第一篇：文史隋唐講稿

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2009-3-15 22:00:04 隋唐五代文學

概論

隋朝三十多年的文學，雖然因國家的統一和南北文風的融合而出現新的氣象，但其主要傾向仍沿襲了南朝馀風。唐亡后五代、十國的五十多年，又有向南朝回歸的發展趨勢，題材和情調的女性化以及文詞的綺靡華麗，為其主要特征。而有唐三百年間，文學以及藝術的各個方面，都取得了巨大的成就，把中國文學、藝術推向一個新的高峰。如唐代古文的雄奇峭拔，唐代傳奇的文采繽紛，唐代曲子詞的清新婉約，以及唐代的書法、繪畫、音樂、舞蹈等等，都呈現出前所未有的輝煌。尤其是唐代的詩歌，更是達到了中國詩歌史的巔峰。好像是一個奇跡，其間相繼涌現了大批杰出、優秀的詩人。如同連綿的峰巒，皆歷歷在目。他們杰出的創造，為我們展示了前所未有而又無比廣闊的社會生活。

這里，我們將重點講述關于唐代文學繁榮的文化背景以及關于唐詩的分期等問題。

第一章 隋及初唐詩壇

隋朝文學開始出現南北文風合流的新趨勢，并產生了盧思道、楊素、薛道衡等頗有才華的詩人，但文壇主流仍然延續著梁、陳浮靡之風。初唐的一百年，是唐詩繁榮的醞釀與準備的時期。如何批判地繼承六朝文學，融合南北詩風，為詩歌開辟一條健康發展的道路，成為初唐詩歌的中心問題。正如《隋書·文學傳序》所說：

江左宮商發越，貴于清綺；河朔詞義貞剛，重乎氣質。氣質則理勝其詞，清綺則文過其意。理深者便于時用，文華者宜于詠歌。此其南北詞人得失之大較也。若能掇彼清音，簡茲累句。各去所短，合其兩長，則文質斌斌，盡善盡美矣。

這實際上是初唐貞觀時期朝廷對于文學發展方向的一種共識。初唐前五十年，詩壇創作的主體圍繞著宮廷展開，因而宮體詩成為詩壇的主流。以“綺錯婉媚為本”的“上官體”，就是這個時期最為突出的代表。初唐后五十年，先有“四杰”開始突破“宮體”的內容，倡導“宏博”之風，追求剛健的風骨。繼有“沈宋”確立了律體，從而使詩歌的藝術形式臻于完善。到陳子昂，進一步明確提倡建安風骨，擯棄齊梁馀弊，使“天下翕然，質文一變”，從而端正了唐詩健康發展的方向。從總體上來說，初唐詩歌雖未能徹底擺脫六朝的浮靡與纖弱，但已經透露出了新的氣息。

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2009-3-15 22:00:32 第一節

初唐前期詩歌

一，宮廷唱和與“上官體”

初唐前五十年間的著名詩人，不少是由陳、隋入唐的。詩壇的創作主體，仍然是以宮廷為中心，尤其是圍繞著帝王的眾多重臣和文人學士。他們的詩歌，即多為應制及奉和之作。其中除少數抒發政治情懷和有關戰爭題材的作品，具有昂揚和剛健的風貌以外，大量的是歌功頌德與點綴生平之作。上官儀是初唐前期最為著名的詩人，他的詩歌特征是“以綺錯婉媚為本”，有“上官體”之稱。

二，王績

王績為人清高自持，縱情山水，佯狂傲世，他的詩文作品常常是以嬉笑怒罵之筆，寄托不平之氣，以排遣懷才不遇、落魄失意的苦悶。他的詩，沒有沾染宮體詩的脂粉氣，藝術風格帶有疏野淡樸、自然清新的特征。《野望》是他的代表之作。

第二節

初唐后期詩歌

一，初唐四杰

“四杰”指王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人。雖然他們的創作活動都是集中在唐高宗至武后時期，但王、楊與盧、駱其實是兩類不完全相同的詩人。盧、駱比王、楊年長十馀歲，他們的創作個性不同，所長亦異，其中盧、駱擅長七言歌行，王、楊擅長五言律詩。他們代表了當時文學革新的方向，力求擺脫齊梁詩風，突破宮體詩的狹小范圍，擴大了詩歌的題材，加強了詩歌的抒情性和藝術表現力。王勃的《送杜少府之任蜀川》、《滕王閣詩》，楊炯的《從軍行》，盧照鄰的《長安古意》，駱賓王的《帝京篇》、《在獄詠蟬》等，都是優秀之作。

二，杜審言和沈、宋

杜審言是杜甫的祖父，在初唐詩壇上頗有詩名，是唐代近體詩的奠基人之一。從他今存的詩歌來看，大多抒寫羈旅情懷，描繪山川景物。其詩筆力雄健，形象鮮明，能夠將精湛的藝術構思寓于嚴整的格律之中，具有較高的藝術價值。《和晉陵陸丞早春游望》、《渡湘江》是杜審言今存詩中的佳作。

沈佺期和宋之問是武后時期最有代表性的臺閣詩人，盡管他們在朝為官時期的創作不脫宮廷舊習，但他們在被貶流放期間的作品，如沈佺期的《遙同杜員外審言過嶺》，宋之問的《度大庾嶺》、《渡漢江》等，都是寫景言情的佳作。然而他們最大的貢獻，還是在于使得律詩這種新的藝術形式在他們手中得以定型化。

三，陳子昂

陳子昂對于唐詩發展的貢獻，主要體現在兩個方面：一是倡導復古革新的理論，批評齊梁詩風的綺靡，明確提倡風雅與興寄，主張直接繼承漢魏風骨與正始之音；二是以他的創作實踐，如三十八首《感遇》等詩作，展示一種深沉的政治思考和內在的骨力，從而為唐詩的健康發展端正了方向。尤其是他的《登幽州臺歌》，更是以深邃的歷史目光和高亢的歌喉，開啟了盛唐之音。

第二章 盛唐詩歌

盛唐詩歌意境及其藝術風貌，最為突出的特點就是闊大、外展，具有雄渾與明朗之美。筆力雄壯、氣象渾厚、格高氣暢，乃是“盛唐氣象”的風骨所在。其中所蘊含的，乃是盛唐人昂揚奮發、健康向上的風采，具有恢弘豪宕的氣質和雄渾外展的境界。另外一個方面，“盛唐氣象”還表現為一種興象玲瓏的境界與清水出芙蓉的自然之美。

第一節

盛唐前期詩人

一，吳中四士

在盛唐前期詩壇上，出現了四位文詞俊秀，名揚京都的詩人，這就是被稱為“吳中四士”的張若虛、賀知章、張旭和包融。他們現存的作品雖然不多，但不乏名篇佳作，藝術上也各具特色。其中張若虛的《春江花月夜》，更是被譽為“以孤篇壓倒全唐”的杰作。

《春江花月夜》

春江潮水連海平，海上明月共潮生，滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉遶芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪，江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁，誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺，玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君，鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家，江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路，不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。二，王翰、王灣、王之渙

王翰、王灣和王之渙，都是盛唐前期著名的詩人，主要活動在玄宗開元年間。他們的詩歌，充滿昂揚奮發的精神，和豪壯雄渾的氣勢，具有典型的“盛唐氣象”的鮮明特征。王翰的《涼州詞》，王灣的《次北固山下》，王之渙的《登鸛鵲樓》等，都是膾炙人口的名篇。

第二節

王昌齡與李頎

一，王昌齡

王昌齡的詩，今存180馀首，其內容比較集中地表現了兩類主題：一是歌唱邊塞征戍者的思鄉離愁；二是從不同角度描寫婦女的生活和內心。就詩歌體裁而言，他的詩歌成就最突出的是七言絕句，大到了很高的藝術水平，故有“七絕圣手”的美譽。

二，李頎

李頎與王昌齡、王維、高適、岑參等人都有交往，名重當世，是盛唐時期重要的詩人之一。李頎的詩歌，清俊秀麗而又雄渾雅健，其中不乏慷慨激昂之音，也頗能體現盛唐之音的氣象。《古從軍行》為其邊塞詩的代表作品。第三節

孟浩然與王維

孟浩然與王維是盛唐時期山水田園詩的代表詩人。此外，儲光羲、常建、祖詠、裴迪等人，在山水田園詩方面也都較為突出。

一，孟浩然

孟浩然喜歡用五言詩反復描寫幽寂靜淡的景物，表現個人的失意、孤獨和苦悶。因此，在他的大部分詩歌中，都不免染上一層冷清的色彩，帶有一種淡淡的愁緒。如其著名的《宿桐廬江寄廣陵舊友》、《宿建德江》、《夏日南亭懷辛大》、《夜歸鹿門歌》、《留別王維》、《歲暮歸南山》、《春曉》等等，無不如此。但同時，孟浩然的詩也還有境界闊大、氣勢雄渾的一面，如其《臨洞庭湖贈張丞相》詩，就是這種壯美的典型。

二，王維

王維是詩人兼畫家，同時又擅長音樂，對大自然的美有細致的觀察力和敏銳的感受力。他在詩歌上的成就也是多方面的，無論邊塞詩、山水詩還是送別詩、抒情詩；亦無論古詩還是近體詩，都有許多膾炙人口的名篇。王維詩歌的禪意與畫意，在盛唐詩歌中最具有鮮明的特征。特別是在那些描寫山水田園的作品里，禪與畫又往往融合在一起，最能體現王維詩歌的藝術風貌。

送元二使安西

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

第四節

高適與岑參

高適與岑參，是盛唐時期邊塞詩歌最突出的代表詩人。他們都有過邊塞生活的體驗，對邊塞和戰爭生活的反映更為深入，描寫更為鮮明突出，也最能體現盛唐邊塞詩歌的特色。

一，高適

高適的邊塞詩，在內容和情調上主要表現為兩個方面：一是充滿慷慨從戎、建功立業的愛國激情；二是經過清醒、理智的思考，深刻揭示邊防政策的弊端，以政論的筆調表達自己對于戰爭的意見，同時流露對士兵的同情和對昏庸將帥的諷刺。《燕歌行》是其最為著名的作品。

二，岑參

岑參的邊塞詩與高適同樣具有“悲壯”的情感與風貌，但二人又各有自己的特點。元代陳繹曾《詩譜》：“高適詩尚質主理，岑詩尚巧主景。”就指出了二人不同的風格。首先，高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩更側重于社會現實；岑參的詩，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，他往往以奔放的情感和豐富的想象，來表現氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質。其次，高、岑同樣擅長七言歌行，但高詩的語言、對仗和聲律多嚴整；而岑詩則雜言偶出，奇偶互見，轉韻無常，表現出奔騰跳躍的、不可約束的情感。《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》等，皆為其杰作。

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2009-3-15 22:01:11 第三章 李白與杜甫

“李杜文章

在，光焰萬丈長”（韓愈《調張籍》）。李白與杜甫，猶如兩顆巨星，前后輝映。他們的杰出創造，展現出了不同的藝術風貌，并將中國詩歌推向一個新的高峰。

第一節

李白

一，李白與盛唐文化

在盛唐文化的孕育下，李白以他特有的才華、風采和魅力，征服了同時代的許多讀者，成為盛唐文化最為杰出的代表。這里將集中介紹李白與盛唐文化之間的關系。

二，李白詩歌的藝術風貌

李白是繼屈原之后，最具有個性化與浪漫色彩的偉大詩人。他的詩，具有強烈的藝術感染力。他那奔放的熱情，浪漫的理想，坦蕩的胸懷，率直的性格，豪俠式的行為，都可以說是典型的盛唐式的。他善于運用夸張的手法、生動的比喻、豐富的想象、靈活自由的體裁，和清新自然的語言，來表現他的思想、情感和性格。時代的精神風貌，和他個人的氣質、性格方面的這些特點，全都反映在他的詩歌當中，從而形成其豪壯奔放與清新明秀之美，構成他所特有的飄逸豪放的藝術風格。第二節

杜甫

一，杜甫的生平和思想

杜甫出生在一個奉儒守官的傳統家庭之中，他經歷過歌舞升平的開、天盛世，也經歷過萬方多難的安史之亂。時代的動蕩，使他卷入社會的底層。他以盛唐人的眼光和胸懷，觀察并體驗著時代的脈搏，從而形成其博大精深的思想境界。

二，杜甫詩歌的藝術成就

這里將結合杜甫的詩歌，具體闡明關于杜詩“沉郁頓挫”的藝術風格，關于杜詩“詩史”性質的若干特色，關于杜詩技巧等問題。同時還將涉及到關于“李杜優劣論”，以及杜甫對后代的影響等問題。

第四章 中唐詩壇

中唐時期詩流派眾多，風格各異，變革與創新的趨勢較為明顯，繼盛唐之后出現了“中唐之再盛”的繁榮局面。

第一節

大歷詩壇

一，“大歷十才子”

以錢起為代表的“大歷十才子”，除了大量的應酬唱和之作外，他們的詩主要寫日常生活細事、山水風物和羈旅愁思，抒發寂寞清冷或超然世外的情懷。他們的詩歌藝術風貌，一方面帶有追慕、模仿盛唐的痕跡，另一方面又呈現出“氣骨頓衰”的特征。

二，“大歷江南詩人”與“吳中詩派”

以劉長卿、李嘉祐為代表的“大歷江南詩人”，不滿于現實，卻帶著蕭條的心情退入山林，“竊占青山白云、春風芳草以為己有”（皎然《詩式》）。他們的詩歌，以清婉柔秀為基本特征。以皎然、顧況為代表的“吳中詩派”，表現出“化俗為奇”和“由險得奇”兩種創新趨勢，從而創造出“清而狂”的藝術風貌。

三，韋應物

韋應物是中唐時期山水田園詩的杰出代表。他的一部分詩歌，具有氣勢壯大的特征，帶有剛健明朗的盛唐馀韻；但更多的詩，則突出表現寧靜野逸之趣，氣貌高古，清雅閑淡，自成一家之體。

第二節

韓孟詩派

以韓愈、孟郊為代表的“韓孟詩派”，強調“不平則鳴”與“筆補造化”，追求奇險之風，表現出鮮明的創新色彩。一，韓愈與孟郊

韓愈與孟郊的詩歌，都具有“以丑為美”和奇險巉刻的藝術風貌，但韓愈詩更加奇險狠重，孟郊詩則更偏重于寒瘦冷峭。二，李賀

李賀詩歌，以訴說懷才不遇的悲憤與苦悶為基本情調。其詩想象奇特、色彩斑斕，形成了奇崛冷艷的獨特詩風。三，賈島、盧仝等其他詩人

賈島以苦吟而著稱，他的詩寒瘦僻苦，也同樣表現出同尋常的審美心態。盧仝、馬異等人的詩歌創作，想象離奇，語言生僻，險怪之風尤為突出。

第三節

元白與新樂府

白居易和元稹是中唐時期才華卓著的詩人，他們既有通俗淺顯、干預政治的“諷喻詩”，又有流暢華美、風情濃郁的“感傷詩”、“閑適詩”與“雜律詩”。他們對中晚唐詩歌的發展，產生了十分深刻的影響。

一，新樂府的發展及其評價

新樂府，是用新題寫時事的樂府式的詩。它的形成，有一個漫長的發展過程。繼杜甫“因事立題，無復倚傍”之后，經元結、顧況等人一脈相承以及張籍、王建的進一步寫實化和通俗化，到李紳、元稹和白居易時，則成為一種有主觀意識、有鮮明理論的創作準則。元白等人的新樂府，具有強烈的政治性和批判現實的精神，在藝術上其中也不乏成功之作，但那種淺、切、盡、露的傾向，也有其不足之處。

二，白居易的《長恨歌》與《琵琶行》

《長恨歌》與《琵琶行》是白居易最杰出的作品，詩人將敘述、描寫與抒情結合在一起，生動傳神而又風情搖曳，流暢華美而又情感真摯，極富藝術感染力。第四節

劉禹錫與柳宗元

劉禹錫和柳宗元都是“永貞革新”的積極參與者，又都長期被流貶荒遠，然而不幸的政治命運，卻促成了他們文學上的成就。

一，劉禹錫

劉禹錫的詩歌，筆鋒犀利、目光深邃、感慨深沉，無論懷古詩、抒情詩，還是政治諷刺詩，無不充滿豪宕慷慨之氣。而他的《竹枝詞》等作品，則表現出活潑開朗的情調和濃郁的民歌色彩，二，柳宗元

柳宗元的大部分詩歌，以抒發離鄉去國的悲憤和抑郁苦悶的意緒為基調，感慨深沉而又風骨清峭。而他的山水景物詩，則寓憂怨、清峭于清新淡雅之中，詩境清冷而又韻味悠然。

第五章 韓柳與散文的發展

在唐代，盡管官方有意倡導律賦（用以科舉取仕）；而駢文，從“初唐四杰”到晚唐小“李杜”也一直綿延發展，其中亦不乏佳作。但更加輝煌的還是唐代散文的勃興。從北朝（西魏）就開始醞釀的文體革新，到中唐時期，經韓愈、柳宗元等人的一致努力，終于獲得巨大的成功。他們的散文創作及理論，對后代產生了深遠的影響。

第一節

韓柳的古文革新主張

一，文道合一

文道合一，是韓愈古文的基本主張。他說自己學習和寫作古文的目的，是為了學習古“道“，即孔孟之道。道是內容，文是形式，文與道，或文統與道統的有機結合，文章

才具有充實的內容和現實的意義。柳宗元也同樣倡導“文者以明道”，強調作家的道德修養。但在學習對象和方法上，他比韓愈更寬泛、靈活。

二，革新文體，建立新的文學語言

反對駢文，并在三代兩漢文章的基礎上創立新的散文，這是韓柳文體革新的主旨。文體的革新，關鍵在于文學語言的創新。韓柳力求創立一種新的文學語言，其標準主要包括兩個方面：一是陳言務去，言必己出；二是文從字順，符合自然的語法規范。

第二節

韓愈的散文

一，韓愈散文的內容

韓愈的散文，內容復雜豐富，形式也多種多樣。論說文在韓愈散文中占有重要的地位，其內容涉及社會、政治、經濟、哲學思想等各個方面。敘事文以及嘲諷現實、文筆犀利的短小“雜文”，也都具有鮮明而又強烈的現實意義。

二，韓愈散文的藝術特征

韓愈的散文，氣勢充沛，雄奇奔放，縱橫變化而又流暢明快，具有多樣的藝術風格。蘇洵說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉，魚黿蛟龍，萬怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露。而人自見其淵然之光、蒼然之色，亦自避畏，不敢迫視。”（《上歐陽內翰書》）很能形容出韓愈散文的主體風貌。

第三節

柳宗元的散文

一，柳宗元散文的內容

柳宗元的散文，包括其深入思考哲學、政治、社會、人生的哲學、政論文章，也包括其抒發憂憤、抨擊現實的雜文。他的傳記散文，也多取材于現實，具有較高的文學和思想價值。他的寓言文，篇幅短小而寓意深刻，極富哲理意味，能給人留下深長的思考和回味。而山水游記，則是柳宗元散文中的精品，是作者悲劇人生和審美情趣的結晶。

二，柳宗元散文的藝術特征

柳宗元散文的總體藝術風貌，體現為精密深刻，含蓄凝斂。他的哲學、政論及以議論為主的雜文，筆鋒犀利，邏輯嚴密。他的傳記文剪裁精當，注重傳神，引人入勝。他的寓言文想象豐富，造意奇特，形象鮮明而又寓意深刻。他的山水游記文筆清新優美，具有詩情畫意。第六章 唐代傳奇與俗講變文

唐代傳奇的發展，是中國小說史中的一件大事，它標志著中國小說已經進入成熟的階段。其中許多優秀的作品，皆具有迷人的藝術魅力。此外，由于唐代佛教的興盛，俗講和變文也應運而生。它們為中國文學開辟了一個新的領域，對后世的白話小說和戲曲都有著顯著的影響。

第一節

唐傳奇

一，唐傳奇的發展

唐代傳奇的發展，大致經歷了初盛唐的過渡期、中唐時期的繁榮期和晚唐的衰微期三個階段。其中中唐時期名家輩出，唐傳奇中的優秀作品，大都產生在這個時期。如陳玄祐的《離魂記》，李朝威的《柳毅傳》，白行簡的《李娃傳》，元稹的《鶯鶯傳》，蔣防的《霍小玉傳》陳鴻的《長恨歌傳》等等，都是傳世的名篇。

二，唐傳奇的藝術

唐人寫傳奇，開始有意識地進行小說創作。他們擺脫了志怪筆記小說的格局，取材于現實生活，增強虛構和想象的成份，寫出了完整的故事情節

和典型的人物形象。

第二節

俗講與變文

一，俗講

俗講由佛教講經演變而來，其取材皆自佛經，內容也不外佛教教義，它們往往通過通俗生動的語言、新奇別致的內容和引人入勝的情節

而將深奧的教義轉化為具有濃郁生活氣息的故事，因而文學的色彩也較為濃厚。

二，變文

變文，也簡稱“變”，乃轉變的底本，本非案頭讀物，乃供藝人說唱之用。在敦煌說唱類的作品中，就保存了較多。其內容有宗教性變文，有講史性變文，有民間傳說題材的變文，也有以現實生活為題材的變文。根據說唱的需要，藝人往往采用各種民眾所喜聞樂見的形式，融文學、音樂、表演乃至繪畫為一體，聲情并茂，深受民眾喜愛。

第七章 晚唐詩壇

晚唐社會矛盾復雜尖銳，李唐王朝的統治更加軟弱無力，雖然如杜牧、李商隱等人也都具有深沉的憂患意識，在現實面前，他們畢竟不能有絲毫作為，而只能反復詠嘆著時代的悲哀與絕望。因而這種感傷情緒成為晚唐詩歌的情感基調。但另一個方面，晚唐還有一批詩人，如皮日休、陸龜蒙、杜荀鶴等人，卻繼承了中唐元白“新樂府”的傳統，對于社會現實有著較為深刻的認識。從晚唐詩歌的總體發展來看，頗有向齊梁回歸的趨勢，浮艷之風又再度充斥唐末五代詩壇。

第一節

杜牧與晚唐懷古詠史詩

晚唐國勢衰落，前景暗淡，使晚唐詩人的情懷倍加抑郁悲涼。這種情懷在懷古詠史詩中表現最為突出。杜牧、許渾、溫庭筠、李商隱等等皆有大量創作，在晚唐詩壇形成一股潮流。

一，杜牧的詩歌創作

杜牧是一位才華縱橫，具有遠大抱負的詩人。他的詩歌創作，追求一種情致高遠、筆力勁拔，于俊爽峭健之中時帶風華流美的藝術風格。在杜牧各類題材的詩歌中，以懷古詠史詩數量最多，也最能體現杜牧詩歌的主體風貌。這些詩歌以深邃的目光、勁健而又流暢的筆調，將寫景、抒情同懷古詠史緊密結合在一起，突出表現一種深沉的、盛衰興亡的歷史感慨。就詩歌題材而言，杜牧五、七言古今體皆有佳作，而七絕成就最高，無論詠史、寫景還是抒情，無不爽朗俊逸，蘊含深刻，在晚唐獨樹一幟。

二，許渾等人的懷古詠史詩

許渾在晚唐詩壇上頗有詩名，他的詩作以懷古詠史最為出色，那種縱觀歷史、吊古傷今的感慨，帶有更多的衰颯之氣與空漠之感。還有劉滄的懷古詠史詩，悲而不壯，凄涼蕭瑟，很能體現那個時代的精神面貌。

第二節

李商隱

一，李商隱詩歌的內容與情調

李商隱是晚唐時期最為杰出的詩人。他的詩，多抒寫時代動蕩離亂的感慨和個人失意悲愁的心情。其中既有關注現實的政治詩，也有借古諷今的詠史詩；既有表現個人遭際的抒懷詩，也有纏綿悱惻的愛情詩。由于時代的混亂和個人遭遇的坎坷，他的詩往往流露出濃厚的感傷、迷惘和消極的情緒。二，李商隱詩歌的藝術特征

李商隱是一位刻意追求詩美的作者。他的詩在藝術上最突出的特點是：以縝密的構思、豐富的想象、哀婉的情調、瑰麗多姿的形象和含蓄優美的辭采，來表現他所特有的細膩而又敏感的心境與感受，從而構成朦朧瑰麗的詩歌境界，表現為一種凄艷渾融的風格。

第三節

晚唐其他詩人

晚唐詩壇除杜牧、李商隱兩位杰出的詩人之外，還有許多頗具才華的詩人。從他們詩歌的題材內容與情調風格來看，大致可以分為三類：

一是以溫庭筠、韓偓、吳融等人為代表的一批詩人，多表現士人的閨閣情懷與愛情題材，帶有艷麗之風； 二是以皮日休、陸龜蒙、司空圖等人為代表的一批詩人，多表現避世心態與淡泊情思，帶有淡泊之風； 三是以鄭谷、羅隱、司空圖等人為代表的一批詩人，多表現離亂之感與現實諷喻，具有“新樂府”的精神。

第八章 唐五代詞

詞，是在城市經濟繁榮以后，市民文學發展的影響下而產生的一種新的文學形式。從現存敦煌發現的“曲子詞”來看，詞起于民間，其源自隋，經文人的模仿與創作，而崛起于中唐，興盛于晚唐、五代。

第一節

敦煌曲子詞與早期文人詞

一，敦煌曲子詞

自1900年敦煌石室打開之后，早期民間詞的面貌才呈現出來。敦煌曲子詞的內容相當廣泛，而其中數量最多、藝術性較高的作品，主要是那些反映女性生活和心情的詞作。敦煌曲子詞的體制尚屬粗備形體，保存了民間詞的樸素風格，富裕生活氣息。

二，早期文人詞

詞在民間興起之后，引起了文人的注意和興趣，并開始嘗試這一新的藝術形式。張志和、劉長卿、戴叔倫、韋應物、王健、劉禹錫、白居易等人，都創作過一些優秀的詞作。

第二節

溫庭筠與花間詞人

一，《花間集》與花間詞風

五代后蜀趙崇祚編《花間集》十卷，選錄溫庭筠、皇甫松、韋莊等十八家詞五百首。這些詞作，在內容和情調上，受到晚唐世風和秾艷華靡詩風的直接影響，多是描寫貴族士大夫的生活和纏綿的愛情，尤其突出的是對于女性生活和內心的描寫。在藝術上表現為文采繁華，輕柔艷麗。

二，溫庭筠和韋莊

溫庭筠和韋莊，是“花間詞人”的突出代表。溫庭筠的詞幾乎全是寫愛情、相思，又多用女性口吻。色彩濃艷，詞藻華麗，充滿濃重的脂粉氣。孫光憲說他的詞“香而軟”，道出了其詞的主要風格特征。與溫庭筠齊名的韋莊，詞風與溫庭筠接近，但不全相同。溫詞濃艷，圍詞清艷；溫詞密而隱，韋詞疏而顯。

第三節

李煜和南唐詞人

一，南唐詞人

除西蜀之外，南唐也是當時詞的創作的一個中心，產生過不少詞人和詞作。馮延巳是其中較有代表性的詞人。他的詞作，以抒情為主。著意于表現人物內心的哀愁，詞風顯得委婉幽深。

二，南唐后主李煜

南唐后主李煜，工書，善畫，通曉音律，是唐五代詞人中藝術成就最高的一位詞人。他在亡國之后所寫的許多懷念故國和感慨身世的作品，更體現出了真實的性情和詞的本色，具有較高的價值。

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第二篇：文史先秦講稿

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2009-3-15 21:47:19 《中國古代文學史》講稿

教材：袁行霈主編《中國文學史》（高教）

北大古代文學教研室編 《中國古代文學參考資料簡編》（北大出版）

||北大老師課堂筆記|| gqplb

2009-3-15 21:47:50 先秦文學

概說

從體裁上看，先秦文學的主要成就在于詩歌和散文。詩歌的主要成就，是周代的《詩三百》以及戰國時期楚國偉大詩人屈原的作品（諸如《離騷》、《天問》、《九章

》、《九歌》、《招魂》等）。散文的主要成就通常從兩個方面看：一是敘事文，包括《尚書》、《春秋》、《左氏春秋》、《國語》、《戰國策》等；一是說理文，包括儒家著作《論語》、《孟子》、《荀子》，道家著作《老子》、《莊子》，墨家著作《墨子》，法家著作《韓非子》等。

先秦文學凸現了中國文學史上數座巍然屹立的高峰，富有現實主義品格的《詩經》，富有浪漫主義精神的屈原的詩，以及作為中國傳統思想淵藪的諸子說理文，與作為古代史家記事文遠源的《左傳》等，對古代文學乃至文化發揮了巨大而深遠的影響。

第一章 《尚書》和《周易》

第一節

《尚書》

《尚書》是中國今存最早的收集史家記事文的集子。古往今來，人們對這本書的編定、流傳、文本形態等爭論甚多，有些問題迄今還沒有定論。一般認為，漢初傳授、用當時通行文字即隸書書寫的《尚書》，即通常所說的《今文尚書》，凡二十九篇；東晉時由豫章

內使梅賾（一作梅頤或枚賾、枚頤）所獻的《尚書》，凡五十八篇，其中三十三篇乃由伏生本析分而成，實多二十五篇，據稱是漢代以古文字寫定的另一個本子，實際上只是偽托，通常稱之為“偽《古文尚書》”。清人《十三經注疏》里的《尚書》則是這兩種本子的合編本。孫星衍《尚書今古文注疏》是代表清代乾嘉時期《尚書》學研究水平的總結性著作，具有重要的參考價值。

《尚書》分《虞夏書》、《商書》、《周書》三部分，主要記錄虞夏商周各代一部分帝王的言行。它最引人注目的思想傾向，是以天命觀念解釋歷史興亡，以為現實提供借鑒。這種天命觀念具有理性的內核：一是敬德，二是重民。《尚書》的文字詰屈艱深，晦澀難懂，但它標志著史官記事散文的進步：第一，有些篇章

注重人物的聲氣口吻；第二，有些篇章

注重語言的形象化以及語言表達的意趣；第三，有些篇章

注重對場面的具體描寫。

第二節

《易經》

漢人所說的《周易》包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。六十四卦之卦畫、卦名、卦辭和爻辭被稱為《易經》。《易經》作于何時，出于何人之手，學術界沒有定論，但可以肯定它有非常古老的淵源。《易經》本是卜筮之書。它包含一些固定的格式化的條文，常常通過占筮人員的權威解釋，來指示、規定求卜者的行為選擇。其中，卦是《周易》中象征自然現象和人事變化的一套符號。爻是組成卦的基本符號，分陽爻和陰爻，二者配合就成了卦。由三個爻組成的“八卦”《周禮》謂之經卦。朱熹《周易本義》有八卦取象歌，可幫助我們記憶八卦的樣子，即：“乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆盌。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。”由經卦兩兩相合為六十四卦（各有六爻構成），《周禮》謂之別卦。《易經》中的六十四卦由六個陰爻或陽爻組成，卦辭解釋整卦的意義，一般比較簡單，爻辭解釋每一爻的意義。

《易經》在中國文學史上的意義一般不重視，這種偏向應當得到糾正。

練習題

一、《尚書》天命觀念的基本內涵和特色是什么？

二、《易經》在以象達意方面有什么特征？

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2009-3-15 21:50:07 第二章 《詩三百》和屈原的詩

第一節

《詩三百》

《詩三百》是我國最早的詩歌總集，簡稱為《詩》，習稱為《詩經》。它收錄了西周初年至春秋中葉（即公元前十一世紀到公元前六世紀）大約五百年間的三百零五首詩歌，按音樂之不同，分為風、雅、頌三大類。風是帶有地方色彩的樂曲，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。雅是周王朝直接統治地區的樂曲，包括大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的樂曲，包括周頌、魯頌、商頌。三百零五首詩歌產生的地域以黃河流域為主，波及長江、漢水、汝水一帶。其作者只有很少一部分能夠從詩篇自身或者先秦文獻中找到相關的說明。其實三百零五篇以外還有六篇，只有題目而沒有正文。這就是《小雅》里的《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》和《由儀》，通常稱之為“笙詩”。有的學者認為，笙詩的正文是由于戰國、秦世的混亂而亡佚的；也有的學者認為它們本來就沒有正文。

從孔子開始，《詩三百》被一代代學者張揚為儒家經典，漢初它更被朝廷立為官學。作為一部經學典籍，它對古代中國發揮了巨大、持久的影響作用。而從文學發展方面看，它的成就和意義也是極為卓著的：

（一）《詩三百》中的詩歌或者表現多姿多彩的愛情生活，或者表現色彩秾麗的婚姻生活（幸福抑或不幸），或者表現戰爭、徭役給廣大社會造成的巨大影響，或者表現勞動生產以及勞動者的生活，或者歌詠民族歷史及其重要歷史人物，基本上都是“極質正的現實文學”。因此，《詩三百》奠定了中國詩歌史的現實主義傳統。

（二）《詩三百》確立了中國詩歌抒情言志的基本品格。

（三）《詩三百》奠定了富有中國特色的詩歌創作方法，即賦、比、興。朱熹對賦、比、興的解釋是：賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。

（四）《詩三百》擅長寫人狀物、刻畫場面。

（五）《詩三百》開創了中國文學尤其是詩歌的很多重要母題，比如四時田園、日暮思歸等。這些都足以說明《詩三百》的巨大成就以及它在中國文學史上的崇高地位。

第二節

屈原和他的詩

屈原（約前340—約前278），戰國時期楚國政治家和作家，我國歷史上第一位偉大愛國詩人，曾擔任左徒、三閭大夫等職。他在政治方面主張施行美政，修明法度，舉賢授能，使國家富強；在軍事外交方面主張聯齊抗秦。然而被上層集團疏遠、流放，最終自殺。古人或曾感慨曰：“楚之治亂存亡，系于屈子一人。”

屈原的詩歌基本上是他品味著自己的人生悲劇以及楚國的政治悲劇創作的，主要包括《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章

》、《招魂》等。它們標志著我國歷史上又一座難以企及的巔峰，對后世的影響異常深遠。

屈原在中國詩歌史的主要貢獻，在于把原始神話中包含的不自覺的超現實想象，提升成了自覺的藝術創作方法；“我國最古之文學作品，《三百篇》之外，即數《楚辭》。《三百篇》為中原遺聲；《楚辭》則南方新興民族所創制之新體。《三百篇》雖亦有激越語，而大端皆主于溫柔敦厚；《楚辭》雖亦有含蓄語，而大端在將情感盡情發泄。《三百篇》為極質正的現實文學；《楚辭》則富有想象力之純文學。此其大較也。其技術之應用亦不同道。而《楚辭》表情極回蕩之致，體物盡描寫之妙，則亦一進步也。吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞《楚辭》之能力，乃為不虛生此國。

練習題

一、《詩三百》在中國詩歌史上的主要意義何在？

二、屈原浪漫主義精神的基本實質是什么？ gqplb

2009-3-15 21:50:41 第三章 敘事文

第一節

《左氏春秋》

《左氏春秋》一書，通常被稱為《左傳》。近代以來，絕大多數學者都認為它是史書，惟包含不少文學質素。但從中國學術、文化發展的大統上看，這種認識不夠確切，也不夠具體。《左氏春秋》實際上以先秦“文學”的一種具體形態，兼具現代所謂史學、文學、哲學（具體表現為經學）方面的特質。

一、《左氏春秋》的史學特質

從現代學術立場上看，“歷史學的目的，是揭示人類生活或人類文化的已往狀態”；《左氏春秋》有這種追求，自不待言。史學更深一層的特質是堅持事實，——盡管它提供的事實“包含著創作主體復雜的判斷過程”，但“事實不僅是史學的開始，而且在某種意義上還是史學的歸宿”。《左氏春秋》毫無疑問是堅持事實的，它所記載的虛誕怪異之事譬如形形色色的夢等，都是著者判斷上的“事實”，一如梁啟超所說：“??《左傳》里有許多災怪離奇的話，當然不能相信，但春秋時代的社會心理大概如此”。“書法不隱”可以說是《左氏春秋》以事實為歸宿的富有中國特色的表征。

史學更深一層的特質，是“在歷史人物的數不清的而且常常是自相矛盾的言論的背后發現統一性”。這正是《左氏春秋》最深層的史學質素：從素樸的、零亂無序的事實材料或經驗事實中，把握把它們聯結為一體的本質性的東西。

二、《左氏春秋》的文學特質

即便是從現代學術立場上，我們都應當承認，作為先秦史家記事文的《左氏春秋》是先秦文學的一種體式，并且是這種體式的最高典范和成就。

首先，它以春秋時期兩百多年的歷史發展為背景，塑造、再現了一批極富個性的人物，并且很多情況下能躍然畢見其精神。其次，它非常注重細節

描寫。其三，它有比較完整、曲折的故事情節

。其四，作者善于根據人物的個性，利用懸想，來設制故事。其五，它章

法謹飭有度，字句精嚴。

三、《左氏春秋》的經學特質

《左氏春秋》還有一些既不能歸屬于現代“史學”又不能歸屬于現代“文學”的質素，用傳統學術范疇來衡量可以歸屬于經學。這是它最深的特質。

《左氏春秋》高度關注可以規范個人行為、人際關系以及社群秩序的主題，諸如“德”、“禮”、“仁”、“義”等，它最為推重的則是“禮”。

《左氏春秋》的行文常有敘、議兩層，議論或出自人物之口，或托為“君子曰”云云；其內容是對相關人物行為、人際關系或社群秩序的肯定或否定，而評斷的標準主要就是禮。

《左氏春秋》繼承了《尚書》、《詩經》的天人觀念，既肯定天命，又重德、重民，為它所關注的政教倫理規范提供了具有終極意義的保證力量。這種天人觀念，到漢代進一步發展成為儒家經學的核心理念。

以上三方面足以說明，《左氏春秋》的職志在于把個體行為、人際關系以及社會秩序，納入以禮為核心的政教倫理規范之中。

第二節

《戰國策》

關于《戰國策》的性質，歷史上向來存在爭議。或歸之于《春秋》家，或歸之為雜史，或歸之為子部縱橫家，或認為它有史著的形式但含有較多子書的因素，或認為它所寫的不少內容乃“由后之好事者附會為之也”，故近于后代的小說。但稱《戰國策》所收文章

為敘事文，當不會有太大的問題。《戰國策》也是一部奇書，它在文學史上的獨特地位和價值應當得到高度的重視。

《戰國策》產生的時代背景，是上繼春秋、下至秦漢之起共二百四五十年間的歷史風云。它的主要內容是策士逞弄計謀，由此關涉到國與國之間、人與人之間的馳騖角逐，而合縱、連橫則是其中的根本關節

。它所寫的主要人物是策士，旁及十二國國君、卿、大夫、游俠、刺客等各色人等，蘇秦、張儀、陳軫、范睢、魯仲連、江乙、張孟談、豫讓、唐且、聶政、聶嫈、蘇代、田光、荊軻等都是栩栩如生的形象。《戰國策》的某些細節

或事件不一定合乎歷史事實，但就精神本質來說，它真實地記錄了中國歷史上那個極為燦爛、極為活躍、激烈變動的時代。

這是一個充滿智慧的時代，活躍著一大批“高才秀士”。他們用自己不同尋常的智慧和才辯，頃刻間就能改變自己、他人乃至一國或者數國的命運。在這個時代當中，人的行為、人際關系以及社會秩序大都喪失了周代文化所標榜的那些重要規范，諸如禮義道德等等；追逐物質利益和感官滿足是當時大多數人的主要目的。不管是《戰國策》所記載的主要社會群體即縱橫策士，還是由這一階層所涉及的其他社會各層人士譬如國君妃后等，往往都諱言自己對物質利益和感官滿足的追求。人與人的關系從很大程度上蛻變成了赤裸裸的利害關系，君臣、父子、母子、夫妻、兄弟等都為利害所支配。尤其可怕的是，在這個時代，人們為了滿足自己的欲望，每每把他人當作達到目的的工具。這種人際關系是異常陰郁的，并且往往擴大到國與國之間。

《戰國策》由于以不加批評的欣賞的姿態展示著上述人際乃至“國際”關系，深為后人詬病，但這正是它卓越不凡的資質。它因為具有這種獨到、特出的資質，所以才值得我們高度重視。

在先秦散文中，《戰國策》最鮮明的特色，是善于用比喻和寓言來達意。它又非常善于敘事，常常是敘小事而精妙絕倫。至于它的風格，古人曾概括說：“文之快者每不沈，沈者每不快，《國策》乃沈而快；文之雋者每不雄，雄者每不雋，《國策》乃雄而雋。”又說《國策》之文有兩種，“一堅明約束，賈生得之；一沉郁頓挫，司馬子長得之”。可見它對后世的影響非常深遠。

練習題

一、比較《左氏春秋》跟《戰國策》的不同特質，并由此檢討學術史上有關《左氏春秋》的認識有什么偏頗。

二、為什么我們必須從中國學術文化發展的大統中把握《左氏春秋》的性質？

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2009-3-15 21:51:58 第四章 說理文

第一節

《論語》和《孟子》

一、孔子和《論語》

孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，中國古代最偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。孔子思想及其主要范疇可以表示為如下系統：這一系統還可以把很多元素吸納進來，此處僅圖示其大要。

《論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。《漢書·藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”西漢之時，《論語》本有今文本《魯論》、《齊論》和古文本《古論》之別，西漢末年安昌侯張禹根據《魯論》、參考《齊論》而編成定本，號《張侯論》。今傳《論語》則是東漢著名學者鄭玄混合《張侯論》與《魯論》而成。

有的學者以為，“論說”之“論”其名“始于《論語》”；然而在《論語》當中，有觀點、論據、論證過程的文字并不多見，大部分內容只不過有觀點而已（出自孔子及其弟子之口）。因此，《論語》就自身而言主要還是記事文。但若從先秦諸子發展的整體背景上看，它無疑又是諸子論議之文的第一個階段，為語錄體。《論語》的最大價值，在于真實再現了孔子平凡、偉大的人格形象；“蓋孔子人格之偉大，宜為含識之儔所公認；而《論語》則表現孔子人格唯一之良書也”。它所記載的孔子的言論，意趣深遠，有不少篇章

形象而精警。

二、《孟子》

孟子（約前372—前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人。曾跟孔子一樣游說列國，而“所如者不合”，晚年“退而與萬章

之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子是先秦第二位儒學大師。古人習慣稱孔子為“至圣”，稱孟子為“亞圣”。

孟子思想有三個特點：一是張揚性善說（對這一點最容易產生誤解），二是具有激烈的民本思想，三是提倡仁政。如果說《論語》、《老子》代表了諸子說理文的第一個階段的話，那么《孟子》則跟《墨子》、《莊子》（尤其是《莊子》內篇）一起，代表了諸子說理文的第二個階段；就是說，它們呈現了從語錄體向論說體過渡的狀態。相對于荀子、揚雄等人來說，孟子可以說是“醇乎醇”；但相對于孔子、顏回等人來說，孟子可以說是“盡雄辯”。《孟子》一書中的文章

有不少內容都是對立雙方的論辯，作者常常巧設機關、暗藏殺機，并且善于用寓言和比喻來說理。

第二節

《老子》和《莊子》

一、《老子》

老子生卒年不詳。司馬遷《史記·老子韓非列傳》提出了三個被稱為老子的人物，一個姓李名耳字聃，楚國苦縣（今河南鹿邑）人，曾任周守藏室之史；一個是老萊子；一個是周太史儋。現在一般認為老子即李耳，春秋末年人，道家學派的創始人。《老子》一書又稱《道德經》，成于戰國中前期，基本上是老子遺說；但其中反仁義、反法令之類的思想，或許是由后學或書的寫定者所羼入的東西。老子的思想核心是“道”。《老子》書精深玄妙，富有思辨色彩，很多段落仿佛哲理詩或者格言，太半為短章，但言少意多，并且常常貫穿一個精煉的論證過程。當中亦有少數描寫、抒情俱精的片斷。

二、《莊子》

莊子名周，字子休，生卒年月不詳，生活時代則跟儒家亞圣即孟子同時而稍后，即是梁惠王、齊宣王時期。學界一般認為他是宋國蒙（今河南商丘東北）人。《史記》說他曾經做過蒙之漆園吏。

學界比較統一的意見的是，傳世《莊子》一書中的《內篇》，即《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》以及《應帝王》是莊子本人的作品，《外篇》

十五、《雜篇》十一則出自莊子后學之手。

莊子思想是中國傳統思想中最奇詭、最誘人、最深邃的組成部分之一：

（一）莊子提倡“無用之用”，認為人只有無所可用，才能保全和涵養完滿的人生。

（二）莊子認為人應當剝脫一切有礙于生命的情欲、心智、觀念（包括仁義禮樂），剝脫一切有礙于生命的偏執，使感性生命活潑、豐滿地表現和發展。

（三）由于“道”這一核心范疇從根本上說并沒有擺脫神性，莊子的人生哲學充滿了對“彼岸世界”的向往。

莊子人奇思奇，文亦奇。他的文章

大抵都是寓言。而《莊子》全書則都貫穿著具有鮮明世俗化色彩的浪漫主義精神。或謂先秦諸子，“??文辭之美富者，實惟道家，??莊子??著書十馀萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”或謂《莊子》為“文字中鬼神”，“不可不全讀”。這些評論都十分切當地說明了《莊子》在文學史上的特色和地位。

第三節

《墨子》

墨子名翟，生卒年不詳，當在孔子之后、孟子之前，魯人，墨家學派的創立者。

《墨子》一書《漢志》著錄有七十一篇，今存五十三篇。其中《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節

用》、《節

葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》十篇，最能代表該書的思想和文學成就。各篇題旨正如題目所示，通常被稱之為“墨學十綱領”。《墨子》以空前的系統的理論形態，呈現了中國小生產者勞動階級的某些思想特征。他思想的核心是“兼愛”；兼愛的根本特征，是把對倫理道德要求的實踐，建筑在現實功利基礎上。

在文學藝術方面，墨子也表現出小生產者汲汲于功利的特點。他可以說是中國歷史上最早的知美卻反對求美的人。在先秦諸子中，他的論議最講究邏輯，但幾乎也是最缺乏文采，而且頗顯得冗贅。不過墨子注重對立言方法進行探求、總結和實踐，提出了著名的“三表法”；同時，他也開創了用寓言說理的先河。

第四節

《韓非子》

韓非（約前280—前233）出身于韓國貴族，曾師事荀卿。他綜合了商鞅、申不害、慎到等前期法家學者的“法”治、“術”治、“勢”治思想，集法家學說之大成。今存《韓非子》凡五十五篇，基本上出自他本人之手。

韓非對用道德來規范、約束人不抱信心，甚至對血緣倫理感情持消極悲觀的態度。他把社會上一切關系都還原為冷冰冰的個人利害，其法家思想的建構，在很大程度上就根于他對人性的悲觀認識。韓非跟荀子的論議文大致處在同一個發展階段上，代表了先秦諸子說理文的成熟階段。他論列事情往往極峭刻、清晰、縝密，抉剔入微，推動了用寓言說理這一傳統的發展。他也寫過一些側重于記載歷史故事或傳說的文章，其中有很多饒有趣味，充滿了洞察社會人生的智慧。

練習題

一、把《論語》論說“仁”的片斷全部找出來編在一起，由此研討“仁”的內涵以及孔子思想在這一方面的得失。

二、由《論語》和《孟子》來看孔子和孟子兩個形象的特點及其差異。

三、《莊子》的浪漫主義精神跟屈原的浪漫主義精神有何本質上的異同？

三、怎樣區分《韓非子》的寓言和故事？《韓非子》寓言的特色是什么？

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第三篇：文史秦漢講稿

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2009-3-15 21:54:16 秦漢文學

概說

秦漢文學是中國古代文學發展的第二個重要階段。

短暫的秦朝文學成就相當有限，“秦時不文”，秦政權對知識的當代性、實用性和官方一統性的倡導，沒有為文學提供適于成長的土壤。但是它在大一統國家的前提下，所采取的統一思想意識、統一文字等的社會政治措施，對后來的文人和文學產生了極其深遠的影響。

漢代是中國文化定型的關鍵時期，繼承秦朝而來的中央集權的專制主義政治，“罷黜百家，獨尊儒術”的社會意識形態建設，以“經明行修”為標準選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學發展的重要背景。

一般認為，漢代的文學成就主要是賦、散文、樂府和五言詩歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當時大量的才華之士進行創作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經》“國風”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經》的四言時代之后，開創了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達出來。

漢代在中國文學史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認識，文體的成熟，文章

觀念的發展，文學價值的較為普遍的社會意識，文人的增多及其社會地位的提高，等等，這些文學要素的匯聚，使得文學在漢代，特別是東漢時期有了長足的進展，并呈現出較為自覺的態勢。

要之，漢代雖不是中國歷史上文學成就最高的階段，卻對于文學傳統的塑造起了至關重要的作用，決定了此后中國文學的形態和方向。

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2009-3-15 21:54:43 第一章 漢賦

第一節

漢賦的概況

一漢賦的起源

賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創作的重要文學樣式。

它的產生具有多源性，與先秦時期的一些作品和文體，如荀賦、戰國縱橫家散文、楚辭等的關系。二賦的定義及其體制特點

賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講 長信宮燈（西漢）究文采，以鋪陳為能事。三漢賦的幾種不同的形式及其階段

騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點以及流行的時期。

第二節

漢大賦的產生與寫作

一散體大賦的產生與發展的時代背景、社會心理 散體大賦之為漢代最有代表性的文體。

西漢武帝時代所集中體現的皇權、帝國的聲威和氣勢。大賦的巨麗之美，作為體現國家、民族生命力的美學方式。二漢賦四大家：司馬相如、揚雄、班固、張衡 大賦的內容、風格的演變。馬踏匈奴（西漢）

三對司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的分析

第三節

漢賦的文學史地位

一散體大賦的政教功能與美學價值之間的矛盾 對它的社會評價。關于“勸百諷一”。二漢賦的美學意義

漢賦高度的修辭意識與修辭技巧。對漢文字的審美效果的充分發揮。

練習題

1.為什么賦這一種文體會在漢代盛行？

2.以《子虛賦》、《上林賦》為例，分析漢大賦的美學價值。

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2009-3-15 21:55:14 第二章 漢代散文

第一節

諸子散文

一秦至西漢前期的集體編寫活動

《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點。較為完整的思想體系，著述的結構，表達的方式。雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。二漢初散文縱橫家風格的復興

漢初的社會結構，諸侯——游士的社會格局，對戰國的呼應。賈誼、晁錯等人及其作品。三子書在漢代的蛻變

以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書為體現，思想理論著作在內容和表達方式上的新走向，以其理論價值而存在，基本不再負載文學的功能。

由子書而表現出的文與哲的分離。

第二節

司馬遷與《史記》

一《史記》的體例

司馬遷以其《史記》，開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。

《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀”記歷代最高統治者的政跡；“表”是以表格形式呈現的各個歷史時期的大事記；“書”是關于天文、歷法、水利、經濟、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數篇章

記載少數民族等的歷史。其中“本紀”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。

司馬遷在綜合前代史書各種體制的基礎上，創立了“紀傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書體例、結構上的單一性。這五個組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過它們之間的互相聯系、互相補充，就形成了縱橫交織的敘事網絡，能夠比較全面地反映社會生活的總體面貌，從而建構起一個豐富多彩的歷史世界。

作為一部忠實于歷史事實的著作，《史記》一向被稱為“實錄”。司馬遷對社會，尤其是對當代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統，在專制主義中央集權制度下的充分體現。二司馬遷的生平和《史記》的成書過程 司馬遷的家世、教育。

年輕時的四處漫游，考察社會風土人情、經濟狀況和物產情況，訪問各地名勝古跡、耆舊故老，開闊了眼界，對社會現實和各個階層、各種職業的人們的生活有較多的了解。

與父親司馬談的關系，父親的遺囑。

身居史官之職，得以博覽群籍，接觸大量史料。

“李陵之禍”與“發憤著書”。司馬遷遭受了身體和精神的極大創傷，出獄后，他忍受著屈辱，繼續寫作《史記》。但是寫作的意義對他來說已經不同，他不再把修史僅僅看作是對圣君賢臣的豐功偉績的記述，更不只是為了弘揚漢朝的輝煌，而是要通過著書來洗刷自己的恥辱，抒發心中的抑郁不平，寄托其生命價值。他希望借助于《史記》一書而揚名后世，實現立言不朽的人生追求。

《報任安書》所呈現的司馬遷的內心世界。三《史記》的內容和寫作藝術

司馬遷具有空前自覺、強烈的歷史寫作意識，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。這一明確的寫作目的，就使其區別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經發生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經濟、軍事、文化，以及天文、地理、風俗等密切聯系起來，形成一個統一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現歷史，他首創的紀傳體意味著：歷史乃是一個以人為中心的有機整體。

《史記》在寫人物上與先前的歷史著作的比較。以前的歷史著作雖然也寫到許多人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而且人物往往作為某一歷史事件的附庸而出現。《史記》以寫人物為中心，也就是用記錄人物一生事跡的辦法來反映歷史情況，圍繞著人物來組織材料和篇章

結構，從而更充分、更集中的刻劃人物性格，并較完整地寫出人物的一生和命運。

《史記》的文學成就，主要體現在紀傳體中。以《項羽本紀》、《魏其武安侯列傳》等為例。

《史記》記述人物，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件，來突顯人物的主要業績和性格特征。《史記》寫人物的生平事跡，盡力避免概括地敘述，而是通過對人物生活經歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現出歷史人物的面貌。

在把人物事跡、歷史事件故事化的過程中，《史記》時常穿插著一些看似瑣碎，但在展示人物性格上有作用的小事。但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史事件和人物錯雜的重大場面，他把人物置于激烈的矛盾沖突中，形成強烈的戲劇性，從而把重大歷史事件、復雜場面中的不同人物表現得各具特征。

關于“互見法”。司馬遷試圖在同一篇章

里保持他所要表現的某種突出的人物性格，以在盡量不損害歷史真實的前提下，竭力維護、保持人物性格的內在一致和形象的完整。

《史記》在語言運用上的極大的創造性。

第三節

《漢書》

一班固的生平及《漢書》的寫作 二《漢書》的特點及其歷史地位

《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀傳體史書的形式，并開創了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創設的紀傳體更加穩定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經典的形式。

隨著“獨尊儒術”在社會中的廣泛開展，“經明行修”的價值觀念越來越深入人心，東、西漢的文化觀念、文人作風都發生了變化，文章

風氣也顯示出相應的不同。班固《漢書》中所體現的時代氣息。

《漢書》寫人物的特點，以《霍光傳》為例。

《漢書》在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文，這些文章

往往為后世的讀者所喜愛，有的還十分有助于傳達人物的個性。以《楊惲傳》為例。

三班固之后的漢代歷史寫作 漢代文人對歷史寫作的熱衷。歷史寫作與文學寫作的相互分離。四“班馬異同”論

歷史上有關司馬遷、班固之高下評價的爭論。如何看待這些爭論，以及文學與歷史的不同學科標準。

第四節

文章的演變

一文章意識在漢代的逐步清晰

二文章形態從先秦的文史哲雜糅，到其在漢代的逐步分離 三文章觀念所體現出的中國特色

練習題

1.為什么漢初會是一個散文家活躍的時期？

2.《史記》所采用的“互見法”對人物塑造有什么意義？

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2009-3-15 21:55:45 第三章 漢樂府詩

第一節

關于漢樂府

一樂府的定義 二樂府的出現與興廢

三漢代社會的娛樂風氣與樂府的相互影響

第二節

漢樂府民歌的思想內容和藝術成就

一“感于哀樂，緣事而發”的現實風格，濃厚的生活氣息 二敘事成分

三以雜言為主，具有向五言發展的趨勢

第三節

漢樂府詩歌的影響 練習題

1、試比較漢樂府民歌與《詩經》中民歌的異同。

第四章 漢代的五言詩

第一節

五言詩的起源

一五言詩在體制上的特點。與四言體的比較

二四言體詩歌在漢代的衰落。五言是漢代民歌中最流行的句式 三文人在樂府民歌的影響下，對五言詩的學習與嘗試

第二節

《古詩十九首》的思想內容和藝術成就

一《古詩十九首》的時代與編集

《古詩十九首》是產生于東漢后期的一組漢代無名文人創作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。二詩歌在漢代長期以來的不發達，以及東漢中后期社會文化土壤的轉變

三《古詩十九首》的內容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲 四《古詩十九首》高度的藝術成就： 長于抒情，其情感真摯而富于概括性。情景、物我交融，構成渾然優美的藝術境界。語言淺近自然而又工整細致。第三節

《古詩十九首》的影響 練習題

1.試以《古詩十九首》中的一篇作品為例，分析其藝術特色。

2.分析《古詩十九首》的內容、藝術與中國傳統文人生活之間的關系。

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第四篇：文史知識

必答題

1、岳飛《滿江紅》中，有“笑談渴飲匈奴血”一句，其中“匈奴”是指

2、“采菊東籬下，悠然見南山”是陶淵明哪部作品中的名句？

3、標志著我國古代文學批評和文學理論發展最高峰的文學批評巨著是南朝文學理論家劉勰所著的

4、被譽為“短篇小說之王”的法國作家是

5、史湘云是哪一部作品中的人物？

6、我國第一部字典是

7、“我們唱著東方紅，當家作主站起來；我們講著春天的故事，改革開放富起來；??。”歌詞中揚的領導中國人民“當家作主站起來”和“改革開放富起來”的領袖分別是

8、北宋詞壇豪放派的代表作家是（請說出兩位）

9、清代桐城“父子宰相”叫什么名字？

10、“初唐四杰”指的是哪四位詩人？

11、方鴻漸是哪一部小說中的主人公？

12、詩集《女神》的創作者是

13、我國最早的一段長城是誰下令修建的？

14、道家學派在春秋時期與戰國時期的代表人物分別是

15、儒家學派創始人孔子的中心學說是

16、《天工開物》是我國最早的工藝百科全書，它的作者是

17、我國到了明朝已形成完備的科舉考試制度，共分四級，分別是

18、發動“西安事變”的兩位國民黨將領分別是

19、《西游記》中孫悟空最具有反叛精神的故事情節是

20、最早設立“太學”培養人才的皇帝是

21、我國古代的科舉考試制度創立于 哪個朝代?

22、《三國演義》中 “三英戰呂布”的“三英”是指 23、1915年由陳獨秀創辦的，成為“新文化運動”主陣地的刊物是

24、被馬克思譽為“古代最偉大的思想家”，并且提出“我愛我師，但我更愛真理”名言的哲學家是

25、保爾·柯察金是哪一部小說中的主人公？

26、《阿里巴巴和四十大盜的故事》出自于哪部阿拉伯民間故事集

27、悲劇《哈姆雷特》的作者是英國著名戲劇家

28、請說出我國有哪四大民間故事

29、我國第一位以山水詩著名的詩人是曾做過永嘉太守的 30、亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的人是

31、我國國歌又名《義勇軍進曲》，曲作者是誰？

32、古人常以“鴻鵠之志”來形容志向遠大，這里的“鴻鵠”是指

33、“山外青山樓外樓”在原詩《題臨安邸》中的下句是：

34、我國歷史上最早、最完整的一部軍事著作是

35、北京大學的前身是

36、歷史上的哪位杰出名人以詩、書、畫世稱“三絕”，為“揚州八怪”之一？

37、“人以銅為鏡，可以正衣冠，以人為鏡可知得失”中的第二個“人”指的是

38、反映了北宋東京汴河沿岸風光和繁華景象的歷史名畫是

39、“初出茅廬”中的“茅廬”本意是指誰的住處？

40、“開辟荊榛，千秋功業；驅逐荷虜，一代英雄。”此聯稱頌的英雄是？

41、我國古代認為天地萬物都由五種元素構成，即“五行”。那么，請問“五行”究竟指哪五種元素？

42、“青山有幸埋忠骨；白鐵無辜鑄佞臣。”對聯中的“忠骨”、“佞臣”分別指：

43、在1964年的一份報紙上刊登了一個報道，里面包含了這樣的信息：蘭考、治沙、黨的好干部。請你判斷他是

44、在探索建設社會主義道路中，被譽為“兩彈元勛”的是

45、“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分”這一對聯寫的作家是

46、我國四大發明中，與宗教有關的是

47、下面對聯所隱含的年齡是

花甲重逢，增加三七歲月

古稀雙慶，再多一度春秋

48、“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕地招手，作別西天的云彩”的作者是

49、《紅樓夢》的四大家族分別是

50、成也蕭何，敗也蕭何”說的是誰的經歷？

搶答題

1、《海底兩萬里》是凡爾納三部曲的第二部，第一部是《

》，第三部是《

》。

2、“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？”其中“閬苑仙葩”指的是，“美玉無瑕”指的是。

3、成語司空見慣中的司空是指：（）A、唐代一位詩人 B、唐代一位高僧 C、一種官職

4、下列古代的文化典籍中，以書房命名的一項是（）

A、《聊齋志異》 B、《杜工部集》

C、《稼軒長短句》 D、《臨川先生文集》

5、我國古代詩歌史上被稱為“雙璧”的一篇是《孔雀東南飛》，另一篇是：（）

A、木蘭詩

B、木蘭辭

C、琵琶行

6、典故“名落孫山”的“孫山”指的是誰？（）A、中榜人的名字 B、落榜人的名字 C、大山的名字 D、主考官的名字

7、下列故事不是《三國演義》中的一項是()A、三顧茅廬 B、三氣周瑜 C、桃園三結義 D、三打祝家莊

8、他生母為珂里葉特氏

他去世的時候年僅25歲 生卒都在乾隆年間 他是皇帝的第五子 他因為一部電視劇而紅

9、他是19世紀末期中國的民族英雄

他是福州船政學堂的首屆畢業生

他犧牲于1894年甲午中日戰爭

“此日漫揮天下淚，有公足壯海軍威”，說的就是他。

10、生活在戰國末期的楚國

世界和平理事會定其為世界文化名人

吸收民歌精華，采用方言，創造出一種新體詩歌

代表作《離騷》 風險題

1、“四書五經”中“四書”指的是哪四本書？“五經”指的是哪五本書？（回答出五個即可得分）

2、“唐宋八大家”是（回答出五個即可得分）

3、請舉出漢字的六種造字方法？（回答出四個即可得分）

4、中國古代“楷書四大家”中，生活在唐朝的有（）A．顏真卿 B．柳公權

C．歐陽詢 D．趙孟頫

5、寫出與下列成語典故或詞句有關的主要人物。（回答出四個即可得分）指鹿為馬 四面楚歌 臥薪嘗膽

醉翁之意不在酒 不為五斗米折腰

悲歡離合6、（多選題）下列屬于儒家代表人物的是：

A、孔子

B、孟子

C、荀子

D、老子

7、花中四君子指的是

8、英國的全稱是________________________美國的全稱是：__________________。

9、下列哪些是端午節的習俗？（）

A、掛香包

B、插艾蒿

C、登高采菊

D、喝雄黃酒

10、說出下列各居士的姓名。（回答出四個即可得分）青蓮居士（唐）東坡居士（宋）

柳泉居士（清）

香山居士（唐）

易安居士（宋）六一居士（宋）

第五篇：隋唐的時代特點

政治：1.制度的革新和唐承隋制，如三省六部制的形成和發展、科舉制的創立和完善、府兵制到募兵制的演變、租傭調制和兩稅法的實行2.從分裂重新走向統一3.實行強有力的中央集權

經濟：前期統治者推行輕徭薄賦勸課農桑的政策，交通發達，國內各民族交往密切，內外互通有無，經濟空前繁榮

社會生活：社會生活出現了較大的變化，出現了兼容并蓄、多姿多彩、較為開放的社會風氣

文化：兼收并蓄，多民族色彩，博大精深，全面繁榮，世界領先

對外交往：交通發達，陸路和海上絲綢之路比較暢通政府采取較為開放的對外政策，對外交往出現前所未有的頻繁局面

民族關系：統治者尤其是唐朝前期的統治者推行較為開放的民族政策，漢族與邊疆民族的交往空前頻繁，邊疆少數民族有了較大的發展，同中央政權的關系更加密切，統一的多民族國家得到進一步的發展和鞏固

隋唐的突出特點是：這是一個大變革的時代，開放的時代；隋唐政治經濟文化的發展，影響了亞洲，尤其是東亞的許多國家，形成了中國文化圈

老師的講義中，在“隋唐時代特點與歷史地位”這個標題下有三個子標題：統一的形成，制度改變，經濟和社會變化。但是我覺得，如果老師把這個知識點出了大題的話，還是提出自己的觀點為好。好像老師說過，相對于傳授知識，她更看重思想方法的培養。