第一篇：我與松葉的因緣故事

如果把活著的還渴望著生長的樹視為一份財務(wù)狀況變動表，那么被摘下來的一串樹葉，就要算是一份資產(chǎn)負(fù)債表了。活著的樹，記錄著它的生長，記錄著在它的樹蔭下生活著的人們?yōu)榱俗屪约荷碜幽酥了枷脒_(dá)到平衡，每年、每月、每天需要收付的幸福和痛苦、歡樂和悲傷。而當(dāng)一棵樹的葉子被摘下來離開母體（甚或是父體），它便不再記錄這些了。在它那沒有生命的葉片上，只留下在它不再生長的那一瞬間所看到的一切：關(guān)于它的關(guān)于一切它所能看到的物體的時點狀態(tài)。

很多年以前，我常常去林中，把伸手可及的某一片樹葉或某一只松針摘下來，帶回家放入我的一本札記里，然后記錄下我采摘它時的心情。有一次，我順手摘下了一串馬尾松針，那松葉臨到知道自己最后的命運的時候，就讓那粘糊糊的如血一般的樹漿從它新折的傷口里流淌了出來，一直流淌著不停歇。我靜靜的坐在地上看著那傷口，心中有一絲懊悔，似乎因了我的那一念，它的命運就與上蒼原本賜予它的命運成了兩樣，它的那份哀傷，那份絕望，在以后的好幾個晚上直擾得我睡不著覺。我?guī)е鴳曰诘男那閷Ｗ⒌目粗竿芷平馑鳛樗舍樀膽n傷。也許我的努力感動了它，待到樹漿流盡，折枝的創(chuàng)口下就長出了一個深褐色的疤痕。這說明它的痛創(chuàng)凝固了？它的心干錮了？看著這疤痕，我突然有一股想向它傾訴心事的欲望，于是，我便對著它把自己的不想忘卻的心事通通的講了出來。我的話似乎使它有了些許的靈性，它不但忠實地記錄下我在那一時點的歡樂與悲傷，也忠實的記錄了它自己的歡樂與悲傷，這些歡樂與悲傷以這樣的形式永遠(yuǎn)地保留了下來，沒有人能讀懂，只有它和我知道，我和它因此而結(jié)成了一種近乎于悲壯的同盟，于是，我把它夾在我的札記里，為答謝它的知遇之恩，我告訴它說，從此后我再也不采擷任何的葉子了。

我第二次再到那片樹林的時候，我發(fā)現(xiàn)好像樹林中卷起了一陣低微的松濤，那濤聲既像一頭怪獸在低嚎，又像是樹們的一種尋找。它們是在尋找什么呢？是我札記里的那一片針葉？還是在尋找支撐它們生存意志的另一種東西呢？我站立在樹下，聽?wèi){著它們那無惘的嘯聲，有一個時刻我想從我不太平靜的心中找到一點對樹們的愧疚，但最終我發(fā)現(xiàn)心底里根本沒有那種被稱之為愧疚東西。這一發(fā)現(xiàn)反倒讓我更加相信了我與那一串針葉的相遇原本是命中注定的了。在以后的日子里，我常常帶著我的那本札記到林中來，隨便找一棵樹就背靠著樹干坐了下來，打開札記，讓那一串針葉也與它的同胞們在一起敘敘。它們的話我聽不懂，但似乎從那時開始，那葉針便沒有了憂傷的成份，似乎對生命有了它自己的新的理解。及至后來，它的那一批同伴們漸漸地老去，從樹上落下地來，厚厚的在樹根下鋪了一層，它也無動于衷。

那一年，我們又去了那一片樹林，在林中，那一串針葉突然地從札記中跳了出來，摻和到早已在樹根下集合的那些葉子中去了，臨去的時候，它的回過頭來，充滿深情的望了我一眼：你不屬于這里，你遲早會離開的，在你的人生路上，保重！我從地上拾起了它，呢喃著感謝這些年來它對我的包容，感謝它給我的比人們給予我更為貴重的友情，然后我不舍的把它重放回到地上。就讓它回到原本是它和它的同類們命中注定的最后的也是最好的歸宿吧。之后我便踏著樹葉鋪就的地毯，離開了那一片樹林。

之后不久，我便離開了那一塊我不太熟悉，卻留著我生命印跡的土地。那時候，我并不知道此生再也不會回到那里。我原以為當(dāng)我在地上轉(zhuǎn)了一個大圈的時候我還會再到那片林中去尋找那一串針葉。然而，我終究沒有回到那一片樹林里，但心里卻總是記掛著那一串針葉，不知道從何時起，就覺得自己與它們雖然今生是不能再相聚了，但在我們的體內(nèi)卻潛藏著一種必然的血與水的淵緣。

人所受的限制，較之于樹林多了許多，假如上蒼讓我重新選擇一次，那么，在輪回之際跨過那一道生死門楣的一瞬間，我將會選擇做樹而不做人，因為做人會走許多的路，每晚歇息的時候會覺得太累太累，而做樹就沒有這樣的煩惱，只需要在那里站立，根向地心探尋，枝向天上延伸。

第二篇：我與故事

別樣的小城,擁有別樣風(fēng)味;別樣的人生,富有別樣的經(jīng)歷;而別樣的我,卻充滿著別樣的故事。―題記

花開花落,我的人生如蓮花的開沒;云起云涌,我的故事如仙鶴般飛過!苦讀十年,十年苦讀,只為那一朝的寂寞,那是可怕而又興慰的寂寞!激動的我,不由得蕩起往事的沉沒......三年酷署,酷署三年,積壓了千多個日日夜夜的我,終于到了展翅飛翔的時刻!往事如煙,卻又歷歷在目,難以忘懷.高一的我,剛剛脫去滿身童稚,懷揣著對未來的憧憬,對未來的向往,滿心歡喜的跨入高中的殿堂~那個我久久向往的天堂!在我的視野里,一切都那么新奇,兩只黑色的眼球總被吸引,絕不放過一切!一片細(xì)小的綠葉,一株微小的嫩草,甚至一只彩蝶也不放過!好想把自己化為一張厚實寬闊的網(wǎng)絡(luò),將它們一一掬入懷中,細(xì)細(xì)品味,仔細(xì)觀摩.秋風(fēng)吹過,金色的楓葉隨處飄落,厚厚的密密的鋪了一地,暖暖的映出秋色!他們悄悄躲入我的懷抱,藏進(jìn)我的心窩!呵~真想化為一片枯葉,甘愿悄悄隕沒!我很快樂,快樂的我!秋天靜靜走過,那寒冷慢慢降落!他生生的把快樂剝奪.葉,輕輕隕落,不再擁有那可愛的綠色,甚至連那絲絲淡黃也難以找尋!留下的,只有滿身青褐,婉如被黑夜所包裹,再無半點亮色.一次次的考試,就象一把把鋼刀,深深的將我的胸膛插破!......不知有多少涕淚,曾為此劃落.一陣寒風(fēng)吹過,全身的汗毛都豎起來,不禁打了個顫~好冷!再度拾撿那枯葉,才知時光已然遠(yuǎn)去,歡笑也隨風(fēng)落沒.惜日里那童真的我呢?那個滿懷幸福的我呢?隱藏了,消失了,還是沉默了?心如死灰的我,再無半點激情,更無半點星火!有的只是一片黑暗,有的只是層層寂寞!經(jīng)歷哀愁的我,好似靜靜的沒落!高二,苦澀的高二,青澀的自我!不知有多少時刻想要放棄,可卻又不舍!因為:''不經(jīng)煉獄的苦楚,何以美妙的生活!'' “黑云壓城城欲摧,甲光向金鱗開.''烏黑的陰云擠滿心頭,壓得透不過氣來,好似身體即將崩潰,心理即將潰亂,再也沒有半點氣力!整日埋沒在書海里的我,抬目四望,難覓歡笑,悠悠愁愁的我!整日飛馳,如那奔騰千里的野馬,決心超越自我!在這炎炎夏日,處處一片燥熱,難覓半點清涼!心也隨之激蕩,與那攀升的溫度相和!昂揚起斗志,只為今朝的寂寞!不知曾有多少不眠夜,我在捧書而過!那困頓的雙眼,常常給我折磨,不知道被它襲擊了多少次?有時被重重?fù)舻?在那冰涼的書桌上埋沒;有時與之相抗,直至東方出現(xiàn)絲絲亮色!......辛勞鑄就高三的底色,默默演義著我的故事,暢想著我的生活!一切都在此刻沉默,沒有言語,只有故事里別樣的我!

第三篇：因緣與福報

吳伯雄：因緣與福報

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中國國民黨榮譽主席吳伯雄登上《揚州講壇》，主講《因緣與福報》。縱橫政壇多年的他，解讀世間百態(tài)。在吳伯雄講演后，星云大師、周立波、錢文忠先后登臺，給觀眾們奉上了一場精神盛宴。

我是佛光山的弟子，師父說過，70歲以后就可以坐下來講。揚州的父老兄弟姐妹們，大家好。我來到這里，壓力很大，今天不能講佛，因為師父在，不能班門弄斧；又不能講學(xué)術(shù)，因為之前有很多大學(xué)者在這里講學(xué)。所以，我就講講70多年的成長。

談?chuàng)P州：愿為揚州赴臺推介作見證

揚州，是一座人杰地靈、人才輩出的城市，這里走出了鑒真法師。我3天前參觀了上海世博會，看了中國館、日本館。在日本館內(nèi)，就是強調(diào)中日文化交流，當(dāng)然會提到鑒真，他東渡日本，對于日本的文化、藝術(shù)、醫(yī)藥，都有很深的影響。

我去過日本的奈良，那里有昭提寺，就是宣揚他的事跡。在我看來，揚州的文化氣質(zhì)，超過奈良，很多地方都值得一看。揚州應(yīng)該多到臺灣去作推介，宣傳“2日游”、“3日游”，如果成行，我愿意來到現(xiàn)場，作一個見證。

談星云大師：全家都和大師結(jié)緣

鑒真大師之后，揚州又出了星云大師，這些年來，星云大師“佛光普照三千界，法水長流五大洲”，在全世界都有很深的影響。

我去過巴西，佛光山就建立了一所寺廟，里面還收容了很多窮苦的孩子；在馬來西亞，星云大師在當(dāng)?shù)匾埠苡杏绊懀恍窃拼髱熯€在南非建立了非洲最大的寺廟：南華寺，里面有很多黑人法師在一起傳教；我到美國的時候，在舊金山、洛杉磯、拉斯維加斯，都有星云大師的道場??

星云大師不遺余力地宣傳人間佛教，我就跟隨在他之后。星云大師大我12歲，還在為理想奮斗，這種精神令我非常折服。

我的全家，都和星云大師結(jié)緣。我祖籍福建，來到臺灣后，我已經(jīng)是第4代。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，星云大師來到臺灣，當(dāng)時他沒有“入臺證”，如果被抓住就會很麻煩。好在，星云大師遇見了當(dāng)?shù)氐木駞f(xié)會理事長，他看星云大師很有慧根，就幫他去報戶口，這需要承擔(dān)很大的責(zé)任。這位理事長平時膽不大，卻做了一件很大膽的事情，他是我爸吳鴻麟。所以說，我父親是第一代佛光人，我是第二代，我的孩子是第三代，孫子是第四代。

談佛性：要常有懺悔之心

小時候，每天都要燒香拜佛，開始是儀式性的，到了后來就成了習(xí)慣。慢慢面對佛教，你會有所感觸。上學(xué)的時候，有時候在考試前夕沒有準(zhǔn)備好。出門前，父親說你去拜下佛，拜佛時內(nèi)心就不安，覺得不能作弊。如今面對佛像，經(jīng)常問自己，佛說要慈悲，那么我的慈悲有多少？還有哪些事做得不慈悲？佛說要智慧，那么我的智慧有多少？還有哪些事做得不智慧？禮佛，時常提醒自己的內(nèi)心，要常有懺悔之心。

星云大師說：“存好心，說好話，做好事”，你這樣做下去，自然而然就有了佛性，每天佛性都在增長。星云大師曾教我，大喊：“我就是佛”，這樣其實就是自我勉勵，一直激勵自己，達(dá)到自我提升的目的。

談佛法：有佛法自有辦法

佛光山這么多年來，沒有得到政府一分錢的資助，但是卻做成了很多功德無量的事情。但凡有地方發(fā)生災(zāi)難，佛光山的弟子們肯定會來到現(xiàn)場，救助災(zāi)民，提供無償?shù)姆?wù)。

星云大師對我說，佛光山要修建世界上最大的佛陀紀(jì)念館。我問他，錢從哪來？星云大師說，我也不知道錢從哪來，但是并不擔(dān)心，因為有佛法，自有辦法。

從無到有，星云大師能夠號召很多人認(rèn)同自己的理想，四處辦學(xué)，每一點都是慢慢積累起來的，我也在盡自己的力量幫他推進(jìn)，還有很多人都參與了進(jìn)來。

談信念：對錯往往在一念之間

對與錯，往往只在人的一念之間。我擔(dān)任過臺北市市長，我曾經(jīng)最擔(dān)心的問題，就是市民的公德心。中秋節(jié)的時候，我們安排了很多賞月的好地方，第二天一看，真是慘不忍睹，到處都是瓜果皮屑，我就很生氣。

但是，同樣的一批人，在佛光山上參加活動，幾萬人齊聚散去，地上連一片紙屑、煙頭都沒有。我就對警察說，小心你們都會失業(yè)。因為事實證明，這些市民的公德心都很高，犯罪率都很低。所以說，在人的一生中，除了父母、學(xué)校的教育，宗教的教育力量也不容小視。

我有個朋友，很怕坐飛機，一上飛機就臉色不對。我就不一樣，坐飛機可以欣賞山脈起伏，云彩變化，多么美好的景色，這就是一念之間。

談平等：人人都需平等心

每個人都要有平等心，并且盡力去幫助別人。在佛光山，我有位朋友來，我的師姐給他倒茶。我朋友說，你的師姐很面熟，很像一位大企業(yè)董事長的太太。我說是的，但在佛光山?jīng)]有高下，每個人都有平等心，每個人都會盡主人職責(zé)。

還有次在臺北，來了個日本觀光團，恰好幾位懂日語的法師都出去了。我就用手勢搭配著日語和他們交流，有位太太想去洗手間，我也指引了道路。后來，她知道我的身份后，連連說不好意思。我說沒有什么不好意思的，我只是義工。

現(xiàn)在社會上還有很多弱勢群體，大家應(yīng)該盡可能去幫助他們。我經(jīng)常對一些有錢人說，只有社會上沒有太大的不平，沒有人生活過于艱難，你們的財富才有保障。群策群力幫助別人，是所有人的共同責(zé)任。

談名利：財富的使用權(quán)更有意義

我33歲時，擔(dān)任桃源縣縣長，現(xiàn)在是我的兒子，以前是我的父親。我經(jīng)常對兒子說，得到這么多民眾的支持，一定要心存感恩。

星云大師對我的影響很大，比如說在財富的觀念上。在他的登記簿上，沒有一片土地是屬于他的，他的銀行戶口里，也只有一些零用錢，但是他可以號召很多人。身體健康，夫妻和睦，子女奮進(jìn)這些都是寶貴的財富。

我也認(rèn)識一些企業(yè)家，因為太有錢，所以去世后，子女們爭奪財產(chǎn)，水火不容，正所謂“人在天堂，錢在銀行，子女上公堂”。這樣的財富，再多也沒有意義。

在我看來，財富的使用權(quán)比所有權(quán)更重要，也更為輕松。一座城市，擁有好的公共設(shè)施，能讓公眾們使用，就很有意義。如果你一出家門，到處路都不平，衛(wèi)生也很臟亂，這樣的財富使用權(quán)肯定不行。揚州的環(huán)境都很美，生活在這里的人，財富使用權(quán)非常豐富。

談交流：“同”去化解“異”

兩岸關(guān)系往和平的方向發(fā)展，老百姓的福祉最為重要。現(xiàn)在大陸來到臺灣的觀光客，每年有數(shù)百萬人。臺灣民眾來到上海看世博會的，超過300萬人，交流多了，隔閡就少了。求同存異，同的多了，就化解異了。

現(xiàn)在兩岸實現(xiàn)直航了，揚州也快要有機場了，我很希望揚州能夠有一個直航點，可以直飛臺灣。

星云大師：和平才能強大

我今天來到揚州，本來是替講座致詞的，但是開始沒有安排我講話。（全場笑聲）他一直在說我的好話，所以輪到我講他，怎么能不講好話？（全場笑聲）

我23歲來到臺灣，幸好得到吳鴻麟的幫助，最終才順利報了戶口。現(xiàn)在呢，大陸人認(rèn)為我是臺灣來的和尚，臺灣人認(rèn)為我是外省人，我很可憐，沒有人要，所以我就自己想，那干脆做個地球人，地球會要我。（全場笑聲）

中國人說葉落歸根，長江、黃河，滋養(yǎng)了中國人，臺灣也是中國的一塊土地，和平才能強大。

吳伯雄說自己擔(dān)任過很多職務(wù)，一生做了很多“長”，但是總要下臺的，但是做佛光人，就永遠(yuǎn)不會下臺。

他剛才說，希望臺灣民眾來揚州“2日游”、“3日游”，我說希望他們移居來揚州。（全場掌聲）

周立波：學(xué)會讓自己快樂

我今天一天都忐忑不安，因為做夢也沒有做的事情居然發(fā)生了，還能坐在他們剛坐過的椅子上，感受到他們的余溫。這要感謝我的師兄錢文忠，是他引領(lǐng)我來到大師身邊。

我經(jīng)常想，什么是不開心，人為什么會不開心。我是“60后”，是改革開放的見證者，在30年前，幾乎什么都沒有，而現(xiàn)在則什么都有了，其實我們不要害怕失去，因為以前原本就一無所有，學(xué)會讓自己快樂。

有前輩說我很聰明，但是沒有城府，我仿佛是用所有的聰明才智來證明自己的愚蠢。（全場笑聲）可是人為什么要有城府，心口不一，強顏歡笑，那是會憋出病來的。我寧愿去相信一個人，也不愿意去猜忌一個人，因為相信只需要一秒鐘，而懷疑則需要一輩子。（全場掌聲）

錢文忠：富而好禮

我?guī)煹懿皇欠鸸馍饺耍圆槐刈裱瓗煾杆f，“年過七十才能坐下講。”（全場笑聲）但是我必須要站著講。

揚州很了不起，出了兩位在人類歷史上精神領(lǐng)域的導(dǎo)師級人物：鑒真大師和星云大師，他們的影響是極為深遠(yuǎn)的。（全場掌聲）

現(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展很快，這在人類歷史上都是史無前例的，但是人的內(nèi)心不一定寧靜。以前衡量一個城市的發(fā)展，都以GDP為標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在才知道，GDP不過是手段，不是目標(biāo)。構(gòu)建和諧社會，首先要做到每一個人都是和諧的。富而好禮，這樣的社會才能和諧。

（信息來源：揚州晚報）

第四篇：國學(xué)啟蒙班的因緣與宗旨

國學(xué)啟蒙班的因緣與宗旨

作者：吳希仁

前言

臺中佛教蓮社稟承雪公恩師的教誨，自民國七十年起創(chuàng)辦「國學(xué)啟蒙班」每年暑假舉辦為期七天的活動，以國小到大專的蓮友子弟為對象，施以國學(xué)佛學(xué)的教育，今年三月舉辦師資培訓(xùn)。負(fù)責(zé)教務(wù)的吳希仁老師在開訓(xùn)典禮上報告本班的創(chuàng)立因緣和宗旨，講話內(nèi)容也包括課程設(shè)計丶教學(xué)方法丶以及參與的功德，在七月啟蒙班即將活動之際，特刊此文，以示不忘根本。

本班創(chuàng)立於民國七十年，當(dāng)時學(xué)生只有四十幾位，而去年（民國八十一年）國小丶國中丶高中參加的同學(xué)，共計一千多位，動用的工作同仁有三百多位，已是一所學(xué)校的規(guī)模了。

本班的教學(xué)品質(zhì)丶教學(xué)效果，究竟如何。全操諸於各位老師，同一課程由甲乙二人來教，即使教學(xué)鐘點丶設(shè)備丶資源相同，但是教出來的品質(zhì)效果會不一樣，故教學(xué)是活的，全系於老師身上，所以師資的培訓(xùn)，直接關(guān)系本班的教學(xué)成敗。以往每辦完一次活動，同仁都體認(rèn)到師資培訓(xùn)的重要性。因為一件事非一人能成，須有共識才能眾志成事，所以師資的集訓(xùn)貴在培養(yǎng)共識。

注重道德教育

蓮社聯(lián)體機構(gòu)是我們的永久導(dǎo)師雪公所創(chuàng)辦的，自蓮社改建後，一般人都視蓮社為寺廟被政府登記為寺廟，但是雪公及許多老師卻不以為然，雪公認(rèn)為我們蓮社主要是教化，教育國家大計，關(guān)系國家的興衰存亡，所謂中興以人才為本。人才從教育而來，若教育方向盤錯誤則教育出的人就非社會所需。雪公自三十八年來臺，一直就是為社會教育工作犧牲奉獻(xiàn)，補政府之不足。他老人家一生弘揚儒佛，凡幼年丶青年丶老年人的教育都注重。本班成立於國七十年。當(dāng)時是由親炙雪公的幾位弟子積極推動，因為他們都感受到儒佛在他們的生命中產(chǎn)生了重要的影響，雪公也經(jīng)常強調(diào)要自利利他，而自己的家人尤其重要，為了讓自己的下一代能得到儒佛的妙處，所以從老蓮社時就開始舉辦了兒童德育周，接著民國六十六年又辦了蓮友子弟輔導(dǎo)團，再來就是現(xiàn)在的國學(xué)啟蒙班，從一開始就注重道德教育。

宗旨不外儒佛

本班的宗旨不外儒佛，是雪公遵從他的老師印光祖師所訂的，印祖注重內(nèi)佛外儒，我們生在中國，必須知道中國人的思想丶生活方式，而儒家孔子思想最能代表中國文化；進(jìn)一步要學(xué)佛，故本班的宗旨是先以儒學(xué)來樹立學(xué)生的人格，終極目標(biāo)是圓成佛道。

現(xiàn)代的學(xué)校提倡德智體群美，可分為知識和道德兩類，彼此不能偏廢，今日雖然重視經(jīng)濟丶科技，但是最近臺灣省教育廳陳英豪廳長卻倡導(dǎo)「如何發(fā)揚人文精神」把人當(dāng)人看待，教育他使能夠處理自己的生活方式，樹立真正的人格。為什麼在經(jīng)濟丶科技發(fā)達(dá)之際，又提倡人文精神？因為生活美滿并非全賴經(jīng)濟好，古人生活美滿未必富裕，只要人人有完美的人格，警察就可備而不用。

孔子是真正的人文主義者，他懂得如何教育人，要導(dǎo)之以德，不要導(dǎo)之以政，要齊之以禮，不要齊之以刑，要人注重道德，雪公也曾說，法治的前提是不把人當(dāng)人，預(yù)設(shè)人會干壞事。儒家以為人人心中有德，若把德發(fā)出來又有禮的節(jié)制。便是文質(zhì)彬彬的君子，所以要樹立人格，儒家思想不能少。師大羊憶蓉教授，在其目前教育制度和價值觀的培養(yǎng)一文中指出，今日教科書的道德觀，仍以儒家倫理為主，所以本班課程中。儒家的課程占的比例很高。本班除了世間法人格教育外，更要幫助同學(xué)解脫生死，所以也有佛學(xué)的課程。

有體有用的教育

有人會疑問，本班是否是復(fù)古派？印祖主張，教育有體有用。本班要同學(xué)有道德的教育，還要具備適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力，不被社會淘汰，故本班希望同學(xué)不但有人格道德，也要具備適應(yīng)社會的能力。孔子是「圣之時者」，他堅持道德，也能適應(yīng)任何環(huán)境，我們不希望本班的同學(xué)被教成現(xiàn)代的老古董，而是有體有用，文質(zhì)彬彬的正常人。雪公認(rèn)為論語上孔子說的志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝，是中國文化總綱，道丶德丶仁是體，藝是用，教育就是開發(fā)人的道德仁本性，如何用各種善巧方便，開發(fā)本性，以樹立道丶德丶仁。游藝是自利利他的科技藝術(shù)，學(xué)一切科技藝術(shù)若能以利他為本，社會便能和諧。

課程設(shè)計

本班課程可歸納為：

（一）禮樂的教化：孔子說：興於詩，立於禮，成於樂。詩是真誠性情的呈現(xiàn)，在吟詠之際，內(nèi)心的性情毫無隱藏的表現(xiàn)出來，好的詩導(dǎo)人往好方向，惡詩導(dǎo)人往邪的方向，孔子希望以詩發(fā)動人的真心，本班從國小一年級到大專都有詩的課程。

立於禮，以禮建立人格，禮是約束身口，而禮的本質(zhì)是內(nèi)心的恭敬。本班禮的課程有常禮舉要丶曲禮丶弟子規(guī)。

成於樂，教育真正的完成，要在人能自然的表現(xiàn)，才算完成，音樂能潛移默化人的性情，本班有音樂的課程，即在調(diào)和涵養(yǎng)同學(xué)的性情。

（二）經(jīng)史的傳授：經(jīng)典類的課程有三字經(jīng)丶弟子規(guī)丶論語，也以儒家的經(jīng)典為多。歷史類的課程，中國人不能不知自己祖先的歷史，從史中知興衰存亡，可以培養(yǎng)英勇的精神。

（三）文學(xué)薰陶：文學(xué)類的課程是藉此陶冶同學(xué)的性情。

（四）佛學(xué)課程：以往因受政府封閉的觀念影響，佛學(xué)的課程少，今日的社會開放了，政府教育單位甚至發(fā)函蓮社，請我們派人到各國中丶高中去做佛學(xué)的演講，輔導(dǎo)學(xué)生做團體活動，外國若無宗教教育，人心如何維系？當(dāng)法治無法維系時則求助宗教，花蓮的證嚴(yán)法師所辦的慈濟志業(yè)，讓販夫走卒丶知識份子有生命歸屬感，對人心維系大有幫肋，大陸作家劉賓雁來臺訪問時說：證嚴(yán)法師是臺灣的良心存底。廣義的說：證嚴(yán)法師代表宗教，宗教就是臺灣良心的存底，所以未來本班可從小學(xué)就加入佛學(xué)課程。

（五）體育課程：弘法利生須有健康的身體，在體育活動中可培養(yǎng)合群的習(xí)慣，活動的內(nèi)容和游戲規(guī)則也都有本班的教學(xué)精神。

（六）專題課程：是專為國中同學(xué)開設(shè)的，國中以上受到外界的誘惑壓力甚大，本班設(shè)計各類專題來引導(dǎo)同學(xué)走出迷惘，能正確掌握人生的方向，以致圓成佛道。

教學(xué)方法

三字經(jīng)等經(jīng)典不在義理的講授，重在背誦，故本班的教學(xué)重心，是在如何有樂趣的背誦，背進(jìn)去不懂，有用嗎？古代私墊都是先背誦再講解，沒有先懂再背的，不然論語之理，八十歲也有不知處，那如何背？圣人之學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，非一朝一夕能懂，其實圣人之學(xué)就是人的本能，佛性丶良知良能人人皆有，具此教育理念，那任何學(xué)生皆可教。經(jīng)典背誦存在心中，將來遇事就能用出來。現(xiàn)肄業(yè)於文化大學(xué)博士班的王財貴博士等人在去年成立了兒童

讀經(jīng)班，也以背誦為主，足見背誦的逐漸受人重視，因為在讀經(jīng)當(dāng)中人格便潛移默化了。為了提高背誦的興趣，經(jīng)中能講的也可以稍加提示。

本班任課老師多偏古意，似少活潑，在不失本班教學(xué)方向下，教學(xué)應(yīng)可采多樣化，多獎勵，少懲罰。

本班的教學(xué)有言教丶身教丶境教，例如師姑丶師婆們揀菜，做飯，準(zhǔn)備點心的精神，也會讓同學(xué)生起感動。

參與功德

參與本班，大家可以教學(xué)相長，學(xué)佛要正助工失，參與本班的各項工作，就是法布施，就是念佛助功。我們將參與的功德回向西方，回向眾生，回向歷劫怨親債主。在今日之下，啟蒙教育愈發(fā)重要，希望本班愈辦愈成功，大家功德愈來愈大。

第五篇：讀《金粉世家》與《啼笑因緣》有感

讀《金粉世家》與《啼笑因緣》有感

讀了《金粉世家》與《啼笑因緣》，我對于民國舊社會的愛情有了思考。

《金粉世家》中，張恨水巧妙地將女主人公冷清秋安排進(jìn)入金家，見證了大家庭內(nèi)部的一切腐敗，見證了紈绔子弟如何帶家族走向沒落，自己也周遭了忍辱落淚。既是對那個“家”的敘述，更多的是對宗法家族親子承續(xù)蔭蔽所造成的子輩依賴性危機的揭示，爾虞我詐妻妾傾軋也好，親情微笑放蕩腐朽也罷，都在崩析與重建邊緣搖擺。

《金粉世家》里突顯的更多是政治性，而人物只不過是個引子而已。然而金燕西與冷清秋的婚姻以失敗告終，仍是很值得思考的。他倆婚姻終成破鏡，不僅是性格差異，也是命運周遭的不同造成的。冷清秋身上可以新舊文化交織，她追求獨立自主平等，內(nèi)柔外剛，有自覺的反抗意識；同時又受到儒家倫理“規(guī)矩”的束縛、佛教修心的影響，她不夠自立，過于敏感，超然灑脫，她很好的處理了婆媳妯娌之間的關(guān)系，卻在與金燕西產(chǎn)生矛盾的時候不做過多挽留，消極對抗。

金燕西追求純真愛情；而冷清秋更多的是被物質(zhì)與虛榮所牽引，才嫁入金家的。金燕西在“金粉”的包裹中長大的，只要他想得到便是他的，依從、附和在他眼里習(xí)以為常 ,他放下身段苦苦追求，也許因為冷清秋在他的眼里的可貴，更多的在于“沒得到”,既然他得到了，那也沒什么特別的，也就只等厭倦了。

《啼笑因緣》圍繞一男三女展開，相比何麗娜，沈鳳喜出身本來就是個悲劇，連樊家樹、劉將軍對她的愛，都是建立在她的姿色層面上的，在他們眼中，沈鳳喜只是一個可以被占有、被操縱、被玩賞的女人而已，她必須依附于他，沒有獨立尊嚴(yán)與人格。樊家樹滿足她的虛榮心，潛意識里也是認(rèn)同她是可以被錢打動的人。其實就算是沒有與樊家樹私會，沈鳳喜的命運也不會因為嫁給劉將軍而變得更好，一旦厭倦了她的容貌，她恐怕很快便被拋棄。

何麗娜在小說中是倒追樊家樹的，這也是小說中進(jìn)步思想的體現(xiàn)，一開始她與樊家樹的距離是隔重山的，她生活奢靡、有點放蕩，然而，為了愛，她愿意改變。

對于愛情的追求，沈鳳喜更多的是向往金錢，在精神層面上，她與樊家樹是難以溝通與理解的。在她們改變自我中，沈鳳喜有著是“他要我改”的意識，更多出于對樊家樹付出的回報，而何麗娜則“我愿改”,是為了愛情的努力。沈鳳喜被虛榮心套牢，何麗娜被愛情套牢，于是就在冥冥之中，樊家樹與沈鳳喜的距離不斷拉大，而與何麗娜卻越走越近。

兩部小說都離不開男權(quán)，女權(quán)只能處在被扭曲、被壓制、被異化的“他者”地位。她們都多多少少被戴上了“愛財”的帽子，她們都善良美麗，雖然得到了追求者的平等對待，卻又一樣有著夢醒后前路難行的迷惘與無奈。