第一篇：尋找麻雀的家園優美散文

小城的七月，溫度雖然不是很高，可整天悶在水泥磚塊編織的“鳥籠”似的房子里，讓人煩燥不安。住在頂樓的我，更是讓躁熱折磨得苦不堪言，只好扒在窗前讓風吹走心中的不快。

站在窗前，這時最讓人羨慕的地方就是路邊的樹下。樹上不時跳躍著一群群麻雀，看著它們在高樓間穿梭，心里感嘆，這些大自然的小精靈們，為冷冰冰的鋼筋混凝土建筑帶來無限生機。正在我充滿遐想時，一個聲音突然說：晚上它們住哪兒呀？不知什么時候，女兒已站在了我的旁邊，正用手指著鳥兒問我。

女兒的問題我一時答不上來。在我兒時的記憶里，麻雀的家和村里的房子是分不開的，村里房子的墻大多是用泥土壘成，在這過程中，墻上留下了不少拳頭大小的“墻眼”，這是沖墻時支撐墻板的木桿留下的洞，這些“墻眼”就成了麻雀的“家”。當然，在這里是不可能有“墻眼”可供它們居住的，所以，我也不知道這些穿行于高樓間的麻雀住在哪里。只好抱歉地說，我也不知道，有時間我們去找找看。

于是，某日的晚飯后，帶著女兒離開家，出去尋找麻雀的家園，更重要的是，想去尋找一片清涼。

太陽即將下山，但它把今日的最后一絲光亮投射到地面時，還是讓人有些受不了，我們把自己放進路邊建筑物的陰影中，才稍微感到一絲涼意。無獨有偶，一群麻雀也似乎和我們一樣正追逐著這一抹陰涼。

平時沒怎么注意，這里的麻雀還真不少，七八只一群，十幾只一群，熟練地穿行高樓間。細細觀察，它們大都往一個方向飛，看準了它們飛落的方向，我們便跟了去。小城并不大，在七拐八彎繞過幾棟樓之后，我們進了一個小院。不大的院子里，兩棵小葉榕手牽手立在院中，四周被一米多高的杜鵑圍著，是一個休閑的好所在。

比起我見過的榕樹來，這兩棵實在不算大，也就三層樓房那么高，一抱圍粗。太陽把自己的最后一分光散散的灑在樹上，光線被晃動的樹葉反射過來很刺眼。麻雀們三五成群在樹頂盤旋，尋找著自己歇腳的地方。

它們或高或低的飛著，對這里一點都不陌生。開始時，來的鳥兒并不多，三三兩兩的在四周的房頂和樹梢之間來回巡視，剛停一會兒就起飛了。慢慢的，越聚越多，四周小樓上全都停滿了，一排排，一隊隊，很是整齊。它們歪著頭互相看著，一會兒又飛向樹梢。這時，空中、樹梢、房頂全是麻雀，少說也有上萬只。嘴里喳喳喳喳叫個不停，叫聲連成一片，有排山倒海之勢，又很純，更像高山里的溪流，沉而脆，連綿不絕。時不時忽地飛一圈，聲音高了起來，如小溪遇到了高坎，嘩的一聲過后，又恢復了原來的節奏。

天色漸漸暗了下來，鳥兒們先后找到了自己的“地盤”落了下去，隨著鳥兒的增多，樹梢的枝條慢慢往下彎，正如秋天里被壓彎腰的稻穗，只不過穗上結的不是谷粒，而是喳喳叫的麻雀。夕陽的余輝里，麻雀們也成了金黃。看得我們父女倆都呆了，半天沒說話。

在這遍地高樓的小城里，還有長勢如此好的兩棵樹，不得不佩服小院主人的耐心。榕樹下圍了花壇，花壇中栽滿了杜鵑，中央還有石桌凳，地上的鳥糞被打掃得很干凈，看得出他們對這里鳥兒很是愛護。小院里有兩棟樓，一棟是辦公樓，另一棟是住宿樓，很顯然這是某個單位的辦公場所，只是剛才進門時沒注意，出門時我特意看了一眼：漾濞縣審計局，大門上的名字很顯眼。心里為鳥兒們感謝他們為這些城市里的小精靈提供了一個美好的家園。

小學時讀過巴金老先生的《鳥的天堂》，對里面群鳥云集的描寫印象很深，雖然生活在大山里，鳥兒見過不少，可真還沒目睹過那么多鳥在一起。沒想到，親眼看到“鳥的天堂”是在這高樓林立的小城里，但愿它們能在這里永遠棲息下去，為看慣冰冷建筑的眼球增添些許色彩，也為行色匆匆的人們停下腳，找一個最好的理由。

從麻雀的家回來，女兒對我說，她好想做一只麻雀，住在樹上，又不熱，還可以到處飛。我頓了下說，做麻雀真好（我不敢把前幾年人們到處拿著槍打鳥的情形告訴她）。

那晚女兒睡得特別香，破例沒有在睡夢中都喊熱，臉上還露出甜甜的笑，大概是夢見自己真的變成了麻雀。

第二篇：家園優美散文

在我們的靈魂深處，家是避風的港灣，家是永遠的牽掛！那里有祖輩的足跡，父親的背影，母親的叮嚀，鄉親的渴望！

由此，我想起孟郊《游子吟》中的詩句來：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”如果說父愛如山，就像沒有花期的無花果，結滿了累累碩果，給人以無盡的膂力和勇氣；那么，母親的愛，就是浩淼澎湃的大海，是鼓浪嶼的琴聲，是精衛填海，是杜鵑啼血……讓我們在艱苦的歲月里，學會堅強地生活！回眸曾經走過的路，無數三百六十五個風雨兼程的日出月落，我們無時不在追憶、徘徊、奮進，去尋求本真的宿命；無時不在沉默、呼喊與奔跑中，詮釋著家園給我們的一切！

“志在林泉，胸懷廊廟。”意思是：居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷社稷的經綸。”如果說六十年前我們的祖輩還在黑暗中泅渡，尋找著生命的繩索。那么，黨的十一屆三中全會，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。

一個帶著濃濃四川口音的老人，滿懷深情地說：“富民政策，要得！”黨的光輝，如春風化雨，祖國的大江南北，新春的犁鏵翻開塵封的土地，農人們播下了第一粒責任田里的種子。“好雨知時節……潤物細無聲。”斗轉星移，天塹變通途。滄桑的家園，如雨后春筍般改天換地，展現出迷人的風采。

金秋的風啊，吹開十里稻香，南來北往的大雁，捎來遠方的消息，還有廣袤田園的芳菲！

“大行德廣，福澤天下。”五十六個民族兄弟姐妹，心手相連，親如一家，走過陰霾的歲月，沐浴著盛世和風，描繪著幸福的生活。老人的閑適，大人的縱歌，孩子的歡笑，藍天白云下，燦爛的陽光照耀著恬靜的村莊，還有什么比這樣的時光更幸福、更甜蜜！“肝膽相照著華章，風雨千秋寫詩魂。”無論是在血雨腥風的沉淪歲月，還是在水深火熱的艱難日子，生死與共的信念沒有變，眾志成城、信守諾言的信念沒有變，永遠跟黨走的信心和決心更沒有變！堂堂正正做人，挺直脊梁，承接著各種血與火的考驗，忍受著世俗妒嫉的目光，還有無休止的傷害與掠奪！但是，我們的母親，依然坦蕩胸襟，以海納百川的氣度，笑迎五湖四海的朋友；以蒼松翠竹的風骨，彰顯出民族的氣節。讓一次次的盛會，展示出華夏五千年的燦爛與輝煌！讓東方的文明流光溢彩！讓誠信禮儀征服人們的信賴！讓寬容與理解去化解世人的歧視！

經歷了無數的風風雨雨，烙滿滄桑痕跡的祖國大地，處處龍騰虎躍，呈現出勃勃生機。人們唱著《春天的故事》，迎著新時代的曙光，抒寫著一個又一個傳奇的神話，誰主沉浮，神箭笑傲蒼穹！讓祖**親再一次告訴世界：巨龍已經騰飛，但是，我們絕不稱霸！

在離太陽最近的地方——香格里拉，各民族兄弟姐妹親如一家。在黨的民族政策的光輝照耀下，建設著美麗的家園，這里的人們和睦相處，團結友愛，人與人、人與自然、各教派之間，構成一幅斑斕的七彩畫卷，和諧、安詳、寧靜，演繹著香格里拉永恒的主題！無時無刻，我們都有一個深深的感念，那就是——感恩母親！感恩我們的家園！一位著名的思想家曾經說過：“忘記過去，就意味著背叛！”我們還有什么理由和權利說不呢？“陽春布德澤，萬物生光輝。”母親給了我們所能擁有的一切，在我們有限的生命中，能為她做些什么！從陽春白雪到下里巴人，從淡泊名利到寧靜致遠，從呀呀學語到長大成人……人類的文明與進步，與一次次的超越自我分不開，我們的血脈，忠貞不渝地與祖**親，緊緊地連在一起！

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”一個人，一個家庭，一個社會，組成了美麗的家園，倦鳥歸林，游子思鄉。九百六十萬平方公里的土地上，祖國——就是我們至親至敬的家園！

因為您的崛起，我們豪情高漲！因為您的騰飛，我們意氣風發！

讓我們心懷崇敬地說一聲——母親，我愛您！祖國——我愛您！

第三篇：尋找草原優美散文

這是一片喧鬧廣袤的草原。

這是一片起伏動感的草原。

這是一片火與血洗禮過的草原。

這片草原曾發生過震驚中外的“中村事件”，日本特務中村震太郎就是在這片草原上從事特務活動時被東北軍興安區屯墾公署軍務處長關玉衡捕獲的。“中村事件”便成了日本帝國主義侵華的借口。所以這里的草原便有了一段民族斗爭的歷史。

這片草原還有一個獨特之處，這便是一個庫容13億立方米的大型水庫，就在這片草原的西北部。舉目望去，碧草藍天和煙波浩渺湖水渾然一體。這樣有山有湖有草原的環境在內蒙草原也不多見。聰明的牧民利用這水草肥美，交通便利的條件辦起了旅游點。一座座潔白的蒙古包成了牧民們接待游客的氈房。氈房里鋪上地毯，并通了電，還可以唱卡拉OK，若不是一抬頭就能望見穹廬似的藍色棚頂，還真以為到了星級賓館的房間呢。所以這里的草原便成了旅游開發的草原。

蒙古包四周有狩獵區、賽馬場、“打布魯”場，游人可任選參與，但這里的游戲已經“公園化”、“城市化”了，激不起游人的興致。許多人放下行李，便往那草原的腹地奔跑，因為那里時常還有一些游牧的人把羊群、牛群趕到水庫邊上去飲水。看大群大群飲水的羊兒、牛兒，游人們幾乎驚呆了。有時能看見幾千頭牛羊在瞬間都停止了吼叫之聲，它們擁擠在長達近半公里的湖邊，把頭伸向湖面，一同飲水，飲水時發出的聲響，竟然壓過了遠處波浪相撞的轟然之鳴。慢慢地有的牛羊退出湖邊，仰天咪叫、長吼，于是草原又嘈雜起來。傲慢的牛羊像它的主人一樣，對著奔跑過來拍照的游人竟然不驚不乍，很有紳士風度地避讓開去，這若是趕上馬群，定會驚起一陣陣蹄音。

游客們總算在這湖邊尋找到了一點原汁原味的草原情結。看著漸漸遠去的牛羊，聽著漸漸隱沒的聲浪，游人發出了一聲嘆息，牧人已把有生機的草原用牧鞭揮趕走了。

天漸漸地黑了，游人們正在牧包里推杯碰盞，蒙古族歌手的敬酒歌一會響起在這個牧包里，一會響起在那個牧包里，他們在挨個牧包地輪番“轟炸”。我估計今天晚上沒有幾個游人還能四平八穩地走出這氈房了。果然不出我所料，在稍后的草原篝火晚會上，見我的同伴們舞步如斗折蛇行，形態似濟公醉步，大概是身心兩醉了。我的同伴們真是聰明，他們跳不出標準的舞步，干脆就橫臥在草地上，有幾位四十多歲中年人就在這草地上滾來滾去。還有“醉鬼”借著酒膽專往女人身邊滾，逗得人們捧腹大笑。令人敬佩的是他們醉成了這副模樣，還保持著一個清醒的大腦，誰也不往那火堆里滾。

看著從大江南北來察爾森草原上盡情地開心的這一群游人，我也為之感動。在他們的心中，他們是到了草原，在草原他們還原了天真、純凈的靈魂，呈露著自己的真實。其實這不過是一場導游為之設計的游戲。這游戲討好的卻恰恰是人們的尋找。

可是誰能知道那真正的草原是在那群遠去的牛羊的前方，是一個人跟在它們后邊的尋找。一群人去旅游是在欣賞草原，一個人在浪跡，才會品味出什么是真正的草原。因為真正的草原不會這么浪漫和快樂。

第四篇：尋找春天的優美散文（推薦）

人勤春來早，人勤地生金。

正月十五元宵晚會上主持人的話記在了我的心里。想起元宵節的中午在婆家包餃子的情形，在調餡子時，發現了星星點點黑乎乎的東西，開始我以為是黑木耳，但它們要比木耳的質地要薄些，仔細端詳才發現是菜葉，婆婆說：昨天和朋友出去鍛煉時發現了幾棵薺菜，就挖回來，做了餃子餡，嘗嘗這土生土長新鮮菜的滋味。

因此我決定出去尋找春天。

正月十六的早上太陽不算明媚，一股煙氣籠罩著大地，沒有風，空氣里沒有了冬的冰冷，微潤的氣息撲上雙頰。院子里梧桐樹上的喜鵲，房檐下的麻雀，不停地嘰喳鳴叫著，好像在提醒我可以去找春天了。我終于按捺不住向往春天的激動，走出屋子，來到院子里，期盼可以尋到春天的訊息。

先來到樓前的菜地里，我信步慢走，唯恐遺漏掉要尋找的顏色。一畦畦的菠菜已經綠了，這是菜地里最扎眼的綠色。蒜苗也綠了三四片葉子，顏色雖然有些暗淡卻也昭示著，生命在突破了冰凍的禁錮想要努力生長。只有薺菜，一身紫衣，間或出現在菜地里，有的已經開出白色小花，像一個害羞的小姑娘來到了一個陌生的地方，搖頭晃腦的東張西望著，微笑著。這是我尋到的第一抹春天的色彩。

來到通向花池的夾道間，背陰的地方立春后的雪還沒有融化。

海棠樹、柿子樹，依然蕭條沉默，直枝枝條條都沒有變顏色，看不出與冬天有何區別。觀賞松的枝葉疲乏的綠色里略帶微黃，小樹頂上偶現一些雪白的點綴，我伸出手指輕輕捏起，原來是夜來的寒霜凝聚。

玉蘭樹在那里亭亭玉立，身姿挺拔俊秀，顆顆花苞的外面被一層毛茸茸的外殼緊緊包裹著，經歷了一冬的嚴厲考驗，剝開它，也就看到了淡黃色的柔軟，這就是春天要開的花瓣了，那醉倒眾人的花苞還在嬌羞著蓄勢待發。

再看月季，它的葉莖開始泛起微紅，折斷它你會看到骨芯是一絲水嫩嫩的淡綠，枝條上的葉苞是那樣的嬌羞矜持，另一邊的薔薇也如月季一樣，只等春姑娘的一聲令下，它們便會顯出自己的顏色，為春天增光添彩，把大地打扮的五彩繽紛了。

是啊，我或許尋找春天的時機有些早，只有殘忍地抽絲剝繭般的行動，才能看到我想要的顏色，而我只剝了兩種苞芽：月季和玉蘭，就適時停止了，盼著它們早點綻蕾，也不枉我尋找春天的一片熱情。

抬頭望望站在楊樹枝頭不停唱歌的鳥兒，它們在歡呼：冬天已經過去，春天還會遠嗎！

第五篇：尋找心中的凈土瓦爾登湖優美散文

有一個故事，一個漁夫整日以打漁為生，每天只打很少的夠吃一天的魚便在海邊悠閑地曬太陽，一天一個有錢人見到他在懶洋洋地曬太陽便過去批評漁夫好吃懶做，有錢人說：“你怎么不去搞水產養殖？過幾年那可以賺多少錢啊！”漁夫說：“賺那么多錢干什么？”有錢人說：“這樣的話就可以不用每天出海打漁了！”漁夫問：“不出海打漁了那我每天干什么？”有錢人顯得很驕傲的說：“你就可以整天很悠閑的曬太陽了！”漁夫說：“我現在不就在很悠閑的曬太陽么？”有錢人語塞。蕓蕓眾生，世間萬象，我們經常無法在紛繁復雜、燈紅酒綠中看清自己真正需要的歸宿。

百六十余年前，一個叫大衛梭羅的美國人選擇在瓦爾登湖畔獨自幽居。三年中，他建造了自己的小屋，一邊漁獵，一邊沉思；一邊耕耘，一邊寫作，最后誕生了一部深深影響了一代人偉大的散文集《瓦爾登湖》。

“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本之面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。” 梭羅如是說。

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅的雪域；冰雪淅淅、孤舟獨釣的寒江；群山蔥蔥、紫霧騰騰的山林，想一想都讓人心醉！可是，能無憂無慮地過這種生活的人真能存在么？現在已無真正的隱士。《瓦爾登湖》的作者大衛梭羅也只是過了三年的山林生活便又重新入世，即便是如此，這段經歷也是彌足珍貴，試問有誰能花三年的光陰來嘗試這種簡樸生活并能夠富有情趣地刻錄下自己的心跡？梭羅并不是一位隱士，而是一個生命的探險者，他不是為了逃避生活，而是想以一種赤裸裸的姿態去直面生活，走進生活的深處，為人們提供生命的真信息。在《瓦爾登湖》的第一章中，梭羅就已經向讀者說明，他在瓦爾登湖的隱居生活是為了證明一個觀點，即人類真正的生活必需品通過簡單的勞動就可以輕易地獲得。在書中，他這樣說明自己來到瓦爾登湖的意圖：“我隱居在林中，因為我希望活得從容，只和生命中最本質的東西周旋，看我究竟能否領略其中的奧秘。以免待我將死之時，才發現我原來聽天由命，我想深入生命，以攝取精華，我想藉此堅忍不拔與精心簡樸的方式，剔除生活中的一切累贅，以大刀闊斧的方法，摘取生命之核，顯其最根本的面目。生命如無核之果，我也將此顯露給世人，如能通過體驗而獲正果，也可將其福音帶給世人。”在書中，梭羅還從經濟角度詳實地記錄了他在隱居期間的所有經濟記錄，他用他記錄的數字證明了簡樸的生活方式——個人隱居生活的實際可操作性，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他說：“假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。”而他短暫的一生也證實了這一觀點。

思想有多遠，我們就能走多遠。梭羅，他的思想比我們走得深遠，他超越了感官的愉悅讓思維的觸覺深入生命和自然的內核，讓靈魂找到了一個依托的所在，同時將自己的內心對生命的種種感受，提純為一種精神一種智慧，他勤奮著書，創作了二十多部思想性的隨筆來潤濡千千萬萬讀者的寂寞心靈，讓人們從中獲得生活的勇氣和智慧。特別是夜深人靜萬籟俱寂之時，讀著《瓦爾登湖》，會感覺心情恬靜下來，覺得他的文字“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動人衷腸。”（最初譯者徐遲語），會讓我們自然而然地聯想起歸隱田園“南山種豆”、“東籬采菊”的東方自然之子陶淵明，他自耕自作，觀照自然和生命的本身，讓生命和自然相融，同樣也曾給我們以最直接最真實的啟示。這是自然之子的偉大之處，也是所有偉大心靈的非凡之處，他們的光芒總是輻射人間，讓許多在塵世漂泊的靈魂找到安寧的家園，不至于在紛爭的名利場中迷失自己，不致于被泛濫的物質異化而喪失了人性的本真。

同學們，盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你自己的內心探險去吧！

“無土時代”，我們的生命根植何處？

語文科組 馮素梅

電影《天下無賊》在全國公開上映引起社會轟動，相信不少人能對片中明星如數家珍，但不知有多少人知道原著作者是誰。電影是根據趙本夫的中篇小說改編而成的。

和《天下無賊》的通俗感人不一樣，趙本夫在《天下無賊》之后創作的長篇小說新作《無土時代》則關注著人類在“無土時代”里的生命狀況和生存意識，里面凝縮了很多的思考，如果聯系現實細細品味，它的醇厚和繁復會讓人陷入深深的憂慮。

《無土時代》敘寫了現代城市從鋼筋水泥、霓虹閃閃的現代都市到鄉土化、純凈化、原始化的變遷。小說故事情節曲折，內容新奇、環環相扣，同時在城市和鄉村之間交替描寫。小說面對著人類文明的進步和城市的發展，探討著人們面對高樓與土地所作出的選擇：太多的人一生奮斗的目標不過是抹去一身的土氣，而又有太多的人居于高樓卻喜歡自然的氣息。它講述了既冷峻而又嚴酷、既滾燙而又熾熱的現實生活，展現了當代民眾對土地的執著與眷戀，帶給人們巨大的心靈震憾，反映了現代社會人類焦躁的城市生活和美好的田園追求，揭示了當代中國城鄉發展過程中的各種社會矛盾和社會問題。作品帶有強烈的浪漫主義色彩，它是人類對生活、對土地的一種渴求和向往。作品通過對主人公石陀的講述，展示出作家獨特的審美追求和價值理念，反思著城市乃至整個人類的發展和生存問題。

經濟的快速發展究竟給我們帶來了什么？城市和鄉村究竟發生了哪些深刻的變化？《無土時代》的描述觸目驚心：城市里到處是高樓大廈水泥路面，城市人討厭春秋四季風霜雨雪，已經完全忘卻了頭頂上的天空和太陽，緊緊擠在“城市”的套子里走向迷失。農民擠進了城市的各個角落，村里留下的房屋無人收拾日漸倒塌，土地荒蕪一片破敗；除了村長，草兒洼的所有男性都離開了農村，留守的女性欲望壓抑性情全變，城市里的男性農民流連暗娼發泄欲望。無論城市還是農村都呈現出強烈的“荒原”景象。

小說用“無土時代”來命名，在很大程度上揭露了現代文明的工業廢墟和城市社會濃烈硝煙，反映出在這個物質文化極其繁榮的社會背景里，城市人的生活、情感發生著畸變和扭曲。同樣，在現代文明急劇擴張的“無土時代”里，仍然居住著這樣一群人：他們熱愛土地、眷戀自然，他們同樣在城市里居住，但是城市的發展變遷讓他們意識到自我精神的空虛和失落，他們每時每刻都在尋找自我生存的根基。為此，著名評論家王干對該小說作出了深情的發問和評述：“是誰在都市里播種麥子？是誰在城里懷念莊稼？他們莫非是城市社會的破壞者？他們難道是是現代文明的掘墓人？”

很顯然，“無土時代”中的“土”已不僅僅是實指意義上的土地，而是指足以承載人們生存的生命之源，精神之基。顯然是作為一種根本性的哲學層面的價值觀來演繹的，它成為小說中許多人生命行為或潛或顯的動因。

《無土時代》是寫實的，又是浪漫的；它是真實的，又是奇幻的；它是粗獷的，又是細節的；它是敘事的，又是抒情的；它是感性的，又是思辨的。小說的人物形象極其生動，又借鑒懸疑小說的某些特征，故事懸念疊生，非常好看。時下的長篇小說普遍思想匱乏，而《無土時代》繼王小波《黃金時代》等三部曲之后再次展示出思想鋒芒，對全球化為表征的現代文明進行了尖銳的反思，對當下經濟過熱、國土流失、生態失衡等社會問題也作了深刻的追問。《無土時代》這部趙本夫繼《天下無賊》之后創作的長篇力作，值得我們忙里偷閑花點時間去閱讀。