第一篇：愚公移山教案

教學目標 ：

一 學習愚公移山精神，用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難。

二 了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

教學重點

一 采用啟發式教學，運用富有啟發性的問題引導學生討論。

二 從討論思想內容，帶動對詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

教學時數：

二課時

教學內容和步驟：

一 導入 新課。

1.板書課題：愚公移山

2.簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子·湯問》篇里。《列子》相傳是戰國時期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二 指導預習。

1.對照注釋閱讀全文，初步理解課文內容；畫出表疑問的句式。

2.理清全文脈絡，思考以下問題：

（1）什么地方提出移山的問題？

（2）什么地方寫移山斗爭？

（3）什么地方寫移山的結果？

三 研習新課。

1.教師朗讀全文。

正音，將課文注釋中的有關拼音讀一遍。

2.教師提問：課文題目是愚公移山，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫太行、王屋二山？

要求學生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了山的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎上進一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

3.學習第2段。教師啟發提問：愚公為什么要發起移山呢？愚公召集的家庭會議開得怎么樣？

（1）引導學生學習北山愚公者聚室而謀曰，重點學習且（將）、懲（苦）、之（主謂之間助詞）等詞的解釋。

（2）分析家庭會議。

①愚公提出的移山目標代表了北山人的共同愿望，首先就是雜然相許。

②愚公妻獻疑是：第一，出于對丈夫的關心（學習以君之力句，重點掌握：以（憑）、曾（并）、如何？（把怎么樣？）、焉（哪里）；第二，提出移山的具體問題，完全是為了更好地完成移山任務。

③意見一致，立即行動。重點掌握：諸（之于）、遂（于是，表示立即付之行動）、箕畚（用箕畚裝石）。

（3）教師發問：參加移山的一共有幾個人？啟發學生回答。學生可能回答四個人（三夫加一遺男），把愚公漏掉了，說明：在遂率子孫句的句首省略了主語，主語應該是愚公。

（4）教師繼續發問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情節？

啟發學生討論，教師歸納明確：

一、遺男跳往助之，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是北山人的共同愿望；

二、從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調，跳往助之四字，把孩子欣欣然的神態寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動詞，換牙；始，才，說明路程之長；反同返）

（5）歸納第2段，回答預習時提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了移山問題；第2段的最后三句話寫了移山勞動，這是與自然界的斗爭。至于移山中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

四 布置練習、思考。

1.完成朗讀·背誦一、二。

2.思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

第二課時：

一 檢查作業。

學生背誦課文第1、2段。

二 研習新課。

由檢查上課時布置的思考題入手提問。

1.提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

2.轉入讀講第3段，由兩個學生分角色朗讀，一位讀智叟的有關內容，一位讀愚公的有關內容。要求讀出語氣，讀出感情。

3.討論，由學生充分發表意見，然后歸納：

（1）其妻獻疑與笑而止之性質不同。愚公妻子，首先是同意（雜然相許當然包括其妻），智叟卻首先是反對，他的笑是譏笑，特別是一個止字，它是阻止。智叟說話的語氣也很強硬，甚矣，汝之不惠這個倒裝句，充分表露了他的反對情緒。甚矣太過分了，是脫口而出。

（2）其妻獻疑與笑而止之的出發點根本不同。愚公的妻子出于對丈夫的關心，出于對完成移山任務的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在且焉置土石（回答時也著重在這一點）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對。正因為這樣，所以他的說話存在著不切實際的故意夸張。以殘年余力，曾不能毀山之一毛（還不能拔起山上的一根草），這與以君之力，曾不能損魁父之丘不同。

（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對氣氛不同。反復朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實際上是一次民主討論會，統一思想之后立即付之行動。

（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導學生回答：反映了對待困難的兩種截然不同的態度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準備；③發展變化的觀點。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學回答問題。

然后明確：從表面上看，兩座山是由夸娥氏二子搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實質上不是這么回事。要求學生抓住：命→感→懼三個詞，命是誰命？主語是帝。帝為什么命？帝是感其誠，誠是誠心，也就是愚公的精神，所以這個誠的內涵就是愚公移山精神。帝為什么會感？是因為操蛇之神告之。操蛇之神為什么告？因為懼其不已。特別是這個懼其不已，說明了愚公的精神的威力在于長期堅持不斷。所以根子在其不已上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結果，同時也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點。

5.提問：作者把歌頌的人物稱為愚公，把批判的人物稱為智叟，對此你有什么看法？

討論，然后明確：這兒的愚，沒有諷刺的意味，他看似愚，實則不愚，而是大智，就像社會上有些人說雷鋒傻，雷鋒在智叟式的人物眼里是傻，實際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的愚不但沒有諷刺意味，還有貶詞褒用的作用，從愚字中透露出頑強、堅毅、不達目的誓不罷休的拼勁。至于智叟的智，那是所謂的小聰明，自以為智，實則是愚，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，智叟的智有諷刺的意味，是褒詞貶用。

6.總結歸納。

提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點有：（1）具有挖山的信心和勇氣；（2）具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出移屋說，意思是說愚公移山不合算，還是移屋合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。面對兩座大山怎么辦？毛澤東號召全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，并不是移屋。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。移屋的問題連智叟也不提。

三 課堂練習。

1.說說下列句子中的子孫的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。

要求學生分析，然后回答：

第一個子是愚公兒子，與第二個子意思相同；第三個子是愚公孫子的兒子，與第四個子意義相同；第五個子是愚公孫子的兒子的兒子；第六個子是愚公后代的總稱，直到現在，以至將來。其中的孫也跟子一樣加以類推。

2.歸納疑問句。

（1）設問：天下事有難易乎？為之，；不為。

（2）反問：何苦而不平？

（3）疑問：且焉置土石？

3.注意古今詞義的區別，解釋帶點詞：

（1）雖我之死（即使）

（2）何苦而不平（愁）

（3）河曲智叟亡以應（無）

（4）而山不加增（再增）

（5）無隴斷焉（山岡高地）

四 課后練習。

完成理解·積累三、四。

第二篇：愚公移山教案

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識與能力目標：

1、積累文言文中的重點詞匯。

2、反復朗讀，品味語言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過程與方法目標：

1、通過誦讀，整體把握課文的內容。

2、自主理解，合作交流。情感態度價值觀目標：

培養學生多角度看問題的能力，培養創新精神。教學重點：

1、積累文言文中重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學難點：

1、品味語言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會對比、襯托手法的表達效果。課時安排：

兩課時完成教學。

第一課時

教學目標：

1、掃清字詞障礙，準確流利地朗讀課文。

2、結合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過誦讀，整體把握課文的內容。

4、積累文言詞匯。教學重點：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學難點：

整體把握課文內容，初步理解課文寓意。教學流程：

一、導入教學

1、導語設計

由成語“朝三暮四”的故事導入教學。

2、《列子》介紹（簡要說說你對作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對照注解注拼音，多媒體補充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學生聽讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標是什么？

（3）愚公認為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無隴斷焉

⑥河曲智叟無以應

2、解釋加點字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現代漢語翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學習，疏通文意

要求：結合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內交流，解決不會的字詞句，將不理解的字詞句劃出來準備全班交流。

6、全班質疑交流

四、課堂總結（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛填海未必癡。”愚公大智若愚，他站得高，看得遠，有遠大的抱負，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”、“天行健，君子以自強不息。”沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過精神的火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

五、作業

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

第二課時

一、復習導入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結構助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻疑曰

帝感其誠

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強反問語氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山

3、特殊句式

①被動句

帝感其誠

（天帝被他的誠心感動了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔者）（定語）三夫

③省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質疑交流

（1）愚公移山時遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對愚公移山的態度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結尾是迷信嗎？ 6師總結（多媒體輔助）

三、課文總結

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

五、作業

1、熟讀課文。

2、積累重點文言詞匯。

第三篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

【目標確定的依據】能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書疏通大意，理解基本內容，積累常見文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力。理解作者思想，領會文章寓意。

【教材分析】愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。這則寓言表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

【學情分析】九年級學生，已經積累了一些文言知識，具備一定的文言閱讀能力，本文除個別難懂的字句外，大部分都能理解，教師須靈活設計教學過程，精心指導學習內容，引導學生更好地把握文章主旨。教學目標

1、指導學生順暢朗讀，了解故事大意。

2、析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。

3、拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度的閱讀。課時安排 2課時 教學過程

第一課時

(一)導入新課

課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子·湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。(二)自讀感知

1、借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據要求相互評價。）

2、借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）(三)合作解疑

學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

(四)檢查自讀

1、給加粗的字注音：

萬仞（ｒèｎ）

懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）

無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、劃出下列句子的朗讀停頓：

（1）遂|率|子孫荷擔者|三夫

（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3、辨析多義詞：

（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）

（2）而 而山不加增（可是，表轉折）

河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

/ 3

何苦而不平（表承接）

（3）其 其如土石何（加強反問語氣）其妻獻疑曰（他的，指愚公的）懼其不已（他，指愚公）

4、翻譯下列句子：

（1）遂率子孫荷擔者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何

（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作業

第二課時

引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。

(一)誦讀導入

(二)研讀新課

上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決。可見只要大家積極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。

1、這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

2、愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

3、愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；

益處——“指通豫南，達于漢陰”。

（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

4、有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。

5、移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”——面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。

（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。

（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。

（4）“寒暑易節，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛。??

（學生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）

6、在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎

/ 3 么做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態度呢？

提示：（板書加點的字）

（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。

（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如??何”與“其如??何”等字詞及句式的比較，來實現教學目的。）

7、愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？(提示：汝心之固??何苦而不平？)

8、這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9、小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

提示：愚公以發展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發言的基礎上，教師加以概括。）

10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

11、追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

12、故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據）

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發學生相互評點或辯論。）

(四)布置作業

以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

（五）板書

愚公移山

“愚”公

其妻－－－ 獻 疑

關心 擔心

子孫－－－ 雜然相許

支持 參與

“智”叟－－－笑而止之 輕視 嘲笑

/ 3

第四篇：愚公移山教案

《愚公移山》教案

[教學目的] 掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

2．培養學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。教學時數： 2課時

第一課時

一、.引入

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節課繼續學習<<愚公移山>>,來認識這位移山的愚公吧。

二、初讀課文。

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

三、互讀課文。

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

四 再讀課文。讀好停頓。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負二山

［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

五、.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應（亡——無）

一厝朔東（厝——措）

無隴斷焉（隴——壟）六 試譯課文。

兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

七、檢查課文掌握情況。

1、這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。

（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）

2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了？（且：將近）

那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：）

那么，遺男呢？（齔：）

這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？

（孀妻、遺男）

三、1、同學們，現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔者三夫、遺男）

你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）

2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因： 畫山。）

這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數少

工具簡陋

時間漫長

行程遠

由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。

第二課時

一 研究內容。讓我們來看看這個人物表上出現的人物，看看他們對移山的不同的態度。

1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？

愚公妻————智叟

2、請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態度是不是完全一樣？

智叟說：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聰明了！

3、他的妻子說了嗎？

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？

君 ———— 汝（上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間）

尊敬 輕視、看不起

4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 語含關心、擔心。

5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

其妻———獻疑 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑、制止）

6、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？

移山的目的明確（懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達于漢陰）、周密的計劃、移山之利

（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）不笨！

愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什么反應？（亡以應 啞口無言 無言以對 理屈詞窮）

8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

二、小結

愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。

“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。

小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發展。

三、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

四、．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，我們需要這種愚公精神。五．本文以神話結尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

六、辯論:用現代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?

討論,小結:

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠,實則不愚。而今,我們仍可見到愚公精神.1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必“嚴防死守'.如果遇事怕難退卻,何來”三峽工程',"高峽出平湖'也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的“南水北調”了。

其實,今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

七、教師小結

通過本課的學習與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠、決心之堅定實在令人欽佩。

通過本課的學習，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

八、布置作業

1． 自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)

第五篇：愚公移山教案

愚公移山教案

教學目標： 1.順暢翻譯課文

2.分析故事情節和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。4.學習本文對比和襯托的藝術特色。教學過程：

一、導語：同學們，在我們的學習和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對前進道路上的重重困難、道道險阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對目標或理想的放棄。

今天我們要學習的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰敢于戰勝的勇者，學習愚公，尤其學習愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神，我相信我們每一位都會實現人生既定的目標。

二、示標

學習這篇文言文，我們要達成這樣的目標：

1.順暢翻譯課文，掌握重點字詞的意義和用法，掌握一些重點文言句式。

2.分析故事情節和人物形象。3.理解故事的寓意，感受愚公精神。4.學習本文對比和襯托的藝術特色。

三、簡介《列子》

本文選自《列子·湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。

四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

請同學們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請輕聲跟讀課文。

五、翻譯課文

請同學們結合書下注釋（共48個注釋）翻譯課文。女生譯1、2段，男生負責譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會兒，各請一名代表當眾翻譯。

老師友情提示以下字詞的解釋：

河陽之北 懲山北之塞 投諸渤海之尾 畢力平險 箕畚運于渤海之尾 以殘年余力 山不加增 漢之陰

六、總結通假字、重點虛詞、特殊句式

1、通假字

指通豫南 指同直（一直）寒暑易節，始一反焉反同返（往返）甚矣，汝之不惠 惠同慧（聰明）河曲智叟亡以應 亡同無（沒有）一厝朔東厝 同措（放置）無隴斷焉 隴同壟(高地)

2、重點虛詞的用法 “之”的用法

⑴結構助詞，“的”：冀州之南，河陽之北

以君之力 渤海之尾，隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

⑵用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固 ⑶指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘 “這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝 ⑷人稱代詞，“他們”：跳往助之 “他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居 笑而止之 表順承：聚室而謀 何苦而不平? 表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法

⑴代詞，“他的”：其妻獻疑曰 帝感其誠

“他”： 懼其不已也

⑵副詞，加強反問語氣：其如土石何？

3、特殊句式

⑴被動句 帝感其誠（天帝被他的誠心感動了）⑵倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔者）（定語）三夫 ⑶省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠 一厝（于）朔東 一厝（于）雍南

七、合作學習，研讀課文

（一）請同學們看課文，思考這些問題，用課文原句來回答。

1、愚公要移的是兩座什么樣的山？

2、愚公為什么要移山？

3、移山的目的是什么？

4、倒土的地點是哪里？

5、他們是怎樣具體行動的？

6、山最終移掉了嗎？

7、愚公決心移山要克服哪些困難？ 答案：兩山規模：“方七百里，高萬仞” 原因：“懲山北之塞，出入之迂也” 目的：“指通豫南，達于漢陰” 地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”

行動：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”

結局：“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

困難：（l）兩座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。

（2）年老力衰，人員少：年且九十。遂率子孫荷擔者三夫。（3）工具簡陋，運土路程遠：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。寒暑易節，始一反焉。

師：面對巨大困難，卻敢前去挑戰，同學們要學習這種勇氣。請大家齊讀這三句話： 知其不可而為之！

子曰 ：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。天行健，君子以自強不息

八、分析人物形象 過渡語：愚公移山“任務”——艱巨，需移走兩座高峻的大山；愚公移山人力單薄，只有一行五人；愚公移山“過程”——艱辛，鑿石運土，全靠體力，需寒來暑往，長期努力。也許年老力衰的愚公是有點自不量力了，難怪智叟要笑而止之，當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言。請同學來模擬人物對話。其他同學思考： 1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？ 2.那你認為誰的觀點正確？

答案：

1、智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

2、智叟：眼前的，停滯的觀點。愚公：長遠的，發展的觀點。

愚公移山，看到了自己后代子孫們的無窮力量，他說“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會無窮無盡；山不會變，終有一天會移平”，非常理直氣壯；而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄，顯然看問題片面、死板。

那么，對愚公和智叟這兩個人物，你該如何評價呢？ 答案：愚公：志向遠大 不畏困難 堅持不懈

智叟：鼠目寸光 安于現狀 自以為是

3、看來愚公非愚蠢之人，可有很多人說愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女生分成兩派來，對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功夫，來個小小的辯論吧。

師總結：寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。? 小結：愚公和智叟的對話，進一步表現了愚公移山的堅定意志和必勝信心。

4、想像一下，如果沒有神的幫助，移山的結果會怎樣？

在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現其征服自然的愿望。本文采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的抱負，是以幻想方式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動人民的美好愿望，使人們在精神上得到了鼓舞。這和迷信有本質的不同。

九、歸納寓意

這篇寓言的寓意是什么呢？你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎？

寓意：本文通過愚公移山的故事，表現了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力，頑強改造自然的精神。

愚公移山：比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神

十、總結寫作特色

你從這篇寓言故事里學到了什么樣的寫作技巧？ ? 1.反襯

以兩山高大反襯移山艱難 ? 2.對比

a.移山人力的單薄與移山任務的艱巨。（突出愚公排除萬難的堅毅精神）b.智叟和愚公（表現了“愚”者并不愚，“智”者并不智）? 3.情節曲折

愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法，可那智叟卻前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥，愚公移山的精神驚天地、泣鬼神，最后得到了神的幫助，至此，愚公移山有了個圓滿的結局，文章可謂情節波瀾起伏，曲節多姿。

十一、《愚公移山》歌曲欣賞。下課。