第一篇：天府就是天國美文（精選）

小四川的愛人死了，自殺。

5歲的女兒曉曉問他，媽媽去哪了？

小四川說媽媽去了天府。

曉曉說聽說過天國，沒聽說過天府。

小四川說天國也對，天府之國簡稱天國。

曉曉問天府好玩兒嗎？媽媽去那里做什么，要多長時間回來？

小四川說天府好玩兒，那里有山有樹有河有魚有好看的花有聽話的牛。媽媽去那里看山看樹看河看魚看好看的花看聽話的牛。看完就回來。

小四川繼續開他的皮鞋美容店，到點騎一輛小摩托車去接女兒從幼兒園回家。

7年前，小四川從老家來到這個北方小城，來之前他對爸媽說，等掙夠了錢回去娶媳婦。

他遇到她，他修鞋，她也修鞋。沒活兒的時候他們倆說話。她說她在這個小城修鞋兩年了。她說等弟弟大學畢業她就回老家，她想去看山看樹看河看魚看好看的花看聽話的牛。一次一個痞子修鞋找她茬，他拿起釘錘說這是我姐，欺侮她我讓你腦袋開花。痞子的腦袋沒開花，他的腦袋被人打開了花。病房里她說他傻，他說他喜歡她。

他和她結婚了，沒一個親人參加。他和她開了一個小店，有了女兒曉曉。她說她是世界是最幸福的女人。

她修鞋昏在路邊，進了醫院。醫生告訴他她是脊髓癌晚期。他說他愛她，他要創造奇跡。她在遺囑上說，遇到你，有了女兒是最大的奇跡，她知足了，她想回家看看，看山看樹看河看魚看好看的花看聽話的牛。

第二篇：幸福就是此刻美文

去探望一位生病的友人，聊起很多從前的事情，計劃很多未來的事情，她忽然發問：對于你來說，最幸福的時刻是什么？

想了半天，竟然沒有一個很適合的答案。

直到有一天陪朋友去見一位來自臺灣的朋友。

茶過三道，我忍不住繼續兜售這個問題時，他微笑著給我一個意想不到的答案：

過去的事情來不及衡量是否幸福，將來的事情沒必要揣測是不是幸福。所以，在你問我這個問題的時候，我能想到的最幸福，就是用心享受面前的好茶，讓此刻愉快的感覺更醇厚，而面前與我談新敘舊的你們更是我的幸福之源。

我終于領會到了何謂醍醐灌頂。

生活中似乎有太多可以論證他這番話的例子。

曾經去國外參加文化交流，花了很多錢買過一件非常漂亮的衣服，因為太喜歡，就舍不得穿。使用率太低，慢慢也就忘記自己有這樣一件衣服。換季的時候，家人幫我整理衣柜時，才想起自己原來有過這樣一件衣服，因為躲過了水洗日曬的蹉跎，它依舊嶄新筆挺，但是款式卻已經過時。訕訕地也是自責地把它小心包好繼續收進柜底，回味起當初對它的喜歡，忍不住感嘆那些快樂都成落花流水了。

很年輕很年輕的時候，也曾經喜歡過什么人，一點一滴、一顰一笑都讓我有無盡的話想要表達，想要歌頌。但總是怯于啟齒，小心翼翼地把那些心事靜靜地窩在心里，折疊得整整齊齊，幻想著總有一天，會勇敢地站在他的面前撲啦啦地全部抖開。等啊等啊，最終，這些情愫就像一粒種在曬不到太陽又缺乏雨露的泥土里的種子，只能腐爛在密不透風的土壤里。

我們都太喜歡等，固執地相信等待是永遠沒有錯的，美好的歲月就這樣被一個又一個遺憾消耗掉了。

沒有在最喜歡的時候穿上美麗的衣服，沒有在最純粹的時候把這種純粹表達出來，沒有在最看重的時候去做想做的事情，以為將來會收獲的豐碩，結果全都變成了小而澀的果。

品嘗這種酸澀時，我們唯一能做的就是自責：如果當初我多穿幾次那件衣服，如果當初我有足夠的勇氣對他說……那會是多么幸福。

生命中的任何事物都有保鮮期。那些美好的愿望如果只是珍重地供奉在理想的桌臺上，那么只能讓它在歲月里，積滿灰塵。

當我們在此刻感覺到含在口中的酸楚時，也就應該在此刻珍重身上衣、眼前人的幸福。

第三篇：感悟天國

感悟天國

衛理公會頌恩堂杜留青

剛信主的時候，聽牧師談論天國，覺得那是將來才需要考慮的事情。某一日心血來潮，就這個話題請教頌恩堂的黃幼蓮牧師，她異常平靜地對我說，她已經是天國里的人了。我聞聽詫愕，想探其究竟，她告訴我說，天國不是一個地域名詞，只有屬基督的人才能看見并且進入到里面去。她還說她現在就生活在天國里了。我越發迷惘，不知其所以然。由于當時是崇拜后的課堂時間，她沒有機會作深入教導，故之后的很長時間，彼此都沒有針對這個話題再進行交流。隨著信主時間的增長，通過聞聽她歷次的證道和閱讀屬靈書籍，筆者才漸漸地明白了黃牧師說她“就生活在天國里”的確切含義。根據基督教經典圣經的論述，所謂天國，顧名思義指天上的王國，它是屬上帝的國度，是上帝與天使以及上帝所揀選之人的安逸處所，每個蒙恩得救的人都有份于其中。圣經中有關天國的稱謂或別名很多，例如： 主的圣所——天堂（希9:24）； 圣徒的國度（雅2:5）；圣徒的家鄉(來11:13-16)；圣徒安息日之處(來4:9-11)； 圣徒的城邑(來12:22)等。圣經中關于天國的精義，有三個層面的解釋： 第一，指直接領受真理的人，愿意順服上帝的旨意，將自己的心交由上帝來統治或掌管 ； 第二，指基督的教會，由耶穌的靈親自作王作主，彰顯出上帝的智慧、權能與榮耀 ； 第三，主耶穌再次降臨的時候，所有蒙恩得救之人共享盛筵的地方，那是信徒們所盼望、所渴慕的永久歸宿。

那么，我們如何能夠證明天國的存在呢？其實并不難。從古到今，基督教兩千年的發展歷史，能夠找出許許多多的確據：首先，主耶穌親自證明天國的存在，祂說自己是從天上來的，知道天上的事。當祂被釘十字架死而復活后，在門徒面前被接升天，回天國為門徒預備住處； 其次，主耶穌應許升天后要賜下圣靈，為得天國基業的憑據，如今圣靈已經降臨，即可印證天國的存在 ； 使徒保羅、圣徒彼得和數不清的早期信徒，以他們各自的親身經歷，共同見證天國的存在；另外，歷朝歷代的基督徒也經常在異象、異夢中，得著圣靈的光照，清晰地目睹到美不勝收的天國景觀。

天國的君王就是耶穌基督，祂是天地的主宰，獨一的真神（太4:10）；祂不但養育著全人類，還顧念著天上的飛禽和地上的走獸（太6:26）；祂雖然掌管宇宙萬物（太8:27），卻又道成肉身來到世間與人類同住（太1:23）；祂用自己的身體和寶血立下新約，成為萬國萬民的救主；當末日來臨的時候，祂還要回到地上來，將子民接到自己親手預備的國里（太25:31-34），讓人們永永遠遠與祂同享天上的福樂。為此，祂也為天國制定了完善的律法，馬太福音里的“登山寶訓”，即是天國律法的集中展示；主耶穌用比喻將天國的道理表現出來，而整個道理和律法的總綱就是“愛”。主耶穌說：“你要盡心，盡性，盡意，愛主你的上帝。這是誡命中的第一，且是最大的，其次也是相仿，就是愛人如己，這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱”（太22:37-40）。主耶穌的這個 教導，是每一個屬上帝人的基本行為準則。在馬太福音13章里，主耶穌為了使門徒明白天國的真諦，就用七個通俗的比喻向他們闡釋其中的道理：

1、天國就像一個撒種的出去撒種，撒的時候種子落在不同土地上，預表著主藉先知、使徒將上帝的道，撒在世人中間，有些人內心剛硬，拒絕接受；有些人雖然愿意相信，但道理沒有完全明白，根基不穩、容易跌倒；只有那些聽了道并且堅信，之后也結出果實，有一百倍，有六十倍的，有三十倍的；

2、天國就像種子撒在好田地里，及至人睡覺的時候，仇敵將稗子撒在麥子里。這預表先知使徒將真道撒在人的心坎時，魔鬼撒旦也要將假道參雜到人的心中；

3、天國就像一粒芥菜種雖然很小，等到長起來卻比各種菜蔬都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。這預表上帝的道是活潑的、有生命的，盡管發展迅速，但要謹慎固守純正的本質，防備惡者侵入教會，以免變成魔鬼的巢穴；

4、天國就像面酵一樣，有婦人拿來藏在三斗面里，直等全團面都發起來。面酵預表罪惡，婦人預表教會，因罪惡的滲入，使得整個教會世俗、變質；

5、天國就像寶貝藏在地里，人遇見了就把它埋起來，歡歡喜喜變賣一切所有，去買下這塊地；

6、天國就像人遇見重價的珠子，去變賣他一切所有的，買下這顆珠子。重價的珠子預表真理；

7、天國就像把網撒在海里，聚攏各樣的水族，并把它們拉上岸來，揀好的收在器具里，將不好的全部丟棄。這預表著好人和壞人，在末日到來時要被分別開來。

圣經也告訴我們，天國的完成要經歷許多的事情。比如：在末世時代會有假基督出現，有好些人冒主耶穌的名宣稱：“我是基督”，還要迷惑許多人（馬24-5）；那時，“民要攻打民，國要攻打國 ；多處必有饑荒、地震……這 天國的福音要傳遍天下”（24:7-14）。等這一切都結束了，即會出現一個新天新地，那是天國完成后的景象。上帝要與祂的子民同住，祂要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛。這一切雖然是美好的，但是，作為基督的門徒也要作好進入天國的預備，主耶穌在馬太福音25章里，特別對我們給與三項提醒：第一，基督徒進天國要像聰明的童女一樣，手里拿著燈還要預備油，意思就是要讓圣靈充滿，警醒預備，迎候主的蒞臨； 第二，天國的王按個人才干的大小托付責任，我們要努力做工，因為忠心服事的人必得賞賜，懶惰消極的人將來也會受到相應的懲罰； 第三，當審判的日子，主耶穌要將萬民分開兩邊，那照顧軟弱的義人要承受天國永生的福份，那些內心剛硬，故意不體貼軟弱的惡人，就要被扔在永遠燃燒的火湖里。天國的美景對所有基督徒而言，都有著無窮無盡的吸引力。然而，天國不僅僅是屬靈的，也是一個實實在在的處所；它的榮華遠超世界萬物，甚至無法用地上的物質去類比，所以保羅才說：“那是好得無比的地方”。根據圣經中對天國的描述，筆者對其作以簡單的羅列：1.天國有好多住處，是不能朽壞，不能衰殘，永遠存留在天上的基業(約14:2)； 2.天國是最安穩，永不震動的國度，在那里沒有憂傷，痛

苦，眼淚，也沒有死亡（來12:28）； 3.完全圣潔，毫無罪惡之處；也不用日光照，因為有主的榮光，那是個永遠都光輝燦爛的地方（啟21:27）； 4.圣徒都將改變成榮耀的身體，與主耶穌相似，要在天國里與祂一同作王（腓3:21）； 5.充滿榮耀、頌贊和喜樂的地方（詩73:24）。當然，除此以外，圣經中關于天國的情景描述還有許多，筆者不再分別贅述。

既然天國如此美好，想必那些智慧明理的人都渴望進入，那么如何才能置身其中呢？圣經也給出了明確的答案：第一，.相信耶穌主耶穌對尼哥底母闡述的天國之道，就是要接受重生的洗禮和圣靈的更新 ； 第三.遵行主道 – 耶穌說：“凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去”（太7:21）。因此，我們應當在真道上力求長進，要回轉像個小孩子那樣，純潔、謙卑且愛慕靈糧 ；要完全遵守主的誡命，過著榮神益人的生活 ；不但要先求上帝的國、上帝的義，還要處處作鹽，時時發光。所以，天國是努力就可以進入的，勤奮的人就必然能夠得著。

綜上所述，我們可以把天國分成兩個階段：即主耶穌再來之前與主耶穌再來之后。前者是邀請主耶穌在我們的生命中掌權，我們的靈與主的靈連結，由此進入祂的國，在基督的豐盛里享受在地若天的生活；接下來的第二步是軀體的進入，離開這個廢去的世界，進入主所賜的新天新地。從此與主朝夕相處，在永恒的天堂里，享受著沒有死亡、沒有傷痛、沒有疾病、沒有仇恨、沒有罪惡、沒有分離、沒有勞苦、總之，沒有一切不好的；只有無限的、無可挑剔的、無法用文字描述和語言表達的完美伴隨著我們。從圣經的啟示，可以印證當今的世界，末日如同傍晚的夜幕，正在一步一步的向世人逼近，我們趁著光明尚存的短暫時機，當奮勇拼搏、努力進取，以愛神愛人的行為準則，去實踐自己的信仰。時刻不忘主耶穌交托給我們的大使命，把福音傳遍萬國、傳到地極，等到末后主再來的時候，我們都無愧于自己的門徒身份。

今年是黃幼蓮牧師的安息年，等再次見到她的時候，筆者也會用肯定的口氣對她說：“我和您一樣，現在也進入到上帝的國度了。”想必她聽后肯定會非常高興，因為，這一直是她這個上帝忠誠仆人的殷切期望！

第四篇：生命,原本就是過往美文

禪，是一種心境而已。走過的故事，明白了就可以了.其實,文字的疏遠未必不是壞事，就像自己，不愿意糾纏于歲月，也不愿意周旋于感慨.話,有時候說出來像刀。但是，現實如此，如此而已吧。柔軟還有，只是更深了。流年似水，看不透的是紅塵中鏡花水月；往事如煙，揮不去的是歲月荏苒一過往；待得繁華落盡，只余回憶。

流年似水，在紛繁的囂塵，總有諸多的煩憂，但是，在如水的清音里靈魂總會自在地飛翔，沒有憂愁，沒有憂傷,有的只是淡淡的絕塵，安然，淡然，悠然。

世間復雜，但總有一處安放靈魂的地方，不必尋找，只要讓心安靜，無所思而有所思，在最高的心之山頂眺望，俯視眾生，看而不言，拈花之間蓮綻放。

人生有許多不能詮釋的故事，一旦走進生命，就再也無法忘記。一路清唱，如素的心境，依稀年華里點點斑斑。寂寞影隨，拂兩袖清風天涯而去，輕攜幾許悠悠的淡然，將時光里每一刻癡然的回眸枯成水中的殘月，一如紙絮飛花，輕盈地搖落心底的凡塵。思昨昔今昔，總有些感慨、悵惘、從不奢求什么，遠遠凝望，不是虛擬，是深遠，卻如夢，如幻。

看似重復的生活卻有太多的不同,隨著歲月流逝,自己慢慢成熟再慢慢變老.這就是生活啊.在這看似重復的日子里,記取美好的瞬間作回憶.年華似水，在那些刻骨銘心記憶里，付出過，笑過，哭過。經歷過就會懂得，那些經過或者正在經過的歲月，有的東西留下來了，有的東西注定永遠消散。

我們都在人生這個故事里，演繹著自己的精彩人生。風景,不管是現在還是過去，都是遠遠地靜靜地看靜靜地想,那才是風景，如果閉上眼睛冥想自己在風景之中，又常常覺得煞了風景。

時光總把悠悠的蕪雜往事鍍上淡淡的光環，手指輕那絲縷縷思緒，悠悠遠遠如鳴翠環，那聲響，那色彩，足足的充斥在朗朗的月下，淡淡的風中-----生命原本是過往，在柴米油鹽的繁瑣現實后面偶爾沿著自己的心路回眸，那花，那草，只是茂盛在記憶的綠地，柔柔的融入歲月的烽煙-----人生是一場未知的旅途，而我們，已然在路上。

行走的風景里多少夢想已漸漸斑駁，年年歲歲花相似歲歲年年人不同，唯有且行且珍惜。將細碎的流年，賦予平平仄仄的詩行，悲與喜，苦與愁，都在指尖綻放，沉淀下紅塵里漂浮的淡泊，安之若素，清雅芬芳。走出心靈的雨季，也許下一個天空就會看到美麗的彩虹。

人生路上，拈朵微笑的花，有風輕輕吹過，花香搖曳，風輕云淡。花開蔥蘢,葉落從容，一路行走，一路感動，一路懷念，一路擁有。光陰逝水，歲月留痕。一年，就這樣薄薄淡淡的翻過。

在路上，無論風雨晴空。

第五篇：生活就是一種狀態美文

有人說，凡人，即煩人也。生活，真的包含了許多的不如意。你仕途順利，但有一個智障的姐姐；你事業燦爛，家里卻有一個自閉癥的兒子；你經營通達，失智的老父親每晚都等著你去給他喂飯。在職場上你風華馳騁，但內心對親人的那一份牽掛，卻已深深地糅合在了你情感的絲絲縷縷之中，每每都會咬痛你的心弦，讓你為之而付出。這，就是生活給我們的一種狀態。

曾采訪過一位自閉癥孩子的家長，為了兒子的康復，她辭職舉債，辦起了城里第一家為自閉癥孩子服務的民辦康復機構。她說，開始只想為自己的孩子創造一個適合他的環境，我可以日夜陪伴他。沒想到，我卻成了這么多“雨人”的媽媽。當許多母親抱著與她兒子一樣的孩子踏進這座小院落時，我哭了。生活既然讓同樣面臨這種狀態的我們有緣相識，我們也應該給生活一個母性的回答。

她隨手抱起身邊一個孩子撫摸著，瞬間，我見她略顯疲憊的大眼睛里閃動著一種異樣的光彩。我把我的感覺告訴她，她笑道，就是在與這種生活狀態的抗爭中，原先狹隘的母愛悄然升華成一種職業的精神。現在我再也不會為我兒子擔憂了，我關心的是這些孩子們的未來。

當一個人把個人的命運與一個群體的命運結合在一起后，那種生活狀態賜予她的苦澀與無奈，在那神圣的職業精神中就被漸漸淡化了。不過，生活中要做到真正忘我是不易的，有時候就是在自我的完善中，達到了一種崇高的人生境界。

這是一個凄美的故事，在皖南古徽州休寧縣齊云山崎嶇陡峭的山路上，一位弱女子身負重物，17年如一日，每天挑著一兩百斤的貨物，在4000多級臺階的峭壁巖石上一天往返兩三趟，在常人看來幾乎不可能的情況下，用自己瘦削的肩膀，將3個兒女培養成才，被稱為“挑夫媽媽”。

18年前，“挑夫媽媽”突遭橫禍，丈夫在打魚時不幸失足溺亡，留下3個嗷嗷待哺的孩子和一筆債務，生活一下子把一個絕望的狀態扔給了她。望著孩子們企盼的眼光，她把牙一咬，換上了解放鞋，扛起了扁擔，加入了挑山工的行列，成了唯一的“挑夫媽媽”。

兩年后，她挑清了債務，17年后，她挑出了兩個大學生。以穿破100多雙膠鞋，挑斷20多根扁擔，踏出20多萬公里山路的艱辛和毅力，實現了當初終身不嫁，一定將兒女撫養成人的愿望。生活給了她不幸的狀態，她由此塑造成了一位美麗的母親。

有時候，生活無奈的壓力是巨大的，在與一種生活狀態的對峙中，看不到盡頭，靠的是血緣與親情的堅守。

在一幢老式石庫門房子的斗室里，住著父女兩人。父親是位百歲老人，女兒是個年已七旬的智障女。日常生活中，百歲老人照料著智障女兒，白天為她洗衣燒飯，晚上幫她擦屎把尿。老人雖已一百零幾歲，身體尚可，家務事不論大小，件件都親歷親為，有時社區服務員收去洗的衣服，送回時，他嫌不干凈，還會把衣袖、領子重新洗過。

夜晚，父女兩人同睡一床，老人睡外側，女兒睡里側，半夜女兒要坐馬桶，老人會將女兒從里側拉出，攙著扶起，等女兒如廁完畢，再將她緩緩推回床里，宛如女兒童年時的情景。

老人說，沒有對女兒的這份牽掛，他早就去天堂會老伴了。現在只能過一天算一天，把這又癡又傻的女兒照顧好，這或許是上天叫我做的最后一件事了。

在人生漫長而又短暫的旅途中，生活有時就是在猝不及防時，把你不想要的生活狀態拋給你，成為你人生背景的一段灰色。對此，有的人怨恨，有的人無奈，有的人平靜，還有的人抗爭。但當你用生命的色彩把它刷新時，生活又會向你展示出嶄新的姿態。

或許，這也是一種生活狀態。