第一篇：善再往前一步是上善美文

一位年過花甲的母親，經常到古剎的簡樸的招待所里小住，坐禪或者幫忙，一心向善。女兒前去看望母親，停留一日，目睹了她是怎樣在點滴小事上做到了上善。

凌晨五點多，大家開始吃早飯。雖然已經交過食宿費，母親仍然堅持自己刷碗，還找機會替別人刷碗、燙碗。母親說這是“順手的事兒，到了這兒，要跟自己家一樣”。

女兒幫母親收拾房間時，看到用過的一管膠水和一支水筆，準備扔掉。母親阻止說，這些東西是她走到隧道外很遠才買回來的，留下來，就免得下一撥人用時又跑那么遠去購買，更不能浪費東西。可是當女兒放好時，她又擔心服務員打掃房間時當成垃圾扔掉，立刻跑到樓下，交給總臺，再三叮囑。

這位母親不僅在古剎是這樣，以往在家也是不厭其煩地“多走一步”。一株滴水觀音，新生出很多葉子，葉子擠著墻壁折彎下來。她看到后，定會在第一時間冒著閃腰的危險，努力挪開花盆，讓葉子舒展起來。家里誰將一件衣服以領子朝下的姿勢掛著，她也會過去重新掛好。連一雙鞋子，她也不允許東一只西一只，或者一只扣在另一只上面，否則，她會為鞋子感到不舒服而睡不好。家人帶她去吃火鍋，她提前告訴服務員，不要那種竹簽穿起來的基圍蝦。人們吃葷時，“殺生是難免的，但要痛快點兒。”她說。

這位母親愛孩子完全出自“我自己的需要”，不感到辛苦，也不嘮叨他們以后報答自己。她待朋友們好，“只是因為他們人好”，從未想過對方有無用處。哪怕自己拮據，她也常常捐款給陌生人，“這樣我心里好受些”。曾經，她捐款給寺廟，別人含蓄地告誡她，現在連寺廟也商業化了。她則說，師傅們也要生存。她將善良進行到底的底氣是：“哪來那么多壞人？我要是怕失去，防人家，別人也防我。”

對比母親，這個女兒不由感慨萬分：如果助人之舉太麻煩，自己可能只做到第一步，不愿花費精力去做第二步，或者根本想不到還有下面的步驟。而這一步之差，卻有天壤之別。

善和上善的差別正在這里，在善的基礎上多走一步便是上善。上善若水，因為溫柔至極的水絕不猶豫最后一步，更不保留最后一步，哪怕只剩下最后一滴，它也要留下自己愛和慈悲的履痕，行之最后，行之更遠，行之上善。

第二篇：善是融化的雪美文摘抄

這個社會應該有善的滋潤。我把善比作融化的雪。雪融化成水，滲透到土壤之中，就看不見了，對大地是一種滋潤。

但儒家將善道德化了，就很容易被人利用，成為偽善。而道家對偽善批評是很嚴厲的。道家也講善，但道家的善讓人有一種親切感。莊子說：“為善無近名，為惡無近刑。”這是對善最親切的解釋。為善的目的，不是為了追求名聲，只是因為熱愛善，就自然而然去做，這樣為善，自然就不會墮入偽善。殊不知，很多人為善，生怕別人不知道，那就很容易墮入偽善。因為功利心太重了之后，好的東西也會變質變味。所以我讀胡質的傳記，當魏武帝問他的兒子胡威：“你和你父親都以清廉聞名，但哪個更清廉？”胡威說：“我比不上我父親。我父親清廉，唯恐被人知道；我清廉，唯恐別人不知。以此推導，我遠遠比不上我的父親清廉。”我很欣賞胡威的直，毫不矯飾，我更欣賞胡質的淳樸。胡質是從骨子里熱愛清廉，不是擺出來讓人看的，更不是為了仕途。一個求善的人，能有胡質的那份淳樸那份自然就很了不得了。

當善潤物細無聲的時候，才是真正地滲透了人心。看不到善的時候，恰恰是善開始起作用的時候。很可惜，有人天天口頭上高喊要行善，就是不見行動。而一些人即使行了點滴之善，又唯恐大家不知，于是夸夸其談。在一個時代里，當善成為一種標簽，當善停留在口頭上，當善成為一些人求名的工具，這善就成了塑料花，美則美矣，卻沒有香味。

“為善無近名”，多么淳樸、自然、低調、實在。善不是高頭講章，善不是巧言令色，善就是善，實實在在。把這些實實在在做好了，就是大善。我覺得特蕾莎修女說得真好：“一生之中，你可能做不了什么偉大的事情，但你可以用偉大的愛做一些小事。”特蕾莎修女不過是給那些絕癥患者、乞丐一口飯吃，給一個屋檐歇息，為他們盡量減輕病痛和臨死的恐懼，讓病人死在她溫暖的懷抱里。她沒想到去獲諾貝爾和平獎，雖然后來她真的獲得了。特蕾莎修女的善，像甘冽的雪水滋潤著苦難的靈魂。

善也許默默無語，卻能心心相通。善一旦走向張揚，一旦變得華美，善就開始變質，滑向偽善，甚至滑向惡。善與惡，本來就是近鄰。當劉備在臨終時告誡兒子“勿以善小而不為”的時候，我想在他的內心，善不是一場華麗的表演，只為博得掌聲和鮮花。善是一場無聲的雪，融化了，就能滋潤大地，潤澤人心。

今天的社會，人們之所以聽到善就會掉過頭去，我想根本的原因，一是將善變成一種抽象的道德教化，一是將善變成一場華麗的演出。而真正的善是陽光下融化的雪，是無聲浸入大地也浸入人心的沉默，是一個漸次消隱的過程。善的這個過程，與儒這個字的本意很相像。儒者，濡也。濡就是浸潤，就是用一套成熟的禮儀對人心的一種滲透，讓人變得文雅，變得舉止得體，變得平和穩重。而善同儒一樣，是一種無聲的浸潤，大音希聲，大愛無形。

我無意批評央視每年一度的“感動中國人物評選”，真正的感動，是過程中的感動，不是事后的追憶。當一個小小的善舉，在領受者的內心，引發對崇高的向往，那么，善已經完成了它的使命，無論事后給多少榮譽，都顯得多余。佛說：“救人一命，勝造七級浮屠。”那不僅是救人一命，那更是在被救者的內心播下一顆善的種子。善播種善，于是善到處開花結果。

最高的善，從來不張揚，它只是一場融化的雪，無聲浸潤人的內心，并在人與人之間，搭起一座溝通的橋梁。沒有善這股融化的雪水浸潤心靈，每個人都是孤島，每個人的心都干枯著，寸草不生。

第三篇：以善喚醒善美文

在一個村子附近的公路上，常有載滿物資的貨車經過。

貧窮的村民打起了公路的主意。

他們把公路刨得坑坑洼洼，過往貨車必然減緩速度，他們便趁機哄搶車上的貨物。

一天，有輛載滿袋裝淀粉的貨車途經這條公路，村民們又一次將淀粉哄搶一空。

貨車司機沒有迅速報案，而是緊跟在搶他淀粉的村民后面進了村。

他請求村民們還他淀粉，村民們非但不還，還叫他快滾，否則就亂棍打死他。

司機說：“你們不還我淀粉也行，但你們千萬不能吃它。”村民們說，搶來的東西我們想吃就吃，想賣就賣，關你屁事。

有個村民甚至當著他的面，扯開一袋淀粉的縫線，抓起一把淀粉就要往嘴里塞。司機嚇壞了，大聲制止：“不能吃，這是工業用的淀粉，有劇毒！”那個村民愣住了，硬生生把手收回，他半信半疑地牽來一只狗。狗嘗過淀粉后，立即倒地而死。

村民們都震驚了，他們震驚的不是狗的死亡，而是司機那顆善良的心。

村民們慚愧地把搶來的淀粉一袋不少地送回了司機的車上。

從此，再也沒有一個村民當車匪路霸，這條公路又恢復了以往的安寧

第四篇：善泳者美文

他十歲那年，家中為了“究竟要不要他去學游泳”發生爭論。他父親相信“藝多不壓身”，游泳也是一門技術；他母親卻說“善泳者死于水”，人學會了游泳就欺侮水，玩弄水，輕看了水，遭水的報復。

雙方都有格言做后盾。

十八歲，他變成了游泳比賽的選手。二十一歲，大水泛濫，沖垮了家，他全家躲在屋頂上，眼見尸體漂過去，家居漂過來。也看見在水中掙扎的人，近在咫尺，露出祈求的眼神。屋頂上的人只有他能游泳，他義不容辭地跳下去，撥開水中飄浮的雜物，一夜之間救出十八個親鄰。

后來，也許是他太累了，也許是他真的輕侮了水，他跳下去沒能再游回來。

水退以后，那一帶的年輕人興起一陣學習游泳的熱潮。他們說，不錯，“善泳者死于水”，可是——那是在救活十八個人之后。

第五篇：因快樂而行善是上善

給人改變未來的力量

在選調生考試的考核階段，考生們需要提前準備一些熱點問題，學會根據熱點問題來進行分析，并提高自己分析解決問題的能力，為了讓考生們順利備考，現中公選調生考試網為大家收集了最新最熱的申論熱點并進行解析，供廣大考生學習參考。

謝海琴是陜西省榆林市一家制衣公司的總經理。她巾幗不讓須眉，憑借不服輸的創業、敬業精神，秉承“誠實做人，誠信做事”的人生信條，贏得了員工和社會各界的尊重和愛戴。在短短的幾年時間里，有4000余名空巢老人、生活困難群眾、殘疾人、貧困家庭學生得到了她的幫扶關愛，截止目前已向社會慈善捐款、公益資助、幫扶弱勢群體達210多萬元，榮獲首屆“榆林好人”——愛心企業家稱號。2014年10月，謝海琴榮登“中國好人榜”。

英國作家狄更斯說：“世界上能為別人減輕負擔的人都不是庸庸碌碌之徒”。強調的是人生的真正意義在于對社會和他人的貢獻。依此出發，累計向社會慈善捐款、公益資助、幫扶弱勢群體達210多萬元的“好老板”謝海琴，不僅不是庸庸碌碌之徒，更是一個值得廣泛學習的榜樣。這是因為，一個企業家除了為公司賺錢，為社會創造財富之外，另一個社會責任就是要樹立正面的社會形象，做一個被人尊敬的企業家，例如積極參與公益事業。在企業社會責任日益受到重視的今天，“好老板”謝海琴無疑用行動體現了新一代中國企業家勇于肩負社會責任的思想境界和高潔情操。

在我看來，謝海琴的愛心源泉來自兩點，一是感恩，二是快樂。先說感恩。數十年起早貪黑、艱苦創業，謝海琴勤儉積累，一步一步由服裝店小老板發展成為民營企業家。在手頭逐漸寬裕后，謝海琴將幫扶貧困群眾視為自己的責任。“多虧了政府的政策和社會的支持。我要做的，就是更多的回饋社會。”很明顯，這個責任并非她的個人義務，而是一種超越物質利欲的美德——感恩。感恩是社會互助的具體體現，作為單個的社會成員，生活在一個多層次的社會大環境之中，并從這個大環境里獲得一定的生存條件和發展機會，如果人們都對自己與他人和社會的關系缺乏正確認識，也就不可能懷著一顆感恩的心去回饋社會，進而很難想象社會能夠正常發展下去。令人欣慰的是，我們的社會總有一大批“謝海琴”，這些人“致富不忘國家，致富不忘社會”，踐行并發展著彌足珍貴的公民互助理念。

值得指出的是，有關行善的動機，一直就是個敏感話題。如果說“感恩”只是一個行善者體現美好品德的必選動作，那么“快樂”無疑是個人思想境界的升華。因為當一個人將行善視為一種樂趣時，他的思想境界已然超越交換互助層面——更為單純的“因為快樂而行善，因行善而快樂”，自然更為純粹地體現出了品德之高尚。“做企業賺錢，讓人有成就感，做公益事業幫助別人，讓人有快樂感!”由此可見，行善已經成為常懷感恩之心的謝海琴的一種道德本能——任何人，都本能地需要快樂;從謝海琴身上我們看到，快樂不僅是行善的結果，也可以是行善的動因。這恰恰是人們所崇尚的做慈善的最高境界，甚至可以說是現代慈善事業的真諦所在：做善事，無需堅強的意志和遠大的理想，只要擁有一顆快樂的心就行，人世間還有什么比這更簡單的事情呢? 說到底，之所以大力褒揚謝海琴的“快樂行善”，是因為它提醒我們，行善絕不是有錢人的專利，哪怕一個人再貧乏，但只要你能夠從幫助他人中獲取快樂，抑或因為追求快樂而幫助他人，你就可以成為一個令人崇敬的好人。這里不妨舉一個例子：12月22日媒體報道了湖南一女子從年輕時開始做善事，至今已熱心公益34年。聽此，你千萬不要以為這位女子是富二代，或是有錢的企業家。恰恰相反，她實際上只是一名普通的農村婦女，直到現在，給人改變未來的力量

和丈夫一起一年的拼搏也只有兩三萬元的收入，但她每年都會從不多的收入中拿出近萬元，用來助人行善。她孜孜行善的理由十分簡單：幫助他人就快樂。

總之，快樂于受施的人，也同樣給快樂于施與的人。謝海琴的快樂行善再次證明了莎士比亞這句格言的真理。我想，只要真正理順和把握行善與快樂的關系，任何人都是好人，也都是快樂的。