北——東北這一線上，南昭、吐蕃也有，但較少。

2、尚武之風(fēng)，統(tǒng)治者的激勵(lì)。士人關(guān)心邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)。大笑向文士，一經(jīng)何足窮！古人昧此道，往往成老翁。（高適《塞下曲》）

3、入幕。如高適、岑參。

4、前代邊塞詩(shī)的有益借鑒。

（二）、邊塞詩(shī)的主要內(nèi)容：邊塞風(fēng)光、軍事生活、征人思婦的情感、議論戰(zhàn)爭(zhēng)的得失等。高適《燕歌行》。

（三）、邊塞詩(shī)的體裁：多七言古體、絕句（山水詩(shī)多五言古、近體）。

（四）、盛唐邊塞詩(shī)的時(shí)代色彩：總體風(fēng)貌：氣勢(shì)雄渾、豪邁遒勁、慷慨而悲壯。表現(xiàn)了士人昂揚(yáng)向上的豪邁激情，以及對(duì)建立軍功的渴望，對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與批判。如李頎《古從軍行》。

二、高適及其詩(shī)歌

1、生平（702—765）：字達(dá)夫，渤海人，祖父高偘，武后時(shí)人，乾陵有其陪葬墓，是有名的將領(lǐng)。高適雖為文士而建立功業(yè)的愿望強(qiáng)。高適生來不是文人，“喜言王霸大略，務(wù)功名，尚節(jié)義。逢時(shí)多難，以安危為己任。然言過其術(shù)，為大臣所輕。累為藩牧，政存寬簡(jiǎn)，吏民便之。”（《舊唐書》）說明高適的具體辦事能力

并不出色，他的才能主要還是表現(xiàn)在對(duì)大勢(shì)的把握上。高適向往功名：“倚劍對(duì)風(fēng)塵，慨然思衛(wèi)霍。”他一生從軍二次以上：對(duì)契丹、奚的戰(zhàn)爭(zhēng)。后中有道科，作封丘尉，寫詩(shī)說：“拜迎官長(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。”辭官，入哥舒翰幕任掌書記，正是唐拓邊戰(zhàn)爭(zhēng)最嚴(yán)重時(shí)。高適頗得哥舒翰的獎(jiǎng)掖和信任，這改變了他的一生。安史亂后，哥舒翰敗，高適被捕后逃出，至靈武，后任淮南節(jié)度使、西川節(jié)度使。官至散騎常侍，世稱“高常侍。”封渤海侯。杜甫至成都時(shí)最初得力于高適。

2、創(chuàng)作：題材有邊塞詩(shī)、關(guān)心民瘼的政治詩(shī)、抒寫懷抱和友情的抒情詩(shī)。其邊塞詩(shī)的特點(diǎn)：內(nèi)容廣泛，但最突出的是以政治家的眼光分析邊塞形勢(shì)，議論戰(zhàn)爭(zhēng)的得失，以政論筆調(diào)表達(dá)邊防政見的詩(shī)。

代表作《燕歌行》：解析：詩(shī)的思想內(nèi)容很豐富、復(fù)雜、深刻：A、歌頌愛國(guó)將士英勇抗敵，艱苦征戰(zhàn)；B、譴責(zé)邊防失策、將帥無(wú)能，致使戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久；寫軍中苦樂不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒；C、同情將士們?cè)谄D苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中有對(duì)比，有批評(píng)，有怨憤，有諷刺，有歌頌，有同情。涉及受戰(zhàn)爭(zhēng)牽連的各方面人物：天子、將軍、士兵、思婦、敵人。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜情感和深刻思考，足以代表盛唐士人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍態(tài)度，因而被譽(yù)為盛唐邊塞詩(shī)的壓卷之作。《唐詩(shī)評(píng)選》：“詞淺意深，鋪排中即為諷刺。此道自‘三百篇’來，至唐而微，至宋而絕。”

藝術(shù)表現(xiàn)：A、敘述、描寫了邊塞景象、抒情、議論結(jié)合，敘述了戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程、描寫了邊塞景象、抒寫了征任思婦的痛苦、議論了戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的原因——主要表達(dá)邊防政見，而重在發(fā)議論。B、對(duì)比——反復(fù)對(duì)比，多重對(duì)比，突出重心。出征時(shí)的驕橫與失敗時(shí)的困苦凄涼作比；士兵的苦戰(zhàn)，為國(guó)死節(jié)與將軍的享樂、恃寵貪功作比；敵我對(duì)比古與今之將帥作比。C、韻腳平仄互押，或激昂、或纏綿。七言歌行中大量地運(yùn)用律句、對(duì)仗句，整飭合律。D、悲壯蒼涼、樸質(zhì)沉雄的風(fēng)格。

精讀作品篇目： 《燕歌行》、《別董大》 閱讀作品篇目：

《自淇涉黃河途中作》其

九、《薊中作》、《封丘作》

三、岑參及其詩(shī)歌

1、生平（715—770）：祖南陽(yáng)人，出生湖北江陵。岑參出生世家，曾祖父（文本）、伯祖父（長(zhǎng)清）、伯父（羲）皆以文至宰相。岑參言“國(guó)家六葉，吾門三相矣。”（《感舊賦》）岑參父官至刺史，早卒，他以苦學(xué)而登進(jìn)士第。官至嘉州（今樂山、峨眉）刺史，世稱“高嘉州。”岑參曾入高仙芝、封常清幕府作判官（由節(jié)度使、觀察使等自己選擇官吏以備差遣，非正式官）。與高適不同的是，岑參缺少對(duì)功名的積極追求。他去過很多地方，且有的地方為傳統(tǒng)士大夫到所未到，見所未見（如安西、北庭都護(hù)府）。

2、創(chuàng)作：岑詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性極為明顯，他是盛唐李白之外的又一位優(yōu)秀的浪漫詩(shī)人。杜甫說“岑參兄弟皆好奇”（《美陂行》），岑參以“好奇”之眼看奇麗獨(dú)絕之景，他筆下的景色最神奇、最具特色。代表作《奉送封大夫出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》。岑參的邊塞詩(shī)奇麗壯美，富于浪漫主義激情，也不乏浪漫手法。他善于寫奇麗壯美的西北邊塞風(fēng)光，如火山、沙漠、雪海、草原、狂風(fēng)等，然而這些奇特壯美的自然現(xiàn)象又常常構(gòu)成艱苦卓絕的環(huán)境，形成對(duì)軍旅生活的考驗(yàn)。而詩(shī)人又極善于把邊關(guān)將士放在這樣的考驗(yàn)中，突現(xiàn)他們的豪情壯氣。邊疆環(huán)境的惡劣，邊陲生活和戰(zhàn)事的艱苦，有力地襯托出戍邊將士的英雄主義精神。詩(shī)人善于使用夸張、比喻等浪漫主義表達(dá)方式，如“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”；“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”等。

《白雪歌送武判官歸京》解析：

內(nèi)容歌詠白雪——奇；送別——情韻。藝術(shù)：寫景奇特——風(fēng)奇、雪奇、冷得奇?zhèn)髑閯e致——春風(fēng)、梨花、樂、餞行，送別的溫暖與熱烈；愁云、寒、雪，送別的愁思。

岑參、高適比較談：

岑參與高適都長(zhǎng)于寫邊塞詩(shī)，且都具有豪邁雄壯的風(fēng)格，又都長(zhǎng)于七言歌行體。但二人又有許多不同。僅就二人的邊塞詩(shī)而言，高偏于悲壯，岑偏于奇麗；高詩(shī)多夾敘夾議，直抒胸臆，岑詩(shī)則長(zhǎng)于描寫，多寓情于景；高詩(shī)渾厚質(zhì)實(shí)，岑詩(shī)瑰奇俊峭；高富于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，岑長(zhǎng)于浪漫想象。大抵就思想而言，高深于岑；就藝術(shù)而論，岑美于高。

殷璠《河岳英靈集》：高適“多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨，朝野通賞其文。”岑參“語(yǔ)奇體雋，意亦造奇。”明王世貞《藝苑卮言》：“高岑一時(shí)，不易上下。岑氣骨不如達(dá)夫遒上，而婉縟過之。”元陳繹：高適“尚質(zhì)主理”，岑參“尚巧主景”。尚

質(zhì)，敘事質(zhì)實(shí)、語(yǔ)言質(zhì)樸，主理重在表達(dá)自己的看法；尚巧，立意巧（如雪中送別），構(gòu)思巧（如千樹萬(wàn)樹梨花開），主景，重在寫景。（《高適詩(shī)集編年箋注》劉開揚(yáng)，中華書局，《高適集校注》 陳鐵民、侯忠義，上古出版社）

精讀作品篇目：

《走馬川行奉送出師西征》、《白雪歌送武判官歸京》 閱讀作品篇目：

《磧中作》、《趙將軍歌》、《逢入京使》、《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》

四、王昌齡等詩(shī)人

1、王昌齡（約690—755）。曾為江寧（今南寧）丞，世稱“王江寧。”又貶龍標(biāo)（今湖南黔陽(yáng)）尉，世稱“王龍標(biāo)。”后為刺史閭丘曉所殺。今存詩(shī)177首，以七絕為主（75首）。其詩(shī)負(fù)有盛名，有“詩(shī)家天子王江寧”之稱，尤其七絕，明王世貞說他可以與李白爭(zhēng)衡，列為“神品”，稱為“聯(lián)璧”。或稱“七絕圣手”、稱“開天圣手”。其詩(shī)題材主要有閨怨（宮怨《長(zhǎng)信秋詞》：奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽(yáng)日影來。）、邊塞、贈(zèng)別。《出塞》被稱為七絕壓卷之作。其七絕的藝術(shù)技巧：善于捕捉剎那間或聽到、或看到、或感到的東西入詩(shī)，啟發(fā)讀者的聯(lián)想。如《閨怨》，女子言?shī)y登樓欣賞春景，在看到柳色的剎那間，她感到了自己的孤獨(dú)，便引起幽怨之情；又如《從軍行》“烽火城西百尺樓”，征人獨(dú)坐戍樓，忽然羌笛聲傳來，便引起他無(wú)法排遣的思家之情。構(gòu)思精巧、新奇。起句往往高昂，雖單刀直入、開門見山，但多神妙、不凡。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“琵琶起舞換新聲”、“大漠風(fēng)塵日色昏”。到第三句，又往往另辟蹊徑，翻出新意。如《出塞》(其三)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”之后，不寫征人思婦的愁思，而一轉(zhuǎn)，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，隱約諷刺了今無(wú)良將，深化了題旨。風(fēng)格勁健有力。

2、王之渙

極負(fù)詩(shī)名，但僅存詩(shī)六首。著名有《涼州詞》、《登鸛雀樓》。《登鸛雀樓》的作者有三說：一是朱斌作。芮挺章編《國(guó)秀集》為天寶三載，在王死后兩年，選王詩(shī)二首，此一列為朱斌作。二是朱佐日作。南宋范成大作《吳郡志》，引《翰林盛世》，以為朱作。三是王之渙作。宋985年編《文苑英華》，認(rèn)為是王作。

3、王翰 有《涼州詞》著名。崔顥，有《黃鶴樓》著名。

4、李頎

精讀作品篇目：

王昌齡《從軍行》其

五、《出塞》其

一、《閨怨》、《芙蓉樓送辛漸》 王之渙《登鸛雀樓》、《涼州詞》(黃河遠(yuǎn)上白云間)

思考題：

1、在詩(shī)歌劃分上，為什么把安史之亂后的十年也劃入盛唐時(shí)期？

2、“盛唐氣象”概說。

3、盛唐詩(shī)和詩(shī)壇特征概述（與初唐比較）。

4、李白怨懟詩(shī)仍然突出地表現(xiàn)了盛唐時(shí)代的精神面貌，為什么？

5、最能夠體現(xiàn)盛唐氣象的是李白、杜甫還是王維？為什么？

6、盛唐山水田園詩(shī)繁榮的原因。

7、山水田園文學(xué)的發(fā)展概述。

8、王孟詩(shī)比較。

9、王孟山水詩(shī)如何體現(xiàn)“盛唐氣象”的？

10、盛唐邊塞詩(shī)興盛的原因概述。

11、高岑詩(shī)歌比較。

12、王昌齡絕句閱讀，并寫作小論文。

參考書目：

1、《王右丞集箋注》二十八卷 [唐]王維撰 [清]趙殿成注 上海古籍出版社1984年排印本

2、《孟浩然集》三卷 [唐]孟浩然撰 [明]朱警輯 上海古籍出版社1982年影印宋蜀刻本

3、《高適詩(shī)集編年箋注》 [唐]高適撰 劉開揚(yáng)編注 中華書局1981年排印本

4、《高適集校注》 [唐]高適撰 孫欽善校注 中華書局1984年排印本

5、《岑參集校注》

[唐]岑參撰

陳鐵民、侯忠義校注

上海古籍出版社1981年排印本

6、《王昌齡詩(shī)注》 [唐]王昌齡撰 李云逸注 上海古籍出版社1984年排印本

7、《王維新論》 陳鐵民 北京師大出版社 1990

8、《縱橫論王維》 王志清 吉林人民出版社 2001

第四講 李白

教學(xué)目標(biāo)：了解李白其人與創(chuàng)作成就。

教學(xué)重點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)，歌行體的藝術(shù)特征。教學(xué)難點(diǎn)：李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因，樂府與歌行的比較。教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：4課時(shí)

教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)

第一節(jié) 李白生平、思想個(gè)性

一、生平：（701—762），字太白，號(hào)青蓮居士。官至翰林待詔，稱“李翰林”，有“詩(shī)仙”之稱。其出身有許多疑點(diǎn)，其家世和出生地至今還是個(gè)迷，主要有四種說法：（1）涼武昭王（李暠GAO或HAO）九世孫；（2）指李樹而生（李陽(yáng)冰）；（3）其族獲罪，謫居條支（屬于西域，今在伊拉克境內(nèi)）；或說在碎葉（郭沫若《李白與杜甫》。碎葉，今在吉爾吉斯斯坦境內(nèi)）。（4）陳寅恪《李白氏族之疑問》認(rèn)為：李白父客，像是胡任到李唐經(jīng)商而取李姓。從其詩(shī)中可看出他曾在胡人聚居地生活過。又有人說李白“眸子炯然”，如“餓虎”樣，類胡人。白有許多習(xí)慣也很特別，如友人死，他為之剔骨而葬。其子女取名“頗黎”、“明月奴”。

李白一生主要分為五個(gè)時(shí)期：

1、讀書與蜀中游歷期。25歲之前。五歲隨父到江油縣，“五歲誦六甲（天干與地支組成六十組干支，其中起頭的是‘甲’字的有六組，故稱六甲。），十歲觀百家”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”、“十五觀奇書，作賦凌相如”。不到二十歲，蘇颋見到李白，說他“天才英麗，可與相如比肩。”道教大師司馬承禎說他有“仙風(fēng)道骨”。

2、壯游與求仕期。41歲之前。李白不屑參加科舉，希望通過漫游求得引薦的機(jī)會(huì)，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。到湖北安陸時(shí)，與高宗時(shí)宰相許圉（YU）師的孫女結(jié)婚，在此約十余年。

3、長(zhǎng)安三年入仕期。42-44。有人考證，李白曾兩入長(zhǎng)安，開元后期一次，但無(wú)功而返。天寶元年可能由于玉真公主、吳筠、賀知章等人的推薦，召入長(zhǎng)安作家供奉翰林。“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人。”但他實(shí)際是以詩(shī)名來供奉。而李白自恃太高，無(wú)心理準(zhǔn)備，依舊縱酒狂歌，桀驁不馴：“長(zhǎng)安市中酒家眠，天子呼來不上船。”后受排擠，賜金放還。二入長(zhǎng)安在李白一生中很重要，使其后的創(chuàng)作有著強(qiáng)烈的思想性和政治性。

4、再次游歷期。45——55歲。離開長(zhǎng)安，李白又開始漫游。在洛陽(yáng)遇到了去長(zhǎng)安的杜甫，杜隨白游歷，二人有近一年的交游。（李白有二詩(shī)與杜，杜有十二首詩(shī)贈(zèng)白。）之后，白與武后時(shí)的宰相宗楚客的孫女結(jié)婚。這期間，白熱衷于求仙訪道。

5、安史之亂期。56——62歲。安史亂后，白隱居廬山。玄宗奔蜀，馬嵬后，肅宗在靈武繼位。玄宗在成都尚不知時(shí)，發(fā)布公文，命其子平定天下。永王李璘在江陵招募將士數(shù)萬(wàn)人，東下平亂，實(shí)則別有野心。他經(jīng)廬山辟李白為幕僚。白是不懂政治的人，只是出于報(bào)國(guó)安民的意圖，入幕，作《永王東巡歌》：“三川北虜亂如麻，四海崩奔似永嘉；但永東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”肅宗以逆反鎮(zhèn)壓永王，白以“附逆”罪長(zhǎng)流夜郎（今貴州正安縣西）。玄宗還都，大赦天下，白得還。據(jù)郭沫若考定“朝辭白帝彩云間”一詩(shī)即是李白聽到遇赦而作，極高興。他叢九江到三峽走了一年多，而回來是“千里江陵一日還。”62歲的白死于當(dāng)涂，一說患腐脅疾而死，一說是因醉入水撈月而死。

二、思想：儒道俠兼有。道教思想伴其一生，也影響其創(chuàng)作個(gè)性。他在政治上極端自負(fù)，想有所作為：“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區(qū)大定，海縣清一。”但他又以謝安自喻，追求功成身退：“東山高臥時(shí)起來，欲救蒼生應(yīng)為晚。”儒道兼重，又加上極度自負(fù)，政治上的無(wú)能，他的一生充滿矛盾和痛苦。

三、生活和個(gè)性：生活：李白一生浪跡天下，以詩(shī)酒自適。A、信道求仙。他常夢(mèng)見與仙人交游，對(duì)長(zhǎng)生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。B、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。

他廣交天下友。C、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬(wàn)人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩(shī)出，“斗酒詩(shī)百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩(shī)人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對(duì)酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言。”D、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。

個(gè)性：杜甫《贈(zèng)李白》：“秋來相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡(jiǎn)易，以詩(shī)人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩(shī)四季》：李白像一曲交響樂。他像王梵志那么的快樂活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩(shī)人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動(dòng)人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國(guó)古代詩(shī)人的仕隱情結(jié)》京華出版社2001，204-208頁(yè)）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。

其詩(shī)多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢(mèng)游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩(shī)中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語(yǔ)，使其山水詩(shī)政治抒情化了。他不斷地動(dòng)用“黃河萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩(shī)中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。

第二課時(shí)—第三課時(shí) 第二節(jié)

李白的詩(shī)歌藝術(shù)

一、藝術(shù)個(gè)性及主要特征

存詩(shī)940余篇，僅次于白居易、杜甫。李陽(yáng)冰曾編《草堂集》，今不存。現(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫(kù)所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩(shī)，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)三十卷》，其詩(shī)內(nèi)容有謳歌山水、贈(zèng)別、抒懷、反映社會(huì)問題、反映婦女生活等。

1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對(duì)客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無(wú)為，而有一種極其無(wú)限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。

2、在表現(xiàn)形式上：李白多用七言歌行古體、樂府雜言，不主故常，任由意志主宰，不能以律束，往往是情感噴發(fā)式的無(wú)所節(jié)制，故縱橫錯(cuò)綜，氣逸調(diào)雄，犖犖不可相羈，實(shí)在是與其秉性姿質(zhì)相一致。

歌行：李白擅長(zhǎng)的詩(shī)體是歌行及絕句（159篇），律詩(shī)不占十分之一。歌行是七古中最少約束、最多變化、最富容量的詩(shī)體：熱烈的情懷、壯觀的場(chǎng)面、動(dòng)人的故事、昂揚(yáng)的精神、纏綿的思緒，都適合用歌行來表現(xiàn)。李白的創(chuàng)造力、表現(xiàn)力都盡可能地在七古、歌行中展示。這一詩(shī)體最適合李白，這一詩(shī)體到了李白手里最具風(fēng)神。《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《宣州謝朓樓餞別校書叔云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。（注：七古，包括歌行、樂府、齊言七古和雜言七古。有人把七古等同歌行。）李白以歌行體造成抑揚(yáng)頓挫、淋漓酣暢、氣勢(shì)飛動(dòng)，鋪張揚(yáng)厲的特點(diǎn)。

李白也好用樂府舊題，擅長(zhǎng)樂府，他的樂府詩(shī)大量地沿用樂府古題，創(chuàng)新出有兩個(gè)方面：一方面是借古題寫今事，緣事而發(fā)；一方面則用古題寫己懷。代表作有《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》。這些詩(shī)往往借這個(gè)題目在古辭中的寓意和感情傾向，創(chuàng)造性地生發(fā)和聯(lián)想，以縱橫恣肆的文筆而形成磅礴豪放的氣勢(shì)，把樂府詩(shī)推想了無(wú)與倫比的高峰。但是，他的歌行成就比樂府還要高，他的生命精神和非凡氣魄集中表現(xiàn)在這上面。但二者的界限不大容易劃清。歌行的代表作有《夢(mèng)游天姆吟留別》、《陪侍御叔華登樓歌》。（主要的辨別記號(hào)是帶有“歌”、“行”、“吟”、“謠”）其歌行，完全打破了詩(shī)歌創(chuàng)作上的一切固有格式，空無(wú)依傍，任隨性情。他的這類

詩(shī)歌具有雄奇瑰偉的陽(yáng)剛美，創(chuàng)造了變化莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。魏萬(wàn)推崇白“鬼出神入”。

李白除歌行外，還有五古，如《古風(fēng)》59首、《丁都護(hù)歌》。李白古體詩(shī)是前朝之極致，而杜甫的影響主要在中晚唐、宋，尤其律詩(shī)。

李白七言絕句飄逸飛動(dòng)、一氣直下的特點(diǎn)依然存在，但比古詩(shī)多了幾分蘊(yùn)藉。如《望廬山瀑布水》、《送孟浩然之廣陵》等。絕句中也有秀美的意象的詩(shī)，如《獨(dú)坐敬亭山》、《靜夜思》、《玉階怨》等。絕句因其篇幅短小，多以一景、一事、一時(shí)之感受如詩(shī)，故多明快地脫口而出，形成清 新自然、不事雕琢的特點(diǎn)。明快俊爽，風(fēng)神清朗的風(fēng)格。

3、在藝術(shù)技法上：而李白的詩(shī)，想象力異常的奇特和豐富，想象奇之又奇，拘束不住。奇句奪目——起句突兀，往往破空而來，造成氣勢(shì)，具有“驚人“的藝術(shù)效果。言出天地外，思出鬼神表。讀之神馳八極，測(cè)之則心懷四溟。大跨度的景象掃描，大幅度的時(shí)空轉(zhuǎn)換，大反差的情感升降，大起落的結(jié)體布局，加之以大夸張的虛構(gòu)和想象，大膽的夸張，以及個(gè)性化的清麗明快的語(yǔ)言。詩(shī)人以神來之筆，忽而論文，忽而人生，忽而送別，忽而賞景，語(yǔ)言錯(cuò)落，任情舒展，似無(wú)章法，實(shí)則淋漓痛快地表達(dá)出自己的情懷。李白感情抒發(fā)的方式是“李白式”的：一泄如注，一氣呵成，淋漓痛快，不受拘束，如天馬行空一般。有人說李白，用胸口一噴即成好詩(shī)。而杜甫的好詩(shī)是吭吭哧哧作出來的。他對(duì)杜甫的譏諷：“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓舞。借來別來太瘦生，總為作詩(shī)太辛苦。”

4、在美學(xué)效果上：李白山水詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格：清雄逸放，奇瑰豪宕的壯美。境界恢弘，氣象萬(wàn)千。“出鬼入神，惝恍莫測(cè)”（《詩(shī)藪》）。她在自己的詩(shī)中這樣概括說：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”（《江上吟》），很能說明詩(shī)人氣質(zhì)與其詩(shī)風(fēng)必然的關(guān)系。語(yǔ)言上“清水出芙蓉，天然去雕飾”；結(jié)構(gòu)上“白詩(shī)天才縱逸，至于七言長(zhǎng)古，往往風(fēng)雨?duì)庯w，魚龍百變；又如大江無(wú)風(fēng)，波浪自涌，白云從空，隨風(fēng)變滅。誠(chéng)可謂怪偉奇絕者矣！”（《唐宋詩(shī)醇》卷六）生成了飛動(dòng)飄逸、雄奇壯美的藝術(shù)境界。施蟄存《唐詩(shī)百話·將進(jìn)酒》云：“李白的詩(shī)，是第一流的浪漫主義作品，他在盛唐時(shí)期詩(shī)壇上的情況，正和雨果在法國(guó)、拜倫在英國(guó)一樣。游仙、飲酒、美人，是他的浪漫主義形式；嵚崎、歷落、狂妄、傲岸，是他的浪漫主義精神。”

二、李白的影響

李白對(duì)后世的影響，首先是他詩(shī)歌中表現(xiàn)出來的獨(dú)立人格和非凡自信，狂放不拘的個(gè)性風(fēng)采，以及那種天馬行空、縱橫恣肆的自由意志，那種與自然冥合為一的瀟灑風(fēng)神。其次是他詩(shī)歌的豪放飄逸、變化莫測(cè)的魅力，具有豐富而奇特想象力，超凡卓特的創(chuàng)造精神。除了最完美的浪漫主義詩(shī)篇外，就是其人格魅力。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：“李白是中國(guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。這對(duì)于行為拘謹(jǐn)、思想沉重、顧慮重重的中國(guó)人，永遠(yuǎn)具有精神啟蒙、凈化和提升的價(jià)值。從這種意象上說，中國(guó)有李白，是中國(guó)文化的大幸。”

第四課時(shí)

第三節(jié) 李白作品分析

講讀之二《將進(jìn)酒》（略）講讀之二《行路難》（略）

精讀作品篇目：

《行路難》、《將進(jìn)酒》、《月下獨(dú)酌》、《贈(zèng)孟浩然》 閱讀作品篇目：

《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《古風(fēng)》“西上蓮花山”、“西上蓮花山”、《金陵酒肆留別》、《戰(zhàn)城南》、《登金陵鳳凰臺(tái)》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》、《烏棲曲》、《嘲魯儒》、《丁都護(hù)歌》、《陪侍御叔華登樓歌》、《望廬山瀑布》、《永王東巡歌》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》

思考題：

1、整理聽課記錄和課外閱讀內(nèi)容，全面掌握李白詩(shī)歌的藝術(shù)、思想特征。

2、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性的成因。

3、歌行體的藝術(shù)特征概述；樂府與歌行比較。

4、獨(dú)立撰寫一篇探討李白思想的千字論文（或道教思想、或游俠思想、或縱橫家思想、或佛禪、或儒家的影響）

參考書目：

1、《李太白全集》三十六卷 [唐]李白撰 [清]王琦輯注 中華書局1979

年排印本

2、《李白全集校注匯釋集評(píng)》三十卷 [唐]李白撰 詹锳主編 百花文藝出版社1996年排印本

3、《李杜詩(shī)學(xué)》 楊義 北京出版社 2002

4、《李白詩(shī)歌藝術(shù)論》 房日晰 三秦出版社 1993

5、《李白大辭典》 郁賢皓主編 廣西教育出版社 1997

第五講 杜甫

教學(xué)目標(biāo)：了解杜甫的生平與詩(shī)歌成就。教學(xué)重點(diǎn)：杜甫詩(shī)歌成就、特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：杜甫詩(shī)風(fēng)及律詩(shī)成就。教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：4課時(shí)

教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)—第二課時(shí) 第一節(jié)

生平、思想、個(gè)性

一、生平

杜甫（712—770），字子美，生于河南鞏縣，先祖居長(zhǎng)安附近杜陵，自稱“少陵野老”、“杜陵布衣”。官至左拾遺、工部員外郎，世稱“杜工部”，又有“詩(shī)圣”之稱。

其生平的幾個(gè)主要時(shí)期：

1、讀書、壯游，35歲之前（712-746）。24歲在洛陽(yáng)舉進(jìn)士不第。30歲在偃師娶妻楊氏。33歲又開始漫游。在洛陽(yáng)遇李白，隨白游歷，二人有近一年的交游。青年時(shí)也是趾高氣揚(yáng)，充滿進(jìn)取心的人。好飲酒如李白，有《望岳》、《房兵曹胡馬》。

2、長(zhǎng)安十年困守與求仕，35—45歲（746-755）。父去世后，生活困窘，為生計(jì)無(wú)所不用其極：有20多首詩(shī)干謁；參加李林甫主持制舉，成了“野無(wú)遺賢”犧牲品；獻(xiàn)《三大禮賦》，擢河西尉小官，不拜。天寶末年，改授右衛(wèi)軍府胄曹參

軍。在長(zhǎng)安，歷盡辛酸，生活落魄，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”（《奉贈(zèng)韋左丞》）看到生民的苦難及貧富差別，寫出許多反映現(xiàn)實(shí)生活的作品。如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

3、陷賊與為官（左拾遺），45—48歲（756-759）。安史亂起——756年陷長(zhǎng)安，757年夏，逃至鳳翔，授左拾遺，為救房琯獲罪。杜甫與房琯為布衣交，房琯時(shí)敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相，為刺史。8月，杜甫被許回羌村。九月，長(zhǎng)安克復(fù)，回長(zhǎng)安。758年貶華州司功參軍，輒去；后補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。759年，由華州（西安東南華縣）—秦州（甘肅天水）—同谷（陜西）—?jiǎng)﹂w—成都。創(chuàng)作的第一個(gè)高峰期，也是現(xiàn)實(shí)主義成熟期。許多詩(shī)都是哭天搶地，可見他的困頓。有“三吏三別”。

4、漂泊西南及流落湖、湘，49—59歲（759-770）。在嚴(yán)武的幫助下（可能高適也給他幫助）建草堂，初相對(duì)安定。765年，嚴(yán)武再鎮(zhèn)川，奏為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎。766—768，居夔州（奉節(jié)）。770年死。子宗武流落湖、湘而卒，50年后孫子嗣業(yè)遷甫之柩歸葬于偃師縣西北首陽(yáng)山前。杜甫之死，也是千年之謎。一說八月，死于由長(zhǎng)沙到耒陽(yáng)途中，因過多食用牛肉、白酒而“飫死”，郭沫若先生從醫(yī)學(xué)角度論說杜是因食用了變質(zhì)的牛肉，并加白酒而死。；一說因長(zhǎng)沙兵變至耒陽(yáng)，長(zhǎng)沙平定后又回長(zhǎng)沙，死于十一月。仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、蕭滌非《杜甫研究》持此說。

夔州兩年是他創(chuàng)作的第二高峰期，有近430首詩(shī)。與華州至洛陽(yáng)的創(chuàng)作不同，他嘗試各種律詩(shī)的寫作。《登岳陽(yáng)樓》五律、《登高》是七律中對(duì)仗最工整的，《秋興八首》、《詠懷古跡五首》是聯(lián)章體。另有長(zhǎng)至百韻的排律，164句對(duì)仗，可見他駕馭語(yǔ)言的能力。

二、思想個(gè)性：奉儒守官的家庭，儒家思想伴其一生，無(wú)論窮達(dá)都兼善天下。《舊唐書·文苑下》：“白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。” “甫性褊躁，無(wú)器度，恃恩放恣，嘗憑醉登嚴(yán)武床，瞪視武曰：嚴(yán)挺之乃有此兒！‘武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田畯野老相狎蕩，無(wú)拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。

杜甫《寄題江外草堂》云：“我生性放誕，雅欲逃自然。嗜酒愛風(fēng)竹，卜居必林泉。”

又在《醉時(shí)歌》寫給好友鄭虔：“得錢即相覓，沽酒不復(fù)疑。忘形到爾汝，痛飲真吾師。”

第二節(jié)

杜甫的創(chuàng)作

存詩(shī)1400余篇，在唐人中僅次于白居易。其詩(shī)內(nèi)容兼收并蓄，細(xì)大不捐、包羅萬(wàn)象。主要有反映安史之亂前后社會(huì)生活、反映個(gè)人經(jīng)歷和人生憂患等。杜甫的社會(huì)詩(shī)，也就是那些被稱作“詩(shī)史”的部分：一類是反映天寶后期**行將到來的社會(huì)風(fēng)貌的名作如《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》、《哀江頭》等；安史之亂后，寫成的“三吏”、“三別”、《北征》等。杜甫是盛唐詩(shī)人中首先把戰(zhàn)爭(zhēng)苦難引入詩(shī)中的。（“三吏”、“三別”見文選122頁(yè)

新安吏、潼關(guān)吏、石壕吏，新婚別、垂老別、無(wú)家別）

一、“詩(shī)史”意義。（史詩(shī)：重視詩(shī)歌的敘事性）

1、歷史的真實(shí)性、客觀性。如《兵車行》、《石壕吏》反映窮兵黷武及安史之亂前后唐代社會(huì)生活。

2、歷史的廣闊性、形象性。其創(chuàng)作涉及社會(huì)生活的多方面，對(duì)歷史是形象的補(bǔ)充。

3、歷史的深刻性、預(yù)見性。揭露了社會(huì)的某些本質(zhì)方面，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，如表現(xiàn)安史之亂前國(guó)勢(shì)傾危，“山雨欲來風(fēng)滿樓”的政治形勢(shì)。

這種“詩(shī)史”的性質(zhì)，決定了寫法的變化。創(chuàng)造了“即事名篇”的新樂府詩(shī)，把敘事手法發(fā)展到一個(gè)新的高峰。他的寫法，往往是從不起眼的細(xì)事入手，從一個(gè)細(xì)小的視角來展示廣闊的社會(huì)歷史圖畫。在詩(shī)中雜以議論，或者用散文的語(yǔ)式鋪排，或者將抒情融入敘事中，這是詩(shī)歌表現(xiàn)方法的一種轉(zhuǎn)變。

二、何謂沉郁頓挫？

清人吳瞻泰《杜詩(shī)提要》：“沉郁者，意也，頓挫者，法也。”沉郁，思想感情深厚、沉重、博大、悲壯；頓挫，音節(jié)豪宕，格律精嚴(yán)而又富有變化。感情表達(dá)波浪起伏，反復(fù)低回。他深厚闊大的感情力量，欲噴發(fā)時(shí)，他的儒家涵養(yǎng)及中和心態(tài)，又把悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉、低回起伏。他詩(shī)歌的主流風(fēng)格：沉郁頓挫。（指他的政治、社會(huì)詩(shī)）教材上說：沉郁，是感情的悲慨壯大之厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。他的山水詩(shī)蕭散自然。

三、杜甫七律的成就：

如果說，沈、宋可以算作律詩(shī)體制的確立者，那么，杜甫才真正是名副其實(shí)的律詩(shī)藝術(shù)的奠基人。杜甫律詩(shī)的創(chuàng)造與貢獻(xiàn)：

1、數(shù)量上：151篇，是初、盛唐之和。與盛唐大詩(shī)人較：王維，479首——七律20；高適，241首——七律7；岑參，397首——七律11；李白994首——七律9。

2、內(nèi)容上：杜之前，多酬贈(zèng)、應(yīng)制之作；杜詩(shī)反映了更為廣闊的社會(huì)生活，擴(kuò)大了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，全面開辟了律詩(shī)的境界，時(shí)事政論、身世懷抱、風(fēng)土人情、文物古跡，一概熔鑄于精嚴(yán)的格律之中，把這一詩(shī)體的價(jià)值提到了足與古風(fēng)、絕句并立相峙的高度。

3、藝術(shù)技巧上：杜之前，守格律者，不免落入卑瑣庸俗，如沈宋詩(shī)；而意境勝者，往往視格律于不顧，如李白。杜詩(shī)在用字、造句、屬對(duì)、調(diào)聲、謀篇、運(yùn)筆等各個(gè)方面，作了大量的探索和大膽的革新，充分發(fā)揮了律詩(shī)體式的美學(xué)特長(zhǎng)：

其一，對(duì)仗精工，出神入化。其二，議論精當(dāng)，敘寫自如。其三，布局精心，屈曲盤旋。其四，對(duì)比精確，正反相映襯。其五，語(yǔ)言精致，含義深邃。其六，詩(shī)律精細(xì)，體制創(chuàng)新。

第三課時(shí)—第四課時(shí) 第三節(jié)

杜詩(shī)的影響

一、杜詩(shī)的影響

中唐以后，杜甫的地位和影響日大，陸侃如、馮阮君說：天寶前，李白的時(shí)代；天寶后，杜甫的時(shí)代。

杜詩(shī)對(duì)后世的影響是多方面的，也是深刻的。除了在主題意蘊(yùn)上主要是仁人愛物的仁政理想，從唐詩(shī)的發(fā)展看，杜甫是一個(gè)集大成者，具有承先啟后的意義。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。由于他的轉(zhuǎn)益多師的吸取，兼?zhèn)浔婓w而自鑄偉辭，為后來者的進(jìn)一步發(fā)展提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和可能。

杜詩(shī)是唐詩(shī)的轉(zhuǎn)折，四個(gè)主要標(biāo)志：

1、以文為詩(shī)。“即事名篇”，以詩(shī)紀(jì)行紀(jì)實(shí)，由古體向近體的轉(zhuǎn)變，樂府轉(zhuǎn)為新題時(shí)事。

2、以論入詩(shī)。由山水蘊(yùn)藉向現(xiàn)實(shí)憂患、個(gè)人感嘆在表現(xiàn)方式上主要是夾敘夾議的散文化的鋪排技巧，由唐而向宋詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變。

3、以才學(xué)為詩(shī)。由詩(shī)人之詩(shī)向?qū)W人之詩(shī)的轉(zhuǎn)變。

4、追求“盡工盡善”之境界，開苦吟之風(fēng)氣。

二、“李杜優(yōu)劣論”：李杜兩大詩(shī)人，難分優(yōu)劣，各有極詣，同時(shí)達(dá)到了五七言詩(shī)歌的頂峰。后代有些文人，因個(gè)人愛好、時(shí)代風(fēng)尚等因素不同關(guān)系，發(fā)表了若干抑揚(yáng)的言論。元稹《唐故工部員外郎杜君墓系銘》引起公案（文學(xué)史）。嚴(yán)羽則認(rèn)為：李杜二公不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處子美不能道，子美有一二妙處太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。??論詩(shī)以李杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。

三、重要注本：杜詩(shī)在宋流傳很廣，號(hào)千家注杜詩(shī)，現(xiàn)存宋刊本杜詩(shī)有十多種。有“杜詩(shī)學(xué)”。較好的注本：仇兆鰲《杜少陵集詳注》，集各家注止大成，取其善；楊倫《杜詩(shī)鏡詮》；浦起龍《讀杜心解》，淺解，分析很細(xì)；錢謙益《錢注杜詩(shī)》（《杜詩(shī)箋注》），重詩(shī)歌與政治關(guān)系，即“史實(shí)”。蕭滌非《杜甫研究》、《杜甫詩(shī)選注》

四、講讀：

講讀之一《登樓》（略）講讀之二《登高》（略）講讀之三《登岳陽(yáng)樓》（略）

精讀作品篇目：

《登樓》、《登岳陽(yáng)樓》、《登高》、《春望》、《旅夜書懷》、《聞官軍收河南河北》、《秋興八首》其一

閱讀作品篇目：

《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《望岳》、《兵車行》、《麗人行》、《新婚別》、《悲陳陶》、《羌村》(崢嶸赤云西)、《北征》、《江村》、《前出塞》(挽弓當(dāng)

挽強(qiáng))、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、《夢(mèng)李白》、《哀江頭》、《丹青引》、《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《月夜》、《蜀相》

思考題：

1、整理杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的四個(gè)時(shí)期。

2、杜詩(shī)藝術(shù)成就概述，以七律為例。熟悉杜甫的“賦筆”藝術(shù)，試賞析《北征》、《詠懷五百字》。

3、關(guān)于“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”、“沉郁頓挫”的詞解。

4、比較《登岳陽(yáng)樓》、《漢江臨泛》、《臨洞庭贈(zèng)張丞相》。

參考書目：

1、《杜詩(shī)詳注》二十五卷 [唐]杜甫撰 [清]仇兆鰲注 中華書局1979年校點(diǎn)本

2、《杜詩(shī)鏡銓》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]楊倫注 上海古籍出版社1980年據(jù)中華書局上海編輯所1960年版重印

3、《杜臆》十卷 [清]王嗣奭撰 上海古籍出版社1983年據(jù)中華書局上海編輯所排印本重印

4、《錢注杜詩(shī)》二十卷 [唐]杜甫撰 [清]錢謙益注 中華書局上海編輯所1959年排印本

5、《讀杜心解》二十四卷 [清]浦起龍撰 中華書局1977年排印本

6、《杜甫〈秋興八首〉集說·代序——論杜甫七律之演進(jìn)及其承先啟后之成就》 葉嘉瑩 上海古籍出版社 1988

第六講 大歷詩(shī)風(fēng)（代宗大歷年間——德宗貞元初766--790）

教學(xué)目標(biāo)：了解大歷詩(shī)壇概況。

教學(xué)重點(diǎn)：劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、李益詩(shī)歌特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：大歷詩(shī)風(fēng)。教學(xué)方法：講授 課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程（內(nèi)容、方法、步驟）：

第一課時(shí)

第一節(jié) 中唐詩(shī)歌概況（766——835）

中唐是唐詩(shī)發(fā)展史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是繼盛唐之后的又一個(gè)繁榮時(shí)期。至貞元、元和年間，由于出現(xiàn)了韓孟、元白兩大風(fēng)格迥異的流派和劉禹錫、柳宗元等風(fēng)格獨(dú)標(biāo)的名家，唐詩(shī)又掀起了第二次高潮。中國(guó)古代詩(shī)歌史上有三個(gè)高峰期，稱為“三元”——開元、元和、元祐。這一詩(shī)歌高潮的出現(xiàn)，與“元和中興”的歷史背景有關(guān)。與盛唐時(shí)期詩(shī)歌相比，這一時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)如下的特征：

1、詩(shī)歌作者和作品數(shù)量多、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過盛唐時(shí)期。(參見施子愉的統(tǒng)計(jì)表)

2、追求新變。盛唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到高峰，盛極難繼，中唐詩(shī)人不得不另辟蹊徑，追求新變。正如白居易所說：“詩(shī)到元和體變新”(《余思未盡加為六韻重寄微之》。借用，實(shí)際白是專指唱和長(zhǎng)律而言)。

3、多元化格局。不同的詩(shī)人和創(chuàng)作群體有不同的新變追求，結(jié)果就形成詩(shī)歌創(chuàng)作的多元化。其表現(xiàn)就是創(chuàng)作個(gè)性更為鮮明突出，風(fēng)格流派更為豐富多樣。

中唐詩(shī)歌創(chuàng)作又大致分為前后兩個(gè)階段：

1、中唐前期(766—790)代宗、德宗貞元初。主要為大歷詩(shī)壇，以王維趣味為趣味。

2、中唐后期(791—836)德宗貞元、順宗永貞、憲宗元和、穆宗長(zhǎng)慶、敬宗寶歷、文宗大和年間。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)風(fēng)格迥異的詩(shī)歌流派，即韓孟詩(shī)派和元白詩(shī)派，前者奇崛險(xiǎn)怪，后者通俗平易。趙翼《甌北詩(shī)話》：“中唐詩(shī)以韓、孟、元、白為最。韓、孟尚奇警，務(wù)言人所不敢言；元、白尚坦易，務(wù)言人所共欲言。”

第二節(jié) 大歷詩(shī)壇概況

一、士人共同的心態(tài)：他們?cè)诜笔⒌氖⑻贫冗^青春時(shí)光，又都目睹了安史之亂及亂后的破敗蕭條。安史之亂八年，催垮了整整一代人的精神。疲倦、衰頓、蒼老、冷淡的內(nèi)心代替了盛唐士人狂放、慷慨、豪邁、昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。

1、在盛唐已養(yǎng)成的入世熱情、救世濟(jì)民的思想，使他們?nèi)躁P(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，試圖恢復(fù)元?dú)猓瑢?shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和理想。這反映在他們的詩(shī)中中，有著豪氣與激情。

2、痛苦的現(xiàn)實(shí)和士大夫獨(dú)善其身的觀念、軟弱的性格，又使他們?cè)谕纯嘀噢D(zhuǎn)向了自身，希望在紛亂的現(xiàn)實(shí)中尋找一片寧?kù)o的綠地，在失望中尋找心理的平衡，提倡一種清凈、高雅、淡泊的生活情趣與遠(yuǎn)離塵世、潔身自好、頤養(yǎng)天年的生活態(tài)度。

二、總體詩(shī)風(fēng)。通過描寫自然山水的恬靜、幽遠(yuǎn)、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個(gè)人內(nèi)心的惆悵。詩(shī)歌幽雋、閑雅，重清麗的韻致。詩(shī)體上：工五言。有句無(wú)篇。語(yǔ)言上：省凈、精煉、流麗。山水詩(shī)，多靜態(tài)描述，缺乏靈動(dòng)與飛揚(yáng)之氣。邊塞詩(shī)，多了些哀怨低沉，少了些慷慨與悲壯。有不少人認(rèn)為，這一時(shí)期處于盛唐和中唐中期兩個(gè)詩(shī)歌高潮之間的低谷。胡應(yīng)麟：“氣骨頓衰”（《詩(shī)藪》）實(shí)則，“低谷”一詞不太準(zhǔn)確、其評(píng)價(jià)偏低，這是一個(gè)有一定成就的“過渡”階段——盛唐到元和的過渡。

第二課時(shí)

本節(jié)主要介紹大歷詩(shī)人群體及其作品

三、主要詩(shī)群：

（1）以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)為中心的臺(tái)閣詩(shī)人群——大歷十才子，錢起、盧綸、韓翃等。

（2）以江東吳越為中心的地方官詩(shī)人群——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿、戴叔倫等。（3）元結(jié)、顧況等反映現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)人（4）韋應(yīng)物等山水詩(shī)人（5）李益等邊塞詩(shī)人

1、大歷十才子——錢起、盧綸、韓翃等

大歷，唐代宗時(shí)年號(hào)，766年—779年，共14年。大歷十才子的成員，記載不同，以姚合《極玄集》注所載為最早，他們是李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿漳、夏侯審。但也有人懷疑這一記載的真實(shí)性以為此注為后人所加，因保存此書原貌的汲古閣影宋抄本并無(wú)此注。《新唐書·盧綸傳》記載同。

江鄰幾《雜志》：盧綸、吉中孚、錢起、朗士元、司空曙、李益、李端、李嘉祐、皇甫曾、耿湋。

胡光煒引管世銘《讀雪山房唐詩(shī)抄》：劉長(zhǎng)卿、錢起、朗士元、皇甫冉、李嘉祐、司空曙、韓翊、盧綸、李益、李端。大歷十才子基本上都生活在安史亂后，這一特定的時(shí)代背景給他們的心理帶來了深刻的消極影響。安史之亂不僅給唐朝的政治經(jīng)濟(jì)造成了極大的破壞，而且也給人們的心靈世界造成巨大的創(chuàng)傷，摧毀了人們的社會(huì)理想和生活熱情。在這方面，大歷十大才子是典型代表。他們?nèi)狈κ⑻拼蠹夷欠N經(jīng)世濟(jì)民的宏大抱負(fù)和執(zhí)著追求理想的熱情。他們雖號(hào)為才子，但也缺乏盛唐大家那種杰出橫溢的才華。從題材上看，內(nèi)容單一，贈(zèng)別酬

唱、吟詠山水之作最多，約占三分之一以上。臺(tái)閣之中，文人宴集，各擅名場(chǎng)。從藝術(shù)上看，推崇六朝二謝（靈運(yùn)、朓）、王維。意境閑淡幽冷，喜作律體，注重鍛煉字句，精細(xì)工巧。

2、錢起，有詩(shī)四百余首，是以“大歷十才子”為主的中原詩(shī)人的領(lǐng)袖，在才子中年輩最高，天寶時(shí)與王維過往甚密。詩(shī)風(fēng)仿佛王維，缺少恬淡韻味，有斧鑿痕跡。其詩(shī)挑不出毛病，也說不出特別的好。閑適有余，熱情不足。名句“曲終人不見，江上數(shù)峰清。”（《省試湘靈鼓瑟》）據(jù)說曾聽人月夜吟此句，應(yīng)舉時(shí)韻有青字，以此二舉結(jié)，考官以為絕唱。百年后仍為范本。《峴傭說詩(shī)》說其詩(shī)“清氣中時(shí)露工秀”。就省凈來看其詩(shī)更近祖詠。他的詩(shī)很多是由人家的作品翻衍出來的：“牛羊下山小，煙火隔云深。”（《題玉山村叟屋壁》），即孟浩然（《游精思觀回王白云在后》）的意境；“燭影出綃幕，蟲聲連素琴。”（《夜雨寄寇校書》）直接變化祖詠的詩(shī)意“風(fēng)簾搖竹影，秋雨帶蟲聲。”（《宿陳留李少府廳作》）。還有“鳥道掛疏雨，人家殘夕陽(yáng)”（《太子李舍人城東別業(yè)》），則是王維詩(shī)意的摹寫。他的七律寫得清麗流暢，《贈(zèng)闕下裴舍人》富麗工穩(wěn)，堪稱佳作。

3、以江東吳越為中心的地方官詩(shī)人群——?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿、戴叔倫等

劉長(zhǎng)卿，雖然經(jīng)歷過盛唐，但他的創(chuàng)作活動(dòng)主要在安史之亂后的肅宗、代宗兩朝。他早年應(yīng)舉屢試（十次）不中，后入東都國(guó)子監(jiān)，推為“棚頭”得第。唐考試不糊名，知舉者在決定錄取與否及等第時(shí)需博采眾議的情況下，舉子們?cè)诳记巴东I(xiàn)詩(shī)文、干謁奔走是很重要的，有時(shí)單靠一人之力還不夠。于是就互結(jié)朋黨，造成聲勢(shì)，一方面保護(hù)本派人員以爭(zhēng)取榜上有名，一方面攻擊別派的人員。參與棚的容易登第，否則就難免落第。往往有門路的人才能進(jìn)棚中。肅宗時(shí)封演《封氏聞見錄》卷三“貢舉”載：“士子殷勤，每歲士子到省者常不減千余人，在館諸生更相造詣，互結(jié)朋黨，以相魚奪，號(hào)黹外棚，推聲望者為棚頭，權(quán)門貴戚，無(wú)不走也。”他的身世遭遇與杜甫有相似之處，安史亂后身處衰亂之時(shí)，宦游于江南，曾兩遭貶謫，但是他缺乏杜甫那種遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，所以他的詩(shī)哀嘆嗟傷之情多于濟(jì)世救時(shí)之志，風(fēng)骨不舉，表現(xiàn)出盛唐向中唐的轉(zhuǎn)變。劉長(zhǎng)卿現(xiàn)存詩(shī)五百余篇，數(shù)量相當(dāng)可觀。他和“大歷十才子”專攻律詩(shī)，尤長(zhǎng)于五律，但基本上走的是盛唐諸家的路子，文辭、聲律上修整得十分工致，氣度的安詳與意象的渾融則稍有不及，更丟失了杜甫詩(shī)中的“古意”。他自稱“五言長(zhǎng)城”，五言詩(shī)占十分之六七，五律占五言之六七。與中晚唐的這一題材的詩(shī)相比，風(fēng)貌不同。如劉長(zhǎng)卿詩(shī)多灰暗、寒冷、蒼白的意象，50

第四篇：隋唐五代文學(xué)教案

中國(guó)古代文學(xué)2——隋唐五代文學(xué)

教 案

第一節(jié) 唐代文學(xué)概述

一、唐代文學(xué)的繁榮

1、唐代是中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)代。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)歌群峰中的珠穆朗瑪。唐詩(shī)以其所表現(xiàn)。

2、詩(shī)歌之外，散文、傳奇小說也取得了輝煌的成就；詞作為一種新興的文體，也是在

二、唐詩(shī)繁榮的原因

1、唐朝統(tǒng)治者奉行開明政治。

2、經(jīng)濟(jì)力量雄厚，國(guó)威大振，民氣高揚(yáng)，3、統(tǒng)治者實(shí)行文化兼容政策。

4、科舉考試重文采，試詩(shī)賦。

5、皇帝身體力行，使有唐一代詩(shī)歌創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。

三、唐詩(shī)的發(fā)展軌跡

1、初唐：準(zhǔn)備期；

2、盛唐：繁榮期；

3、中唐：巨變期；

4、晚唐：退潮期。

初唐前期詩(shī)歌

一，宮廷唱和與“上官體”

初唐前五十年間的著名詩(shī)人，不少是由陳、隋入唐的。詩(shī)壇的創(chuàng)作主體，仍然是以宮廷上官儀是初唐前期最為著名的詩(shī)人，有“上官體”之稱。

二，王績(jī)

王績(jī)?yōu)槿饲甯咦猿郑v情山水，佯狂傲世，他的詩(shī)文作品常常是以嬉笑怒罵之筆，《野望》是他的代表之作。

為詩(shī)人的創(chuàng)作提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和充裕的 具有昂揚(yáng)和剛健的風(fēng)貌以外，大量的是歌他的詩(shī)歌特征是“以綺錯(cuò)婉媚 的進(jìn)取精神、開闊胸懷、恢弘氣度，以及精妙絕倫的藝術(shù)風(fēng)采，被后人稱為“盛唐之音”、“盛唐氣象”唐代產(chǎn)生的。精神食糧。胸懷開闊，氣度恢弘，精神昂揚(yáng)。

第二節(jié)為中心，尤其是圍繞著帝王的眾多重臣和文人學(xué)士。他們的詩(shī)歌，即多為應(yīng)制及奉和之作。其中除少數(shù)抒發(fā)政治情懷和有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品，功頌德與點(diǎn)綴生平之作。為本”寄托不平之氣，以排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。他的詩(shī)，沒有沾染宮體詩(shī)的脂粉氣，藝術(shù)風(fēng)格帶有疏野淡樸、自然清新的特征。第三節(jié) 初唐后期詩(shī)歌

一，初唐四杰

“四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。雖然他們的創(chuàng)作活動(dòng)都是集中在唐高宗至武后時(shí)期，但王、楊與盧、駱其實(shí)是兩類不完全相同的詩(shī)人。盧、駱比王、楊年長(zhǎng)十馀歲，他們的創(chuàng)作個(gè)性不同，所長(zhǎng)亦異，其中盧、駱擅長(zhǎng)七言歌行，王、楊擅長(zhǎng)五言律詩(shī)。他們代表了當(dāng)時(shí)文學(xué)革新的方向，力求擺脫齊梁詩(shī)風(fēng)，突破宮體詩(shī)的狹小范圍，擴(kuò)大了詩(shī)歌的題材，加強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性和藝術(shù)表現(xiàn)力。王勃的《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣詩(shī)》，楊炯的《從軍行》，盧照鄰的《長(zhǎng)安古意》，駱賓王的《帝京篇》二，杜審言和沈、宋

杜審言是杜甫的祖父，在初唐詩(shī)壇上頗有詩(shī)名，的詩(shī)歌來看，大多抒寫羈旅情懷，描繪山川景物。其詩(shī)筆力雄健，形象鮮明，能夠?qū)⒕康乃囆g(shù)構(gòu)思寓于嚴(yán)整的格律之中，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。是杜審言今存詩(shī)中的佳作。

沈佺期和宋之問是武后時(shí)期最有代表性的臺(tái)閣詩(shī)人，宮廷舊習(xí)，但他們?cè)诒毁H流放期間的作品，如沈佺期的《遙同杜員外審言過嶺》《度大庾嶺》、《渡漢江》等，都是寫景言情的佳作。然而他們最大的貢獻(xiàn)，還是在于使得律詩(shī)這種新的藝術(shù)形式在他們手中得以定型化。三，陳子昂

陳子昂對(duì)于唐詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：梁詩(shī)風(fēng)的綺靡，明確提倡風(fēng)雅與興寄，主張直接繼承漢魏風(fēng)骨與正始之音；實(shí)踐，如三十八首《感遇》等詩(shī)作，展示一種深沉的政治思考和內(nèi)在的骨力，從而為唐詩(shī)的健康發(fā)展端正了方向。尤其是他的《登幽州臺(tái)歌》開啟了盛唐之音。在天地?zé)o窮而人生有限的悲歌中，強(qiáng)烈的情感跌宕。這種一己的悲哀里，蘊(yùn)含著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感，之地、撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。與東方左史虬修竹篇序文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可使建安作者，相視而笑。

第四節(jié)、初唐詩(shī)人在六個(gè)方面為唐詩(shī)的繁榮準(zhǔn)備了條件

1、確定了合南北文學(xué)之兩長(zhǎng)的文學(xué)發(fā)展方向。魏征在《隋書·文學(xué)傳序》說：商發(fā)越，貴于清綺，河朔詞義貞剛，重乎氣質(zhì)。氣質(zhì)，則理勝其詞，清綺則文過其意。理深、《在獄詠蟬》等，都是優(yōu)秀之作。

是唐代近體詩(shī)的奠基人之一。從他今存《和晉陵陸丞早春游望》、《渡湘江》盡管他們?cè)诔癁楣贂r(shí)期的創(chuàng)作不脫，宋之問的

一是倡導(dǎo)復(fù)古革新的理論，批評(píng)齊二是以他的創(chuàng)作，更是以深邃的歷史目光和高亢的歌喉，回蕩著目空一切的孤傲之氣，形成反差透露出英雄無(wú)用武，骨氣端翔，音情頓挫，“江左宮2 者便于時(shí)用，文華者宜于歌詠。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡(jiǎn)茲累句，各去所短，合其兩長(zhǎng)，則文質(zhì)彬彬，盡善盡美矣。”

2、寫景體物的技巧、對(duì)仗等方面作出有益的探索。上官儀及其綺錯(cuò)婉媚的“上官體”詩(shī)。

3、詩(shī)歌題材的開拓。初唐四杰的詩(shī)歌題材，從宮廷走向市井，從臺(tái)閣走向關(guān)山大漠。

4、風(fēng)骨的倡導(dǎo)。楊炯倡導(dǎo)“骨氣”、“剛健”；陳子昂倡導(dǎo)“漢魏風(fēng)骨”、“風(fēng)雅興寄”，《與東方左史虬修竹篇序》。

5、五律的聲律定型。文章四友，沈宋。

6、意境的創(chuàng)造。張若虛，劉希夷。

盛唐詩(shī)歌

第一節(jié) 盛唐前期詩(shī)人

一、吳中四士

在盛唐前期詩(shī)壇上，出現(xiàn)了四位文詞俊秀，名揚(yáng)京都的詩(shī)人，這就是被稱為“吳中四士”的張若虛、賀知章、張旭和包融。他們現(xiàn)存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術(shù)上也各具特色。其中張若虛的《春江花月夜》，更是被譽(yù)為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。

二、王翰、王灣、王之渙

王翰、王灣和王之渙，都是盛唐前期著名的詩(shī)人，主要活動(dòng)在玄宗開元年間。他們的詩(shī)歌，充滿昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，和豪壯雄渾的氣勢(shì)，具有典型的“盛唐氣象”的鮮明特征。王翰的《涼州詞》，王灣的《次北固山下》，王之渙的《登鸛鵲樓》等，都是膾炙人口的名篇。王翰，出生于有“游俠窟”之稱的并州（今太原），性情豪健，狂放不羈。詩(shī)多壯麗俊爽之語(yǔ)。《涼州詞二首》為其代表作

第二節(jié) 王昌齡與李頎

一、王昌齡

王昌齡，慕俠尚氣，縱酒長(zhǎng)歌，擅長(zhǎng)七絕，被稱為“七絕圣手”，王昌齡的詩(shī)，今存180馀首，其內(nèi)容比較集中地表現(xiàn)了兩類主題：一是歌唱邊塞征戍者的思鄉(xiāng)離愁；二是從不同角度描寫婦女的生活和內(nèi)心。就詩(shī)歌體裁而言，他的詩(shī)歌成就最突出的是七言絕句，大到了很高的藝術(shù)水平，故有“七絕圣手”的美譽(yù)，其造詣大約只有李白可與相比。

二、李頎

李頎與王昌齡、王維、高適、岑參等人都有交往，名重當(dāng)世，是盛唐時(shí)期重要的詩(shī)人之一。李頎的詩(shī)歌，清俊秀麗而又雄渾雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也頗能體現(xiàn)盛唐之音的氣象。《古從軍行》為其邊塞詩(shī)的代表作品。詩(shī)中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進(jìn)取的。

第三節(jié) 孟浩然與王維

一，孟浩然

孟浩然，一生清淡寡居，前40年在家鄉(xiāng)隱居讀書，40歲來長(zhǎng)安求仕，應(yīng)舉不第，轉(zhuǎn)游江東。晚年在荊州長(zhǎng)史張九齡幕府供職，為期很短。孟浩然也是山水田園詩(shī)的重要作家。詩(shī)風(fēng)平淡自然，由于他參加過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，與農(nóng)民交往，與王維相比，其詩(shī)富有田家情調(diào)。

孟浩然喜歡用五言詩(shī)反復(fù)描寫幽寂靜淡的景物，表現(xiàn)個(gè)人的失意、孤獨(dú)和苦悶。因此，在他的大部分詩(shī)歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。如其著名的《宿桐廬江寄廣陵舊游》、《宿建德江》、《夏日南亭懷辛大》、《夜歸鹿門歌》、《留別王維》、《歲暮歸南山》、《春曉》等等，無(wú)不如此。但同時(shí)，孟浩然的詩(shī)也還有境界闊大、氣勢(shì)雄渾的一面，如其《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)，就是這種壯美的典型。

二、王維

王維，幼年喪父，母親奉佛，王維與佛教結(jié)下不解之緣。年輕時(shí)為時(shí)代精神感召，曾有凌云之志。后因政治上頻遭挫折，過著亦官亦隱的生活。晚年則以焚香奉佛為事。他多才多藝，于繪畫、音樂也有很深的造詣。

王維以抒寫隱逸情懷的山水田園詩(shī)著稱于詩(shī)壇。詩(shī)境空靜明秀，且?guī)Ю浼欧諊＿@是他以佛心觀物的結(jié)果，也是他在借物境寫心境。王維是詩(shī)人兼畫家，同時(shí)又擅長(zhǎng)音樂，對(duì)大自然的美有細(xì)致的觀察力和敏銳的感受力。他在詩(shī)歌上的成就也是多方面的，無(wú)論邊塞詩(shī)、山水詩(shī)還是送別詩(shī)、抒情詩(shī)；亦無(wú)論古詩(shī)還是近體詩(shī)，都有許多膾炙人口的名篇。王維詩(shī)歌的禪意與畫意，在盛唐詩(shī)歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫山水田園的作品里，禪與畫又往往融合在一起，最能體現(xiàn)王維詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌。

第四節(jié) 高適與岑參

高適與岑參，是盛唐時(shí)期邊塞詩(shī)歌最突出的代表詩(shī)人。他們都有過邊塞生活的體驗(yàn)，對(duì)邊塞和戰(zhàn)爭(zhēng)生活的反映更為深入，描寫更為鮮明突出，也最能體現(xiàn)盛唐邊塞詩(shī)歌的特色。

一、高適

高適，早年生活困頓，曾北上薊門邊塞，欲建立軍功，失意而歸；又曾入河西節(jié)度使哥舒翰幕府，有幾年軍旅生活。安史之亂爆發(fā)，在平亂中建樹功勛，封渤海縣侯。詩(shī)多慷慨悲壯之音，風(fēng)格雄厚渾樸。高適的邊塞詩(shī)，在內(nèi)容和情調(diào)上主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業(yè)的愛國(guó)激情；二是經(jīng)過清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調(diào)表達(dá)自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的意見，同時(shí)流露對(duì)士兵的同情和對(duì)昏庸將帥的諷刺。《燕歌行》是其最為著名的作品。殷璠《河岳英靈集序》稱其“詩(shī)多胸臆語(yǔ)，兼有氣骨”，清人葉燮說：“高七古為勝，時(shí)見雄沉，??其雄沉直不減杜甫。”（《原詩(shī)》）

二、岑參

岑參，兩次出塞，深入西北邊陲，先后在唐大將高仙芝、封常清的幕府供職，為其邊塞詩(shī)的創(chuàng)作提供了生活源泉。詩(shī)風(fēng)壯麗奇?zhèn)ィ鄬懳鞅边吶娈惥跋螅瑢⑹亢肋~情感，極具浪漫色彩。杜甫說：“岑參兄弟皆好奇”。殷璠說：“參詩(shī)語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”（《河岳英靈集 序》）。清人翁方綱說：“嘉州之奇峭，入唐以來所未有。又加以邊塞之作，奇氣益出。”（《石州詩(shī)話》）高、岑相比，高雄厚，岑雄奇。

李白與杜甫

“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”（韓愈《調(diào)張籍》）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創(chuàng)造，展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌，并將中國(guó)詩(shī)歌推向一個(gè)新的高峰。

李白是盛唐文化孕育出來的天才詩(shī)人，其非凡的自負(fù)和自信，狂傲的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。盛唐詩(shī)歌的氣來、情來、神來，在李白的樂府歌行和絕句中，發(fā)揮得淋漓盡致。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，充滿了發(fā)興無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢(shì)浩瀚、變幻莫測(cè)的壯觀奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。李白的魅力，就是盛唐的魅力。

第一節(jié) 李白

一、李白的生平、思想

在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才華、風(fēng)采和魅力，征服了同時(shí)代的許多讀者，成為盛唐文化最為杰出的代表。這里將集中介紹李白與盛唐文化之間的關(guān)系。

1、李白的生平。

2、李白的思想。

二、李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性

李白是繼屈原之后，最具有個(gè)性化與浪漫色彩的偉大詩(shī)人。他的詩(shī)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說是典型的盛唐式的。他善于運(yùn)用夸張的手法、生動(dòng)的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語(yǔ)言，來表現(xiàn)他的思想、情感和性格。時(shí)代的精神風(fēng)貌，和他個(gè)人的氣質(zhì)、性格方面的這些特點(diǎn)，全都反映在他的詩(shī)歌當(dāng)中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構(gòu)成他所特有的飄逸豪放的藝術(shù)風(fēng)格。

1、強(qiáng)烈的主觀色彩，側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀事物做細(xì)致的描繪。噴發(fā)式的抒情方式。

2、發(fā)想無(wú)端，變幻莫測(cè)。

3、詩(shī)多氣壯山河的壯美意象，亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。

三、李白的地位和影響

在后人心目中，李杜并稱，為千古詩(shī)壇兩顆巨星。李白對(duì)后世的影響，主要是他的人格力量和個(gè)性魅力。其獨(dú)立之人格，凜然之風(fēng)骨，瀟灑之風(fēng)神，在束縛人性的封建社會(huì)里，閃爍著絢爛的光輝。至于他的詩(shī)歌風(fēng)采，由于時(shí)代的原因，后人難以普遍繼承。

四、李白最擅長(zhǎng)的幾種詩(shī)歌體式

李白最擅長(zhǎng)的詩(shī)歌體式：樂府詩(shī)、歌行體詩(shī)、絕句。

第二節(jié) 杜甫

一、杜甫的生平和思想

杜甫出生在一個(gè)奉儒守官的傳統(tǒng)家庭之中，他經(jīng)歷過歌舞升平的開、天盛世，也經(jīng)歷過萬(wàn)方多難的安史之亂。時(shí)代的動(dòng)蕩，使他卷入社會(huì)的底層。他以盛唐人的眼光和胸懷，觀察并體驗(yàn)著時(shí)代的脈搏，從而形成其博大精深的思想境界。

杜甫出身于奉儒守官家庭，一生可分為四個(gè)階段：

一、讀書與漫游；

二、困居長(zhǎng)安；

三、陷賊與為官；

四、漂泊西南。是艱難困苦的生活玉成了杜甫，使他體驗(yàn)到普通民眾的心理。

杜甫的思想：越過漢代儒家而直承先秦儒學(xué)，對(duì)先秦儒學(xué)的落后成分也給予突破，集中地體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要品質(zhì)：仁民愛物，憂國(guó)憂民。

二、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就

杜詩(shī)因題材不同、作者的生活階段不同，而呈現(xiàn)為多種風(fēng)格，其主體風(fēng)格是沉郁頓挫。沉郁，是就其作品的思想感情而言，思想博大而精深，感情悲壯而深沉，憂思浩淼，千匯萬(wàn)狀。頓挫，是就其作品的藝術(shù)形式而言，表達(dá)思想感情波瀾起伏，回環(huán)有力，語(yǔ)意頻生逆轉(zhuǎn)。

杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就

一、“集大成”說。杜詩(shī)集前代詩(shī)歌藝術(shù)之大成。中唐詩(shī)人元稹在《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘并序》中說：

至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。

宋人秦觀在《論韓愈》中說：

于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(zhǎng)，杜氏亦不能獨(dú)至于斯也。孟子曰：“孔子之謂集大成”，嗚呼，杜氏、韓氏亦集詩(shī)文之大成者歟！

二、“詩(shī)史”說。唐人孟棨在《本事詩(shī)》中說：

杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。

三、“詩(shī)圣”說。詩(shī)中圣哲，是對(duì)詩(shī)人的最高評(píng)價(jià)。

三、杜甫的古體詩(shī)和律詩(shī)

杜甫多用古體詩(shī)寫時(shí)事，因?yàn)楣朋w便于敘事。其長(zhǎng)篇古體如《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《北征》，短篇古體如《兵車行》、《麗人行》、“三吏”、“三別”，均取得很高的成就。

杜甫的律詩(shī)成就更為輝煌，被后人視為創(chuàng)作的典范。其成就主要是：

一、擴(kuò)大了律詩(shī)的題材范圍，用律詩(shī)寫時(shí)事。

二、使用組詩(shī)的形式，表現(xiàn)一些較為寬泛的內(nèi)容。

三、合律而又 6 不見痕跡，得心應(yīng)手，縱橫恣肆。

四、精于字句錘煉，而又不失渾融之美。

《秋興八首》是杜甫寓居四川夔州時(shí)寫下來的以想望長(zhǎng)安為主題的一組七言律詩(shī)，它是杜集中七律的代表作。

中唐詩(shī)壇

第一節(jié) 大歷詩(shī)壇

大歷時(shí)期：唐代宗年號(hào)（766—780）從杜甫去世到白居易等人的崛起，唐詩(shī)出現(xiàn)了一個(gè)低谷，文學(xué)史上稱之為“大歷詩(shī)風(fēng)”。由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致國(guó)家的衰微，大歷詩(shī)人無(wú)復(fù)盛唐詩(shī)人的壯懷，詩(shī)歌雖有風(fēng)味而氣骨頓衰。由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，以表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣。

這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人以韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿和“大歷十才子”為主。他們的詩(shī)歌詞語(yǔ)，往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩。通過象征性和描述性兩種意象類型，表達(dá)寂寞冷落的情思。

一、“大歷十才子”

以錢起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應(yīng)酬唱和之作外，他們的詩(shī)主要寫日常生活細(xì)事、山水風(fēng)物和羈旅愁思，抒發(fā)寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現(xiàn)出“氣骨頓衰”的特征。

大歷十才子：盧綸、吉中孚、韓翔、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿氵韋、、夏侯審、李端。（《新唐書·盧綸傳》）

大歷詩(shī)風(fēng)的主流之外，還有兩為獨(dú)具特色的詩(shī)人：顧況和李益。顧況詩(shī)歌通俗，想象奇特。李益多邊塞之作，慷慨之中帶有悲涼。

這一時(shí)期的詩(shī)人張繼，一首《楓橋夜泊》影響深遠(yuǎn)。

張繼，生卒年不詳，字懿孫，襄州人。天寶十二載中進(jìn)士，后與夫人相繼卒于洪州。其詩(shī)多羈旅題詠之作。

二、“大歷江南詩(shī)人”與“吳中詩(shī)派”

以劉長(zhǎng)卿、李嘉祐為代表的“大歷江南詩(shī)人”，不滿于現(xiàn)實(shí)，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊占青山白云、春風(fēng)芳草以為己有”（皎然《詩(shī)式》）。他們的詩(shī)歌，以清婉柔秀為基本特征。以皎然、顧況為代表的“吳中詩(shī)派”，表現(xiàn)出“化俗為奇”和“由險(xiǎn)得奇”兩種創(chuàng)新趨勢(shì)，從而創(chuàng)造出“清而狂”的藝術(shù)風(fēng)貌。

三、韋應(yīng)物

韋應(yīng)物是中唐時(shí)期山水田園詩(shī)的杰出代表。他的一部分詩(shī)歌，具有氣勢(shì)壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩(shī)，則突出表現(xiàn)寧?kù)o野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。

第二節(jié) 韓孟詩(shī)派

一，韓愈與孟郊 韓孟詩(shī)派是以韓愈、孟郊為領(lǐng)袖的詩(shī)人群體。成員主要有：李賀、盧仝、劉叉、馬異等。該詩(shī)派的理論主張有兩點(diǎn)：“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”，追求奇險(xiǎn)之風(fēng)，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)新色彩。該派崇尚雄奇怪異之美。作詩(shī)追求力量的雄大、詞語(yǔ)的險(xiǎn)怪、造境的奇特。這是一種全新的審美取向。

（1）提倡“不平則鳴”。所謂“不平”，是指人內(nèi)心的不平衡，“不平則鳴”，就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心不平情感的抒發(fā)。

（2）提倡“筆補(bǔ)造化”。強(qiáng)調(diào)作詩(shī)要有創(chuàng)造性的詩(shī)思，要對(duì)物象進(jìn)行主觀裁奪，以妙筆彌補(bǔ)造化之不足。

韓愈與孟郊的詩(shī)歌，都具有“以丑為美”和奇險(xiǎn)巉刻的藝術(shù)風(fēng)貌，但韓愈詩(shī)更加奇險(xiǎn)狠重，孟郊詩(shī)則更偏重于寒瘦冷峭。

韓愈生性“尚奇”，喜歡“搜奇”，對(duì)奇特之物具有追求的沖動(dòng)。步入官場(chǎng)之后，又因剛直不屈而屢受打擊，導(dǎo)致其審美情趣呈現(xiàn)出一種怨憤郁躁、情激調(diào)變的怪奇特征。遭貶之后，荒僻險(xiǎn)怪的南國(guó)景觀進(jìn)入視野。這些主客觀的原因，促使了雄奇險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)的形成。他的詩(shī)歌多用激蕩、驚怖、幽險(xiǎn)、兇怪的詞語(yǔ)，創(chuàng)造出前人未曾使用過的險(xiǎn)怪意象，并且形成了思維定勢(shì)，以俗為美，以丑為美。

韓孟詩(shī)派除了追求雄奇險(xiǎn)怪之美，還以散文的章法、句法入詩(shī)。以散文章法寫詩(shī)，便于展開鋪敘，夾以議論，既有詩(shī)之優(yōu)美，復(fù)具文之流暢，可以看作是一種創(chuàng)新。至于以散文句法寫詩(shī)，如“乃一龍一豬”、“在紡織耕耘”之類，則破壞了詩(shī)歌的自然節(jié)奏，造成誦讀的滯澀不暢。

二、李賀

李賀詩(shī)歌，以訴說懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調(diào)。其詩(shī)想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。

李賀雖為宗室后裔，但家境貧寒；雖懷壯志，卻被現(xiàn)實(shí)粉碎。精神始終處于極度抑郁、苦悶之中。他用詩(shī)寫鬼怪，寫死亡，寫游仙，寫夢(mèng)幻，巧妙營(yíng)造虛幻意象，形成了凄艷詭激的詩(shī)風(fēng)。造語(yǔ)奇特，想象怪異，詩(shī)境幽奇冷艷。代表作品《雁門太守行》、《金銅仙人辭漢歌》、《南園》。

三、賈島、盧仝等其他詩(shī)人

賈島以苦吟而著稱，他的詩(shī)寒瘦僻苦，也同樣表現(xiàn)出同尋常的審美心態(tài)。盧仝、馬異等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，想象離奇，語(yǔ)言生僻，險(xiǎn)怪之風(fēng)尤為突出。盧仝作詩(shī)多用怪奇、丑陋意象，馬異作詩(shī)亦以險(xiǎn)怪稱，劉叉詩(shī)風(fēng)粗豪硬朗。

賈島、姚合是晚唐苦吟詩(shī)人的代表。苦吟詩(shī)人很少反映社會(huì)問題，全力以赴的苦吟詩(shī)句。對(duì)個(gè)人的貧窮，多方面地加以審視，“以刻琢窮苦之言為工”，在工整中見“清新奇僻”。詩(shī)境狹窄，有句無(wú)篇。

第三節(jié) 元白詩(shī)派與新樂府

白居易和元稹是中唐時(shí)期才華卓著的詩(shī)人，他們既有通俗淺顯、干預(yù)政治的“諷喻詩(shī)”，又有流暢華美、風(fēng)情濃郁的“感傷詩(shī)”、“閑適詩(shī)”與“雜律詩(shī)”。他們對(duì)中晚唐詩(shī)歌的發(fā)展，產(chǎn)生了十分深刻的影響。

一、新樂府的發(fā)展及其評(píng)價(jià)

新樂府，是用新題寫時(shí)事的樂府式的詩(shī)。它的形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。繼杜甫“因 事立題，無(wú)復(fù)倚傍”之后，經(jīng)元結(jié)、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進(jìn)一步寫實(shí)化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時(shí)，則成為一種有主觀意識(shí)、有鮮明理論的創(chuàng)作準(zhǔn)則。元白等人的新樂府，具有強(qiáng)烈的政治性和批判現(xiàn)實(shí)的精神，在藝術(shù)上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。

白居易的詩(shī)歌主張：強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的寫實(shí)性、通俗性，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的諷諭傾向，目的是用詩(shī)歌來“補(bǔ)察時(shí)政”。他在《新樂府序》中說道：“其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深戒也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。”在《與元九書》中說道：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。白居易將其詩(shī)歌分為四類：諷諭、閑適、感傷、雜律。他所看重的是諷諭詩(shī)。他的諷諭詩(shī)有170多首，內(nèi)容為反映下層民眾的苦難，揭露上層官僚的丑行，以《新樂府》其代表。《新樂府》優(yōu)點(diǎn)有三：（1）一篇專詠一事，中心突出，意旨明確。（2）篇章形式靈活，富有民歌詠嘆情調(diào)，語(yǔ)言淺顯流利。（3）善于生動(dòng)描繪人物，感情濃烈。其缺憾有三：

（1）《新樂府》的謀篇布局是“首句標(biāo)其目，卒章顯其志”（2）某些詩(shī)篇是議論和說教的堆積，枯燥乏味。（3）語(yǔ)言因一意追求淺顯務(wù)盡而失之于直露無(wú)隱，不夠精練含蓄。

二、白居易的《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》生動(dòng)傳神而又風(fēng)情搖曳，流暢華美而又情感真摯，極富藝術(shù)感染力。《長(zhǎng)恨歌》是一篇膾炙人口而內(nèi)容又極為復(fù)雜的敘事詩(shī)。

（一）古今岐說述評(píng)。

（二）《長(zhǎng)恨歌》的基調(diào)是婉而諷。第四節(jié) 劉禹錫與柳宗元?jiǎng)⒂礤a和柳宗元都是“永貞革新”的積極參與者，又都長(zhǎng)期被流貶荒遠(yuǎn)，然而不幸的政治命運(yùn)，卻促成了他們文學(xué)上的成就。劉、柳二人一同參加“永貞革新”，一同遭到貶謫，一生大部分時(shí)間是在荒遠(yuǎn)的貶所度過的，抒寫內(nèi)心苦悶，表現(xiàn)斗爭(zhēng)精神是他們?cè)姼璧闹饕獌?nèi)容。差異。簡(jiǎn)言之，劉詩(shī)昂揚(yáng)，柳詩(shī)沉重；劉詩(shī)外擴(kuò)，柳詩(shī)內(nèi)斂；劉詩(shī)氣雄，柳詩(shī)骨峭；劉詩(shī)風(fēng)情朗麗，柳詩(shī)淡泊簡(jiǎn)古。

一、劉禹錫

劉禹錫的詩(shī)歌，筆鋒犀利、目光深邃、感慨深沉，無(wú)論懷古詩(shī)、抒情詩(shī)，還是政治諷刺詩(shī)，無(wú)不充滿豪宕慷慨之氣。而他的《竹枝詞》等作品，則表現(xiàn)出活潑開朗的情調(diào)和濃郁的民歌色彩。

詩(shī)人將敘述、但因二人性格不同，9

50首為 ”，以議論收結(jié)，每每畫蛇添足。

是白居易最杰出的作品，描寫與抒情結(jié)合在一起，詩(shī)歌風(fēng)貌也有明顯的

二、柳宗元

柳宗元的大部分詩(shī)歌，以抒發(fā)離鄉(xiāng)去國(guó)的悲憤和抑郁苦悶的意緒為基調(diào)，感慨深沉而又風(fēng)骨清峭。而他的山水景物詩(shī)，則寓憂怨、清峭于清新淡雅之中，詩(shī)境清冷而又韻味悠然。

代表作劉禹錫《戲贈(zèng)看花諸君子》、《西塞山懷古》、《竹枝詞》、《浪淘沙詞》。

韓柳與散文的發(fā)展

第一節(jié) 韓柳的古文革新主張

1、古文運(yùn)動(dòng)的起因

中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，佛老蕃滋，國(guó)家內(nèi)憂外患。一部分士人欲變革時(shí)政，以期王朝中興。于是產(chǎn)生復(fù)興儒學(xué)的思潮，以儒家思想拯救時(shí)局。宣傳儒家思想需要有適合的文章體式，而當(dāng)時(shí)卻是駢體文統(tǒng)治文壇。駢體文講對(duì)偶，講聲韻，講四六句型，成為表達(dá)思想的障礙。因此必須將其破除。韓柳古文運(yùn)動(dòng)由此發(fā)生。

2、古文運(yùn)動(dòng)的理論主張

韓愈、柳宗元的古文理論主張有四點(diǎn)：（1）“文以明道”。超越漢代的章句之學(xué)，用文章闡明先秦儒學(xué)的義理，以用于政教。文道合一，道“，即孔孟之道。道是內(nèi)容，文是形式，文與道，或文統(tǒng)與道統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，文章才具有充實(shí)的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)的意義。（2）充分意識(shí)到“文”的作用，為寫好文章而搏采前人遺產(chǎn)。（3）破駢為散，文從字順，務(wù)去陳言，貴在創(chuàng)新。（4）重視作家的道德修養(yǎng)和文章的感染力量。

第二節(jié) 韓愈的散文

一，韓愈散文的內(nèi)容

韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式也多種多樣。論說文在韓愈散文中占有重要的地位，其內(nèi)容涉及社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想等各個(gè)方面。敘事文以及嘲諷現(xiàn)實(shí)、文筆犀利的短小“雜文”，也都具有鮮明而又強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

二，韓愈散文的藝術(shù)特征

韓愈的散文，氣勢(shì)充沛，雄奇奔放，縱橫變化而又流暢明快，具有多樣的藝術(shù)風(fēng)格。蘇洵說：“韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自見其淵然之光、蒼然之色，亦自避畏，不敢迫視。”（《上歐陽(yáng)內(nèi)翰書》）很能形容出韓愈散文的主體風(fēng)貌。

第三節(jié) 柳宗元的散文

一，柳宗元散文的內(nèi)容

柳宗元的散文，包括其深入思考哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生的哲學(xué)、政論文章，也包括其抒發(fā)憂憤、抨擊現(xiàn)實(shí)的雜文。他的傳記散文，也多取材于現(xiàn)實(shí)，具有較高的文學(xué)和思想價(jià)值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，極富哲理意味，能給人留下深長(zhǎng)的思考和回味。而山水游記，則是柳宗元散文中的精品，是作者悲劇人生和審美情趣的結(jié)晶。

二，柳宗元散文的藝術(shù)特征柳宗元散文的總體藝術(shù)風(fēng)貌，體現(xiàn)為精密深刻，含蓄凝斂。他的哲學(xué)、主的雜文，筆鋒犀利，邏輯嚴(yán)密。他的傳記文剪裁精當(dāng)，注重傳神，引人入勝。他的寓言文想象豐富，造意奇特，形象鮮明而又寓意深刻。如《永州八記》。

第一節(jié) 唐傳奇

一、唐傳奇的發(fā)展唐傳奇是指唐代流行的文言小說。唐傳奇興盛原因：

1、都市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)生活豐富為小說提供了豐富的素材。

2、科舉考試“溫卷”之風(fēng)的盛行。

3、唐代各種文學(xué)形式的普遍繁榮，詩(shī)、文、小說出現(xiàn)了互相融合、互相促進(jìn)的傾向。

4、魏晉南北朝以來志怪及軼事小說的傳統(tǒng)。

唐傳奇的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：（1）初、盛唐時(shí)代為發(fā)軔期。作品數(shù)量少，藝術(shù)上也不夠成熟。（2）中唐時(shí)代為興盛期。名家名作輩出，唐傳奇的大部分作品產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。（3）晚唐時(shí)代為衰落期。作品內(nèi)容單薄，無(wú)復(fù)昔時(shí)光彩。

唐傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)文言小說的成熟。它的藝術(shù)成就有三：（1節(jié)描寫和人物性格的展示。收民間口語(yǔ)及駢文的技巧，并插入大量詩(shī)詞。

唐代傳奇的發(fā)展，大致經(jīng)歷了初盛唐的過渡期、階段。其中中唐時(shí)期名家輩出，多、成就最高的是愛情主題的作品，如陳玄祐的《離魂記》《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》

唐代傳奇與俗講變文3）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，辭采斐然，富有詩(shī)意。采用散文古體，也吸唐傳奇中的優(yōu)秀作品，大都產(chǎn)生在這個(gè)時(shí)期。傳奇中數(shù)量最，蔣防的政論及以議論為他的山水游記文筆清新優(yōu)美，具有詩(shī)情畫意。

（應(yīng)結(jié)合作品，加以認(rèn)識(shí)）唐傳奇作家擺脫了六朝小說粗陳梗概的寫法，（2）刻畫人物生動(dòng)形象，注重細(xì)

中唐時(shí)期的繁榮期和晚唐的衰微期三個(gè)，李朝威的《柳毅傳》，白行簡(jiǎn)的等等，都是傳世的名篇；描寫仕途坎坷、）構(gòu)思新穎，情節(jié)曲折，引人入勝。（《霍小玉傳》官場(chǎng)黑暗的作品如《枕中記》、《南柯太守傳》；反映政治歷史題材的作品如《高力士傳》、《長(zhǎng)恨歌傳》；描寫俠義刺客的《聶隱娘》、《無(wú)雙傳》、《謝小娥傳》等，還有描寫鬼怪、神仙的《古鏡記》等。

二、唐傳奇的藝術(shù)

唐人寫傳奇，開始有意識(shí)地進(jìn)行小說創(chuàng)作。他們擺脫了志怪筆記小說的格局，取材于現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)虛構(gòu)和想象的成份，寫出了完整的故事情節(jié)和典型的人物形象。

第二節(jié) 俗講與變文

一、俗講

俗講：佛家講經(jīng)，因聽講者不同，有僧講和俗講之別。俗講乃僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛家教義、“悅俗邀布施”的一種宗教性說唱活動(dòng)。（講經(jīng)文：俗講的底本，散韻結(jié)合，說唱兼行。）

俗講由佛教講經(jīng)演變而來，其取材皆自佛經(jīng)，內(nèi)容也不外佛教教義，它們往往通過通俗生動(dòng)的語(yǔ)言、新奇別致的內(nèi)容和引人入勝的情節(jié)，而將深?yuàn)W的教義轉(zhuǎn)化為具有濃郁生活氣息的故事，因而文學(xué)的色彩也較為濃厚。

二、變文

變文，也簡(jiǎn)稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本（轉(zhuǎn)變：唐五代時(shí)期民間說唱技藝），本非案頭讀物，乃供藝人說唱之用。在敦煌說唱類的作品中，就保存了較多。其內(nèi)容有宗教性變文，有講史性變文，有民間傳說題材的變文，也有以現(xiàn)實(shí)生活為題材的變文。根據(jù)說唱的需要，藝人往往采用各種民眾所喜聞樂見的形式，融文學(xué)、音樂、表演乃至繪畫為一體，聲情并茂，深受民眾喜愛。

晚唐詩(shī)壇

從唐敬宗起，唐王朝的危機(jī)進(jìn)一步加深，士人懷古傷今，情緒悲涼，詩(shī)歌有了新的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)兩位著名詩(shī)人，杜牧、李商隱，文學(xué)史上稱之為“小李杜”。

第一節(jié) 杜牧與晚唐懷古詠史詩(shī)

一、杜牧的詩(shī)歌創(chuàng)作

杜牧（803—約852），字牧之，京兆萬(wàn)年（今屬陜西西安市）人。晚唐詩(shī)人。入仕后累官至遷膳部員外郎。朋黨之爭(zhēng)時(shí)，被李德裕排擠，而后復(fù)為用。入朝，官至中書舍人。有《樊川文集》。

杜牧是一位才華縱橫，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，追求一種情致高遠(yuǎn)、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時(shí)帶風(fēng)華流美的藝術(shù)風(fēng)格。在杜牧各類題材的詩(shī)歌中，以懷古詠史詩(shī)數(shù)量最多，也最能體現(xiàn)杜牧詩(shī)歌的主體風(fēng)貌。這些詩(shī)歌以深邃的目光、勁健而又流暢的筆調(diào)，將寫景、抒情同懷古詠史緊密結(jié)合在一起，突出表現(xiàn)一種深沉的、盛衰興亡的歷史感慨。就詩(shī)歌題材而言，杜牧五、七言古今體皆有佳作，而七絕成就最高，無(wú)論詠史、寫景還是抒情，無(wú)不爽朗俊逸，蘊(yùn)含深刻，在晚唐獨(dú)樹一幟。

杜牧詩(shī)風(fēng)俊爽峭健，詠史懷古詩(shī)多寫傷悼情緒，《過華清宮絕句》、《赤壁》等頗多感慨。他擅長(zhǎng)七律、七絕，尤其是詠史和寫景的七絕，向來受人推崇。詩(shī)中善用以小見大的藝術(shù)手法。

二、許渾等人的懷古詠史詩(shī)

許渾在晚唐詩(shī)壇上頗有詩(shī)名，他的詩(shī)作以懷古詠史最為出色，那種縱觀歷史、吊古傷今的感慨，帶有更多的衰颯之氣與空漠之感。還有劉滄的懷古詠史詩(shī)，悲而不壯，凄涼蕭瑟，很能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的精神面貌。

第二節(jié) 李商隱

一、李商隱的生平、思想與詩(shī)歌的主要題材

李商隱（812—858），字義山，號(hào)玉溪生，懷州河內(nèi)（今河南泌陽(yáng)）人。開成進(jìn)士，曾任縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職。因受牛李黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。其詩(shī)揭露和批判當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽糜爛，《行次西郊一百韻》、《有感二首》、《重有感》等皆著名。所作詠史詩(shī)多托古以斥時(shí)政，《賈生》、《隋宮》、《富平少侯》等較突出。無(wú)題詩(shī)也有所寄寓，至其實(shí)義，諸家所釋不一。擅長(zhǎng)律絕，富于文采，構(gòu)思精密，情致婉曲，具有獨(dú)特風(fēng)格。然有用典太多，意旨隱晦之病。也工四六文。有《李義山詩(shī)集》，文集已散軼，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》。

二、李商隱詩(shī)歌的內(nèi)容與情調(diào)

李商隱是晚唐時(shí)期最為杰出的詩(shī)人。他的詩(shī)，多抒寫時(shí)代動(dòng)蕩離亂的感慨和個(gè)人失意悲愁的心情。其中既有關(guān)注現(xiàn)實(shí)的政治詩(shī)，也有借古諷今的詠史詩(shī)；既有表現(xiàn)個(gè)人遭際的抒懷詩(shī)，也有纏綿悱惻的愛情詩(shī)。由于時(shí)代的混亂和個(gè)人遭遇的坎坷，他的詩(shī)往往流露出濃厚的感傷、迷惘和消極的情緒。

李商隱的詠史詩(shī)、詠物詩(shī)歷來受到推重，內(nèi)容多含諷刺時(shí)局與身世之慨。然而最為杰出的還是以無(wú)題為中心的愛情詩(shī)。他的愛情詩(shī)能以平等的態(tài)度、以純情而非色欲的筆墨表現(xiàn)對(duì)女性的追求。在中國(guó)文人的愛情詩(shī)史上具有重要的地位。

三、李商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特征

李商隱是一位刻意追求詩(shī)美的作者。他的詩(shī)在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是：以縝密的構(gòu)思、豐富的想象、哀婉的情調(diào)、瑰麗多姿的形象和含蓄優(yōu)美的辭采，來表現(xiàn)他所特有的細(xì)膩而又敏感的心境與感受，從而構(gòu)成朦朧瑰麗的詩(shī)歌境界，表現(xiàn)為一種凄艷渾融的風(fēng)格。

1、朦朧多義與對(duì)心靈世界的開拓

李商隱為了表現(xiàn)復(fù)雜矛盾甚至惆悵莫名的情緒，他善于把心靈中的朦朧圖象，化為恍惚迷離的詩(shī)的意象。這些意象分明有某種象征意義，而究竟象征什么，又難以猜測(cè)，遂形成如同霧里看花的朦朧詩(shī)境，辭意飄渺難尋。

2、凄艷渾融的風(fēng)格

李商隱用哀惋的情調(diào)，美麗的形象與辭采，來寫他的心境與感受，由于擁有自己的意象群，所用的意象在色調(diào)、氣息、情意指向上具有一致性，于是形成了凄艷而渾融的風(fēng)格。

第三節(jié) 晚唐其他詩(shī)人

晚唐詩(shī)壇除杜牧、李商隱兩位杰出的詩(shī)人之外，還有許多頗具才華的詩(shī)人。從他們?cè)姼璧念}材內(nèi)容與情調(diào)風(fēng)格來看，大致可以分為三類：

一是以溫庭筠、韓偓、吳融等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)士人的閨閣情懷與愛情題材，帶有艷麗之風(fēng)；

二是以皮日休、陸龜蒙、司空?qǐng)D等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)避世心態(tài)與淡泊情思，帶有淡泊之風(fēng)；

三是以鄭谷、羅隱、司空?qǐng)D等人為代表的一批詩(shī)人，多表現(xiàn)離亂之感與現(xiàn)實(shí)諷喻，“新樂府”的精神。

詞，是在城市經(jīng)濟(jì)繁榮以后，市民文學(xué)發(fā)展的影響下而產(chǎn)生的一種新的文學(xué)形式。存敦煌發(fā)現(xiàn)的“曲子詞”來看，詞起于民間，其源自隋，經(jīng)文人的模仿與創(chuàng)作，而崛起于中唐，興盛于晚唐、五代。詞最初是一種配樂歌唱的音樂文學(xué)，是詩(shī)與音樂在隋唐時(shí)期以新的方式再度結(jié)合的產(chǎn)物。燕樂是唐代俗樂的總稱，而起。

第一節(jié) 敦煌曲子詞與早期文人詞一，敦煌曲子詞

自1900年敦煌石室打開之后，早期民間詞的面貌才呈現(xiàn)出來。敦煌曲子詞的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，而其中數(shù)量最多、藝術(shù)性較高的作品，曲子詞的體制尚屬粗備形體，保存了民間詞的樸素風(fēng)格，富裕生活氣息。二，早期文人詞

詞在民間興起之后，引起了文人的注意和興趣，劉長(zhǎng)卿、戴叔倫、韋應(yīng)物、王健、劉禹錫、白居易等人，都創(chuàng)作過一些優(yōu)秀的詞作。第二節(jié) 溫庭筠與花間詞人

一、《花間集》與花間詞風(fēng)

晚唐五代時(shí)，西蜀少蒙戰(zhàn)亂，統(tǒng)治者淫樂成風(fēng)。極力推崇、仿效，形成花間詞派，主要寫女性姿色和生活情狀，包括男女相思、離別，綺羅香澤，內(nèi)容空虛，追求詞藻，形成唯美主義詞派。具有

從現(xiàn)是由胡樂與中原音樂融合而成的，詞隨燕樂

主要是那些反映女性生活和心情的詞作。敦煌

并開始嘗試這一新的藝術(shù)形式。張志和、西蜀的一批詞人，把溫庭筠詞封為正宗，花間詞人筆觸濃艷細(xì)膩，具有感官刺激性。

唐五代詞 二，溫庭筠和韋莊

溫庭筠和韋莊，是“花間詞人”的突出代表。溫庭筠的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女性口吻。色彩濃艷，詞藻華麗，充滿濃重的脂粉氣。孫光憲說他的詞“香而軟”，道出了其詞的主要風(fēng)格特征。與溫庭筠齊名的韋莊，詞風(fēng)與溫庭筠接近，但不全相同。溫詞濃艷，圍詞清艷；溫詞密而隱，韋詞疏而顯。

溫庭筠生平懷才不遇，生活放浪。其詞內(nèi)容狹窄，多寫婦女，寄寓自己失意情懷。 藝術(shù)上描寫細(xì)膩，真切，善于創(chuàng)作意境。

第三節(jié)、李煜和南唐詞人

一、南唐詞人

二、南唐后主李煜

在唐末動(dòng)蕩的年代里，唐詩(shī)已經(jīng)走完了它燦爛輝煌的歷程，晚唐的最后一抹晚霞已逝去，詞在這個(gè)世紀(jì)得到了發(fā)展。而高踞于十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)巔峰之上的，是以詞著稱的李璟、李煜父子。

李璟（南唐中主）的詞流傳到現(xiàn)在的僅有四首，但如“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”等都是流傳千古的佳句。

李煜（南唐后主）則在繼承乃父詩(shī)風(fēng)的基礎(chǔ)上取得了更大的成就。李煜，工書，善畫，通曉音律，是唐五代詞人中藝術(shù)成就最高的一位詞人。他在亡國(guó)之后所寫的許多懷念故國(guó)和感慨身世的作品，更體現(xiàn)出了真實(shí)的性情和詞的本色，具有較高的價(jià)值。

第五篇：魏晉南北朝、隋唐五代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

魏晉南北朝 隋唐五代文學(xué)試題

一．單項(xiàng)選擇題

1.曹丕的父親（曹操）是開一代文風(fēng)的大作家 2.（曹植）的詩(shī)歌慷慨而激憤 3.詩(shī)人（鮑照）的詩(shī)曾遭“險(xiǎn)俗”之譏 4.鐘嶸《詩(shī)品》所論的范圍主要是(五言詩(shī))5.詩(shī)人陶淵明生活于(晉宋之際)6.下列南朝作家中，屬于最優(yōu)秀駢賦家的是(江淹)7.《文心雕龍》所說“盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，指的是（左思）8.融合了南北詩(shī)風(fēng)，成為六朝文學(xué)的集大成者和唐詩(shī)先驅(qū)的作家是（庾信）9.《西洲曲》是南朝樂府民歌中著名的抒情詩(shī)，這首詩(shī)抒寫的是（少女對(duì)情郎的無(wú)盡思念）

10.建安時(shí)期創(chuàng)造出“骨氣奇高．詞采華茂”的獨(dú)特風(fēng)格的作家是（曹植）11.具有清麗流轉(zhuǎn)風(fēng)格的民歌是（南朝樂府民歌）12.中國(guó)詩(shī)歌史上以田園詩(shī)著稱的詩(shī)人有（陶淵明）

13.西晉太康年間，形式主義文風(fēng)開始泛濫，代表這種文學(xué)傾向的作家是（潘岳和陸機(jī)）14.“建安文學(xué)”主要指的是（漢末到魏初的文學(xué)）

15.在中國(guó)文學(xué)史上，首先開創(chuàng)以樂府古題作詩(shī)的詩(shī)人是（曹操）16.《短歌行》（對(duì)酒當(dāng)歌）的作者是（曹操）17.“建安七子”中文學(xué)成就最高的是（王粲）

18.在“建安”時(shí)代，文學(xué)成就最高，有“建安之杰”之譽(yù)的詩(shī)人是（曹植）19.我國(guó)詩(shī)歌史上，第一首較為完整的七言詩(shī)是（曹丕的《燕歌行》）20.被鐘嶸評(píng)為“骨氣奇高，詞彩華茂”的建安詩(shī)人是（曹植）21.建安著名詩(shī)人曹丕的詩(shī)歌代表作之一是（《燕歌行》）22.建安著名詩(shī)人曹植的詩(shī)歌代表作之一是（《白馬篇》）23.《登樓賦》的作者是（王粲）24.《洛神賦》的作者是（曹植）

25.曹植后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬，備受壓抑的郁憤心情，典型代表作是

（《贈(zèng)白馬王彪》）

26.被評(píng)為“嵇志清峻，阮旨遙深”的詩(shī)風(fēng)是指（正始詩(shī)風(fēng)）27.阮籍的詩(shī)歌代表作是（《詠懷》82首）28.嵇康文學(xué)成就主要在于（散文）29.西晉時(shí)代文學(xué)成就最高的是（左思）30.《三都賦》的作者是（左思）31.《詠史》八首的作者是（左思）

32.左思《詠史》中的名句是（郁郁澗底松，離離山上苗）33.《悼亡詩(shī)》的作者是（潘岳）34.晉代游仙詩(shī)的代表作家是（郭璞）35.東晉玄言詩(shī)的代表作家是（孫綽）

36.開創(chuàng)我國(guó)田園詩(shī)新領(lǐng)域的詩(shī)人是（陶淵明）

37.最能反映陶淵明詩(shī)風(fēng)中“金剛怒目”一面的詩(shī)歌作品是（38.《歸去來兮辭》的作者是（陶淵明）39.《歸去來兮辭》作于陶淵明（彭澤掛冠之時(shí)）40.第一個(gè)大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人是（謝靈運(yùn)）41.鮑照的《蕪城賦》中的“蕪城”指的是（廣陵）42.《別賦》的作者是（江淹）43.《恨賦》的作者是（江淹）44.《哀江南賦》的作者是（庾信）

45.南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高的長(zhǎng)詩(shī)（《西洲曲》）46.北朝樂府民歌藝術(shù)水平最高的長(zhǎng)詩(shī)為（《木蘭詩(shī)》）47.“吳歌”主要產(chǎn)生于（建業(yè)一帶的江南地帶）48.“西曲”主要產(chǎn)生于（長(zhǎng)江中游漢水兩岸）49.“宮體詩(shī)”盛行于（梁陳之際）50.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的作者是（楊衒之）51.《水經(jīng)注》的作者是（酈道元）52.楊衒之的作品是（《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》）53.《世說新語(yǔ)》的作者是（劉義慶）54.魏晉南北朝志怪小說的代表作是（《搜神記》）

55.提出文章“乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的人是（曹丕 56.《典論·論文》的作者是（曹丕）

《詠荊軻》））57.《文賦》的作者是（陸機(jī)）58.《詩(shī)品》的作者是（鐘嶸）

59.我國(guó)最早的較系統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)論著是（《文心雕龍》）60.《文心雕龍》的作者是（劉勰）

二、填空題

1、烈士暮年

，壯心不已。

2、何以解憂，唯有杜康。

3、喲喲鹿鳴

，食野之蘋。

4、星漢燦爛

，若出其里。

5、明月照高樓，流光正徘徊

☆

6、高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林

☆

7、援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)

☆

8、長(zhǎng)嘯激情風(fēng)

，志若無(wú)東吳★

9、薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

10、簫管有遺音，梁王安在哉

☆

11、目送歸鴻

，手揮五弦★

12、鉛刀貴一割

，夢(mèng)想騁良圖★

13、郁郁澗底松，離離山上苗。

14、振衣千仞崗

，濯足萬(wàn)里流☆

15、何意百煉剛，化為繞指柔

☆

16、盥濯息檐下

，斗酒散襟顏★

17、眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬

☆

18、采菊東籬下，悠然見南山。

19、晨興理荒穢，帶月荷鋤歸

。20、曖曖遠(yuǎn)人村

，依依墟里煙。

22、良疇交遠(yuǎn)風(fēng)

，良苗亦懷新★

23、單衫杏子紅

，雙鬢鴉雛色★

24、白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。

25、祁祁傷豳歌，凄凄感楚吟

☆

26、云日相輝映，空水共澄鮮

☆

27、池塘生春草

，園柳變鳴禽★

28、清輝能娛人

，游子憺忘歸★

29、余霞散成綺，澄江靜如練

☆

30、江南無(wú)所有，聊寄一枝春

☆

31、丈夫生世會(huì)幾時(shí)，安能蹀躞垂羽翼。

32、大江流日夜，客心悲未央

★

33、天際識(shí)歸舟，云中辨江樹

★

34、風(fēng)光蕊上輕，日色花中亂

★

35、歸去來兮，田園將蕪胡不歸

☆

36、文學(xué)自覺主要體現(xiàn)在： 文學(xué)分化、文體區(qū)分、審美追求 三個(gè)方面。

37、曹植在《

白馬篇

》一詩(shī)中，通過幽并游俠兒的形象，寄托使人建功立業(yè)的愿望。

38、我國(guó)文學(xué)史上第一首完整的山水詩(shī)是《

觀滄海

》，第一個(gè)以山水詩(shī)著名的詩(shī)人 是

謝靈運(yùn)

，第一首完整的七言詩(shī)是《

燕歌行

》。

39、記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記事則高簡(jiǎn)瑰奇。

40、曹植的《 洛神賦 》善于對(duì)女性形貌姿態(tài)的描寫，是建安時(shí)期優(yōu)秀的抒情小賦。

42、建安七子中，被劉勰許為“冠冕”的是

王粲。

42、建安七子是指：孔融、王粲、陳琳、阮瑀、應(yīng)瑒、徐干、劉楨，以詩(shī)文著名于世。

43、竹林七賢是：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。

44、竟陵八友是：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、陸倕、任昉。

45、北朝著名的三大才子是

邢邵

、魏收

、溫子升。

46、我國(guó)最早的大型政治抒情組詩(shī)是

詠懷。

47、陸機(jī)的《

文賦

》是早期重要的文學(xué)批評(píng)著作。

48、太康詩(shī)風(fēng)的繁縟特征主要表現(xiàn)在：語(yǔ)言有樸素古直趨向華麗藻飾、描寫由簡(jiǎn)單趨向繁復(fù)、句式由散行趨向駢偶。

49、《 詠史 》八首是晉代詩(shī)人左思的代表作。

50、西晉末年最擅長(zhǎng)于寫游仙詩(shī)的作家是

郭璞。

51、王羲之的《

蘭亭集序

》既是散文杰作，也是最著名的書法作品。

52、玄言詩(shī)的代表詩(shī)人是

孫綽

和

許詢。

53、陶淵明的思想傾向主要是

儒家思想

和

道家思想。

54、陶淵明的文章《

歸去來兮辭

》是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。

55、我國(guó)第一位把田園勞動(dòng)作為審美對(duì)象的大詩(shī)人是

陶淵明。

56、被鐘嶸成為“千古隱逸詩(shī)人之宗”。

57、南朝詩(shī)歌發(fā)展上第一個(gè)重要變化，是 山水詩(shī) 代替東晉以來盛行的玄言詩(shī)。

58、抒情長(zhǎng)詩(shī)《

西洲曲

》和敘事長(zhǎng)詩(shī)《

木蘭辭 》，分別代表南北朝詩(shī)歌的最高成就。

59、謝靈運(yùn)

開創(chuàng)的山水詩(shī)，使自然景物成為獨(dú)立的審美對(duì)象。60、魏晉南北朝小說可分

志怪

和 志人 兩大類。

61、我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮出現(xiàn)在建安

時(shí)期。62、產(chǎn)生于齊梁時(shí)代的新體詩(shī) 永明體詩(shī)，是我國(guó)格律詩(shī)的開端，為律詩(shī)的形成奠定了基礎(chǔ)。63、建安時(shí)期，在四言詩(shī)創(chuàng)作方面取得卓著成就的作家是

曹操。

64、鮑照的《擬行路難》十八首對(duì)我國(guó)

七言詩(shī)

詩(shī)的發(fā)展有著重要的意義。65、元嘉三大家是：

謝靈運(yùn)

、鮑照

、顏延之。

66、永明體的主要特征是講究

格律

和

對(duì)偶

。67、鐘嶸的文學(xué)批評(píng)專著是《

詩(shī)品

》

68、魯迅評(píng)《世說新語(yǔ)》云：“記言則玄遠(yuǎn)冷峻，記事則高簡(jiǎn)瑰奇

。69、文心雕龍

出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系。70、由南入北，融合南北詩(shī)風(fēng)的詩(shī)人是

庾信。

1.《世說新語(yǔ)》：南朝劉義慶編，梁劉孝標(biāo)注的一部筆記體軼事小說名。全書分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)等三十六門，主要記載漢末至東晉的遺聞?shì)W事，對(duì)當(dāng)時(shí)士族思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣多所反映。雖有消極因素，但批判黑暗，諷刺奢淫，贊揚(yáng)智慧，表彰善良，亦復(fù)不少。語(yǔ)言精煉，韻味雋永。對(duì)后代筆記文學(xué)頗有影響。

2、志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數(shù)量上僅次于志怪小說。是在品藻人物的社會(huì)風(fēng)氣影響之下形成的。著名的有《笑林》、《世說新語(yǔ)》等。志人小說和其他小說一起，開啟了后世小說之先河。

3.建安風(fēng)骨： 在漢末建安年代前后，出現(xiàn)了“三曹”、“七子”、一蔡等著名作家，他們的創(chuàng)作多反映社會(huì)**、民生疾苦與個(gè)人的理想抱負(fù)，形成了悲涼慷慨、剛健有力的藝術(shù)風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”或“建安風(fēng)力”。

4.新體詩(shī)：南朝齊、梁年間，以理論為指導(dǎo)，講求聲律的新體詩(shī)。因形成于永明年間，故又稱“永明體”。最有成就的作家是謝朓等人。它的出現(xiàn)為唐代近體詩(shī)的形成，奠定了理論和創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

5.駢文：駢文是文體的一種，脫胎于漢，形成于魏晉，興盛于南北朝，彌漫于唐，余波直到近代。其文全篇對(duì)偶，講究平仄用韻，講究用事用典和藻飾，后字?jǐn)?shù)漸趨于四六。它是文學(xué)自覺的重要標(biāo)志，但過于注重形式美，內(nèi)容較為空洞，也不便作家掌握運(yùn)用。代表作如庾信的《哀江南賦序》。

6.志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。

7.游仙詩(shī)：游仙詩(shī)的淵源可以上溯到先秦。而以"游仙”為詩(shī)名，則始于曹植《游仙詩(shī)》。游仙詩(shī)內(nèi)容向有兩種不同傾向：一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言。

8.玄言詩(shī)：玄言詩(shī)的特點(diǎn)在內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。

9.吳歌：吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)（今江蘇南京）一帶的江南地區(qū)，是南朝的經(jīng)濟(jì)政治文化中心。“吳聲雜曲并出江南，東晉以來稍有增廣。其始皆徒歌，既而被之管弦。蓋自永嘉以后，下及梁陳，成都建業(yè)，吳聲歌曲起于此。”（《晉書·樂志》）

10.西曲： 西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊郢樊鄧（今湖北江陵、襄樊、河南鄧縣）一帶。“西曲歌出于荊郢樊鄧之間，而其聲節(jié)送和與吳歌亦異，故依其方俗而謂之西曲。”（《樂府詩(shī)集》卷四十七引《古今樂錄》）

11.宮體詩(shī)： 出現(xiàn)在齊梁之際、盛行于梁陳時(shí)代的一種詩(shī)歌。在形式上講求聲律、對(duì)偶、辭采，風(fēng)格輕艷麗靡；在內(nèi)容上，以寫閨閣情懷和描寫女性為主。

簡(jiǎn)答題與論述題

1、建安詩(shī)歌的時(shí)代特征有哪些？

?

1、政治理想的高揚(yáng)。造成悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時(shí)代特色。?

2、人生短暫的哀嘆。表現(xiàn)為三種不同的態(tài)度。?

3、強(qiáng)烈的個(gè)性表現(xiàn)。?

4、濃郁的悲劇色彩。

2、曹操的詩(shī)歌主要具有什么樣的內(nèi)容和藝術(shù)特色？

◆內(nèi)容：

? 反映漢末動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民遭受的苦難。《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》、《卻東西門行》

? 表現(xiàn)積極進(jìn)取的精神和統(tǒng)一天下的抱負(fù)。《度關(guān)山》、《對(duì)酒》、《龜雖壽》、《觀滄海》 ? 游仙詩(shī) ◆藝術(shù)特色 ：

1、學(xué)習(xí)樂府民歌，又有創(chuàng)新精神 ?

2、感情奔放 ?

3、悲涼慷慨 ?

4、語(yǔ)言質(zhì)樸自然 ?

5、以四言詩(shī)成就為高

3、陶淵明最主要的思想特征是什么？

?

1、堅(jiān)守“固窮”的思想

☆不失氣節(jié)和人格

☆“固窮”是以儒家所倡導(dǎo)的個(gè)人品德和節(jié)操為思想基石的 ?

2、崇尚“自然”的思想 ☆道德修養(yǎng)上的“抱樸含真” ☆生活道路上的“歸園田居” ☆生死觀念上的“縱浪大化”

4、陶淵明的田園詩(shī)具有什么樣的內(nèi)容？

?

1、描繪田園風(fēng)光的恬美，抒寫閑適自得的心境

如：《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）、《飲酒》（結(jié)廬在人境）

?

2、熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)意義

如：《歸園田居》（種豆南山下）、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》

?

3、歌詠閑居生活的樂趣，表現(xiàn)與人交往的情誼

如：《和郭主簿》、《歸園田居》（野外罕人事）、《移居》

?

4、反映詩(shī)人生活的貧困，揭示農(nóng)村凋敝的慘象

如：《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》（久去山澤游）

?

5、建構(gòu)桃花源式的社會(huì)理想藍(lán)圖 如：《桃花源詩(shī)》

5、陶淵明田園詩(shī)的藝術(shù)成就有哪些？

?

1、創(chuàng)造了安靜悠閑的田園境界。

◇平凡的農(nóng)事村景一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)化，便進(jìn)入了安靜悠閑的詩(shī)的境界，田園也不再是貧窮饑餓、勞累痛苦的所在，而是令人神往的樂園。

?

2、形成了平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。

◇詩(shī)人所表現(xiàn)的靜穆平淡的田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活，以及他處于這種環(huán)境中恬靜自然的心情決定的。

◇質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言和不事雕飾的白描手法 ?

3、情、景、事、理渾融一體，意境高遠(yuǎn)。

◇善于把自己的情感傾注在景物描的寫上。◇寫自然景物不求形似，而是著意于神貌的點(diǎn)染。

◇通過平凡的事物與通俗的語(yǔ)言表現(xiàn)自己對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，言有盡而意無(wú)窮。

?

4、平淡自然中的語(yǔ)言錘煉

◇語(yǔ)言質(zhì)樸自然，精煉傳神

?

5、風(fēng)格多樣。

6、結(jié)合陶淵明的作品，談?wù)勌諟Y明田園詩(shī)所取得的成就。?

1、《飲酒》（結(jié)廬在人境）

2、《歸園田居》（種豆南山下）

3、《飲酒》（結(jié)廬在人境）：前四句講了“心”與“地”，也就是主觀精神與客觀環(huán)境之

間的關(guān)系，只要“心遠(yuǎn)”，不管什么地方都不會(huì)受塵俗喧囂的干擾。“采菊東籬下，悠然見南山”，偶一舉首，心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥，在自己心里構(gòu)成一篇美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏

著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，是不可落于言筌的。

4、“過門更相呼，有酒斟酌之” “行行至斯里，叩門拙言辭” “采菊東籬下，悠然見南山”

5、平淡自然的風(fēng)格：《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）

慷慨豪邁的風(fēng)格：《詠荊軻》

抑郁悲戚的風(fēng)格：“日月擲人去，有志不獲騁”

7、南北朝時(shí)期北朝民歌主要反映了哪些內(nèi)容？

?

1、反映了北方的景色、風(fēng)俗、少數(shù)民族的游牧生活和豪俠尚武的精神。

如：《敕勒歌》、《男兒欲作健》等。

?

2、反映戰(zhàn)爭(zhēng)。如《男兒可憐蟲》、《兄在城中弟在外》等。

?

3、反映由羈旅行役和流亡生活而產(chǎn)生的懷土思鄉(xiāng)之情。如《隴頭歌辭》3首 等。?

4、反映愛情和婚姻生活。如《腹中愁不樂》、《誰(shuí)家女子能行步》等。