第一篇：《要從整體上把握事物的聯(lián)系》教案設(shè)計(jì)

目標(biāo)和要求：

1.本框題在教材知識(shí)體系中的地位

普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。它是辯證法部分的邏輯起點(diǎn)，也

是本課內(nèi)容的邏輯出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)又是以后內(nèi)容的理論前提。而整體和部分的關(guān)系是聯(lián)系的具體形式，也是一種重要的形式，學(xué)習(xí)這一知識(shí)有助于人們深化對(duì)普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生從大局出發(fā)的處事習(xí)慣，同時(shí)也為學(xué)習(xí)下一框：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，作知識(shí)上的鋪墊。

2.本框題在課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定的知識(shí)點(diǎn)

(1)識(shí)記：整體和部分的概念

(2)理解：用實(shí)例表述整體與部分的辯證關(guān)系

(3)適用：運(yùn)用整體和部分關(guān)系的哲理，為社會(huì)活動(dòng)或個(gè)人生活設(shè)計(jì)一個(gè)最優(yōu)化的可行性方案;通過聯(lián)系學(xué)生自身實(shí)際和社會(huì)生活實(shí)際，使學(xué)生樹立以整體和全局為重的整體觀念和全局思想，及樹立著力搞好局部的意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的協(xié)作精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義和愛國主義教育，自覺擁護(hù)黨中央關(guān)于“西部大開發(fā)”的戰(zhàn)略。

教學(xué)內(nèi)容：

1.教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

(1)本框的教學(xué)重點(diǎn)是整體和部分的關(guān)系

依據(jù)：因?yàn)檫@個(gè)關(guān)系問題是本節(jié)的理論中心，是事物聯(lián)系的重要形式，也是培

養(yǎng)和樹立全局觀念、整體觀念的理論基礎(chǔ)。只有抓住這個(gè)重點(diǎn)，并突出這個(gè)重點(diǎn)，才有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理整體和部分的關(guān)系，學(xué)會(huì)從整體上把握事物，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。

(2)本框的教學(xué)難點(diǎn)有兩個(gè)：一是哲學(xué)原理部分的“整體的功能大于各個(gè)部分功能之和”;二是方法論部分的“選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)”。

2、教學(xué)手段

運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，運(yùn)用文字、圖像、聲音等來增強(qiáng)教學(xué)的形象性、趣味性、生動(dòng)性，提高教學(xué)效率。

3、教學(xué)方法

在教學(xué)方法上爭(zhēng)取趣味教學(xué)方式，運(yùn)用由具體至抽象的推理方法，即從學(xué)生能理解的具體事例入手進(jìn)行分析，提煉、上升為抽象的哲學(xué)道理，這樣有助于學(xué)生對(duì)哲學(xué)原理的理解。主要運(yùn)用案例(故事)分析、課堂討論、歸納、例題強(qiáng)化等方法。

4、教學(xué)內(nèi)容的組織安排

圍繞整體和部分的關(guān)系原理組織、選擇材料，充分運(yùn)用所選的事例分析所學(xué)內(nèi)容，再通過教師設(shè)疑、組織學(xué)生閱讀、討論、教師與學(xué)生共同分析歸納等過程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生主動(dòng)的獲取知識(shí)。

5、如何發(fā)揮德育教育功能

根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生思想實(shí)際，把正確處理整體和部分的關(guān)系作為德育教育的主題。在教學(xué)中，通過選擇一些典型事例和與學(xué)生生活密切相關(guān)的事情，恰如其分地對(duì)他們進(jìn)行德育教育，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)自覺運(yùn)用整體和部分關(guān)系的原理來認(rèn)識(shí)和處理自己學(xué)習(xí)和生活中的矛盾，做到一切以大局為重，具備團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。

教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

多媒體顯示課題，并配以“三個(gè)和尚沒水喝”的音樂。

請(qǐng)同學(xué)們首先閱讀課本：P54頁第三自然段——P55頁第二自然段，了解丁渭修宮殿的故事、整體和部分的概念。(多媒體顯示)

請(qǐng)一位同學(xué)講丁渭修宮殿的成功之處在哪里?

引導(dǎo)學(xué)生回答出：他的施工方法，全面考慮了施工各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系。

教師總結(jié)：這個(gè)事例，說明要著重于從各個(gè)要素的聯(lián)系中，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)效果。丁渭在修宮殿施工過程中把握好了各個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系，從哲學(xué)角度來看，就是自覺運(yùn)用了整體與部分的關(guān)系原理。(多媒體顯示)

第二篇：要從整體上把握事物的聯(lián)系 案例

要從整體上把握事物的聯(lián)系

貓尾巴能爬上屋頂嗎

從前 , 有六個(gè)兄弟共同養(yǎng)了一只貓。分家后 , 他們決定每人分別占有貓身上的一部分 , 哪一部分出了問題 , 就由占有它的人負(fù)責(zé)。他們的分工是 : 老 大負(fù)責(zé)貓頭 , 老二負(fù)責(zé)貓腳……老六負(fù)責(zé)貓尾巴。

一天 , 貓尾巴受傷 , 老六把它的傷口洗干凈 , 涂了油 , 又用一塊碎布裹好。貓由于尾巴上扎有布條 , 感到很不舒服 , 于是亂鉆亂跑 , 一下子跑到爐火旁把尾巴上的布條燒著了。尾巴一起火 ,貓跑得更加快了 , 最后爬上五個(gè)哥哥的谷倉屋頂 ,谷倉著火了。谷子被燒 ,是由于貓尾巴著火引起的 ,所以五個(gè)哥 哥把小弟拉到法庭 ,硬要他賠償損失。

此案怎斷 ? 聰明的法官只講了一句話就把五個(gè)哥哥頂?shù)脝】跓o言。這句話是 :“ 假如那只貓沒有頭 , 沒有腳 ,一條光禿禿的尾巴能爬上屋頂嗎 ?” 唯物辯證法認(rèn)為 , 世界是普遍聯(lián)系的。整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 : 整體由部分組成 , 沒有部分就無所謂整體;部分是整體中的部分 , 任何部分離開了整體 , 它就失去原來的意義。五個(gè)哥哥正是割裂了整體和部分的關(guān)系 , 才輸了官司。而聰明的法官正是把握了整體和部分的關(guān)系 , 從整體著眼 , 只講一句話

就把五個(gè)哥哥頂?shù)脝】跓o言。

成功秘訣

在田徑比賽中 ,4 × 100 米接力賽這一集體競(jìng)技項(xiàng)目可謂競(jìng)爭(zhēng)激烈 , 扣人心弦 , 這枚金牌的含金量之大是其他項(xiàng)目難以比擬的 , 作為教練員在隊(duì)員的排列布陣上尤為重視。在四名運(yùn)動(dòng)員人員組成不變的情況下 , 運(yùn)動(dòng)員接力的順序是取得成功的關(guān)鍵 , 其奧妙就在于你能否利用好比賽中的三個(gè)接力區(qū)(百米點(diǎn)前后各 10 米的區(qū)域), 充分發(fā)揮每個(gè)隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)。

在 4 × 100 米接力賽中 , 人們通常認(rèn)為四名運(yùn)動(dòng)員每人跑 100 米 , 其實(shí) , 由于四個(gè)人之間有三個(gè)接力區(qū)的存在 ,實(shí)際上每個(gè)運(yùn)動(dòng)員跑的距離可以是不同的。從理論上講 , 第一棒運(yùn)動(dòng)員必須是反應(yīng)速度快 , 爆發(fā)力強(qiáng) , 最少可以跑 90 米;第二棒必須是耐力較強(qiáng) , 奔跑速度快 , 最多可跑 120 米;第三棒是全隊(duì)中實(shí)力較強(qiáng)的一個(gè) , 無論從耐力還是速度都不如其他隊(duì)員 , 最少可跑 80 米;第四棒必須是沖刺能力強(qiáng) ,奔跑速度快 , 最多可跑 110 米。按這種理念排列布陣 , 就能把隊(duì)員的個(gè)人優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)的 整體優(yōu)勢(shì) , 取得好的成績。2002 年第 14 屆亞運(yùn)會(huì)上 , 泰國隊(duì)就是憑借教練的這種獨(dú)特戰(zhàn)術(shù)打敗了種子隊(duì)日本

隊(duì)而奪得 4 × 100 米接力的金牌。

唯物辯證法認(rèn)為 , 事物是普遍聯(lián)系的 ,整體和部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。整體和部分二者不可分割 : 沒有部分就無所謂整體 , 沒有整體也無所謂部分 , 且當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí) , 整體功能大于部分功能之和。這就要求我們辦事情既要從整體著眼 , 尋求最優(yōu)目標(biāo) , 又要搞好局部 , 使整體功能得到最大發(fā)揮。泰國隊(duì)教練正是深刻認(rèn)識(shí)了整體和部分的上述關(guān)系 , 從整體著眼 , 充分 發(fā)揮每個(gè)運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì) , 以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)組織比賽 , 才取得了這枚寶貴的金牌。

頭尾爭(zhēng)大

有一條蛇 , 它的頭和尾巴在氣勢(shì)洶洶地爭(zhēng)吵。

頭說 :“ 我應(yīng)該是老大。” 尾巴說 :“ 我也應(yīng)該算老大。” “ 你做夢(mèng)!” 頭咬牙切齒地說 , “ 我有耳能聽 ,有目能視 , 有口能食，爬行時(shí)非我在前不

可。你有什么本事 ?” “ 嘿嘿 ,” 尾巴冷笑著說 ,“我讓 你爬 , 你才能爬!”

“ 胡說 , 我照爬不誤!” “ 好極了 , 那咱們就試試看。” 尾巴說著就將自己在樹枝上緊緊繞了三圈 , 頭拚命朝前

掙 ,可是無論如何也爬不動(dòng)。

一天、兩天過去了 , 頭吃不到食物, 餓得精疲力竭 , 只得軟下口氣對(duì)尾巴說 :“ 快放了吧 ，我拜你做老大。” 尾巴這才放開樹木。頭便對(duì)它說 :“ 你既為老大 , 理當(dāng)爬在前面。”

“ 那當(dāng)然羅!” 尾巴得意地說。

于是 , 這條蛇就尾巴前地倒爬起來。沒爬出幾丈遠(yuǎn) , 就掉進(jìn)一個(gè)火坑里 , 活活燒死了。

辯證唯物主義認(rèn)為 , 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展都是有規(guī)律的 , 規(guī)律是客觀的。這就要求我們接客觀規(guī)律辦 事 , 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。任何事物都是有頭有尾、有先有后、有主有次的 , 事物蘊(yùn)含著規(guī)律。頭與尾的活動(dòng)，不能顛倒其關(guān)系 , 否則必然會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰 , 以致出現(xiàn) “ 活活燒死 ” 的慘面。

唯物辯證法認(rèn)為 , 任何事物都處于普遍聯(lián)系之中 , 并且都有它的整體和部分。二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系 , 是不可分割的。這就要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 , 從整體上把握事物 , 做到既著眼整體 , 尋求最優(yōu)目標(biāo) , 又重視局部 , 使整體功能得到最大發(fā)揮。寓言故事中的蛇頭與蛇尾兩者是構(gòu)成蛇不可或缺的重要組成部分 , 是相互影響、相互制約的關(guān)系。但它們者都只看到自己的存在，而看不到自已是蛇整體的一部分，相互“爭(zhēng)大”，從而使事物的整體功能小于各部分功能之和 , 甚至向相反的方向轉(zhuǎn)化。這則故事警示人們 : 要正確處理部分和整體的關(guān)系 , 接客觀規(guī)律辦事。

小狗吃掉大斑馬

在中央電視臺(tái)《動(dòng)物世界》節(jié)目中 , 曾經(jīng)看到以下場(chǎng)面 :3 條兩尺多長的小狼狗 , 居然能把一匹大斑馬吃掉!3 條小狼狗是怎樣打敗大斑馬的呢 ? 大致過程是 ,3 條小狼狗一齊撲上去 ,第一條小狼狗一上去就咬住斑馬的鼻子 , 無論斑馬怎樣撞它 ,它都死死地不放;第二條小狼狗一上去就咬住斑馬的尾巴 , 無論斑馬怎樣踢它 ,它照樣死死地不放。斑馬前后都無比疼痛 , 已經(jīng)喪失了自衛(wèi)能力 , 第三條小狼狗則開始咬斑馬的腿 ,咬了不久 ,斑馬就已經(jīng)站立不住了 , 猛地倒下 ,三條小狼狗開始置斑馬于死地。

整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式 ,整體和部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí) , 整體的功能就會(huì)大于各部分的功能之和;當(dāng)各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí) , 各部分原有的功能就得不到發(fā)揮 ,力量削弱 , 甚至相互抵消 , 使整體功能小于各部分之和。3 條小狼狗能吃掉一匹大斑馬 ,其秘訣在于 8 個(gè)字 : 分工明確 ,合作緊密。如果 3 條小狼狗都各自為政、一盤散沙 ,僅僅是東咬一口 ,西咬一下 ,是很難制服大斑馬的。正因?yàn)榇蠹曳止っ鞔_ ,各司其職 ,才產(chǎn)生了分工的優(yōu)勢(shì) ,產(chǎn)生了

合作的能量 ,順利地實(shí)現(xiàn)了預(yù)定的目標(biāo)。

逃跑

一個(gè)戰(zhàn)俘得了一種病，左手被截掉了，他請(qǐng)求敵人把他的左手送回他的祖國。敵人很感動(dòng)，就照做了。不久他的右手也被截掉了，他也請(qǐng)求將右手送回祖國。再后來他的左腿也被截肢，這一次當(dāng)他要求把腿送回祖國時(shí)卻遭到了拒絕。他很不明白，問敵人為什么前兩次可以而這次不行，敵人很鄭重地說：“我們懷疑你在有計(jì)劃地分期分批地逃跑。”

【點(diǎn)評(píng)】唯物辯證法認(rèn)為，整體是指由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分是指組成事物有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面、要素及發(fā)展全過程的某一個(gè)階段。整體和部分是不可分割的，整體由部分組成，沒有部分就無所謂整體。部分是整體中的部分，沒有整體也無所謂部分，任何部分離開了整體，它就失去了原來的意義。此戰(zhàn)俘的手腳因病而被截掉，被截掉的手腳也就失了手腳的功能，就不再是原來意義上的身體的一部分。而敵人卻否認(rèn)整體是由部分有機(jī)構(gòu)成的，并”鄭重”地認(rèn)為脫離了整體的部分還具有部分的功能，這與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈地反差，因而搞笑。

分粥

有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。

一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個(gè)。于是每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們推選出一個(gè)道德高尚的人出來分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。然后，大家開始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，但互相攻擊扯皮下來，粥吃到

嘴里全是涼的。

最后想出來一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。

為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。

同樣是七個(gè)人，不同的分配制度，就會(huì)有不同的風(fēng)氣。所以一個(gè)單位如果有不好的工作習(xí)氣，一定是機(jī)制問題，一定是沒有完全公平公正公開，沒有嚴(yán)格的獎(jiǎng)勤罰懶。如何制訂這樣

一個(gè)制度，是每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)需要考慮的問題。

【點(diǎn)評(píng)】唯物辯證法告訴我們，在整體和部分的關(guān)系中，當(dāng)各個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體就有全新的功能；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開始的，沒有量變做準(zhǔn)備，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。量變引起質(zhì)變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度、和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變；第二，數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在排列方式和結(jié)構(gòu)上的變化也會(huì)引起質(zhì)變。《分粥》故事中，同是七人分一桶粥，有抓鬮分粥、推選分粥、委員會(huì)分粥、輪流分粥四種分粥方案。誰分粥，誰先拿粥，前三種分粥方案是部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，沒取得令人滿意的效果：每周飽一次、腐敗粥、涼粥。只有最后一種方案，只是改變了分粥者拿粥次序，就是改變了拿粥的排列方式，分粥者不是先拿粥，而是最后拿粥，各個(gè)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體，終于實(shí)現(xiàn)了完全公平公正公開，達(dá)到了良好的意愿，取得令人滿意的效果：大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好，這正是量變引起質(zhì)變的第二種方式的體現(xiàn),這種質(zhì)變，也是制度創(chuàng)新、體制

創(chuàng)新

【寓言典故】治駝背術(shù)

從前，山東平原城里有位醫(yī)生，自稱善治一切駝背，手術(shù)簡便、價(jià)錢公道。有個(gè)人背駝得直里六尺，橫里八尺，聽說有這等神醫(yī)，連忙準(zhǔn)備厚禮前來求治。醫(yī)生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏將起來。駝背叫道：“你要?dú)⑺牢野?”這位醫(yī)生說：“我的招牌上不是明明寫著專把駝背弄直，至于你的死活，同我有啥相干?”

[教學(xué)內(nèi)容]要從整體上把握事物的聯(lián)系

[簡要分析]整體和部分的相互關(guān)系，要求我們從整出發(fā)，在整體和部分的互相聯(lián)系、互相制約中，綜合地考察對(duì)象，立足整體，統(tǒng)籌全局，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。故事中的醫(yī)生，只管解決眼前的、局部的問題，而根本不管是否會(huì)妨礙長遠(yuǎn)的、全局的方面，是非常可笑的，也是非常有害的。

第三篇：要從整體上把握事物的聯(lián)系教案

要從整體上把握事物的聯(lián)系

[教學(xué)目標(biāo)]通過教學(xué)，識(shí)記整體、部分的含義，理解整體和部分的關(guān)系，運(yùn)用整體和部分的關(guān)系原理分析和解決實(shí)際問題，在實(shí)踐中自覺樹立全局觀念，滲透愛國主義教育。[教學(xué)重點(diǎn)]整體和部分的關(guān)系 [教學(xué)難點(diǎn)]整體和部分功能不同

[教學(xué)特色]適應(yīng)當(dāng)代信息社會(huì)的發(fā)展需要，把網(wǎng)絡(luò)資源(動(dòng)畫、歌曲)通過鏈接直接進(jìn)入課堂。充分利用我國第一艘載人航天飛船的相關(guān)資料，體現(xiàn)時(shí)代性和理論聯(lián)系實(shí)際原則，同時(shí)，“潤物細(xì)無聲”式地滲透愛國主義教育。注重整框內(nèi)容的整體性和層次性的有機(jī)結(jié)合，知識(shí)點(diǎn)挖掘深刻，具有整體美感；充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，整節(jié)課學(xué)生思維活躍，參與意識(shí)強(qiáng)。

[教學(xué)手段]采用多媒體輔助教學(xué)形式

導(dǎo)入新課：(鏈接因特網(wǎng)http：／／www.tmdps.cn／bbakx／swf／rnrmx．swf)播放動(dòng)畫《盲人摸象》。這個(gè)故事給我們的啟發(fā)是：想問題辦事情必須從整體上把握事物的聯(lián)系。

一

三、要從整體上把握事物的聯(lián)系

(過渡)為什么要從整體上把握事物的聯(lián)系?這就要從整體和部分的關(guān)系中去理解，那么什么是整體和部分? 1．整體、部分的含義

整體和部分的聯(lián)系是事物普遍聯(lián)系的一種形式，也具有普遍性。任何事物都有它的整體和部分。相對(duì)于大象這一整體而言，大象的牙、耳朵、腿、背、尾巴等就是部分。(師生共同舉例說明整體與部分。略)從以上回答中概括出整體和部分的含義。

整體的含義，從空間的角度看，它是指事物內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一體；從時(shí)間角度看，是指事物發(fā)展的全過程。(靜態(tài))部分的含義，從空間的角度看，它是指有機(jī)統(tǒng)一體的各個(gè)方面；從時(shí)間角度看，是指事物發(fā)展全過程中的某一階段。(動(dòng)態(tài))

學(xué)生小結(jié)整體和部分的含義。2．整體和部分的關(guān)系(邊講解，邊逐漸展示下表)

(1)整體和部分的區(qū)別

整體與部分的內(nèi)涵和地位不同。由于地位的不

同，因而二者的功能也有所不同。那么整體和部分的功能有什么不同呢? “神州”五號(hào)發(fā)射成功后，其專用的“長城潤滑油”受到汽車一族的大大歡迎。那么如果“長城潤滑油”離開“神州”五號(hào)，它能單獨(dú)升空，然后繞地球14圈返回目的地嗎?這說明什么?——整體具有部分根本沒有的功能。

那么整體和部分的功能還有哪些不同?組織討論“在雙方力量均衡的情況下，如何才能在拔河比賽中使自己勝算的可能性更大?”

學(xué)生討論回答(略)如果隊(duì)員們配合默契，則贏的機(jī)會(huì)更大。說明——整體功能大于部分功能之和(合理)。

相反，如果配合不默契，則必輸無疑。說明——整體功能小于部分功能之和(欠佳)。

你能舉例說明上述三種情況嗎?(略)(2)整體和部分的聯(lián)系

(鏈接因特網(wǎng)http：／／'202．103．49．156／xybmtv／ rap3／enmale／說句心里話．rap3)播放《說旬心里話》

(問)這里說明整體與部分關(guān)系的是——國與家。“有國才有家”。那么，能否從這句歌詞中歸納出整體和部分的關(guān)系? 國家是由千千萬萬個(gè)家庭組成的，整體是由部分組成的，有國才有家，部分作為整體中的部分，也不能離開部分，這說明整體與部分是不可分割的。

“國興家昌，國破家亡”這又說明了什么?——整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化。

(設(shè)問)那么部分會(huì)影響整體嗎?請(qǐng)看材料：

2003年1月6日上午，美國“哥倫比亞”號(hào)航天飛機(jī)從佛羅里達(dá)州肯尼迪航天中心發(fā)射升空。2月1日美國東部時(shí)間上午9時(shí)，轟隆隆的巨響從天際傳來。“哥倫比亞”號(hào)的碎塊劃出道道白煙，這是人類航天史上又一起災(zāi)難!在“哥倫比亞”號(hào)發(fā)射升空過程中，一塊重量不到兩公斤的泡沫材料從機(jī)身下部的燃料箱上脫落后，擊中了航天飛機(jī)的左翼前端。使航天飛機(jī)發(fā)生嚴(yán)重破損，最后導(dǎo)致其在返航進(jìn)入地球大氣層途中因超高溫空氣從傷口入侵，造成內(nèi)部線路和金屬部件融化及機(jī)毀人亡的可怕悲劇。這里燃料箱上脫落的泡沫材料就是關(guān)鍵的部分，它擊中了飛機(jī)，導(dǎo)致機(jī)毀人亡的慘劇。(設(shè)問)這則材料說明了什么? 部分也制約著整體，甚至在一定的條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。

前面我們說過，整體處于主導(dǎo)、統(tǒng)率、決定地位。而在一定的條件下，關(guān)鍵部分的性能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。這就是說，整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。

整體和部分的關(guān)系，也可以叫做系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是諸多要素相互聯(lián)系的整體，要素是組成一個(gè)整體的相互作用著的部分。．

理解整體和部分的相互關(guān)系，對(duì)于實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。3．整體和部分的關(guān)系原理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義

投影神州工作人員的圖片材料，教師感情真摯地講述：逾萬名科學(xué)家、科技專家、工程技術(shù)人員參加了“神舟”五號(hào)的研制和發(fā)射工作，他們中有孩子因常年難遇而交得陌生的爸爸，有相濡以沫幾十年的妻子身患癌癥卻不能陪伴身旁的丈夫，有白發(fā)老母顧影自憐卻不能盡孝的兒子，父母的渴盼、妻子的焦灼、孩子的思念都抵不上對(duì)祖國航天事業(yè)的執(zhí)著與熱愛，因?yàn)樗麄冃闹兄挥袃蓚€(gè)字——國家(藝術(shù)字投影)。

(設(shè)問)那么我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中為什么要顧全大局?能否從整體和部分的關(guān)系中找到答

案? 整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，所以，(1)要樹立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。．(設(shè)問)那么如何樹立全局觀念? 請(qǐng)學(xué)生欣賞兩張畫作哪張更具有美感(其中一張作品的位置大大偏離中心，我校高一開設(shè)了美術(shù)欣賞課)。

樹立全局觀念就必須從整體出發(fā)，在整體和部分的相互聯(lián)系中，綜合地考察對(duì)象，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，以求實(shí)現(xiàn)整體或系統(tǒng)的最優(yōu)目標(biāo)。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)從整體著眼的前提下，也要搞好局部。(2)搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。

(設(shè)問)能否從整體和部分的關(guān)系中來理解為什么要搞好局部? 任何整體都是由部分組成的，部分的變化會(huì)影響整體的變化，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的，所以要搞好局部，使整體功能大于部分功能之和。搞好局部的目的就是為了使整體功能達(dá)到最大的發(fā)揮。

投影材料：“神舟”五號(hào)的安全是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程，包括飛船的制造、火箭發(fā)射以及飛船的回收等過程。僅一枚火箭就有著十幾萬只電子元器件，一顆螺絲釘就能關(guān)系到整個(gè)發(fā)射的成敗。為此，中國航天部門實(shí)行嚴(yán)格的“全員全過程質(zhì)量控制”制度。包括飛船制造的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從一塊鋁板進(jìn)廠到造成零件的每一道工序，都將被嚴(yán)格檢驗(yàn)和監(jiān)控，從普通技術(shù)員到總指揮，都將承擔(dān)相應(yīng)的技術(shù)和質(zhì)量責(zé)任。

從哲學(xué)上思考中國航天界為什么要制定出一套相當(dāng)詳細(xì)的質(zhì)量管理監(jiān)控制度?(生答)任何整體都是由部分組成的，部分的變化會(huì)影響整體的變化，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分還會(huì)對(duì)全局產(chǎn)生決定性的影響。所以要搞好局部，使整體功能大于部分功能之和。零部件相對(duì)于“神州”五號(hào)這一整體而言，是部分，必須搞好，否則可能會(huì)重演“哥倫比亞”號(hào)悲劇。小結(jié)：

從整體上把握事物的聯(lián)系，包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，這兩個(gè)方面缺一不可，但是二者地位不同。整體處于統(tǒng)率的決定地位，因此首先必須樹立全局觀念、整體觀念，在這個(gè)前提下，我們也要重視部分的作用，搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。只有做到了這兩個(gè)方面，才是真正做到了從整體上把握事物的聯(lián)系。

第四篇：人教版要從整體上把握事物的聯(lián)系教學(xué)設(shè)計(jì)

要從整體上把握事物的聯(lián)系

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)方面：通過教學(xué)，要求學(xué)生理解整體、部分概念，了解系統(tǒng)、要素的含義，理解整體和部分的辯證關(guān)系，并能運(yùn)用整體和部分關(guān)系原理的方法論，為辦某件比較復(fù)雜的事情設(shè)計(jì)一個(gè)方案。

能力方面：通過教學(xué)，要求學(xué)生初步具有正確認(rèn)識(shí)和處理整體和部分關(guān)系，以整體為重，有全局思想，又能搞好局部的工作和處事能力。

覺悟方面：通過整體和部分的關(guān)系、系統(tǒng)和要素的關(guān)系原理的教學(xué)，要求學(xué)生樹立整體觀念和全局思想。通過“國興則家昌，國破則家亡”等材料的運(yùn)用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義和社會(huì)主義教育。

●教學(xué)重點(diǎn)

整體和部分的關(guān)系 ●教學(xué)難點(diǎn)

1.整體的功能大于各個(gè)部分功能之和 2.選擇最優(yōu)方案，以求實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo) ●教學(xué)方法

采用從具體到抽象啟發(fā)式教學(xué)法，通過設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來，從而有效完成教學(xué)任務(wù)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)過程

（導(dǎo)入新課）彈琵琶的人，都有一雙靈巧的手。當(dāng)年白居易在潯陽江頭所遇到的琵琶女，更有一手絕技。“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤??”這樣美妙動(dòng)人的旋律，就是由琵琶女的雙手撥弄出來的。請(qǐng)問：如果把這雙手砍下來，它還能彈出這樣優(yōu)美的曲調(diào)嗎？

生：當(dāng)然不可能。

師：對(duì)，但是戰(zhàn)國時(shí)期的荊軻干過這樣的蠢事。傳說燕國太子丹為要荊軻刺殺秦王，對(duì)他百般討好，在臨行的宴會(huì)上，太子丹特意叫來一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻助興，荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連聲稱贊“好手、好手！”，并一再表示：“但愛其手”。聽著荊軻不絕于耳的稱贊，太子丹立即命人將美人之手?jǐn)財(cái)啵旁诒P里送給荊軻（學(xué)生驚訝）

這個(gè)故事一方面說明了太子丹為討好荊軻不擇手段，另一方面也暴露了荊軻極其錯(cuò)誤的形而上學(xué)思想。手不能離開身體，作為人體有機(jī)組成部分的手離開了人體這一整體，就失去了人手的意義，再也不能彈奏美妙的樂曲了，從哲學(xué)上看，這就涉及到整體和部分的關(guān)系問題。它啟示我們：辦事情必須從整體上把握事物的聯(lián)系。這就是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三、要從整體上把握事物的聯(lián)系（板書）

師：太子丹命人斬美人之手送給荊軻，說明他割裂了手與人體的有機(jī)聯(lián)系，只見部分，不見整體。在本課

（2）人體與其組成的細(xì)胞、組織、器官、系統(tǒng)

（3）學(xué)校與其職能部門（如：教務(wù)處、政教處、總務(wù)處、辦公室、團(tuán)委、各年級(jí)、各班）（4）水分子中的氫原子、氧原子

請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料P52

因而使網(wǎng)在功能上具備了單個(gè)網(wǎng)眼所不具備的功能。這說明，整體具有部分根本沒有的功能。

師：構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有自身的功能，當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生只有整體具有而部分沒有的新的功能。這是整體與部分功能不同的

生：當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。

師：對(duì)，大雁、兔子和魚兒它們?nèi)齻€(gè)拉著同一輛車，方向不對(duì)，目標(biāo)各異，盡管用力不少，但把力量都相互抵消了、內(nèi)耗了，怎么能使車向前走呢？俗話說：“人心齊，泰山移。”團(tuán)結(jié)才能力量大。所以說，我們要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，也必須靠大家齊心協(xié)力、共同努力，心往一處想，勁往一處使，只有這樣才能取得成功。

師：好了，以上就是整體和部分的區(qū)別，二者有嚴(yán)格的界限、地位和功能不同。二者有嚴(yán)格的界限，地位和功能不同（板書）

知道了整體和部分的區(qū)別，我們還必須了解二者的聯(lián)系。（2）整體和部分的聯(lián)系（板書）

師：請(qǐng)同學(xué)們抬頭看黑板，這是什么？（用彩色粉筆在黑板上畫一小斜豎線條）生：是“1”，自然數(shù)1。師：是自然數(shù)“1”，但是它也可能是音樂簡譜1234567中的“1”，也可能是英文字母A的

(多媒體顯示)三只老鼠一同去偷油喝，可是油缸里只有一點(diǎn)點(diǎn)油，誰也喝不到。于是它們想出一個(gè)辦法，一只老鼠咬著另一只老鼠的尾巴，三只老鼠連成一串，換班下去喝，●課堂練習(xí)

一、選擇題

1.“如果人體的某一部分出了毛病，那么只有很好地了解整個(gè)復(fù)雜肌體的人才能醫(yī)治它”，這句話指出了 A.整體與部分不可分割，部分是整體中的部分

B.整體與部分相互影響，整體的變化影響到部分的變化 C.在同一事物中，整體是部分，部分也是整體 D.整體和部分的關(guān)系中，整體處于統(tǒng)帥地位 2.整體與部分的區(qū)別表現(xiàn)在

Ａ.在同一事物中，二者有嚴(yán)格的界限，不可混淆 B.二者的地位不同，整體處于統(tǒng)帥的決定地位

C.二者的功能不同，整體的功能大于或小于部分的功能之和 D.二者的功能不同，關(guān)鍵性的部分決定整體的功能 3.雷鋒在日記中寫道：“一個(gè)人的作用對(duì)于革命事業(yè)來說，就如一架機(jī)器上的一顆螺絲釘。機(jī)器由許許多多的螺絲釘連接和固定??我要做一顆螺絲釘。”這說明

A.要從局部著眼，重視局部作用的發(fā)揮 C.只要從全局著眼，一切事情都能辦好 B.既要通觀全局，又要重視局部作用的發(fā)揮 D.要把遠(yuǎn)大理想與今天的現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來 4.古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時(shí)。”這就告訴我們 A.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的 B.事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

C.在認(rèn)識(shí)和處理問題時(shí)，必須學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系 D.必須重視各個(gè)局部的作用

5.“割下來的手就失去了它的獨(dú)立存在??只有作為有機(jī)體的部分，手才能獲得它的地位。”這個(gè)事例包含的哲理是

A.整體離不開局部 C.要顧全大局，局部服從全局 B.局部離不開整體 D.整體功能大于局部功能之和

二、非選擇題

6.據(jù)統(tǒng)計(jì)，一個(gè)小造紙廠、小化肥廠、小煉油廠的收益只占其造成的經(jīng)濟(jì)損失的十分之

一。為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，國家明令關(guān)閉“三小”工廠。但有些地方政府為了保證其地方財(cái)政收入，對(duì)中央的決定視而不見，更有甚者，有些地方盛行個(gè)體戶、私營企業(yè)主大搞土煉油廠，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，給國家造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

從哲學(xué)常識(shí)的角度，談?wù)勀銓?duì)上述材料的認(rèn)識(shí)。答案：

1.AD

2.BC

3.B

4.C

5.B 6.唯物辯證法認(rèn)為，事物都是普遍聯(lián)系的，我們要從整體上把握事物的聯(lián)系，在整體與局部關(guān)系上要顧全大局，局部利益要服從全局利益。

題中有些地方政府及個(gè)體戶、私營企業(yè)主只顧局部利益，不顧全局利益和整體利益，割裂了整體和部分的關(guān)系，其結(jié)果只能是因小失大，給國家造成巨大損失。

●課后作業(yè)

一、選擇題

1.假如一只水桶的桶邊由長短不一的多塊木板拼合而成，其容量只能取決于最短的那塊木板。若是增加水的容量，首先必須加長最短的那塊木板。這說明

A.外因是事物變化發(fā)展的條件 B.量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變

C.全局是矛盾的主要方面，局部是矛盾的次要方面

D.全局和局部是相互依賴，不可分割的

2.當(dāng)前，我國對(duì)國有小型企業(yè)進(jìn)行兼并，但兼并后有的只是進(jìn)行簡單的組合，結(jié)果并沒有改變虧損狀況，甚至虧損更大，而有的進(jìn)行資產(chǎn)重組，優(yōu)化組合，轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，面向市場(chǎng)，扭虧為盈，煥發(fā)了生機(jī)，這說明

A.事物是相互聯(lián)系的，整體是由部分組成的 B.事物的聯(lián)系是有序的有機(jī)的聯(lián)系

C.只有把事物統(tǒng)一起來，才能發(fā)揮更大的作用

D.當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于各部分功能之和。

二、非選擇題

3.整體的功能等于各部分功能之和。4.材料一：資源配置是指經(jīng)濟(jì)資源(包括物質(zhì)資源和人力資源)在各種可能的生產(chǎn)用途之間作出選擇，以獲得最佳效益的過程。在自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的條件下，企業(yè)為了獲得更多的利潤，并在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，必然會(huì)優(yōu)化資源配置和使用，努力使本企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

材料二：某市有兩家制皂廠，各有500余名職工，規(guī)模不相上下，機(jī)器設(shè)備都是從國外引進(jìn)的，但兩廠的經(jīng)濟(jì)效益卻截然不同。甲一年盈利5000萬元，人均創(chuàng)利10萬元，乙廠連續(xù)兩年虧損達(dá)2000萬元，企業(yè)失去活力，在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。

問題：(1)結(jié)合材料一，用經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)說明材料二中兩家制皂廠為什么會(huì)有不同的經(jīng)濟(jì)效益。(2)根據(jù)問題(1)，用哲學(xué)知識(shí)說明為什么兩制皂廠經(jīng)濟(jì)效益不同？(3)問題(1)與(2)相比，哪一問更抽象？這說明了什么？ 答案： 1.D 2.D 3.任何事物都有它的整體和部分兩個(gè)方面。二者之間既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，區(qū)別之一則是二者的功能不同。(1)構(gòu)成整體的部分在單獨(dú)存在時(shí)，只具有其自身的功能，當(dāng)許多部分按照有序性構(gòu)成有機(jī)整體時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生部分所沒有的新的整體功能。

(2)當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體的功能就會(huì)大于部分功能之和。

(3)當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，各部分原有的性能得不到發(fā)揮，力量削弱，甚至相互抵消，使整體功能小于各部分功能之和。

(4)總之，整體功能并不就是各個(gè)部分功能之和。

4.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析，是因?yàn)閮蓚€(gè)廠對(duì)資源的優(yōu)化配置不同。效益好的甲廠，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化組合，對(duì)資金、設(shè)備進(jìn)行合理配置使用，從而導(dǎo)致個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。

從哲學(xué)角度分析，對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行優(yōu)化組合，資金、設(shè)備合理配置，就是重視局部的作用，當(dāng)構(gòu)成整體的部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就大于部分功能之和。

第五篇：事物是普遍聯(lián)系[范文模版]

一、事物的普遍聯(lián)系的（板書）

大家都聽過東郭先生和狼的故事吧？自從這個(gè)故事傳開以后，人們對(duì)于狼可謂是深惡痛絕避而遠(yuǎn)之，可是最近幾年科學(xué)家們卻提出要把狼請(qǐng)回來做客，這又是為什么呢？原來啊在美國的一個(gè)自然生態(tài)保護(hù)區(qū)發(fā)生了這樣一件事：該自然生態(tài)保護(hù)區(qū)本來存在著鹿群與狼群，可當(dāng)發(fā)的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群而大量捕殺狼，然而失去天敵的鹿群在舒適的生活中運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降從而導(dǎo)致了鹿群的大量死亡，最后只得引狼入室。從這一過程中我們可以看出一事物同周圍其它事物存在著相互影響、相互制約的關(guān)系。這就涉及到我們今天所要學(xué)習(xí)的基本概念：聯(lián)系

1、聯(lián)系的含義（板書）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，簡稱兩互關(guān)系。那又是誰與誰的兩互關(guān)系呢？它既包括事物之間存在這種關(guān)系包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。所以我們可以把這個(gè)概念概括為兩部兩互關(guān)系。那個(gè)同學(xué)們能否舉個(gè)聯(lián)系的例子：（可適當(dāng)提示學(xué)生：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來清涼。）好，同學(xué)們舉得非常好，那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒有存在上些事物它同任何事物之間毫無聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說明了萬事萬物無不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性

2、聯(lián)系具有普遍性（板書）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬事萬物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。首先我們來看第一點(diǎn)：

（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書）這里我們可以拿自然界、人類社會(huì)、思維領(lǐng)域內(nèi)部的事物來說明。手機(jī)舉例。電池，手機(jī)屏，后蓋等都是手機(jī)的一部分，缺任何一個(gè)部分，手機(jī)都不可能正常的工作。事物的內(nèi)部缺少任何一個(gè)部分，該事物就不能構(gòu)成有機(jī)整體，因此說任何事物內(nèi)部和各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。

現(xiàn)在我們知道了事物內(nèi)部是有聯(lián)系的，那么事物與事物之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢，是不是相互聯(lián)系著呢？回答當(dāng)然是肯定的。（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。（手機(jī)如果沒有了電源就失去了存在的意義，就不能持續(xù)工作也就是沒有了發(fā)展的條件）

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做啊！對(duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒有了這些周圍的條件，種子也就永無出頭之日，可見它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。再比如，思維領(lǐng)域中，我們所學(xué)的各科理論知識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的反映，它不公與反映對(duì)象相聯(lián)系，而且與人腦、實(shí)踐活動(dòng)等相聯(lián)系，還一書本載體、印刷工人的勞動(dòng)相聯(lián)系。

在人類社會(huì)中亦是如此。孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)椋伺c人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。

可見任何事物都與周圍的其它事物相互聯(lián)系著。當(dāng)然我們上面所講的只是事物橫向聯(lián)系，是左鄰右舍的聯(lián)系。事物的外部聯(lián)系還表現(xiàn)為縱的方面古往今來的聯(lián)系。不知道同學(xué)們有沒有聽過牛頓的名言，他說“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀保梢姡阅軌蛉〉幂x煌成就與前人所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果密切聯(lián)系在一起。同樣學(xué)習(xí)也是如此，是一個(gè)前后相繼的過程，將來的成功都是以現(xiàn)在所學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，不可能一蹴而就。任何事物都要受到以往事物的影響和制約，任何事都是從過去發(fā)展而來向事物的未來發(fā)展而去都與事物的過去、現(xiàn)在和將來存在聯(lián)系。所以古人云：“以史為鏡可以知興衰”，看到歷史聯(lián)系就能知來龍去脈。正確認(rèn)識(shí)事物，否則只能近視眼，睜眼瞎。

既然我們說事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個(gè)方面，都已說明了聯(lián)系具有普遍性。可以說，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國某個(gè)大山上的一塊大石頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，這說明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲。正因?yàn)槭挛镩g的聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書）

有人把8視為吉利的數(shù)字，而把4視為不祥的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與發(fā)和死聯(lián)系起來，主觀確定8是吉祥4是惡兆。發(fā)財(cái)與8這個(gè)數(shù)字之間本來沒有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的9．18大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開封市博物館69件國家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說：因?yàn)?．18的諧音是就要發(fā)，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)。可悲的是他們不僅沒能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌耄粘Ｉ钪校€有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：耳朵發(fā)癢有人在背后咒我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來吉利，而是給我們生活帶來諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對(duì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。（2）反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系（板書）

（顯示膠片）今年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么啊？這是由于人們無視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。(教師一邊歸納一邊讓學(xué)生看書第46頁這一段。)上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無策呢？當(dāng)然不是。

4、人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系（板書）

就拿我們河南來說，河南是一個(gè)勞務(wù)輸出大省，以前交通不是特別發(fā)達(dá)的時(shí)候，更多的富余勞動(dòng)力都是閑置在家，種地之類的，現(xiàn)在交通便利了，人們?cè)谵r(nóng)閑之余不再是沒事干，而可以外出務(wù)工，給家庭創(chuàng)收。同時(shí)也帶動(dòng)了其他地區(qū)也鐵路地帶的聯(lián)系，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。同樣在網(wǎng)上發(fā)信、聊天也是體現(xiàn)了這一原理。異地人們的交往本來就存在，在以前是人與人的直接接觸，而隨著科技的發(fā)展，人們利用網(wǎng)絡(luò)的快速，縮短了人們之間的距離，強(qiáng)化了人們之間的聯(lián)系，更方便了人們的生活。

說到這點(diǎn)，可能細(xì)心的同學(xué)就會(huì)問了，不對(duì)啊，教材一方面說事物的聯(lián)系是客觀的，而另一方面說人們可以改變事物的聯(lián)系狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。這豈不矛盾？其實(shí)二者并不矛盾。這里指的是人們根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性而建立起來的具體聯(lián)系，它并不否認(rèn)事物的聯(lián)系客觀性。這是因?yàn)椋旱谝弧⑺^人們可以改變事物的聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物的聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消事物自身所固的的聯(lián)系。問大家一個(gè)簡單的問題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。第二、當(dāng)人們?cè)噲D建立新的具體聯(lián)系的嘗試時(shí)，只有根據(jù)事物固有的聯(lián)系內(nèi)容才能辦得到，否則任何建立新的具體聯(lián)系的嘗試都會(huì)失敗。如人們發(fā)射的地球通信衛(wèi)星，不僅與地球之間形成新的具體聯(lián)系，而全不成為人們之間一種新的具體聯(lián)系中介，但是要發(fā)射成功就必須按照客觀事物的力的聯(lián)系進(jìn)行計(jì)算。如果忽視了事物固有的聯(lián)系，出現(xiàn)不允許的誤差，那衛(wèi)星也就不可能發(fā)射成功，這種新的聯(lián)系就建立不起來。其實(shí)人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物狀態(tài)建立新的聯(lián)系體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，并沒有否定事物的客觀聯(lián)系。