第一篇：《書于竹帛》讀后感

《書于竹帛：中國古代的文字記錄》作者依據(jù)大量的傳世文獻和考古文物資料，用自己的語言向讀者娓娓講述中國古代文字及其載體和書寫工具的演變史。書中的一些真知灼見：甲骨文字匯、文字書寫的傳統(tǒng)順序等論斷，都給予一種新鮮的觀念。而不斷增補的新的考古資料，又使此書在學術(shù)上一直處于研究前沿。

讀后感：這本書是錢存訓先生依據(jù)大量的傳世文獻和考古文物資料，用自己的語言向讀者娓娓講述中國古代文字及其載體和書寫工具的演變史。多角度地觀照中國古代文字載體的源遠流長和多姿多彩，對于研究中國文物學、考古學、文化史等都有一定的幫助。

漢字，是中華文明的主要載體，華夏五千年的文化，是漢字為主的文化，而漢字的載體，正是始于書籍。泱泱中華五千年文明就是這樣一路傳承，從甲骨到青銅，到縑帛，到竹簡再到紙張，如今的信息社會，信息以網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)方式不停的更新，以后還會有更加先進的方式來記錄，傳播人類文明。但是，我們不應(yīng)忘記竹帛在中華文明傳承中的重要貢獻。

錢先生在書中說到：“中國古代文明的輝煌成就，最初是依賴竹帛得以傳承至今。在這最早的時期中，不僅今日通用的文字和書籍的一些性質(zhì)淵源于此，而且影響后世的哲學思想，生活習慣和偉大著述，也都是在這一時期中孕育而成?！彼休d了博大的中華文明，在其演變過程中，使文化得以傳承和發(fā)揚。在今天忙碌的快節(jié)奏生活中，抽出一些時間，看一看那些漫長歲月的文化積淀。

日本文學家、史學家平崗武夫?qū)χ袊鴿h字大力推崇，他說：“在人類歷史上的任何時期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地域使用的文字，是漢字！被使用最長久的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語言的文字，是漢字！蘊藏書籍最豐富的文字，也是漢字！”

一個其他民族的人都能對我們的漢字如此大力的欣賞和推崇，我們作為中華民族的傳承者，是不是更應(yīng)該對本民族的優(yōu)秀文化抱以尊重、贊賞、傳承和發(fā)揚的態(tài)度呢？去年的時候，中央電視臺和各個地方衛(wèi)視都舉行漢字聽寫大會或者漢字英雄的活動，很多在日常生活中常用常見的詞在寫的時候卻寫不出來或者是出現(xiàn)錯誤，這種“提筆忘字”的現(xiàn)象不得不說令人堪憂。

朱相遠在《中華世紀壇序》中寫道：“文明圣火，千古未絕者，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！标P(guān)注我們的文明吧，看它在泱泱大風，滂滂大潮中如何屹立傳承，給予今天的我們精神力量。

第二篇：讀《書于竹帛》有感（范文）

讀《書于竹帛》有感

書于竹帛》是旅美華人學者錢存訓先生的代表作品，傾注了錢存訓先生的心血和汗水，是研究中國古代文字及其載體和書寫工具演變歷程的很有價值的文獻資料。錢存訓先生一生致力于圖書館學，歷史研究學的工作，錢存訓先生還獻身美國圖書館事業(yè)50多年，建立了美國第一流的芝加哥遠東圖書館。而對整個美國遠東圖書館界作出了貢獻。

《書于竹帛》一書并不像一般的專業(yè)歷史讀物一樣艱澀難懂，平淡無味，讓普通不研究歷史學的學者望而卻步，錢存訓先生以通俗易懂的語言和娓娓道來的語氣向讀者完整展示了中國古代文字的載體和書寫工具的演變歷程。所以這本書不僅可以作為普通讀者了解中國古籍史的娛樂性書籍，也能作為一般學者學習圖書目錄和圖書史的參考文獻。作者依據(jù)大量的考古資料和文獻資料確保了書中結(jié)論的正確性。書中的一些論斷，例如文字書寫的傳統(tǒng)順序，甲骨文字匯等，都體現(xiàn)了作者不同的新鮮的觀念。加之作者不斷在增補新的考古資料，使這本書一直處在研究領(lǐng)域的前沿。同時這本書還包含了中國古代文化傳播和繼承方面的知識，對研究中國古代文化史有很重要的文獻價值。

日本學者平岡武夫十分推崇《書于竹帛》這本書，他說：中國的文化，就是漢字的文化。他說：在人類歷史上的任何時期，最多人使用的文字，是漢字！在最廣大地獄使用的文字，是漢字！被使用最長久（3000多年）的文字，是漢字！表現(xiàn)最多種語言的文字，是漢字！蘊藏書籍最豐富的文字，也是漢字！一個日本人都能如此重視漢字的意義，而作為中國人，有太多的人忘記了我們應(yīng)重視和引以為傲的漢字文化，《書于竹帛》這本書對漢字的研究可以重新燃起我們心中對漢字的熱愛之火，而不是過分依賴電子產(chǎn)品，忘記了提筆書寫的快感。

墨子說：吾非與之并世同時，親聞其聲，見其色也。以其所書于竹帛，鏤于金石，琢于盤盂，傳遺后世子孫者知之。我們應(yīng)該心存敬畏。對《書于竹帛》這本書。對錢存訓先生。對中國的文字，中國的文化和中國的文明心存敬畏。

在當代社會，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的經(jīng)濟水平不斷的提高以及書寫工具的革新，在中國社會上對漢字的崇敬風氣越來越弱，甚至有人提出了用電子書寫工具代替漢字的書寫，這不僅導致了漢字文化傳承的危機，更影響了下一代中國的人民，導致部分年輕人提起筆卻寫不出幾個正確規(guī)范的漢字，閱讀《書于竹帛》這本書有利于我們重新反省漢字對我們民族文化的重要作用，警惕那些忘本的社會膚淺之人，深切的諷刺他們輕視漢字文化的行為，也有利于我們國家的年輕人重拾手中之筆，寫大氣磅礴的中國字，這對中國文化建設(shè)有深刻的影響。

書于竹帛書寫的不僅僅是擁有悠久歷史的漢字，還有中國人中國文化屹立于世界文化之林的有力憑證，《書于竹帛》一書介紹了甲骨文，金文，陶文，玉石刻辭，竹簡木牘等書寫材料，對我們了解中國漢字書寫材料歷史有很重要的作用，值得我們每一個中國人認真品讀和研究。

第三篇：《于海河》讀后感

《農(nóng)民的兒子于海河》讀后感

于海河，中國千千萬萬個名字中的一個普通名字，中國千千萬萬個基層領(lǐng)導干部中的一名普通干部，但就是這樣一個普通的不能再普通的人，卻用自己短暫的一生譜寫了一曲“愛崗敬業(yè)、無私奉獻”的感人篇章，他用生命踐行了黨的群眾路線，他用生命展示了共產(chǎn)黨員的風采。作為一名黨員干部，要學習于海河同志為人民服務(wù)的堅定信念。于海河同志工作以來，時刻牢記自己是一名共產(chǎn)黨員，把隨時為黨和人民的事業(yè)犧牲一切作為自己的錚錚誓言，時時處處以共產(chǎn)黨員的標準來衡量和要求自己。他堅信共產(chǎn)主義，立場堅定，意志堅強，始終保持共產(chǎn)黨員的政治本色。

學習于海河同志，就要學習他愛崗敬業(yè)、忘我工作的崇高境界。于海河同志從事農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作20余年，在本職崗位上始終做到兢兢業(yè)業(yè)、嘔心瀝血，為雙鴨山市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展傾注了大量的心血和汗水，做出了卓越的貢獻。他以強烈的事業(yè)心和責任感，帶領(lǐng)一班人全力以赴投身農(nóng)業(yè)事業(yè)，常常一天連續(xù)工作十幾個小時，無私奉獻，毫無怨言。工作期間，先后爭取農(nóng)業(yè)重要項目30余項，爭取項目資金7.9億元，扶持了多個農(nóng)業(yè)科技示范區(qū)、優(yōu)質(zhì)糧食生產(chǎn)基地，一手籌劃建設(shè)了寶清縣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)，去世前一天下午還帶領(lǐng)大家實地研究工作，直到去世前的最后時刻還忍著劇痛在病床上修改關(guān)于園區(qū)建設(shè)的匯報材料。于海河同志把一生最大限度地奉獻給了黨和人民的事業(yè)，表現(xiàn)出

一名共產(chǎn)黨員生命不息、奮斗不止的高風亮節(jié)。

學習于海河同志，就要學習他心系群眾、真情為民的公仆情懷。于海河同志為民服務(wù)意識強，時刻把群眾的事放在心上，經(jīng)常深入村屯了解情況，能撲下身子和普通百姓面對面、心貼心溝通，想方設(shè)法為基層群眾排憂解難，是百姓眼中難得的“好官”、“貼心人”。于海河同志患有嚴重的關(guān)節(jié)疾病多年，主治醫(yī)師和家人曾多次勸他臥床休息養(yǎng)病，但是他一直拖著病腿堅持工作在一線，忍著病痛深入百姓家中訪貧問苦、解決困難。于海河同志真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民憂樂為憂樂，以人民甘苦為甘苦，體現(xiàn)出黨員領(lǐng)導干部一心為民、鞠躬盡瘁的公仆本色。

學習于海河同志，就要學習他艱苦樸素、廉潔自律的優(yōu)良作風。于海河同志在工作上高標準、在生活上低要求，生活簡樸、為政清廉，從不貪圖享受。他衣著樸素，生活節(jié)儉，他吃住簡單，從不講排場，盡量為組織減輕負擔。盡管于海河同志長期擔任寶清縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)和縣直重要部門黨政主要領(lǐng)導職務(wù)，卻始終經(jīng)得住誘惑，耐得住清貧，管得住小節(jié)，堅持正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，秉公辦事、嚴于律己，從不利用職務(wù)便利為自己和家人謀求私利。于海河同志堂堂正正做人，勤勤懇懇辦事，全心全意為民，以實際行動樹立了黨員領(lǐng)導干部清正廉潔的先進形象。

于海河同志的事跡讓我深感震撼、深受教育。我也要向于海河同志學習，恪盡職守、無私奉獻、奮發(fā)作為，為教育事業(yè)做出

應(yīng)有的貢獻。

大慶市創(chuàng)業(yè)小學

2014年4月18日

郭

健

第四篇：延安遐思(趙竹帛)

延安遐思

2015年5月15日，我作為哈爾濱市直機關(guān)黨組領(lǐng)導干部專題研修班的學員，從北京南苑機場乘坐中聯(lián)航KN5631航班，經(jīng)過一小時又一刻鐘的飛行抵達延安。一種難言的激動涌上心頭。當年，大詩人賀敬之《回延安》的詩句不時在耳畔鳴響:“心口莫要這么厲害的跳，灰塵呀莫把我眼睛擋住了……手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上。幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山……”延安就在這里。延安，是中國革命的圣地，是新中國的搖籃。延河之上，數(shù)座鐵橋飛架，寶塔山下，高樓新廈林立，道路平展寬闊，山峁已見濃綠，心中不禁泛起一陣驚喜和激動。延安，我又來了！

一

2005年10月，經(jīng)栗戰(zhàn)書同志多次游說和陜西省委幾屆主要領(lǐng)導的邀請，原黑龍江省委書記、省人大常委會主任孫維本一行，對陜西省進行了參觀考察。我時為維本書記的秘書，亦忝列其行。維本書記最為高興的是到了延安，遂圓了當了一輩子共產(chǎn)黨人而未到過延安的一個愿望。栗戰(zhàn)書同志親自擬定參觀考察路線，還跟法門寺和大唐芙蓉園參觀景點負責人打電話，關(guān)照做好接待工作。時任陜西省委書記、省人大常委會主任李建國（現(xiàn)為政治局委員、副委員長、總工會主席）、西安市委書記袁純清（現(xiàn)為中 1 央農(nóng)村工作領(lǐng)導小組副組長）、陜西省委常委、秘書長李希（現(xiàn)為遼寧省委書記）、省委常委、延安市委書記王俠（女，現(xiàn)任全國供銷社主任）專門設(shè)宴招待維本書記一行。原陜西省委書記、省人大常委會主任張勃興見到維本書記這一老友特別高興，不僅設(shè)家宴款待維本書記一行，更是與黑龍江老鄉(xiāng)，時任陜西省委副書記楊永茂一起全程陪同維本書記赴延安參觀。

巍巍寶塔山，不盡延河水。楊家?guī)X、棗園、王家坪、南泥灣，每一處革命舊址都給人們留下了難忘的印象，引發(fā)了人們奔淌的激情、向往和感嘆！人們在品評毛澤東和他一大批戰(zhàn)友：張聞天、王稼祥、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時、陳云、彭真的豪情逸事和豐功偉績時，不禁感嘆，黨中央在陜北的十三年，那時的延安，群雄聚集，燦如星河。

孫維本與張勃興這兩位老省委書記幾次強調(diào)：陜北孕育了偉大的“延安精神”，由堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，自力更生，艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神所構(gòu)成的延安精神。它是中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，它是中華民族寶貴的精神財富，到任何時候都不能丟，過去是，今天仍然是我們戰(zhàn)勝困難、取得勝利的法寶。

時光已過去十多年了，兩位老書記依然身體硬朗精神矍鑠，依然在關(guān)注著延安，以及被延安精神洗禮的共產(chǎn)黨人的奮斗足跡。

二 站在鳳凰山上，遠眺溝壑縱橫的黃土山峁，一幅幅歷史畫卷映入眼簾。

我想起了370多年前的李自成。這位出生于陜北米脂縣的驛卒被裁撤后，加入由數(shù)十萬叛兵、饑民組成的造反大軍，“饑寒勢極，法無所施”，面對兵民相煽而動的聲勢，崇禎皇帝行事推諉又互相抵牾的應(yīng)對之策，又為農(nóng)民起義的火焰添了一大把干柴，致使其熊熊燃燒起來。先后成為“闖將”、“闖王”的李自成高喊“均田免糧”的口號，攻鳳陽、焚皇陵，克洛陽、殺福王，占西安、建大順，經(jīng)韓城禹門渡黃河，發(fā)討明檄文，直逼北京。

甲申年（1644年）三月十九日，李自成頭戴氈笠，身穿青布衣，騎著雜色黑馬，在數(shù)百名騎兵的護衛(wèi)下，威風凜凜，開進京城，經(jīng)過承天門進駐皇宮。李自成給由朱元璋開國的明朝歷史畫上了一個句號，也給中國的歷史畫上了個大大的驚嘆號。崇禎皇帝（朱由檢）得知北京內(nèi)城已落入大順軍之手，親自到前殿鳴鐘召集百官，往常百官云集之地，如今卻無一人到來。他與宦官王承恩登上煤山壽皇亭，脫下皇袍在衣襟上寫下“朕薄德藐躬,上干天咎,致逆賊直逼京師，皆諸臣誤朕。朕死，無面目見祖宗，自去冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂，無傷百姓一人”。（《明史》卷24《莊烈帝記》）隨后，他赤足輕衣，亂發(fā)蓋臉，與大太監(jiān)王承恩相對上吊自殺。朱由檢做夢也不會想到存續(xù)276年之久的大明江山會葬送在這個陜北失業(yè)驛卒之手。

李自成入據(jù)京師后，驕傲情緒迅速增長，群臣亦忙于勸進，將官們急于享樂，招降吳三桂的關(guān)寧鐵騎為己有的計劃又失敗。吳三桂乞師而降清。滿清的多爾袞迅速入關(guān)，借助于亡明的力量建起對全國的統(tǒng)治。少數(shù)民族入主中原，雖然帶來了一些消極的東西，阻滯了明末逐步成長起來的商品經(jīng)濟發(fā)展，但很快的適應(yīng)了較高級的文明形態(tài)，管理和控制著這個大帝國，確立了全國今日版圖的格局。

一些殘明勢力或向南方轉(zhuǎn)移繼續(xù)擁立明室，或向東北清政權(quán)靠攏，成為新朝的馬前卒。4月30日李自成敗走北京，最后在湖北省通山縣九宮山被地方武裝所殺。（一說在石門夾山寺消發(fā)為僧）農(nóng)民戰(zhàn)爭最驚心動魄的一幕隨之落下。

三百年后，郭沫若先生寫下了著名的《甲申三百年祭》，在延安窯洞里的毛澤東讀后，心潮難平，決心以李自成為鑒，共產(chǎn)黨人絕不當李自成。

歷史就在延安棗園的窯洞里透過的光亮照耀下發(fā)生了大的轉(zhuǎn)向……

三

巍巍的延安寶塔，依然矗立在山頂。在延安革命紀念館前，矗立著毛澤東主席的巨型銅像。每逢節(jié)日，延安人民和來自全國各地的人民群眾都會自發(fā)地在銅像前獻上鮮花、花圈以及蘋果、紅棗，表達他們對人民領(lǐng)袖的愛戴和崇敬之情，對當年延安“只見公仆不見官”的清風歲月的懷念……

漸行漸遠的歲月，把人物的榮辱成敗積釀成或苦或甜的老 酒，供人們品評論讀。正是在這里，這位畢業(yè)于湖南第一師范的瘦高湖南人率領(lǐng)一伙顛沛流離的疲憊之師有了立足點和出發(fā)點。得以承擔領(lǐng)導全民族抗戰(zhàn)和解放全國的歷史重任。

在陜北高原這塊貧瘠的黃土窯洞里，他開始更為艱苦的理論行軍，當年他在延安窯洞的辦公桌上放著一盞辦公的煤油燈，就在這燈下，他研讀歷史興衰，謀劃著克敵制勝的方略，描繪著解放開國的藍圖。在燈下，他寫下了卷卷雄文。收入他的選集的158篇文章中有112篇是他在延安和陜北的窯洞里寫下的。使為理想而奮斗的人群接受了他的精神洗禮，他預(yù)言了“它是站在海岸遙望海中已經(jīng)僅看得見桅桿尖頭的一只航船，它是立于高山之巔遠望東方光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中的快要成熟了的一個嬰兒！”親自按照他寫出的劇本，導演了一幅波瀾壯闊的戰(zhàn)爭史劇，他領(lǐng)導站起來的中國重振山河，滌蕩了舊社會的污泥濁水。

在戰(zhàn)火燒到國門口時，他毅然決然地讓兒子參軍上前線，打了一場足以讓國人揚眉吐氣，使國家承平日久的抗美援朝戰(zhàn)爭。在激情燃燒凱歌高唱頻傳的歲月里，他把目光投向歷史的深處，開創(chuàng)構(gòu)建適合中國國情的社會主義探索之路，確立了一個使人民當家作主嶄新的社會主義制度。

他始終關(guān)注著世界的風云變幻，支持世界被壓迫民族的獨立和崛起，他警覺祖國的獨立和民族尊嚴。并在遲暮之年，一手推動中美建交接觸交流，開創(chuàng)了嶄新外交格局，使中國走向了世界。這就是曾在延安和陜北窯洞生活了十三年，從陜北走出的毛澤東。

作為中國人民意志和愿望的集大成表達者，作為國家和民族根本利益的守望捍衛(wèi)者，作為推動歷史進步和時代發(fā)展的開拓領(lǐng)航者，誰能淡化他的影響？他將與他所創(chuàng)立的中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中國人民解放軍共榮辱。中國的歷史航船不會停止不前，會沿著他開創(chuàng)的航路，沿著他確立的航標奔向未來。

四

來到延安，翻拾展思中共黨史，總也繞不開一個人，即出生于陜北，曾為陜北革命根據(jù)地建立鞏固發(fā)展做出過突出貢獻的曾任西北局書記、政治局委員、東北局書記、中央人民政府副主席的高崗。1954年，高崗自殺身亡，隔年3月份，中央召開全國代表會議，并作出決議，將他與曾任過新四軍政委、華東局第一書記、中組部長的饒漱石一道定性為“反黨聯(lián)盟”，開除高崗、饒漱石的黨籍。高崗、饒漱石的部下張秀山（時為東北局第二副書記）、張明遠（時為東北局第三副書記）、郭峰（時為東北局組織部長）、馬洪（時為東北局秘書長、辦公廳主任、國家計委秘書長）、趙德尊（時為東北局秘書長）、向明（山東分局第二書記）、潘漢年（上海市副市長）、楊帆（上海市公安局長）均受到整肅。

高崗與饒漱石事件究竟是怎么回事？關(guān)于事件的背景、起因、過程、處理結(jié)局究竟如何，卻總是語焉不詳。對于歷史事件的評價和經(jīng)驗教訓，又總是顯得直白而粗略。時光荏苒，1979年，中央恢復了高崗“五虎上將”(張、張、郭、馬、趙)的工作。他們陸續(xù)被安排省部級重要崗位予以重用。張秀山出任國家農(nóng)委副主任，張明遠出任國家機械委副主任，郭峰出任遼寧省委第一書記，馬洪出任中國社科院長，趙德尊出任黑龍江省人大常委會主任。此外，當年曾任東北局組織部副部長也受高崗一案牽連的陳伯村也被安排到國家電力部任副部長。雖然他們也重新煥發(fā)了青春，以加倍的努力來彌補失去的時光，但他們?nèi)韵Ｍh中央能夠?qū)Ξ斈甑哪嵌喂赣袀€正式的說法。1992年，張秀山向中央遞交了“我的申訴”，并在其回憶錄《我的八十五年--從西北到東北》詳細列舉了被冤事實。1997年2月，張明遠向中央遞交了申訴材料；趙德尊在其回憶錄中就他與高崗的關(guān)系作了申明；馬洪也曾就高饒事件向胡耀邦同志作過口頭陳述，高崗的遺孀李力群也曾向中央申訴過。郭峰同志在2004年11月，向中央遞交了關(guān)于高崗問題的見證材料。在郭峰病重之時，曾在遼寧省任職受郭峰賞識、知心、倚重的維本書記，數(shù)次回遼寧探望郭峰同志。郭峰同志彌留之際尚清醒時，在沈陽金秋醫(yī)院4樓病房，鄭重向維本書記袒露其心事，希望維本書記向中央反映他的愿望，高崗一案是冤案，能為其平反。

2005年4月，郭峰同志逝世，享年90歲。4月13日，遼寧省在沈陽回龍崗革命公墓舉行郭峰同志悼念儀式。在悼念儀式前，維本書記向其中央黨校同班同學，時任遼寧省委書記的李克強同志轉(zhuǎn)述了郭峰同志的這一愿望和要求。以后，維本書記也曾 在不同場合向多位中央政治局常委轉(zhuǎn)報了郭峰同志這一遺愿。2013年3月2日，中央在紀念習仲勛同志誕辰100周年座談會上，高崗遺孀李力群及其兒子高燕生受邀參加，且座次安排在高崗當年對手劉少奇的小兒子劉源旁邊。在中央領(lǐng)導介紹習仲勛同志生平事跡時，將高崗與劉志丹、謝子長、習仲勛并列。充分肯定了高崗的歷史功績。最近新建的中共中央西北局展覽館大幅度介紹了高崗事跡。高崗雖然未能獲得平反，但“高崗”不再是禁忌詞……

高饒事件歸結(jié)為“篡奪黨和國家最高權(quán)利”的陰謀活動。今天看來，僅是權(quán)力斗爭這一原有結(jié)論可能把事件背景簡單化了，事實上它不是單一的權(quán)力之爭，更有政見相爭的背景，它是一系列理念的分歧，體制變動之后的緊張，再疊加被激活的歷史恩怨糾葛之后的沖突。重糾往事和恩怨，不一定最好，絕對的對錯往往是事件當時或靠近當時的價值評價方式，它未必是后人看到的價值輪廓。

往事如煙，時間會沖刷一切。面對延安的千溝萬壑，只能一聲長嘆……

五

來到了西北局舊址，來到了延川縣文安驛鎮(zhèn)梁家河村，使我們又想到了習仲勛、習近平父子。

作為由農(nóng)家后代成長起來的無產(chǎn)階級革命家的習仲勛，1913年，出生于陜西省富平縣城西南十五華里處的習家莊。1900年，時值陜西大旱，赤地千里，餓殍遍野。掙扎在饑餓線上的習氏一家，在困苦中終于盼來了一絲福音，習仲勛大伯習老虎在甘肅提督董福祥部當兵。八國聯(lián)軍攻進北京，慈禧太后西逃。董福祥調(diào)防北京，后又充當隨扈大臣率兵抵陜。已任“廷衛(wèi)”（下級軍官）的習老虎順道回到家中，并留下六十兩白銀，再走后即音訊皆無了。習家用這筆錢置辦房屋田產(chǎn)，亦使習仲勛得以開蒙就學，接受了馬克思主義啟蒙教育，并參加實際的革命斗爭。否則，他也必將泯然眾人矣，將不會出現(xiàn)一個32歲即為西北局書記、46歲即任國務(wù)院副總理、65歲即主政廣東省、把守中國改革開放的“南大門”，后任政治局委員、書記處常務(wù)書記的職業(yè)革命家。習仲勛同志說他一輩子沒有整過人，一輩子沒有犯過“左”的錯誤。這兩句聽起來很平淡的話，其實分量該有多重，非那個時代走過來的人是難以想象的。

作為習仲勛的兒子，我們尊敬的總書記習近平同志，15歲（1969年1月）即到延安市延川縣梁家河村插隊下鄉(xiāng)。與老區(qū)人民同吃同勞，不僅成為了習近平品格的精神滋養(yǎng)，也奠定他報答鄉(xiāng)親為民辦事的宏志偉愿?！澳艹钥?，干實事，好讀書的后生”，就是父老鄉(xiāng)親對習近平知青經(jīng)歷的充分肯定。習近平深情地說“陜西是我的根，延安是我的魂，梁家河是我的第二故鄉(xiāng)”。2015年2月13 日，習近平來陜西考察調(diào)研，第一站他到的就是梁家河村。他將曾經(jīng)的知青身份勞動過的梁家河村作為首站，更有重返故地，感恩父老鄉(xiāng)親，向老區(qū)人民拜年的意味。人民群眾是我們的衣食父母，全心全意為人民服務(wù)就是對父老鄉(xiāng)親的最好報答。拜人民群眾為老師，把黎民百姓當親人，就能不斷汲取成才報國的智慧和力量，也才會始終不改權(quán)為民用的執(zhí)政理念。總書記以實際行動闡釋了如何發(fā)揚延安精神，為我們?nèi)珖h員干部樹立感恩親民的榜樣。

延安，令人遐想，延安精神沒有過時，過去需要發(fā)揚延安精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢過程的今天，同樣需要弘揚延安精神！

延安，永遠鐫刻在中國共產(chǎn)黨人的心底，延安精神也應(yīng)永遠綻放在中華兒女的身上……

5月19日，乘坐海航HU7390航班離開延安返回，在飛機上俯瞰陜北大地，心潮澎湃，衷心祝福這塊黃土地和生活在這塊土地上的人們！

我默問自己：延安，我何時再來？

第五篇：于丹《論語》讀后感

有一段時間在“孔子經(jīng)論”中特別火，但通常我不在乎火的東西，雖然下載在手機上，但還沒有看到。直到最近，工作很忙，人們更加煩躁，晚上看到這本書之前睡覺，真的很好，甚至覺得古圣者的智慧，可以使人很平靜。這里是一個簡單的談?wù)撨@本書對我的感覺。

所有東西都連接。有時由于事情，有時是重新教育，有時甚至是重的法律，有時是重型軍事，有時是沉重的民事，有時是沉重的內(nèi)政，有時沉重的外交，任何種類的理論都不能普遍適用，不止一次，藥。知道線是好的，知道而不是恥辱;我不知道，但不是法律;我不知道這行是可怕的。余丹老師教導“孔子論語”獨特經(jīng)驗。在最初的理解中，孔子是遠離我們古代圣徒的，“論語”是研究人們閱讀的古詩，而像我這樣的人正在抬頭而不感動，甚至不知道他們是否耐心閱讀這本書，不能理解幾千年前人類留下的精神財富。但是當我打開“孔子論經(jīng)驗”時，懷疑會消失，正如丹說，“孔子的論語”是真理 簡單，溫暖，她的解釋不是我的想象力，而是給我一個簡單和接近的心的感覺。看看孔子經(jīng)驗的論語，好像和朋友聊天，一切真相都在丹右，作為一種冷靜的態(tài)度是由儒家主張，追求的。

我以前一直傷害，當我總是放下，怨恨是很難消除。書中有這樣的段落有很多次，一件事已經(jīng)走了，我們還在舊思想那里，那么可惡的事，我怎么能原諒呢？然后在連續(xù)自嚼，再次受傷。閱讀這一段，我突然明白為什么會是因為很久以前事情和那么久都不開心，原來是自己放大的痛苦只有。一個詞可以用來使自己成為一個更光明的未來，為什么不呢？

閱讀這篇孔子經(jīng)驗之后，我認為貫穿本書的思想是關(guān)注自我心理建構(gòu)。喜劇演員的故事可能給我們一個偉大的啟示給現(xiàn)代人。在社會的群眾中，在穿梭的忙碌的生活中，在大衣的作用下，我們有很多空間留給心靈？為什么 在今天越來越豐富的材料，我們生活太快樂，不夠快樂？幸福只是一種感覺，與富人和窮人無關(guān)，與心有關(guān)。2,500多年前的孔子“論語”，經(jīng)典的引語，今天能激發(fā)我們的心靈嗎？還要我們今天的心去碰它嗎？答案是肯定的。余丹有這個“孔子論論”和現(xiàn)實的邊緣交織在一起，讓我們發(fā)現(xiàn)這句話甚至可以通過千年，過去，現(xiàn)在，甚至現(xiàn)在任何時候來指導我們。只要不同的觀點，它適用于我們每個人經(jīng)歷的每一件事。