第一篇：種福莫求福經典哲理故事

有人問佛陀說：“我身體一直很不好，到處求神問卜，但是卻毫無幫助。請您開示我到底要不要信神呢”？

佛陀問他：“前面那一個村落的農民，在春天時，他們不去耕田播種，而只是天天在神的前面祈求賜給他們豐收，到了秋天，神會賜給他們豐收嗎”？

“我想不會的”。

“一個農夫在春天很努力的去耕耘、播種、灌溉、施肥、除草，但他并沒祈求神賜給豐收，他在秋天會不會有收獲呢”？

“我想他會有收獲的”。

“現在我再問你，一個人不務正業，不運動，這個人的家境會好嗎？身體會健康嗎”？

“這是不大可能的”。

由佛陀的這些開示，我們可以知道，天下沒有不勞而獲的成果，沒有偶然或僥幸的成功，世間一切的事物都是“因緣果”聚合所形成的，因此，人人向往的福報也是需要認真去耕種才能得到的，而不是只憑空口的祈求而能實現的。

第二篇：求福雜文隨筆

我在猜測，今年又將會采用怎樣的方式來烘托節日的氣氛，前幾年是大家拿著手機各種尋找福字，有一年是各種搖手機搶紅包，所以又快要到過年的時候，人們又開始期待著今年將會是什么樣的活動來瓜分所謂的多少多少錢的紅包。

互聯網和手機已經成為現代社會兩個堪比氧氣和血液的存在，所以依托這兩個東西所建立起來的東西原本就是時下的熱點和流行。所以要說今年又將是怎樣的活動，多少人一定期待，但是對于我這種從一開始就沒有參與其中人，并沒有太多的期待，甚至有些掃興，因為明顯我這樣的不溫不火的態度就是在破壞別人的過年的氛圍——因為向我索要所謂的“福字”的時候，我不僅不提供，還會反問人家一句這個到底可以用來做什么。別人得不到想要得到的東西，卻從我的反問里面又聽出了一絲絲的“諷刺”，你說別人會不會生氣？

除了“求福”還有另一些小環節，例如別人分享給我的鏈接，需要我幫忙點開然后點贊，這樣當事人就能夠獲得一定的獎勵，如果自己也想獲得獎勵就必須要同樣的方式轉發給他人，然后不斷的循環這樣的邏輯——因為現在是產品經理，所以這樣的邏輯對我來說很好理解，這是一個很完整閉環的產品，只不過還是對我這種刁鉆的用戶不太感冒。只不過呢，我這樣的用戶又是這個產品所淘汰的用戶，所以失去我這樣一個也無所謂。

但是每到過年這段時間求福的活動越來越多，多到也成為了一種打擾，不愿意參與到活動中的人，被不斷地轟炸，仿佛是釣魚一樣的撒魚餌，總有魚會上鉤。另一方面，在這個事情的類似的活動都有一個天然的優勢，因為臨近過年，只要披上了新年的外表，就有了仿佛分享了就一定能夠得到財富、分享了就一定會新年更加的心腹、分享了就一定會讓原本在過去的一年對自己愛答不理的人更愛自己（對的，有些人的心愿從去年就開始了）。

因為有了這種天然的優勢，你不能否認，不能不參與，不能不與民同樂，否則你就是在違抗人民對幸福的追求，對新年的期待，所以當別人來求福的時候，也是因為你又足夠多的福氣才會想要從你這里分享一些吧。

當然，你再想想，如果真的人們可以把自己的福氣分享出去的時候，又有多少人真的會想要分享呢？

第三篇：求千里馬哲理故事

戰國時期，燕國由于人才困乏，奸臣當道，有才之人被擱置不用，無才卻只會獻讒之輩倒是層出不窮。于是國家大亂，后來又被齊國打敗，幾乎亡國，從此，燕國一蹶不振，國君也因為憂心如焚而得了疾病，不久就駕崩。

燕昭王即位后，決心招攬人才，振興國家，恢復往日的氣象。

有一次，大夫郭隗晉見，昭王問他：“寡人想招攬人才，以振興我大燕，你有什么好的建議嗎？”

郭隗回答道：“這很簡單，但不知大王肯不肯用臣的辦法？”

昭王說：“是什么辦法？你盡管說，只要是對國家有利，寡人就會采用。”

郭隗說：“如果大王想得到很多的賢才，就必須從國內或者朝庭的官員中選出一個小有名氣的人，然后大王再親自去登門拜訪他，重視他，讓天下人都聽說知道您重用賢才，那么有才能的人才就會到您這里來了。”

燕昭王問：“那依你之見，寡人應該選拔誰呢?”

郭隗說：“大王您真的想讓天下有才能的人到您這里來，首先應該從臣開始。讓天下人知道，像我郭隗這樣的人都得到您的重用，何況那些有才能的人呢?”

昭王好像還有些悟不透其中的道理，半晌不說話，在那里思考。郭隗為了說明這一道理，便給燕昭王講述了一個故事：

從前有個國王，非常喜歡好馬。他用千金高價想買一匹千里馬，于是派人四處尋找。被派去的人尋找了3年，也沒見到千里馬的影子，國王非常失望。

有一天，一個打掃宮廷的小太監知道了這件事，就去見國王，說：“請讓我去買好嗎?我一定能買到千里馬。”國王買馬心切，就派他去了。

小太監只去3個月，便回來報告說千里馬買到了。國王聽了非常高興，讓小太監趕緊把千里馬牽來看一看。小太監不慌不忙，把手里的包袱打開，拿出一個又臟又臭的死馬頭來，說這是花500金買的死千里馬的頭。

國王一看之后，當即雷霆大怒說：“我要的千里馬是活馬，你為什么給我買個死馬頭回來，還浪費了我500!”

當國王要治小太監欺君之罪時，小太監說道：“尊敬的大王請不要殺我，活千里馬很快會有人給您送來了。”

國王問他為什么，小太監從容不迫地說：“大王您想，我們買死千里馬頭還花了500金，何況是活的千里馬呢?這個消息傳出去，天下人都知道您最愛好馬，那誰有千里馬能不往您這里送呢?所以我說千里馬會很快有人給您送來的。”

國王一聽很有道理，于是就沒有治小太監的罪。果然，買死千里馬頭的消息傳出去之后，不到一年的時間，就有人給國王送來3匹上等的千里馬。

人生哲理：取信于人，就可以得到別人的信任。只要真心實意并付諸行動，就能夠廣招人才。

第四篇：捐廟款求福位倡議書

“捐廟款求福位”倡議書

--捐廟款 結仙緣 求福位 佑子孫--

為弘揚道教文化，擴建道觀規模，湖北咸寧太乙觀報經上級主管部門批準，特面向社會信眾居士、十方弟子發起捐贈廟款及誠求福位活動，以期廣結仙緣，籌得善款，福惠眾生。

本活動是在太乙觀全力支持和指導下，以相關有緣為承載，十方信眾為對象，精心組織，有情宣傳，廣結仙緣，利益社會的一次善舉。

太乙觀組織義工，積極宣傳太乙觀、太乙真人、妙嚴宮、飛仙閣等道教文化及孝道文化，讓十方信眾從知曉接受，心生歡喜開始，到結緣，到誠求福位，庇佑子嗣。

咸寧太乙觀位于湖北省咸寧市龍潭鄉太乙山上，與楚天第一洞“太乙洞”首尾相應。太乙山天工鰲魚，形同龍王九子--螭吻。太乙觀始建于南宋梁武帝天監年間，至今已有1400多年歷史。

誠如古人言：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”道興則國興，道衰則國衰，道教實為中華民族精神之依托，華夏五千年文明之積淀。太乙觀為弘揚道教文化，決定擴建道觀規模興建三元殿、飛仙閣、三清殿、元辰殿、慈航殿、文昌殿、財神殿、道教書院、周天廣場、居士院、養生院等。其設計規模宏大，氣勢非凡，古樸莊嚴。

太乙觀擴建，乃為千秋宏偉事業，亟需善信、慈善團體等，慷慨捐助，共襄盛舉。倘蒙樂于奉獻，自然心誠則靈，有求必應，庶乎家和事興，舉世咸寧。

太乙觀飛仙閣（已完工）古樸莊重，內置千年福位若干，福位用于回贈捐款建觀功德善信。福位可轉贈親朋好友、鰥寡孤獨老人等。

世上只有千年塔，哪有百年墓。

這里將是祖先的家園，美麗的天堂。

這里將是人生的后花園。

寧靜中珍藏著名人的微笑，常人的情懷。

第五篇：命自我作 福自我求,西方發愿文

心好命又好 富貴直到老

命好心不好 福變為禍兆

心好命不好 禍轉為福報

心命俱不好 遭殃且貧夭

心可挽乎命 最要存仁道

命實造於心 吉兇惟人召

信命不修心 陰陽恐虛矯

修心一聽命 天地自相保

西方發愿文

［明］蓮池大師 作

稽首西方安樂國，接引眾生大導師。

我今發愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。

弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求于諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生凈土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，凈德難成。今于佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠懺悔。我及眾生，曠劫至今，迷本凈心，縱貪瞋癡。染穢三業，無量無邊。所作罪垢，無量無邊。所結冤業，愿悉消滅。從于今日，立深誓愿，遠離惡法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正覺；誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲愿力，當證知我，當哀愍我，當加被我。愿禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前。至于臨欲命終，預知時至。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。舍報安詳，如入禪定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸圣賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方圣境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感嘆，發菩提心。我于爾時，乘金剛臺，隨從佛后，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。于須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然后不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。咸令離染，還得凈心。同生西方，入不退地。如是大愿，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我愿無盡。愿今禮佛、發愿、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。