第一篇：《朝發白帝城》的全詩賞析

原詩：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

賞析：

四句全在一個“流”字，以體現詩人遇赦之后，從此海闊天空的爽快心情。

首句“彩云間”三字，描寫白帝城地勢之高，為全篇描寫下水船走得快這一動態蓄勢。“彩云間”的“間”字當作隔斷之意，詩人回望云霞之上的白帝城，以前的種種恍如隔世。一說形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不寫白帝城之高，則無法體現出長江上下游之間斜度差距之大。白帝城地勢高入云霄，于是下面幾句中寫舟行的迅捷、行期的短暫、耳（猿聲）目（萬重山）的不暇迎送，才一一有著落。“彩云間”也是寫早晨景色，顯示出從晦冥轉為光明的大好氣象，而詩人便在這曙光初燦的時刻，懷著興奮的心情匆匆告別白帝城。

第二句的“千里”和“一日”，以空間之遠與時間之短作懸殊對比。這里，巧妙的地方在于那個“還”字上。“還”，歸來的意思。它不僅表現出詩人“一日”而行“千里”的痛快，也隱隱透露出遇赦的喜悅。江陵本非李白的家鄉，而“還”字卻親切得如同回鄉一樣。一個“還”字，暗處傳神，值得讀者細細玩味。

第三句的境界更為神妙。古時長江三峽，“常有高猿長嘯”。詩人說“啼不住”，是因為他乘坐飛快的輕舟行駛在長江上，耳聽兩岸的猿啼聲，又看見兩旁的山影，猿啼聲不止一處，山影也不止一處，由于舟行人速，使得啼聲和山影在耳目之間成為“渾然一片”，這就是李白在出峽時為猿聲山影所感受的情景。身在這如脫弦之箭、順流直下的船上，詩人感到十分暢快和興奮。清代桂馥稱贊：“妙在第三句，能使通首精神飛越。”（《札樸》）

瞬息之間，“輕舟”已過“萬重山”。為了形容船快，詩人除了用猿聲山影來烘托，還給船的本身添上了一個“輕”字。直說船快，那便顯得笨拙；而這個“輕”字，卻別有一番意蘊。三峽水急灘險，詩人溯流而上時，不僅覺得船重，而且心情更為滯重，“三朝上黃牛，三暮行太遲。三朝又三暮，不覺鬢成絲。”（《上三峽》）如今順流而下，行船輕如無物，船的快速讀者可想而知。而“危乎高哉”的“萬重山”一過，輕舟進入坦途，詩人歷盡艱險、進入康莊旅途的快感，也自然而然地表現出來了。這最后兩句，既是寫景，又是比興，既是個人心情的表達，又是人生經驗的總結，因物興感，精妙無倫。

全詩給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動之感。然而只看這首詩的氣勢的豪爽，筆姿的駿利，還不能完備地理解全詩。全詩洋溢的是詩人經過艱難歲月之后突然迸發的一種激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和歡悅。快船快意，給讀者留下了廣闊的想象余地。為了表達暢快的心情，詩人還特意用上平“刪”韻的“間”、“還”、“山”來作韻腳，使全詩顯得格外悠揚、輕快，回味悠長。[5]前人對這首詩好評如潮，如楊慎《升庵詩話》：“驚風雨而泣鬼神矣。”清代乾隆御定《唐宋詩醇》卷七：“順風揚帆，瞬息千里，但道得眼前景色，便疑筆墨間亦有神助。三四設色托起，殊覺自在中流。”丁龍友評價：“此是神來之調。”吳昌琪《刪訂唐詩解》卷一三：“插猿聲一句，布景著色之。”應時《李詩緯》卷四：“等閑道出，卻使人揣摩不及。”千百年來，這首詩一直被人們視若珍品。

這首詩的名句是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”有學者認為，“兩岸猿聲啼不住”是隱喻李亨兄弟相殘

第二篇：語文朝發白帝城教案

早發白帝城

教材分析：《早發白帝城》這首詩寫于公元759年，這年春天，李白流放夜郎，行至白帝城，讓他格外驚喜，即從白帝城，過三峽，到達江陵。全詩的中心是寫行船的迅速，又贊美了三峽壯麗風光，彩云繚繞的白帝城，湍急的江水，急速的順水船，聲聲猿啼，重疊的山巒，都反映了詩人內心的喜悅和激動的感情。

學生分析：李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人，學生們以前或多或少都對他有點印象和學習過他的文章，本課老師我將以學生為中心，鼓勵他們認真學習和參與到我的教學中來，我將融入機械性和意義性操練在我的教學中，讓他們領略到我國詩歌的獨特風采。教學目標：

一、知識目標：

1）本課要求會認會寫的字有：帝、辭、啼、詩、岸、猿、陵。2）幫助學生理解課文詩句的意思。

一、能力目標：

1）要求學生會朗讀、背誦課文。最終到達默寫的目的。2）想象詩句所描寫的畫面并描繪給同學和老師們聽。

二、情感目標：

1）培養學生的愛國熱情，樹立遠大抱負，將來為祖國的建設貢獻自己的一份力量。

2）體會當時作者的情感。

重點以及難點

1）掌握相關字：帝、辭、啼、詩、岸、猿、陵。2）相關多音字的掌握：朝、間、還、重。3）文章詩句意思的理解。

4）想象詩句所描繪的畫面，體會作者當時的情感。

教具：

黑板、彩色粉筆、白色粉筆、多媒體、文字卡片、直尺等。

教學方法：

閱讀法、講授法、實踐法、電教法。

教學過程：

第一步：與學生打招呼，并夸學生們今天的精神狀態好。

【設計說明】教師與學生之間進行打招呼，有利于拉近師生關系距離；夸學生們的精神狀態好，有利于激發他們的學習激情。第二步：讓學生們先閱讀《早發白帝城》三遍，并把不認識的字標注出來。讀完后，讓同學們在小組內交流一下，看看有哪些字不會讀，并借助同學糾正其發音。然后老師在示范地讀兩遍，并且劃分朗讀的節奏以及停頓。最后同學們再讀一遍。

【設計說明】讓學生們先讀，并標出不認識的字有利于培養學生細心的好習慣，然后在小組內交流，借助同學糾正某些詞語的發音，有利于培養學生的合作精神，最后老師示范讀，目的在于幫助學生正確掌握字詞的發音。

第三步：從神奇樹上找出多音字，并把它們放在紙船里，神奇樹上的其它字：帝、辭、啼、詩、岸、猿、陵。，請學生朗讀，并組詞，并一一摘下，然后請同學來說多音字朝、間、還、重，然后老師在多媒體上給出答案，并做出相應的強調。

【教學說明】這一步在于強化與鞏固這些生字詞，在這一步中，老師的糾正和指導是十分重要的。

第四步：向學生簡單介紹李白，并介紹詩人李白寫這首詩的一些情況，對這首詩的背景做簡單的說明，在這個環節中，老師會適當地介紹三峽的景物。

【設計說明】通過一些圖片和老師的講解，讓學生們對三峽有一個初步的印象，使學生感覺到祖國山河的壯麗，激發學生的愛國熱情。

第五步：讓學生們讀一遍課文，然后分小組討論每句詩的大體意思，然后抽同學們起來回答他們是如何理解這篇課文的每句詩的意思。對于不恰當之處老師要予以糾正。老師還要在多媒體上予以呈現。【設計說明】這一步目的在于讓學生理解和大體掌握詩句的意思，體會作者所寫的三峽美好風光。并培養學生團結合作的精神。

第六步：在鳥語中，讓學生讀課文，感受大自然的美！

【設計說明】這一步目的在于培養學生的閱讀能力，體會大自然的美，感受生活的美好。

第七步：課后作業

1）朗讀并背誦這篇課文。

2）去課外書上查閱有關李白的作品，并摘錄下你喜歡的詩歌。

第三篇：《易陽早發》 的全詩賞析

易陽早發

王勃

飭裝侵曉月，奔策候殘星。

危閣尋丹障，回梁屬翠屏。

云間迷樹影，霧里失峰形。

復此涼飆至，空山飛夜螢。

易陽：古縣名。治所在今河北永年縣西

名句

云間迷樹影 霧里失峰形

這兩句是說，凌晨，大霧迷漫，以致樹影迷蒙，山峰失形，大地處在一片朦朧模糊之中。緊扣詩題中“早發”二字，將凌晨的霧景寫得十分逼真。

賞析：

是一首寫旅途所見的五言律詩。

“翠屏”可能指覆蓋著綠樹的山崖。這首詩運用的是宮廷詩人的小景描寫技巧，卻出色地描繪了較大的畫面。夜空中的涼飆和流螢，與白日艱苦的旅程的聯系是復雜的，從各個方面消除了詩人受到限制、濃霧彌漫、壓力沉重的感覺。這就十分微妙地表達了詩人旅途上的愁悶，效果遠遠超過直接陳述。在無人的面罩下，尾聯竭力指向深刻的人情。

可是，在大部分詩篇中，王勃與宮廷詩人一樣，無法將眾多要素結合成有力的整體。具有諷刺意味的是，他的一些主題最一致的詩卻是宮廷應景詩，如《春日宴樂游園》，詩中以景象中彌漫一切的潮濕象征同伴的善意和慷慨。王勃的許多旅行詩顯得無力，正是由于拘泥于詩歌結尾的舊形式。下引詩篇就是這一問題的范例：王勃安排了一連串出色的描寫對句，將水行的危險與陸行的危險相對，但是，這些對句并沒有引出任何意義，結果詩人在結尾無話可說，只好說這些景象使他煩惱。

第四篇：山中全詩賞析

朝代：唐代

作者：王維

【原文】

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無雨，空翠濕人衣。

【鑒賞】

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。

首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時山溪的主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌的聲音。

次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了;這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上(這從下兩句可以看出)，這里那里點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。

如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那么后兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。“空”字和“濕”字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。

張旭的《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實寫，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界;王維這首《山中》的“濕衣”卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

第五篇：《飲酒》全詩賞析

飲酒

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作品賞析：

“采菊東籬下，悠然見南山”,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了“心遠地自偏”的精神境界，才會悠閑地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閑適心情，“悠然”二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。蘇東坡對這兩句頗為稱道：“采菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。”“見”字也用得極妙，“見”是無意中的偶見，南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”。

如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什么勝景，致使詩人如此贊美呢？接下去就是“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這里悟出了自然界和人生的真諦。“此中有真意，欲辨已忘言。”詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？是對遠古純樸自足的理想社會的向往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則“欲辨己忘言”。如果結合前面“結廬在人境，而無車馬喧”來理解，“真意”我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲于名利，不應該被官場的齷齪玷污了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！

當然，這個“真意”的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象余地，令人回味無窮。