第一篇：以善喚醒善美文

在一個村子附近的公路上，常有載滿物資的貨車經過。

貧窮的村民打起了公路的主意。

他們把公路刨得坑坑洼洼，過往貨車必然減緩速度，他們便趁機哄搶車上的貨物。

一天，有輛載滿袋裝淀粉的貨車途經這條公路，村民們又一次將淀粉哄搶一空。

貨車司機沒有迅速報案，而是緊跟在搶他淀粉的村民后面進了村。

他請求村民們還他淀粉，村民們非但不還，還叫他快滾，否則就亂棍打死他。

司機說：“你們不還我淀粉也行，但你們千萬不能吃它。”村民們說，搶來的東西我們想吃就吃，想賣就賣，關你屁事。

有個村民甚至當著他的面，扯開一袋淀粉的縫線，抓起一把淀粉就要往嘴里塞。司機嚇壞了，大聲制止：“不能吃，這是工業用的淀粉，有劇毒！”那個村民愣住了，硬生生把手收回，他半信半疑地牽來一只狗。狗嘗過淀粉后，立即倒地而死。

村民們都震驚了，他們震驚的不是狗的死亡，而是司機那顆善良的心。

村民們慚愧地把搶來的淀粉一袋不少地送回了司機的車上。

從此，再也沒有一個村民當車匪路霸，這條公路又恢復了以往的安寧

第二篇：善泳者美文

他十歲那年，家中為了“究竟要不要他去學游泳”發生爭論。他父親相信“藝多不壓身”，游泳也是一門技術；他母親卻說“善泳者死于水”，人學會了游泳就欺侮水，玩弄水，輕看了水，遭水的報復。

雙方都有格言做后盾。

十八歲，他變成了游泳比賽的選手。二十一歲，大水泛濫，沖垮了家，他全家躲在屋頂上，眼見尸體漂過去，家居漂過來。也看見在水中掙扎的人，近在咫尺，露出祈求的眼神。屋頂上的人只有他能游泳，他義不容辭地跳下去，撥開水中飄浮的雜物，一夜之間救出十八個親鄰。

后來，也許是他太累了，也許是他真的輕侮了水，他跳下去沒能再游回來。

水退以后，那一帶的年輕人興起一陣學習游泳的熱潮。他們說，不錯，“善泳者死于水”，可是——那是在救活十八個人之后。

第三篇：善者生存美文摘抄

達爾文提出“物競天擇”的理論后，后來的科學家們卻試圖解釋出合作、利他主義和自我犧牲精神是怎樣形成的。經過二十年不懈地努力，哈佛大學的數學教授馬丁·諾瓦克與眾多同行得出這樣的結論：在具有競爭性的環境中。人們生存的最佳方法是合作。

而且他們還歸結出，在合作中的五個顛撲不破的法則。

1，直接性合作

即使是處理家庭事務，人們也需要直接合作。如，下廚的可以免去刷碗，反之亦然。朋友幫我們搬過家，我們也有責任幫他抬抬家具。在一些更大的團體中也是如此：公司與公司之間會簽訂長期的合同，國與國之間會簽訂互惠的條約。如果我們吝嗇，收到的可能也是別人的吝嗇。

成因：這種形式的合作是在一個族群內部形成的，在很多的場合中，兩個不同的個體都有機會彼此相見。如果兩個人有可能再次相遇，那他們在做出損人利己之事時就會有所顧忌。

最早提出這一點的是美國的生物學家羅伯特·特里沃斯。他堅持認為。人類的很多情感——感激、同情、負罪感、信任、友誼等等，都是來源于一個單純的互惠法則。

2，間接性合作美國的棒球運動員約奇·貝拉曾經以他的睿智話語著稱，其中有一句完美地說明了什么是間接合作：“永遠要去參加別人的葬禮。這樣別人也將會來參加你的。”

貝拉是在說明一個事實：他的善意行動所帶來的回報可能不是直接來自對方，而是來自于在場受到感動的第三方。

現代生活中需要間接性合作。在為一位陌生人付出時，我們絲毫沒想要得到他的回報，而另外一個陌生人可能因此在需要時幫助你。在我們這個龐大的社會中，經常是“我給你撓背，別人也會給我撓背。”我們都需要有個第三方，這樣，當一個人替別人撓背時，他能有信心知道，自己終將也能受到這樣的待遇。

原因：在一個小的族群中，間接性合作會帶來巨大的益處，因為當我和你合作時，第三方會從中得到經驗，我當然會從他的經驗中受益。美德無價，在一個族群中，人們互相之間整體的協作關系能幫助所有單獨個體在其領域中最大限度地發揮才能。

3，人以類聚

你想一想就知道，所有的生命都是一群一伙的。細菌在特定的環境中滋生；螞蟻分工勞動：猩猩組成部落生活。同樣，人類的不同族群也組成了一個個社會結構。我們建立了村莊、鎮子和城市，我們會聚集在同一個工作場所、學校，也會走進同一座劇院或酒吧，我們有各種各樣的群體。

原因：一個群體中的成員需要互相分享他們的電話號碼。風俗習慣或其他的共有事物，而群體之間的聯系越多，越需要更好地合作。

4，舍己為人的重要

沒有誰比達爾文更了解這一法則是如何形成、如何運作的了。他在《人類的起源》一書中寫道：“無疑，如果一個族群包括眾多成員，而這些成員又始終都能夠給予其他成員以幫助，或為大眾利益犧牲自己的私利，那么這樣的族群就能夠戰勝其他的族群，這就是自然選擇。”

原因：達爾文對于族群選擇的見解是獨到，但在生物學界對其也有爭論。不過，馬丁教授在其《超級臺作者》一書中說，研究發現，當有很多小的族群并存時，族群選擇是合適的，而其中出現一些超強族群時，族群選擇就會有失公平。還有一個重要的因素。那就是族群之間的遷移產生的作用——成員太多或互相敵對可能會毀掉一個族群。他們就會投奔其他族群。所以，不適當的遷移會損害合作。

對于有效的族群選擇來說，所有的族群都需要一些機制來控制個體在族群之間的隨意流動，比如說，在族群中建立一種忠誠性。

5，血濃于水

除人類社會之外。能說明這一點的最好例子也許就是南美洲的切葉蟻了。切葉蟻的巢非常龐大，蟻后領導下的三百萬個成員分別做著幾十種工作，而且合作得井井有條。

這些群居型昆蟲的每個部族都會與其他一些部族合作，這就又建立了新一層的組織。它們的這種合作產生了巨大的力量，據一些熱帶生物學家估計，切葉蟻在哪一片熱帶雨林中繁衍，它們就可以通過有效的合作，獵取到百分之十七的森林樹葉。

原因：隱藏在這種血緣選擇背后的一些基本理念會打破我們的一些固有觀念。我們和其他人之間的血緣關系越是親密，我們可能就會更樂于與其合作。自然選擇會促使你和你的兄弟姐妹進行合作，因為你的親屬很可能和你攜帶著同一種基因。

這種形式的群體關系會自然地發展下去，因為你能夠通過向下一代遺傳，增加自己的基因數量。從而使整個群體的相同基因越發地生機勃勃。

這五個法則向我們揭示了這個世界是如何運作的。《超級合作者》一書告訴了我們以下幾點：

1，你擁有的朋友越少，你對他們的依賴性就越強。

2，基因也許根本不是那么自私的。

3，不管我們做或沒做什么，王權總是會衰落并倒下的。

4，為了獲得成功，你就一定要學會與他人合作。

另一個有趣的發現是，因為我們做事的本能是從世代承傳這些法則中形成的，這就不奇怪為什么不同的族群會有共同之處了。在直接或間接的互惠中，“想讓別人怎樣對待你，你就要怎樣對待別人”這一理念幾乎在所有民族中都能看到，并適用。

我們面臨的最重要的事情——拯救地球、讓人們生活得更美好——單單通過科技的力量是不夠的，更需要我們開動腦筋學會怎樣與他人和諧地一起工作。如果我們希望持續發展，只有一種選擇：把這個星球作為一個有機的整體來管理。并且能很好地把握我們非凡的創造性。對于我們來說，今天就是我們真正開始新時期合作生活的時候了。

第四篇：善沒有報美文摘抄

我總覺得善良的生命像一朵鮮花，美麗自己，芬芳別人，靚麗旅程。善意還應該是一縷春風，吹送春雨，吹放花朵，拂面不寒，微微暖意。但我奶奶說，善良還應該是一顆糖，接受到的人只需感到善的甘甜，卻無需銘記于心。

半個世紀前，貧困還是神州大地百姓心頭的難言之痛，因饑餓而死也不是什么稀奇的事情。父親那時在鎮子里上班，俗話說吃商品糧的，所以情況比一般家庭要好一點。爸爸一同學姓曹，家有五子女，妻子患肺氣腫，貧而無藥，常年臥床，家中經常斷炊。

有一年臘月二十九，我們鄉里習俗，第二天就算過年。大年三十，傍晚的時候，爸爸出去轉了一圈，回來坐在炕頭一邊卷煙，一邊跟媽媽說：“我剛才從老曹家路過，家里黑燈瞎火的，沒一點年的意思。”媽媽說：“是不是又揭不開鍋了？”父親點著煙，吸了一口，隨著煙圈嘆了口氣：“哎，興許。”媽媽撩起大襟，一邊往懷里摸，一邊說：“要不你給他們再送一塊錢去救救急？”爸爸說：“這時候，送錢上哪兒買吃的？”然后媽媽和爸爸都沉默了，過了一會兒，爸爸說：“要不把咱那玉米面給他們送點？”媽媽為難地看了爸爸一眼，往炕梢努了努嘴：“你看看，都在那了。”的確，我們家也就剩少半袋了，還有半個月的日子呢。爸爸說：“給他們舀兩瓢救救急吧！”媽媽沒作聲，點了點頭。

有一件事兒得說，老曹家是地主出身，那個年代叫成分不好，所以我爸爸以前借給他們錢也都是偷偷地，不敢讓人家知道。這次送面也一樣，他和我哥哥去的，我爸爸舉著哥哥，哥哥把面袋子扔進院子，怕兩瓢面砸地上沒動靜，引不起注意，爸爸還在袋子上拴了塊石頭。媽媽問他：“老曹家出來人沒？”爸爸說：“老曹聽見動靜了，我聽見老曹把門打開，問了聲誰，我才走的，白色的面袋子很顯眼，能看見。”

這件事過去很久了，有一次村里有一家人辦喜事兒，老曹去喝酒，喝得高了點。他說：“那一年呢，過年一粒米都沒有，我看著病歪歪的妻，看著打了蔫兒的孩子，真想一把耗子藥都解決了，不受那個罪。可是從天而降一小袋玉米面，當時覺得這世上還是好人多啊，莫非老天爺不想讓我死？所以我咬咬牙，一家又活了下來。”老曹當時說得淚流滿面。爸爸就跟他坐在一桌，可什么也沒說。當時不說，也許有自己身份特殊、怕受牽連的原因，可是后來老曹家幾個孩子都出息了，國家形勢也變了，爸爸也沒提起過這件事兒，就連媽也不提。有時我甚至懷疑，這件事兒有沒有發生過。

有一年過年，我想起這件事兒，問爸爸，爸爸說：“記不太清。”問媽媽，媽媽說：“你爸爸那是幫人太多，記不住了，他也不愿意記這事兒。”媽媽后一句話令我感觸半天，甚至使我坐在那里重新審視了一下我的老爸。打小起，我沒少在心里埋怨爸爸對別人家孩子比對自己家孩子還好。有一年他不知從哪聽說，有一家小孩出了車禍，撂在醫院沒錢醫，他立刻跑去把錢包里所有錢掏給人家，結果不但我心儀很久的涼鞋沒了影，就是我們家那個月的生活費也是跟他的同事借的。這雙泡湯的涼鞋，令我記憶深刻。

可這些事情，到爸爸那里，你再問他，他一準不記得了。我問他：“干嘛這些事兒你都不記得？”爸爸很奇怪地反問我：“那又干嘛要記得這些事兒？”他說：“你奶奶就常說，幫別人點別老當回事兒，別人幫你點別不當回事兒。做點好事兒就刻意地記，記就是想回報，想回報就不是做好事兒，就是做交易，只是用善去換取另一種你需要的東西——不管是心理滿足，還是好名聲，還是接受者的回報，那都不是善良該有的樣兒。”

第五篇：善讓人回到原點美文

那天下午，當鋪的伙計一個勁地向老板胡雪巖認錯，同時要去報案，欲將騙子繩之以法。胡雪巖搖搖頭說，“三百兩銀子不是一個小數目，一旦報案驚動了官府，說不定這人就會家破人亡。”接著又安慰伙計，“你也沒有必要過分自責，不過是好心辦了錯事，誰都有看走眼的時候。”

原來，胡雪巖剛創立“阜康”錢莊，就有很多人來存款。伙計對胡雪巖說：“老板，應該放款了，沒有存放款的差額，就不能賺取利潤，錢莊難以生存？”胡雪巖說，“我已有主意了！錢莊是有錢人的當鋪，當鋪則是沒錢人的錢莊。我開了這個當鋪，窮人也就會有錢解一時之困。”伙計明白了，老板開錢莊，是為了聚攏資金，同時開一座當鋪讓沒錢人有個活路。

然而，善良也會被人欺，有人就打起了當鋪的歪主意。在伙計向胡雪巖認錯的那天上午，伙計接待了一位顧客，那人派頭十足，一進門就說：“叫你們老板來！”伙計抱歉地說：“不巧得很，老板不在家。”

“那我走了！”那人抬了抬腿。“什么事？有些事我是能當家的。”“那好。”那人掏出一個包裹，一層層打開，到最后露出一件玉器。那人說：“這件玉器是商朝的東西。”伙計翻來覆去地看，心想：看來這是一件真古董，否則他不會如此神氣。伙計問：“你要當多少錢？”對方伸出三個手指頭：“最少三百兩銀子，少了不當！”這可是少有的大價錢！伙計越發認為這是一個真東西了，于是成交。

胡雪巖回來后，伙計連忙將這件事匯報了。“什么寶貝？要這么多錢！”伙計拿出玉器，老板看了看說：“這東西恐怕不地道。”胡雪巖還拿著玉器問了幾位行家，大家也一致認為是假貨。這樣的結果，令伙計悔恨難當。

胡雪巖阻止報案，并對伙計說：“你不要著急，相信這位顧客會把錢還來。”伙計不相信自己的耳朵，問：“騙子既然得手，到手的錢財怎么還會退回來？”胡雪巖一笑置之。

那天，伙計按老板的吩咐將附近的一些賢達名流請來，說自己得了一件商代的寶貝，不敢獨享，請各位一起分享。

客人到后胡雪巖設盛宴招待。酒過三巡，伙計從二樓捧來玉器。正要傳看時，不料伙計腳下一滑，玉器頓時摔到地下，被摔成了碎片。客人們大驚失色！

胡雪巖呵斥了伙計，趕緊向客人道歉。“由于我們的失誤，讓各位掃興了，請大家見諒！今后要是有什么好東西，一定奉上，讓各位指點。”

寶物摔碎的事很快傳開了。沒過多少日子，一位顧客來到當鋪，交了三百兩銀子，內心雖說很激動，但表面上不動聲色。“我今天特地來贖回玉器的。”不錯，此人就是那位典當假古董的人。伙計想，這下豈不糟了？他的玉器明明讓我摔了！“怎么，玉器沒了？那就賠償給我一千兩銀子！”那人似乎志在必得，惡狠狠地說。

這時，胡雪巖平靜地說：“請客人稍安勿躁。”說著，他從柜臺抽屜中拿出一樣東西，正是這人典當的假古董。那人看了又看，一點兒也不差，是自己的那件玉器。胡雪巖哈哈大笑，說：“你上當了，上次在宴會上摔碎的是比你這個更差的一件。”

伙計一下子明白了，難怪那天老板反復叮囑自己一定把那件“古董”摔碎，原來是讓這人主動將三百兩銀子送回來。

貪心的人往往設套給人鉆，但因為貪婪，迷亂了心智，其也就很難識破別人設下的局。可不是，這位貪婪的人終于回到了原點，手中有的依然是讓自己羞辱的假古董。

在胡雪巖勸說下，此人洗心革面。胡雪巖并借給了他五百兩銀子，從此他以誠信做生意，也成為富甲一方的生意人。

一個人的本質并非惡，盡管他一時走了岔道，倘使遇到善良的人，也能激發起他心中的善，讓其回到善的原點。