第一篇：《新梅花嶺記》閱讀練習及答案

試題內容：

（二）文學類文本閱讀（本題共3小題，14分）

閱讀下面的文字，完成4~6題。

新梅花嶺記鮑昌“騎鶴下揚州”的夢終于實現了。友人相伴，游了纖秀的瘦西湖，登了開敞的平山堂，聞了個園的桂香，掬了何園的池水；傻里傻氣的，我還要尋覓當年的二十四橋以及杜牧才子詠唱的“春風十里揚州路”，幻想有多少娉娉裊裊的女兒卷起珠簾呢！卻歸于子虛。再加之停留的時日太短，真令人有王漁洋“衣香人影太匆匆”之感，憾哉！

游蹤所及，發現現實的揚州與我想象的有差距。原來我的腦子里盛滿了綠楊明月，玉樹瓊花；隋煬帝的樓船簫鼓，仿佛還隱約地在耳邊回響。誰知現在拓寬了幾條馬路，修建起若干洋樓，有的中不中，西不西，恰似女兒家衣霓裳而褲牛仔，令人大無可奈何也。最有趣者，剛聽了一段評書，立即被高分貝的迪斯科音樂震得差點休克；剛在中午品嘗了鰣魚，又在晚間大啖西點。于是我不再去想揚雄的《揚州箴》，也不再去想姜夔的《揚州慢》。我覺得，揚州變了，變得難以識認。它的古都風韻，一如真正的《廣陵散》琴曲，似乎永遠失傳了。

揚州給我以深刻印象者，惟史可法祠墓乎。史可法為明末抗清英雄，原為南明禮部尚書兼東閣大學士，故又稱史閣部。1645年，清豫親王多鐸率軍南下，史可法自請督師，死守揚州。城破被執，大罵多鐸而英勇就義。尸骸不可得，其義子葬其衣冠于廣儲門外梅花嶺上。而清兵遂大肆屠殺十天，是為“揚州十日”。首惡者，即豫親王多鐸也。我奇怪近日來播映的電視劇《荒唐王爺》，精心美化了多鐸這一血污滿身的劊子手，其事要比“荒唐王爺”還要荒唐了。

我自信不是狹隘民族主義者，深知今日之中華民族，系由五十六個民族組成。各民族間的歷史紛爭，大都可以不再計較。但是，征伐守衛之間，總還有正義與非正義之分。若夫“揚州十日”“嘉定三屠”，征伐者殺得血流飄杵，無辜者，摩有孑遺，善惡在其中是分明的。固然，史可法并非完人，多鐸亦未全泯人性，只是揚州之役，一為英雄，一為屠夫，則是不容爭辯的。

今史可法祠墓在揚州博物館內，祠墓相連，均南向。墓門內為饗堂，堂前有銀杏二，綠影拂墻，極是幽靜。墳之四周雜植松柏，院墻外即梅花嶺土阜。嶺后有遺墨廳，廳內壁上嵌有史公遺書石刻。祠墓東南，尚有桂花廳、牡丹閣、芍藥亭等，這豈是后人以國色天香，恒為史公馨祝耶？

祠墓內楹聯甚夥，多名作。如嚴保庸聯：“生自有來文信國，死而后已武鄉侯。”吳大聯：“何處吊公魂？看十里平山，空余蔓草；到來憐我晚，只二分明月，曾照梅花。”朱武幸聯：“時局類殘棋，楊柳城邊懸落日；衣冠一壞土，梅花冷艷伴孤忠。”均有血有淚，凄惻感人。

史可法殉國百年后，清初學者全祖望有《梅花嶺記》【注】之作，備言史可法“其氣浩然，常留天地之間”。我為之感，為之動，亦苦吟良久，成一聯以獻史公，并草此《新梅花嶺記》。其聯語云：

無力挽狂瀾，忠魂一逝，淚遮去二分明月；

有情縈土阜，雄魄長存，血濺開萬樹梅花。

（選自《鮑昌散文》，有刪改）

【注】《梅花嶺記》是清代文學家、史學家全祖望所寫的一篇散文。文章追敘史可法在揚州抗清犧牲的經過以及他的犧牲所產生的巨大影響，熱烈地歌頌了史可法慷慨死難的精神。

4．下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A．“恰似女兒家衣霓裳而褲牛仔”這一句以俏皮之語嘲諷揚州新建洋樓的不合宜，表達了作者對這類建筑風格的反感。

B．文章聯想到《荒唐王爺》對多鐸的美化，為引出下文“英雄”“屠夫”之議和對史公忠義的禮贊作鋪墊，使文意更深入一層。

C．清代全祖望在史可法殉國百年后寫了《梅花嶺記》，作者有感于史公，寫下了《新梅花嶺記》，末尾擬一聯卒章顯志。

D．本文借古諷今，記敘、描寫、議論、抒情等多種表達方式綜合運用，語言典雅、精煉，突出了要堅守正義這一主旨。

5．文中記史可法祠墓，引用別人寫的多副對聯，這樣寫有什么好處？請簡要分析。（5分）

6．本文題為“新梅花嶺記”，文章前兩段卻敘述游揚州的見聞感受，作者這樣處理有什么用意？請結合全文，從行文構思、情感表達兩個角度，談談你的看法。（6分）

試題答案：

4．D（“借古諷今”這一分析不當，于原文內容而言缺乏實據，“突出了要堅守正義這一主旨”這一分析也不準確。從全文內容看，作者寫《新梅花嶺記》’表達了游揚州的失落、遺憾與感動、反思等交集的情感，抒發了作者對史可法忠義節操的禮贊之情；而要理智區分“正義與非正義”之感觸只是作者拜謁史可法祠墓的反思，不能視為全文主旨）

5．①說明了后人對史可法忠義事跡的憑吊、敬仰；②表達了作者對史公浩然正氣的贊頌之情；③充實了文章內容，增強了文章的文化底蘊。（答出一點給2分，兩點滿分）

6．①在行文構思上，先抑后揚，由對揚州的感受平平再到留下深刻印象，增添了文章敘事的波瀾，增強了文章的吸引力。（3分）②在情感表達上，將游揚州時古韻之未存的遺憾、嘆惋，與下文寫拜謁史可法祠墓的感動形成對比，突出作者對史可法贊頌的情感。（3分）

第二篇：梅花嶺記原文及翻譯

《梅花嶺記》文章贊頌了史可法忠于職守、慷慨就義的高貴品質和廣大愛國群眾反抗強暴、誓死不屈的崇高氣節，并對洪承疇之類的漢奸作了無情的諷刺，抒發了作者的民族意識。以下是小編跟大家分享梅花嶺記原文及翻譯，希望對大家能有所幫助！

梅花嶺記

清代：全祖望

順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然侖皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”

五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下。經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。

嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？

墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚人葬之于此。江右王猷定、關中黃遵嚴、粵東屈大均為作傳、銘、哀詞。

顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之。大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。時以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。

嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當易姓之間，不能仗節，出疏糾之。豈知身后乃有弟婦，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染。異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。

譯文

順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領告訴他們說：“我發誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔負這一任務。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應當憑同姓的關系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”

二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等眾將領都戰死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：“我死后應葬（在）梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。

有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規模起義，都假托忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假托項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇（聽后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。

唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什么一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關于他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢？

史可法的墳墓旁還有鎮江姓錢的烈女之墓，也是乙酉那年在揚州，計五次自殺才得死去，自殺時告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫哀詞。

但還有未能全被表彰出來的：我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個托名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。當時因為她出于大將所逼，人們懾于勢而不敢表彰她。

可嘆啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢？梅花像雪，芬香而不染塵埃，將來如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應當另外建一室來祭祀夫人，再附上烈女一輩。

注釋、乙酉：順治（清世祖福臨的年號）二年（1645）的干支。、江都：今江蘇省揚州市。、督相：明代的大學士，相當于宰相職位。史可法為內閣大學士，故稱督相。忠烈：為史可法死后福王所贈謚號。、譜：家譜。此處用為動詞，即“續家譜”的意思。、自裁：自殺。、瞠目：瞪眼。、閣部：史可法為內閣大學士，故自稱“閣部”。、執：押解。、之：代詞，指史可法。、或曰：有人說。、殞：死。、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年（1648-1649）間，侯應龍等抗清志士紛紛于英山、霍山（均在今安徽省）起義，其中馮弘圖倡言史可法實未死，以史可法名義號召人民，聚眾數千。曾攻占英山、霍山等縣，后敗于清軍。、白下：今江蘇省南京市。、審知：確實知道。、恚：恨，惱羞成怒。、顏太師以兵解：顏真卿于唐德宗時官太子太師，建中三年（782）淮寧節度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死于兵刃。據《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死后十余年，顏氏仆人曾于洛陽遇真卿，當時傳說他尸解成仙。、文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領袖，官右丞相加少保。祥興元年（1278）兵敗，為元軍所俘，后被押至大都（今北京市）遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛。《文文山年譜》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。、出世：成仙。入世：還在人世。、凡五死而得絕：（錢氏女）先后以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣帶自縊死。、江右：長江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩文。關中：今陜西。黃遵嚴：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡后，出家為僧，以詩文名當時。、翰林：官名。可程：史可法弟。史可程子明崇禎十六年（1643）進士，入翰林院，后歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書朝廷，要求懲處其弟。、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他（史可程）。、踵：追隨。兄公：舊時妻稱夫之兄為“兄公”。

第三篇：(新)時評練習答案

時評練習

（四）1、評論一：手機進校園好。中小學生帶手機進校園，可了解外界動態，方便交流溝通，緩解壓力。因為我們生活在一個信息爆炸的時代，社會每天都在發生著變化，我們要與時俱進，而通過手機來了解外界動態是一個較為便捷的方法。另外不少同學都是寄宿生，思家之情不言而喻，而手機便成了學生與家長之間一座溝通的橋梁。再有學生學業負擔重，聽聽手機上下載的音樂，也是一種不錯的減壓工具。因此我贊成手機進校園。

評論二：應將手機請出校園。中小學生帶手機進校園，危害猛于虎。首先手機輻射較大，很多學生喜歡隨身攜帶，長此以往將影響學生的身心發展；再有學生利用上課時間或就寢時間玩游戲、發信息，將分散精力，影響學習；另外手機短信讓學生在考試時的?小動作?科技化了，代替了?傳紙條?，造成了學業質量的下降和價值觀的迷失；最后手機的使用會造成學生盲目攀比的心理，增加家庭負擔。因此我不主張中小學階段的學生使用手機。

2、評論一：京劇進校園是件大好事。徽班進京已有二百多年了，京劇是京城文化的一塊活化石，人們通過它，了解了歷史，了解了文化……唱念做打的藝術更是令人陶醉，它是北京一張不可多得的名片。因此，我喜歡它，希望更多的人接近它，愛上它！

評論二：目前京劇進校園條件尚不成熟。它的受眾面極其狹窄，除了有閑情逸致的老年觀眾外，中青年幾不涉及；它過于程式化，一招一式都有嚴格的限制；劇情過于拖沓；最令人難以接受的是臉譜化，好人壞人，讓人一眼洞穿、拖腔又太長。只有改進才有出路。

評論三：中學生接受真正的傳統文化熏陶是非常必要的。京劇進課堂，當然是件好事。京劇是一門綜合藝術，臉譜是繪畫藝術，身段是形體藝術，即便單看唱詞，夾敘夾議，如詩如歌，也是很好的文學范本。哪怕僅僅是讀讀這些經典唱段，也能學到很多歷史知識、生活常識；還能學到許多修辭方法，至少對寫作文是一種幫助吧。

評論四：京劇進課堂，未必非得培養出一批名角或者一批票友。說到底，京劇注定不會像流行歌曲一樣遍地傳唱，更不可能迎來遍地戲迷。但作為我國的傳統藝術，我們可以不喜歡，甚至可以討厭，但我們不能對它一無所知——如果因為無知而遠離它，那不僅是京劇的悲哀，也是我們的悲哀。

評論五：京劇進課堂，這是一種新嘗試，也是一種新挑戰。京劇雖貴為國粹，但它不會像流行歌曲一樣遍地傳唱，更不可能迎來遍地戲迷。但對于拓寬我們的視野，提高學生的審美能力，豐富我們的校園生活，弘揚傳統文化是有好處的。京劇進校園不是壞事，這要看我們的教育如何去熏陶學生，如何實施有層次的因材施教。

3、評論一：我覺得慈善不應以金錢多少論英雄。（觀點）慈善本無大小。這種明碼標價的慈善和愛心貨幣化的傾向，有違公平。慈善作為承擔社會責任的一部分，有錢者有能力者，應當多多擔當。所以說，即使有錢者有能力掏了一百萬，也是履行社會責任的表現之一，無需再通過錢財多寡，來區分不同社會階層之間的愛心。（理由分析）貨幣化、等量化人們的愛心，有失公允，可能會傷害到慈善。（結論）

4、評論一：百姓自娛自樂

何必叫板央視。?山寨版春晚?創辦者不應提出?要與央視春晚叫板?之類的宣傳口號。（觀點）?叫板央視?有貶低央視春晚、炒作自己之嫌。且央視春晚所代表的是主流文化，百姓自娛自樂如果與社會主流文化相沖突，可能面臨的將是?出師未捷身先死?。（分析）

評論二：此舉值得力挺。（觀點）向央視春晚叫板，體現了籌辦者的自信；也是對央視春晚的一個鞭策，利于提高春晚質量；而且 ?一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。?文藝舞 1 臺，需要?百花齊放?的景象。（理由）我們應為?草根版?的叫板精神高歌！（總結）

時評練習

（四）1、評論一：碩士競聘賣豬肉也沒有什么大不了。首先，職業本無高低之分，賣豬肉也是正當的一種行業，需要一定的相關知識和技巧。碩士生具有較高素質，能夠較快掌握其營銷規律，能促進豬肉市場的規范化；其次，在金融危機的沖擊下，就業形勢日趨嚴峻，碩士生也應懂得放低身價，先就業再擇業。如此，不僅能為自己贏得更多就業經驗，也能在一片不景氣中減輕部分生活負擔，更何況，現在高材生賣豬肉成就大業的例子也大有人在。評論二：碩士競聘賣豬肉，這是對國家人力資源的浪費。?北大才子賣豬肉?、?碩士種紅薯?。十年寒窗，卻學非所用。雖說學歷不代表實力，但研究生賣豬肉可以體現什么學術價值，知識力量呢？賣豬肉這活也可能需要有統計學、經濟學甚至會計學知識，但不至于需要碩士吧。倘若如此，當一個媽媽指著?賣豬肉的?告訴孩子，他是碩士時，孩子又會做何感想？我覺的正確的就業心態是認清自己，學以致用。評論三：碩士競聘賣豬肉，我們需理性地看待這種現象。（觀點）碩士競聘賣豬肉說明現他們的擇業觀發生了很大變化，三百六十行，行行都可以做出業績。但是我們應該看到，我們國家人才資源還不豐富，碩士賣豬肉是一種人才資源的浪費。（說理分析）我認為擇業觀的確需要改變但是這種改變不應該以浪費人才為代價。（解決方法）

2、評論一：專門設計?防流浪漢椅?，這種做法極不妥當。固然，該座椅可防止流浪漢獨家霸占影響市容，也有利于流動人口有效使用，但其只從概念上保障了多數人的權利，即使對普通民眾來說?享受?這種座椅也是一種?酷刑?。況且對流浪漢的排斥，是對少數人特別是弱勢群體的權利的漠視，是極不人性化的。任何一項公共設施必須關注民眾利益，充滿人文關懷。

3、評論一：犯罪分子選擇校園作為報復社會的對象，校園慘案頻頻發生，說明我們在校園安全防范方面存在著許多疏忽，說明我們的各級政府和教育主管部門并沒有把校園安全放在社會大背景下來考慮，更沒有采取切實的措施來保證孩子的生命安全。在付出如此沉 重的代價后，黨和政府高度重視校園安全，將校園安全上升到國家的高度，雖然是亡 羊補牢，但這晚來的補救還是值得肯定的。

評論二：校園血案頻頻發生，暴露的絕不僅僅是校園安全防范方面的問題，更暴露了社會上存在的許多不穩定的因素。在上海世博會大背景下的系列校園血案，很難排除政治方面 的原因。因此，要杜絕校園流血事件，僅靠嚴防死守是不夠的。只有從源頭抓起，消 除各種不穩定因素，切實維護社會穩定，才可能從根本上解決問題。

4、評論一：票證合一，好。?聚集旅客達到7萬人時，將不再驗身份證，只憑火車票就可進站?，這正是未雨綢繆的表現。凡事預則立，不預則廢。眼下，一年一度的?春運戰?即將打響，廣州市能想群眾之所想，急群眾之所急，將根據客流情況及時調整措施，這正是與時俱進的真實體現!

時評練習

（五）1、評論一：贊同此舉：迎送領導是勞民傷財的形式主義。隨著人際、國際交往日益頻繁，簡化儀式可減少開支，提高出訪效率，是求真務實、高效廉潔之舉。禮儀應以人為本，簡化體現了對群眾的體諒和呵護，是對人的尊重和理解。希望中央首倡此舉之后地方能效而推廣。

評論二：不贊同：①中國自古就是?禮儀之邦?，儀式傳達禮節。②迎送出訪領導表達了對國家領導人的崇敬、愛戴和對祖國的熱愛，是中華兒女的愛國情感。

2、評論一：病態粉絲成為社會病。為了見到自己的偶像劉德華．楊麗娟付出了自己13年的青春歲月，更搭上了父親的一條命。追星本身并沒有錯，可是如果失去理性，走向極端．就會很危險，甚至釀成慘案。這些粉絲的瘋狂行為不僅會讓明星望而生畏，更會給自己和家庭造成無可挽回的傷害。商業化將明星塑造得光芒萬丈．而大多數的粉絲還沒有真正成熟，容易將一切都理想化，陷入其中無法自拔。甚至做出一些極端行為。非理性的追星只使生活更加偏離正常軌道。這已不僅僅是一個家庭問題，而是一種亟待治療的社會病。

評論二：父母的溺愛使孩子混淆現實。首先這個女孩的追星行為已經超過了正常的限度，她已經把明星當做自己的一部分了。這個事情從根本上來說，主要是她父母的教育有問題，對孩子的溺愛以至造成現在的局面。她父親選取這種極端的方式，一方面是想幫女兒完成心愿，讓明星產生心理壓力，接見他女兒，另一方面就是表達自己對于明星的不滿。但從整個事情來看，十幾年長期的縱容女兒沒有限度地追星，是父母沒有采取恰當的教育方式造成的后果。評論三：家庭教育的缺失。家庭！可以說這個楊姓家庭是失敗的，教育孩子是父母的責任，正確的教育引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀，幫助孩子學會分辨是非的能力，讓孩子成長為對社會有用的人，最起碼要讓孩子能夠以后在社會上生存。養不教，父之過啊！作為家長可以說楊父沒有盡到應盡的責任，對孩子的溺愛，縱容了楊麗娟成為了這樣極端的瘋子，聽說楊父身亡后，楊麗娟還以此作條件給劉德華施壓，繼續她的?夢想?，這種親情的缺失，天理何存啊！楊父的死從任何一個角度講都沒有意義。

3、評論一：怎一個?坦承?了得？實名車票泄露個人信息，鐵道部坦承是個問題。坦承問題就能解決問題了？承認錯誤固然值得肯定，但是旅客的損失誰來彌補?如果犯了錯誤不改正錯誤，只是承認錯誤，那就是一錯再錯。怎么改正錯誤呢?其實，火車票實名制只是打擊票販子的一個方面，關鍵是從源頭上遏制倒票行為，也就是要解決鐵路系統內部與票販子勾結的問題。光推行火車票實名制還不夠，要綜合治理，這是系統工程，要從體制機制上解決根本問題。

4、評論一：?打不還手，罵不還口?此類的職業守則應該廢止。?公交車上的顧客無理取鬧，而司機乘務員卻只能笑臉相迎，信守‘打不還手、罵不還口’的《員工守則》。?（概述新聞事實，進行這一步驟時，要做到：三言兩語，直接切題）?打不還手，罵不還口?的守則首先是?利潤至上?思維模式的產物。?打不還手，罵不還口?的守則打上了官本位烙印。?打不還手，罵不還口?的守則實際上侵害了員工的生命權、人權。（精到深刻的評論，評論關鍵：一要深刻，二要集中）這一守則對個體而言，不能保護弱勢群體的合法權利，于情不容；對社會而言，不但不能伸張正義，反而助長了邪惡者的氣焰，于理不合。評論二：?打不還手、罵不還口?的職業守則還是典型?雇主本位?思維模式的產物。所謂?雇主本位?是指企業管理活動規程的制定完全服從于老板的視角與需要。?打不還手、罵不還口?這一守則的制定者往往是企業的領導者。

時評練習

（六）1、評論一：應該對小商販亂擺攤設點嚴加監管。因為亂擺攤設點是一種非法行為，給亂擺攤設點開綠燈可能縱容了不法商販，不利于城區商品市場的健康有序的發展，不利于公平競 3 爭，同時也影響市容市貌。對于屢教不改者更要一切從嚴。

評論二：應該對小商販亂擺攤設點因勢利導。要通過廣泛深入的調查，對小商小販進行分類管理，定時定點管理，從而保證市場秩序；遵循先情后法的原則，熱心解決小商小販的實際困難，通過文明執法感化小商小販，也有利于促進市場繁榮。

2、評論一：我反對中小學生學習奧數。首先，從學習者的角度看，學生的學習過程應該是循序漸進的，而不能揠苗助長，影響學生的身心健康。其次，從學校角度上看,片面強調奧數，會造成學校之間的不正常競爭，違背奧數的本意，使奧數成為應試教育的翻版。

評論二：我贊成中小學生學習奧數。首先，從奧數本身來看，有助于開發學生的智力，為他們以后走科研道路打下扎實的基礎。其次，從選拔人才的角度看，中小學生學習奧數，可以通過個人的努力獲得升學加分和保送資格，打破高考一卷定終身的錄取機制。

3、評論一：同各大網站詳細的報道比，《新聞聯播》的報道過于簡單。錢學森是我國兩彈一星元勛，為我國導彈、航天事業做出了巨大貢獻。作為全國新聞媒體的權威，《新聞聯播》應當對他的逝世給予更大的重視更豐富的報道，以此突顯科技強國、人才立國的理念，展現國家對人才對科學技術對愛國之士的重視。

評論二：我認為不同媒體的報道有不同特點。或《新聞聯播》簡要報道也情有可原。作為全國新聞播報的權威，《新聞聯播》有其特定的播報規格，其他人都是靈堂吊唁時才播報，央視的處理已經表示了對錢學森的重視。而網站資訊空間大，更新速度快，更容易全面及時展現錢學森的生平情況和突出貢獻。

4、評論一：贊同家長送子上大學。①孩子第一次出遠門，有家長陪伴路上放心。父母送孩子，更多的是給孩子一種心靈的慰藉，也是親情的一種表現；②許多父母也借送孩子的機會旅游；③送不送孩子上大學與獨立性沒有多大關系，一向鼓勵孩子獨立的美國家長也一樣開著車大包小包地送孩子上學。

評論二：不贊同家長送子上大學。①如今孩子太嬌慣，連上大學都要家長陪送，將來如何走上社會？快二十歲的孩子了，還是這么抱著哄著，不給他們鍛煉機會，又如何長大成人？②送孩子上大學會影響家長的正常工作，對于貧困家庭來說，也是一筆很大的開支；③結伴上大學能保證安全，鍛煉孩子自立、自理的能力。

時評練習

（七）1、評論一：對經典名著的“淺閱讀”是中小學生的一種明智的選擇。生活節奏愈來愈快，我們沒有太多的時間字斟句酌。快速的“淺閱讀”能使我們能盡早熟悉經典的概貌，并以此為基礎根據自己的水平、興趣、愛好加以選擇，從而使我們經典閱讀的成效更高；淺閱讀還能使我們盡早了解經典的魅力；這些都能極大地提高我們對經典的興趣。經典名著博大精深，對經典的淺閱讀既適應我們的欣賞水平，還能為將來我們對經典由淺入深的閱讀打好基礎。

2、評論一：小學生學習繁體字是歷史的倒退。當初簡化文字，倡導寫簡化字就是為了提高書寫效率，使漢字學習、掌握更加容易，現在重提小學開始學習繁體字會使漢字的發展?開倒車?，是一種逆時代潮流而動的行為。

評論二：小學增設繁體字教育有助于傳播中華民族文化。繁體字是我們中華民族最正宗的文字，是老祖宗給我們留下的一筆寶貴財富，學習繁體字可以讓大家從小知曉我們中華民族文化的由來，進而促進對傳統文化的繼承和光大。

3、評論一：?人肉搜索?這種非規范的信息搜集方式，一直都是?雙刃劍?。這把雙刃劍既傷害了部分公民的個人權益，又挑開了蒙在極少數權勢人物丑惡嘴臉上的面紗，在公共權力監督仍不充分的當下，?人搜索反腐?展現的公眾監督熱情，自然同樣彌足珍貴。盡管接受法律規范是?人肉搜索?的必然趨勢，但徐州立法禁止?人肉搜索?，與其說是立法保護網絡個人隱私的勢在必行，不如說表明構建?人肉搜索?-類的公眾監督渠道更加迫切。

4、評論一：盈利才是推動力。殺毒軟件完全免費時機尚不成熟, 殺毒軟件的研發需要大量的人力、資金投入和即時的技術維護，而通過軟件銷售獲得收入正是目前多數安全廠商可以持續不斷地為用戶提供支持的基礎，解決不好免費后的盈利問題，殺毒軟件全免費時代就不會來臨。

評論二：關鍵是服務。殺毒軟件是否免費并不重要，重要的是免費的殺毒軟件要能保證其性能的優異性，能保證計算機的安全，抵御來自外界的入侵才是最重要的；如果捆綁廣告或其他卸不掉的軟件同樣讓人不勝其煩。

評論三：為殺毒軟件全免費叫好。互聯網的價值都是由用戶體現的，沒有網民，就沒有價值，網民買不起殺毒軟件，他的安全不僅受威脅。免費殺毒軟件讓每個電腦都有安全保護，對整個互聯網的發展非常重要的。只要獲得用戶高度的認知，就獲得了用戶的回報。

時評練習

（八）1、評論一：?小月月事件?是人們心靈空虛的一種表現。其一，審美空虛。在審丑的過程中，能體驗到自我感覺的良好，獲得滿足，作為旁觀者享受那種臵身事外的幸運感。其二，精神空虛。物質豐富的今天，人們往往注重結果的快感，而忽略過程的快樂，因此，人們的精神世界也就越來越難以滿足。生存壓力使人體驗不到幸福感，為了填補精神空洞，人們不得不采用一些強烈的刺激，讓麻木的大腦能夠感知。其三，文化空虛。?小月月事件?是一次低俗文化炒作。俗文化能排解壓力，使人產生解脫和刺激感，更適合消遣。

2、評論一：奧巴馬特別引用孟子的話表現了奧巴馬作為一位成熟的政治家的智慧與謀略。首先奧巴馬用友好的感情，表示了對中國人民及中國文化的尊重，拉近了跟中國人民的距離，獲得了認同和好感。其次奧巴馬用戰略的眼光，看到中美關系發展中存在的問題。最后奧巴馬以積極的態度，希望中美雙方堅持不懈，消除分歧，增進往來。

3、評論一：車廷高獲獎引爭議是一次群體性情緒的宣泄。公眾對官員的不信任，更可能源于一種普遍而深刻的社會信任危機。在一些人有權就有一切的思維定勢下，想要避免大眾的猜疑，想要回避所有不必要的糾紛，只有遠離名利場，并自覺接受大眾監督。網民也應該理性，不能因為想當然而造成一種集體無意識的盲從，詩歌寫得好不好，與一個人的職業沒關系。

4、評論一：?批評權?折射教育的尷尬（標題：彰顯主旨）?班主任的批評教育權?由教育部以立法形式確立，折射中國教育遭遇尷尬處境。（概述：簡明扼要）導致?教得嚴，師之錯?、教師不敢管、不敢批評甚或放任學生的現狀，原因是多方面的：學生成上帝，獨子時代忽視挫折教育；成績壓倒一切，忽視品德教育，造成人格殘缺；學校對學生賞識教育過分宣傳；學校喪失自主教育環境，維權難度大。（評論：精到深刻）市場經濟社會中，教師被輕視。教育批評權的喪失，是時代的悲哀，這一現象必須引起有關部門的高度重視。（小結：收束呼告）

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（九）1、評論一：對煙花爆竹一禁了之未免是簡單而粗暴的行政行為。煙花爆竹不管有多大的危害，歸根到底還都是人造成的，是由于人的非法、違規制造及燃放所引起。因為事故頻發而禁放煙花，無疑給人一種印象，即事故的責任皆因煙花所致，而忽視了這一系列事故的本質皆是人禍，其掩蓋了相關單位與肇事者的安全意識之差。燃放煙花爆竹是中國的傳統習俗。習俗的生命力是非常強大的，應當避免再次走入從禁放到解禁的惡性循環。(從安全、環保的角度支持禁止燃放，言之有理亦可)

2、評論一：在這里建娛樂場所是對逝者、歷史的不敬，應立即喊停。震后的廢墟是人們緬懷憑吊逝者的地方。是悲痛、傷心之地，建娛樂場所，與環境不符，是對罹難者及其家屬的不尊重。再者，慘痛的汜憶是歷史的一部分，歷史是不能粉飾或篡改的．修建娛樂場所，是對歷史的不尊重。所以，此舉可以休矣!評論二：大地震幸存者電有娛樂的權利，建娛樂場所無可厚非。首先，震災雖然讓人悲慟，但災難不該永遠成為生活的包袱和障礙，生活還得繼續。活著的人還得過平常的生活，而娛樂電是生活的一部分。其次．對逝者最大的安慰就是重建家園，讓生活更美好，當地人有權利用現存的資源進行重建。

3、評論一：我贊成博物館免費開放。免費開放博物館引來觀者如云，恰恰說明國人對精神文化生活的追求與渴望，也表明國家對博物館免費開放的要求符合廣大群眾的愿望，是讓全體群眾共享改革發展成果的有力舉措，是更好地保障人民基本文化權益，提高公共文化服務的一件大好事。有關部門對此應有足夠準備，要認識到免費開放并不只是簡簡單單地開門迎客，更不意味著可以免掉管理，免掉保護文物和弘揚文明的責任。應考慮如何使其原有的管理模式、管理方法更好地適應新情況。

4、評論一：假期就是讓孩子們玩耍的時期。經過一個學期的緊張學習，孩子們需要有一個放松和休整的時間。所謂?文武之道，一張一弛?也就是這個道理。玩耍是孩子們正常的心理和生理需要，是孩子們健康成長的需要。利用假期參加興趣班和其他學習班有時候可能是事倍功半甚至適得其反。家長們用心良苦，但孩子們未必能達到家長們期望的效果。建議家長多從孩子們的天性出發，為他們安排一個豐富多彩的假期。

時評練習

（十）1、評論一：劉翔退賽, 實為不該!（觀點）奧運會不只是一場比賽,更是張揚國家和民族精神的一場戰斗!能參加奧運會的運動員,他是為國家民族利益而奮斗的戰士!而一名真正的戰士,除非他倒下,決不會也不能在一場真正的戰斗面前退縮!（分析）

評論二：我為帶傷出戰的運動員感動，他們值得尊敬，但不提倡這種做法。（觀點）體育運動的最終目標是強身健體，在可能嚴重損害健康的情況下，退出是理性之舉。只要盡心盡力了，就無愧于國家。（分析）我們渴望金牌，但我們更渴望身心健康的運動員。（總結）

2、評論一：作文錯一字扣一分完全應該。語文考的就應該是學生對漢字的掌握、理解和運用能力，這個規定對規范學生的寫作有警示作用，也是對當今忽視漢字書寫風氣的糾正。畢竟，一篇通篇錯別字的作文能算好作文嗎？一個不能正確寫出常用漢字的高三學生語文能算過關嗎？

評論二：作文錯一字扣一分要求有些苛刻。高考對于考生來說是一個重要的轉折點，扣分過嚴將影響考生成績；作文注重的是語言、修辭的美，錯別字無傷大雅；考場作文時間倉促，考生作文出現錯字可以原諒；重視錯別字不僅體現在考場上，更主要的是在日常生活的使用中。

評論三：作文錯一字扣一分，看似苛刻，實屬無奈。文字是文化的載體，一個民族的文化精神就深深根植于該民族的語言文字當中，中華民族的血脈也就流淌在這些方方正正文字當中。寫規范的漢字，既是語言學習的需要，更是文化傳承甚至民族精神薪火相傳的需要。當錯別字，?火星文?風行網絡甚至學生的作文當中時，高考這一規定實屬不得不為之舉。

3、評論一：讓孩子學會感恩，我為校長當眾給母親洗腳鼓掌。這無疑是一種非常生動的教育方式，身教勝過言傳，我想它比單純的道德說教，要強一百倍。而我們過去一段時間的德育，要么將其忽略，要么流于形式，而現在校長當眾給母親洗腳，讓孩子學會感恩，這樣做能起到率先垂范的作用，這正是為人師表的真正體現，值得肯定。

評論二：這是在作秀。為母親當眾下跪洗腳給人以沽名釣譽之感，除了賺取眼球炒作自己和學校外，指望用一場為母親洗腳的表演喚起感恩的心，似乎太簡單了。另外，鄭校長在考慮培養孩子感恩心的時候，想到過母親的感受嗎？寒風中，讓母親要眾目睽睽下坐著洗腳，當心讓老人傷了身體又傷了心。

評論三：行為可取，方式可改。我覺得給父母洗腳表達感恩的行為是可取的，但是用這種方式在這種場合教育學生們，方式欠妥。?子欲養而親不待?，這種通過自己誠心去感染身邊人的行為非常真誠，值得肯定。但種這方式更適合情感比較單一的小學生。對中學生而言，他們有自己一定的思想和見解。試想，如果是部分感恩情感相對缺乏的學生，不經意地發現如此感人一幕，相對于這種刻意為之，相信教育效果會更好。

4、評論一：砸碎“官本位”思想 樹立公仆意識。“政績碑”，砸得好！講究面子的中國人素來有“樹碑立傳”的喜好,尤其是某些貪慕權力的官員，在他們看來，倘若不樹碑立傳就如同“錦衣夜行”，群眾不知道也就罷了，但如果連上級也看不到，那就萬萬不可了。這樣作秀的“政績碑”，該砸！但是，砸碑只是治標，要想治本，還得徹底改變“官本位”思想，真正樹立公仆意識。

評論二：砸石碑，樹口碑。金碑銀碑政績碑，不如“百姓的口碑”。真正能流芳百世的，終究是那些利國利民、順民心、濟蒼生的人和事。與其花時間、花金錢自己把自己的碑立起來，不如為老百姓干些實事。這樣，自然就在群眾的心中立上了豐碑，在群眾的嘴上立上了口碑。評論三：大功無碑 功在人心。劍閣縣以“拆碑”為突破口，整頓干部作風、倡導求真務實，引人注目，發人深思。實踐證明，從轉變干部作風入手，貫徹落實科學發展觀、樹立正確的政績觀，才能真正摒棄各種形式的“形象工程”，才能得到人民群眾發自內心的贊譽。

第四篇：《記承天寺夜游》配套練習及答案題

記承天寺夜游測試題 一．基礎知識及運用 1.．《記承天寺夜游》選自《

》，作者是________，字子瞻，號________，是________朝的________家。他與父親________、弟弟________合稱為“________”，都被列入“唐宋古文八大家”之中。2.填空：

⑴文章描繪了蘇軾在承天寺夜里見到的，同時也抒發了自己_________的苦悶心情。

⑵描寫承天寺優美夜景的句子是____________________。

3.翻譯下列句子： ⑴懷民亦未寢，相與步于中庭。

___________________________________________________________ ⑵庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

___________________________________________________________ 4.下面對加點詞解釋不正確的一項是（）A.念無與為樂者(思念)

B.遂至承天寺(于是，就)C.懷民亦未寢(睡覺)

D.相與步于中庭(共同，一起)

5、下列說法有誤的一項是（）

A.本文寫在作者貶職期間，作者在文中表達的感情與柳宗元《小石潭記》中的一致。

B.文中“月色入戶，欣然起行”“念無與為樂者，遂至承天寺”等句都與“閑”字相關。

C.蘇軾此時被貶為黃州團練副使，這是一個有名無實的官，所以他自稱閑人。

D.本文寫景較為簡潔，用素描的筆法，寫月色，寫景物，給人清靜雅致的感覺。

6.這篇文章主要表現了作者__________________________的心境。

7.“月色入戶”意思是__________，這句話運用了_______的修辭手法。

8.文中表現興奮和喜悅的句子是_________________，它與“___________”一句相照應，顯得一起一伏，一沉悶，一活躍。

9.“尋張懷民”一句中的“尋”字用得好，你認為好在哪里？

___________________________________________________________ 10.文章“記”的要素是：

時間：_______________地點：_______________ 人物：_______________事件：_______________ 11.本文的構思角度是（）Ａ、托物言志Ｂ、即景生情Ｃ、類比象征Ｄ、以物喻人

12、閱讀下面一首詩歌，回答問題。

贈劉景文（蘇軾）荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。

①詩中成對偶的兩句詩是_________________________________。②這是一首贊詠_____________的詩，詩的表面似乎在贊詠__________，實際上是用_________來比喻劉景文，頌揚他_____________________________。

寫作

你是否注意觀察了月夜的景色，請用200字左右的文字描寫一段月景

二．閱讀理解

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。閱讀文章，回答下列問題

1.文中寫了兩個人，這兩人的相同點是：___________________________ 2.寫出文中用水草比喻月光下竹柏搖曳的句子。

_______________________________________________

3.為什么作者不能入睡，又“欣然起行”的？

_______________________________________________________ 4.“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句，把＿＿＿＿＿＿＿比作＿＿＿＿＿＿＿，把＿＿＿＿＿＿＿比作＿＿＿＿＿＿＿。5.“月色入戶”一句中“入”字用得好，好在哪里？ ______________________________________________-6.劃分句子的朗讀節奏

相與步于中庭 7.文中“念無與樂者”“念”的結果是_____________________。

8.文中描寫月光的句子是___________，描繪了一個_______的美妙境界。

9.文中表達作者感情的句子是⑴_________________；⑵______________。

10.選出句子閱讀停頓正確的一項（）（2分）

A.念／無與為樂者，遂至／承天寺，尋張懷民。

B.懷民亦未寢，相與步／于中庭。

C.但少閑如吾／兩人者耳。

D.水中藻荇交橫，蓋／竹柏影也。

11.文中最能表現作者自豪自慰又惆悵悲涼心境的句子是哪一句？ __________________________________________________________

12.文章結尾流露出作者怎樣的情緒？（3分）

__________________________________________________________

13.對“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳”一句理解有誤的一項是（）

A.哪里都有月夜、竹柏，只是缺少我們兩個這樣的賞月的“閑人”罷了。

B.表現了作者為大自然的美景所陶醉，而產生了異常欣喜的心情。

C.表現了作者在政治上受排擠，心情苦悶，只好去大自然中尋找快樂和解脫。

D.表現了作者超然物外、曠達樂觀的生活態度。

基礎知識及運用答案

1.略2.⑴月下美景；壯志難酬⑵庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。3.⑴懷民也還沒有睡覺，就和我一起走到院中。⑵庭院里像積水那樣清澈透明，水中各種水草縱橫交錯，原來那是竹柏的影子啊。4.A5、A6.樂觀、豁達7.月光進入了屋子；擬人8.欣然起行；解衣欲睡9.作者要尋的這個人，面對如此月夜，不會蒙頭大睡，肯定也在賞月，但在何處賞月呢？因此要“尋”，其次，“尋”字有一種急欲找到東西的失落感，寫出了作者渴望和知心友人共同賞月的急切心情。10.元豐六年十月十二日夜；我和張懷民；承天寺；夜游承天寺11.B12、①荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。②秋令，晚秋景色之美，“傲霜枝”，孤高傲世的品格。

閱讀理解答案

1.都是閑人 2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也 3.月色入戶

4.月下中庭 積水空明；竹柏影也 藻荇交橫 5.用擬人手法，寫月似乎也通人情，善解人意，知道人的寂寞，主動來與之為伴 6.相與/步于中庭 7.遂至承天寺，尋張懷民。8.庭下……竹柏影也；空靈澄澈、宛似仙境9.月色入戶，近然起行。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾二人耳。10.D11．但少閑人如吾兩人耳12.有貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的歡喜，漫步的悠閑等種種微妙復雜的感情。13.D

第五篇：《廬山黃石巖禪院記》閱讀練習及答案

閱讀下面的文言文，完成5—9題。

廬山黃石巖禪院記

（唐）劉軻

古老有言曰：太極之氣，積而為山岳，泄而為川瀆。然則匡阜①之氣，其大矣乎。

庚辰歲，山客劉軻，采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。巖中有棲禪子②，不知其幾許臘③，而瑰行峻節，人事難能。仆高其人，而信宿忘返。及頤其輕重，頗見其宅心之地，乃問其住年，但手指松桂云：“初毫發我植，今環人臂。烏飛兔走④吾復何齒況卯戌之昏旦霜炎之凍炙生落之榮悴去留之沿溯雖云云自彼而于我蔑如也。”

于戲！向非巖房峭絕，僧行孤峙，則人境兩失。固其宜也，復何言哉？觀夫煙云生于履舄⑤，嵐靄出于襟袖，群形浩擾，并入眸子。每至煙雨初霽，山光澄練，泠泠仙語，如在耳右。況又聳凌兢上，焉知不能與洪崖⑥接袂，浮丘連駕，盈縮造化，吐納顥氣，絕慚容于厚面，遠喧卑于腥穢乎？不得而然者，蓋鉤也、餌也，名為利鉤，利為名餌，吞鉤食餌，手足羈鎖，彼焉得跳躍于此乎？夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動與云無心，靜將石何機，物我一致，端邪塞徑，仆所謂非斯人不能住斯境也。

禪師宜春人，俗姓劉，名常進，時人以師久住，遂以其姓易其巖名也。

（選自《晚唐小品文選譯》）

【注】①匡阜：廬山。廬山別稱匡廬。②棲禪子：棲居行禪的僧人。③臘：僧人受戒后，每年于夏季三個月安居一處，稱為“一臘”。后來也將一年稱為“一臘”。④烏飛兔走：比喻時光如箭，日月如梭。⑤舄（xì）：古代一種復底鞋。⑥洪崖：傳說中的仙人。

5．下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．積而為山岳，泄而為川瀆 瀆：河流

B．仆高其人，而信宿忘返 高：推崇

C．嵐靄出于襟袖 嵐：山林中的霧氣

D．呑鉤食餌，手足羈鎖 鎖：枷鎖

6．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A．然則匡阜之氣，其大矣乎 其孰能譏之乎

B．不知其幾許臘 則其好游者不能窮也

C．彼焉得跳躍于此乎 焉用亡鄭以陪鄰

D．焉知不能與洪崖接袂 惟江上之清風，與山間之明月

7．下列用“/”給文中畫線部分的斷句，正確的一項是

A．烏飛兔走/吾復何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也

B．烏飛兔走/吾復何齒況/卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云/自彼而于我蔑如也

C．烏飛兔走/吾復何齒/況卯戌之昏旦/霜炎之凍炙/生落之榮悴/去留之沿溯/雖云云自彼/而于我蔑如也

D．烏飛兔走/吾復何齒況/卯戌之昏/旦霜炎之凍/炙生落之榮/悴去留之沿/溯雖云云自彼/而于我蔑如也

8．下列各句對原文有關內容的理解與分析，不正確的一項是

A．本文贊美廬山黃石巖禪院的禪師遠避塵俗，脫去桎梏而超然出世的行為。

B．作者留連廬山美景，仰慕禪師節操，決意隱居山中，不再回到世俗社會。

C．這篇文章反映了作者力求超脫名利，希望與天地共為一體的生活哲學觀。

D．本文敘事與議論相結合，寫景與抒情相交融，是一篇游記式的議論雜文。

9．文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）采拾怪異，自麓至頂，卻下半里余，次于黃石巖。（3分）

（2）夫禪子脫去桎梏，四支宣展，動與云無心，靜將石何機。（4分）

（3）時人以師久住，遂以其姓易其巖名也。（3分）

答案：

5.D。解析：鎖：動詞，束縛，有被動意味。

6.C。解析：C、均表反問語氣，譯為“怎么”“哪里”。A、表感嘆語氣，啊；表反問語氣，嗎。B、人稱代詞，他，指“棲禪子”；指示代詞，那。D、介詞，和，跟；連詞，和。

7.C

8.B。解析：文中沒有“決意隱居山中，不再回到世俗社會”的信息，屬無中生有的錯誤。

9.（1）（3分）采拾奇花怪石，從山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停留在黃石巖。（采分點：怪異、卻、次）

（2）（4分）禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動跟白云作伴無牽無掛，靜止靠在石頭休息有何心機。（采分點：桎梏、四支宣展、動與云無心、靜將石何機）

（3）（3分）當時的人因為他長久地居住在這里，就用他的姓給黃石巖改了名稱。（采分點：以、以、易）

譯文

老輩人說過：太極之氣，積聚而成為山岳，分泄而成為為江河。如此，廬山之氣是多么廣大了啊。

庚辰年，山客劉軻，采拾奇花怪石，自山腳攀登到山頂，又往回下山半里多路，停宿在黃石巖。巖中有一位棲居行禪的僧人，不知在這里住了多少年了，其舉止脫俗，情操高尚，一般人很難達到這樣。我推崇他的為人，因而留連忘返，連續住了兩個晚上。深究他如何看待事物的輕重，頗能了解他心思歸宿的境地。于是，我詢問他在這住了多少年。他只是用手指著松樹桂樹說：“當初一草一木都是我種植的，如今樹木已經長成一抱粗。日月飛逝，我還計算什么年歲。何況關于早晨傍晚的光亮昏暗，霜天炎夏的寒冷炙熱，生長衰亡的繁榮凋零，屏棄留存的沿流溯源，雖然對別人來說如何如何，但對于我來說都像并不存在。”

唉！倘使不是因為禪房鑿于懸崖峭壁之上，而僧人的行為舉止又清高孤傲，那么人與境都不會存在。對僧人來說，這本來是合適的，我還有什么話說呢？看那煙氣云霧生于腳下，山嵐濛濛出于袖間，種種形狀紛紛擾擾，一并映入眼中。每當煙雨初晴，山光澄澈如練，泠泠仙語如在耳旁。何況山峰又競相高聳入云，直達高遠無邊的天空，怎么知道就不能與神仙洪崖衣袖相接，與神仙浮丘車馬并駕，跟造化一起生存變化，呼吸浩大的自然元氣，沒有厚顏無恥的羞愧難堪，遠避喧囂卑俗的腥風穢氣呢？不能達到這種境界的原因，在于鉤，在于餌。名位是利祿的釣鉤，利祿是名位的誘餌，手腳被羈絆束縛，那種人怎么能夠高跳騰躍到這種境地呢？禪師掙脫枷鎖，四肢自由舒展，行動跟白云作伴無牽無掛，靜止靠石頭休息有何心機，物我一致，端正與邪僻都被直接阻塞住。這就是我所說的，不是這種人，就沒有資格居住在這樣的環境。

禪師是宜春人，俗姓劉，名叫常進。當時的人因為他長久地居住在這里，就用他的姓給黃石巖改了名稱。