第一篇：《愚公移山》公開課教案

《愚公移山》公開課教案

民樂初中 李福明

教學目標：

1、體會運用對話刻畫人物性格的方法。

2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗。

教學重難點：

1、品味人物語言，感受人物形象。

2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。

教學內容和步驟：

一、導入新課

法國寓言家拉·封丹認為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節課，我們了解了這則寓言的故事，這節課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

檢查復習：

好習慣是成功的一半，學習好文言文主要靠積累，知識積累的好方法是自我整理，請說一說你整理了什么知識點。

二、簡析課文

1、我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

a、解決以下問題

1、太行、王屋二山的規模怎么樣？

2、愚公當時的狀況如何？

3、愚公為什么要移山，移山的目標如何？

4、移山的結果是怎么樣的？

b、現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人？ 你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）

c、移山這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。板書：難 方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數少

工具簡陋

時間漫長

行程遠

由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。接下來，讓我們來看看些人物對移山的不同的態度。

三、分析人物

學法指導：表現人物思想情態的基本方法是對話，它不僅能在情節發展中起推動作用，而且不同的問話表達了不同的語氣，還可以表現人物不同的思想情態。

1、分析愚公妻和智叟對愚公“平險”的對話。

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

過渡：愚公的妻子和智叟都反對愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？ 同：認為沒有辦法處理挖下來的土石

學法指導：“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發展我們的思維能力。

請同學們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區別。區別：a、“甚矣，汝之不惠。”倒裝句式的運用，說明了智叟對愚公的輕視。“且 焉置土石？”愚公的妻子有這個疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心。

b、愚公的妻子：合乎情理“獻疑” 智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強了反問的語氣。

c、從稱謂看，還有什么不同？

愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“輕視、看不起

2、愚公之妻關切、擔心愚公，智叟譏笑、責難愚公，你覺得他們說話的語氣應該是怎樣的？

明確：愚公之妻是從“獻疑”的角度說的；帶有關切、擔心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責難愚公，“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

學生試讀

3、分析智叟的形象

愚公妻“獻疑”是出于對愚公的關心和擔心，智叟“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對困難時，智叟是怎樣的態度？他是一個怎樣的 2 人？

畏難而止 自作聰明 板書

3、分析愚公的形象

a、智叟自作聰明地反對愚公移山，愚公針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學生找出“汝心之固??何苦而不平？” 齊讀

啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

移山很有信心，使人感受到移山的可能性。

追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？

體會“而”字的轉折作用； “加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”

b、面對那么大的困難，愚公對智叟說的這段話表現了愚公什么樣的性格？

愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

知難而進 大智若愚 板書

c、愚公“年且九 十”，只剩“殘年余力”，卻要帶領老老小小五個人，移走兩座“高萬仞” 的大山，這到底是“愚”還是“不愚”？請結合課文說一說你的看法。

學生自由分析

討論后明確：愚公移山，是經過深思熟慮的。

首先，他移山的目的明確。有數移山之利

其次，對于山能夠移走這一點，愚公也是成竹在胸的。在移山的整個過程中站得高，看得遠，考慮問題十分周密。

另外，用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

d、既然還有其他的方法解決“出入之迂”的問題，文章為什么還要安排愚公去移山？

寓（寄托）言是一種文學體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓的文學作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質。它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。

寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，我們不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關鍵是掌握這個故事中所蘊含的道理。

四、理解寓意

1、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

思路：① 敢于迎接挑戰；②持之以恒，堅持就是勝利；

③志當存高遠； ④以積極樂觀的心態面對困難躬 ⑤團結就是力量；

學生根據自己的理解交流

2、補充資料：

◆夸父逐日：他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達禺谷之際，覺得口干舌燥，他喝干黃河和渭河的水后,他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。

◆精衛填海：精衛她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時候被淹死了，魂魄化成一只精衛鳥，經常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。

閱讀以上材料，比較他們與愚公移山之間的異同？ 共同點：都經過不懈的努力，試圖完成自己的夢想。

表現古代勞動人民征服自然、改造自然的強烈愿望和持之以恒、艱苦奮斗的精神。

不同：（人數、外援、結局）

過渡： 文章告訴我們要取得事業的成功，就必須不怕困難，堅持不懈地奮斗的道理，也向我們展示了一位有堅強毅力的老者形象。

五、拓展延伸

1、文章為什么用神話結尾，這是不是影響了愚公堅持不懈的形象？（書p175一）

a、愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神

b、作者借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民的美好愿望。

2、所有的神話和寓言，在“科學”的手術刀下，都經不起解剖。當代著名作家遲子建去香港某大學座談時，直言自己的文學、世界觀與神話是分不開的，然而一位女生咄咄逼人地提問：“來自東北的女作家，你講得太夸張了吧，狐貍怎么能開口說話呢？再說了，現在是一個科學的時代，這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？”

與同桌討論：你認為，我們這個時代還需要寓言和神話嗎？

學生自由回答

六、總結升華

也許，故事不足為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困 4 難。小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會富強。

七、布置作業

1、背誦第三段

2、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。板書設計：

愚公移山 《列子》

愚公 知 而進 大智若愚 難

智叟 畏 而止 自作聰明

參考資料：任何時代都需要神話的存在，人不可能總處在積極地、向上的，努力奮斗這種工作亢奮狀態的。人需要放松，需要減壓，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，人類因為對萬事萬物有悲憫的情懷，所以才一路走到今天，我想如果有一天神話絕跡了，人類也就到了消亡的邊緣。

神話是人類開始對世界和自己的來源問題感到疑惑并做出各種不同的解答，古代的勞動人民都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了古人對宇宙、人類本身的思考及解釋，也包含了古人的美好愿望。

“任何神話都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。”——馬克思

《愚公移山》教學反思

1、設法引領學生對文本進行深度體驗，引導學生從“文本表面”進入到“文本底層”，去感悟文本的文化，激活學生的潛能，讓他們得到精神的享受。首先把培養學生的文化認同與文化傳承上《愚公移山》故事情節簡單，揭示的寓意是深刻的，從寓意中獲得人生的啟迪，也是優秀寓言的魅力所在。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，我注意引導學生從寓言文體特征的角度看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關鍵是掌握這個故事中所蘊含的道理。其次，注意創新意識的激發與批判思維的啟迪。學生如果只是積累、繼承與保存文化傳統，那么語文課程將永遠不能與時俱進，也不能引領文化的創造與發展。寓言故事淺顯易懂，情節吸引人，中心人物是愚公，中心事件是移山。在文中對愚公的移山壯舉早有爭論，最反對的人物是智叟，智叟認為愚公移山是一件極為愚蠢的行為。文中的智叟是以自作聰明、目光短淺的藝術形象出現的，而愚公卻站得高，看得 5 遠，考慮問題十分周密，也就是愚公不愚，智叟不智。愚公的行為到底愚不愚蠢,教學中鼓勵學生自由表達自己的觀點。

二、關注學生的思想。我在執教《愚公移山》時為了引導學生更進一步地深入體驗文本，我讓學生比較《愚公移山》、《夸父逐日》與《精衛填海》這三個故事結局的不同，引導學生從不同的角度去思考，在比較中得出新的結論，并能夠言之有理，培養學生的發散思維又讓學生的思維從發散中走向深入。另外隨著科技的日益發達，神話和寓言也成了荒誕不經的笑話，更有許多人把它們和迷信混為一談，其實任何時代都需要神話和寓言的存在，相信神話的存在就是一種最好的精神寄托，本文以神話結尾，寄托了古代勞動人民的美好愿望，更贊頌了愚公的堅持不懈精神。關于這個時代是不是還需要神話的討論，希望能引領學生對一些時代性的觀念產生有自己的思考，并且能辯證地看待這些觀念。

三、細讀文本，引導學生抓住人物對話中的同和不同去理解人物的不同形象，如我引導學生從目的、語氣、和稱謂的角度去辨析智叟、愚公之妻對愚公移山的不同態度，從中就可以看出人物的精神面貌，另外，我更注重指導學生，細讀課文，讀出文章中人物的語氣，從而更好地體會人物形象。

第二篇：《愚公移山》公開課教案(第二課時)

《愚公移山》公開課教案（第二課時）

執教：溧陽市上沛中學

吳軍偉

級別：溧陽市級 班級：九（3）班

時間：2013.3.6 學習目標

1．積累文言文重要實詞、虛詞的意義和用法，辨析一詞多義。2．理解襯托、對比的手法突出人物形象的寫法。

3．學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

學習重點

1．積累文言文常用詞語，培養文言語感。2．理解本文的時代意義。

學習難點

培養多角度分析問題的能力。

學習過程

一． 檢測練習，復習導入。

《愚公移山》是一篇膾炙人口的富有神話色彩的寓言，上一節課我們已經疏通了文意，理解了課文的大致內容。下面檢測一下同學們學習的情況。（學生完成導學案上的練習）

二． 析讀探究，理解寫法。

1．愚公為什么要移山？移山遇到了哪些困難？寫這些困難有何作用？（襯托）2．愚公在移山過程中遇到另一個老人智叟，一愚一智，兩人對移山的觀點有何不同？這樣的命名有何用意？（對比）

三． 思讀辯論，領悟寓意。

1．對于愚公移山的行為，家人和鄰居支持，智叟反對，神仙感動，你怎么看呢？愚公到底是“愚”還是“不愚”，現在我們各抒己見，分組辯論。（認為愚公不愚的稱為正方，愚公實愚的稱為反方，雙方辯論，教師引導、監控。）2．教師總結：

3.本文是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？

四． 歸納提升，學習精神。

1．材料鏈接：1945年毛澤東在中共七大會議上，三次講到愚公移山的故事，并且用《愚公移山》作為大會閉幕詞的文題，號召全黨學習愚公精神，推翻壓在中國人民頭上的日本帝國主義和中國封建主義兩座大山。請結合以上分析和課文內容，歸納愚公精神的內涵。

2．教師寄語：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，同學們在今后的學習和工作中，一定會遇到許多困難挫折，只要發揚愚公精神，相信你定能披荊斬棘，開創出屬于自己的輝煌人生之路！

《愚公移山》（第二課時）導學案

主備人：吳軍偉 審閱人：（彭潔 紀文慶）時間：2013.3.6 學習目標

4． 積累文言文重要實詞、虛詞的意義和用法，辨析一詞多義。5． 理解襯托、對比的手法突出人物形象的寫法。

6． 學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。學習重點

3． 積累文言文常用詞語，培養文言語感。4． 理解本文的時代意義。學習難點

培養多角度分析問題的能力。學習過程 五． 檢測練習，復習導入。1． 重點實詞解釋

許 徹 懼 心 2．通假字

寒暑易節，始以反焉。甚矣，汝之不惠。河曲智叟亡以應。一厝朔東，一厝雍南。3．一詞多義

且 年且九十（）且焉置土石（）焉 且焉置土石（）始一反焉（）

而 而山不加增（）何曲智叟笑而止之曰（）

其 其如土石何（）其妻獻疑曰（）懼其不已也（）4．重點句子翻譯 甚矣，汝之不惠。

汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。

六． 析讀探究，理解寫法。

1．愚公為什么要移山？移山遇到了哪些困難？寫這些困難有何作用？ 移山原因： 困難： 作用：

2． 愚公在移山過程中遇到另一個老人智叟，一愚一智，兩人對移山的觀點有何不同？這樣的命名有何用意？

七． 思讀辯論，領悟寓意。

1． 對于愚公移山的行為，家人和鄰居支持，智叟反對，神仙感動，你怎么看呢？愚公到底是“愚”還是“不愚”，現在我們各抒己見，分組辯論。（認為愚公不愚的稱為正方，愚公實愚的稱為反方，雙方辯論。）

雙方主要內容摘要：

正方： 反方： 2． 教師總結。

3． 本文是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理？ 八． 歸納提升，學習精神。

1．材料鏈接：1945年毛澤東在中共七大會議上，三次講到愚公移山的故事，并且用《愚公移山》作為大會閉幕詞的文題，號召全黨學習愚公精神，推翻壓在中國人民頭上的日本帝國主義和中國封建主義兩座大山。請結合以上分析和課文內容，歸納愚公精神的內涵。愚公精神就是 3． 教師寄語。九． 自我檢測

1． 請寫出愚公和智叟的形象

愚公： 智叟：

2． 故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？ 3．對京城氏之子“跳往助之”這一細節應如何理解？

【教后反思】

這節課“檢測練習、復習導入”這一環節的設計旨在通過復習舊知，快速進入新課學習的氛圍中，從評講的情況來看，學生掌握的不錯。但文言文的學習不是一朝一夕的功夫，而是經年累月的長期積累過程，要通過這些練習的訓練，培養學習文言文良好的習慣，不斷提高閱讀淺顯文言文的能力。本文雖然篇幅短小，但故事情節完整，人物尤其是愚公的人物形象鮮明，文章主要用襯托和對比的寫法來突出愚公高大的形象，故設計“析讀探究、理解寫法”的教學。學生大都能在合作、探究的基礎上明確兩種寫法及作用。兩千多年前的文章，給現代學生閱讀，學生勢必會聯系現實生活，有自己的閱讀感受和理解，因此辯論環節的設計，是想讓學生從文本中走出來，與現代生活勾連，營造活潑熱烈的各抒己見的氛圍，拓展活躍學生的思維，培養多角度分析問題的能力，從而進一步感悟愚公精神的可貴，加強對愚公形象的理解。教學中學生雖能從多方面來談自己的認識，但思維發散的還不夠廣闊，認識流于淺顯，辯論雖未冷場，但沒有預設中的激烈。反思應該先讓學生討論后準備充分，在自由發言辯論，無需老師監控發問，這樣可能效果會更好。辯論絕不是讓學生明確愚公到底是“愚”還是“不愚”這個問題，教學的最終目標還是要回歸文本，本文是寓言，寓言就是借故事來寄托道理，“文章借愚公移山成功的故事要告訴我們什么道理？”的提問，順理成章地回歸了文本。隨著時代的發展進步，愚公精神的內涵也在不斷豐富，毛澤東在中共七大上多次用愚公移山的故事教育全黨，愚公精神在現實生活中也處處可見，神九飛天與天宮一號對接，蛟龍入海下潛六千多米，國產新型飛機殲20、殲

31、殲

15、運20等相繼試飛，首艘航母“遼寧號”的服役等，都體現了參與研制者攻堅克難、鍥而不舍、艱苦奮斗、開拓創新的愚公精神，從而賦予愚公精神新的時代意義，所以設計了“歸納提升、學習精神”的內容。從學習情況來看，學生能結合課文內容，課堂分析、辯論思考，聯系生活，歸納出愚公精神的新含義。還有一些重要問題在導學案上以練習的形式作了補充，可以說，本節課的學習目標基本達成。學生在課堂上既學到了知識，又明白了道理，還在辯論中擦出了思維碰撞的火花，更在時代的脈搏中豐富完善了愚公精神的新內涵。

第三篇：公開課教案《愚公移山》(第二課時)

公開課教案

課題： 《愚公移山》（第二課時）開課時間；2009.12.4 開課地點：多媒體教室 開課班級：九年級（5）班

教學目標：

1.能概括并理解本文的寓意 2.會分析本文的人物形象

3.能在感悟的基礎上進行遷移、深化，提高思想認識。

一、復習回顧。

1、指出下面句子的通假字

始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以應 一厝朔東，2、解釋下列加點的詞語 年且九十 且焉置土石 汝心之固 面山而居。吾與汝畢力平險 ．．．．．如太行、王屋何 箕畚運于渤海之尾 何苦而不平．．．．．

3、用現代漢語口頭翻譯課文。

二、檢查學習情況。

下面老師提幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

1、這篇課文一共寫了幾個人？（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）

2、這個老愚公多大年紀了？（且：將近）那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：）那么，遺男呢？（齔：）這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？（孀妻、遺男）

3、參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔者三夫、遺男）你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）

三、講授新課

導入：上一課時，我們已經對《愚公移山》這篇課文進行了整體感知，這節課我們一起來深入探討這篇文章（師板書課題《愚公移山》（第二課時），點擊鼠標，展示教學目標：1.能概括并理解本文的寓意2.會分析本文的人物形象3.能在感悟的基礎上進行遷移、深化，提高思想認識。）

（一）賞析感悟

師：同學們，下面請大家圍繞教學目標，結合課文內容，思考下面幾個問題：（點擊鼠標展示：）

按要求在文中找出下面的句子

1、表愚公移山的原因、目的、方法、艱巨性、信心、結果的句子：

2、表家人對愚公移山的態度的句子：

3、表智叟反對愚公移山的理由的句子： 明確：

師：好，誰來說第一個？

1、愚公移山的原因是“懲山北之塞，出入之迂也。”

師：他不能搬家嗎？（他這是迎難而上！）愚公移山的目的是“指通豫南，達于漢陰。” 師：愚公“年且九十”，都這么大歲數了，他移山為了自己嗎？ 不是，是為了造福后代！

愚公移山的方法是“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。”

愚公移山的艱巨性是“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”；“年且九十”；“寒暑易節，始一反焉。” 師：“叩石墾壤”，箕畚運土，說明工具簡陋，勞動艱辛。“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，用夸張的手法寫兩山的高大，意在襯托愚公形象的高大。山越高大，移山的任務越艱巨，愚公敢于移山的決心和勇氣也就越突出。“寒暑易節，始一反焉”，反映運土往返路程遙遠，費時甚多。這些既說明移山任務的艱巨，更襯托愚公驚人的毅力和堅強的決心。

愚公移山的信心是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 師：這就是愚公精神的真正可貴之處。

愚公移山的結果是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。” 師：看來神仙都同情、偏愛那些努力奮斗的人。

2、家人對愚公移山的態度是“雜然相許。”

師：你看，愚公他不顧年邁力衰，毅然決然，難怪他能得到全家的支持和擁護，使全家目標一致、團結一心。需要指出的是：“其妻獻疑”，從另一角度強調移山任務的艱巨，反襯愚公意志的堅決。她并不是反對愚公移山。她與智叟不同。

3、智叟反對愚公移山的理由是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”師：愚公和智叟的對話是全文的核心。你看，智叟認為人的力量有限，山高大無比，人在自然面前，無能為力，只看到眼前的狀況；而愚公卻看到了斗爭的前途。就連京城氏之子也欣然參與，這就和智叟形成了尖銳的對比，加強了諷刺的藝術效果。難怪在愚公理直氣壯的陳述下，智叟變得理屈詞窮，啞口無言。

（二）交流探討

師：剛才，同學們找得很準確。現在我們來探討下面幾個問題。愚公年且九十了要去挖兩座又高又大的山，愚公是不是很“愚蠢”呢？

1、你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

答：愚公不“愚”。⑴ 愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。⑵ 下定了決心移山──“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”

⑶ 故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功說明愚公不“愚”。說的很好，那你認為愚公是個什么樣的人呢？

2、愚公是個什么樣的人？

答：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不 怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

3、智叟的話似乎也有道理，他是不是很“聰明”呢？

答：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終究會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”。

師：太好了！分析得真透徹！看來，同學們的欣賞水平的確很高！愚公命名為“愚”，智叟取名為“智”。其實愚公的“愚”是勇于奉獻、公而忘私，“大智若愚”；智叟的“智”是老于世故，鼠目寸光。作者在命名上特意將兩個人物顛倒過來，對比鮮明、具有深刻的諷刺意義。這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

（三）問題探究

1、這是一篇寓言故事，它包含著什么深刻的道理？

答：《愚公移山》是一則帶有神話色彩的寓言，塑造了愚公的生動形象。通過愚公立志移山，終于搬掉兩座大山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明要克服困難就必須下定決 心、堅持不懈地奮斗的道理。

2、這個寓言結尾為什么不寫愚公率領子孫挖掉了大山，而要以神話結尾呢？有什么作用？

答：古代生產力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現征服 自然的愿望。本文結尾采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是解決人 和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結尾更能突出表現寓公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量

（四）討論

什么是愚公精神？在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神？

答：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。

在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行 社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我 們前進的道路，如果我們缺乏這種精神，那么，我們的社會主義現代化建設事業只能是 紙上談兵，一事無成。

四、聯想遷移、開掘深化

師：剛才同學們準確地回答了老師設計的幾個問題，可見同學們對文章理解十分透徹。下面我再來考考大家，看看大家課外閱讀面廣不廣。（教室里顯得靜極了，師頓了頓才說）誰能說出幾個與“愚公移山”寓意類似的成語或故事呢？

1、“精衛填海”，講的是上古炎帝的女兒在東海淹死，變為精衛鳥，每天銜西山 的木石來填東海，想把東海填平。舊時用以比喻有深仇大恨，積極設法報復。后也比喻不畏艱難，不達目的，誓不罷休。

2、“滴水穿石”，也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石頭穿透。比喻堅持不懈地努力，克服困難，終會成功。

3、“繩鋸木斷”，這個成語的意思與“滴水穿石”相似。

4、“鐵杵磨針”，講的是李白小時侯的故事。師：哎呀，真不錯！“移山、填海、穿石、木斷、磨針”這些都是我們所向往的目標，但目標如何變成現實呢？誰能說說這幾個成語或故事體現出的共性是什么呢？

明確：1.目標專一，2.持之以恒、堅持不懈。

師：概括得非常簡潔，準確！看來，同學們不僅有較高的欣賞水平，還有很強的概括能力。

結束語： “精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發展。五：布置作業

就本文寫一篇讀后感。六.欣賞感受、悟道踐行

師：最后，讓我們來齊唱歌曲《愚公移山》，進一步去感受愚公移山的精神。（師點擊鼠標，播放歌曲，師生同時大聲跟唱）《愚公移山》 聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面隊著王屋與太行，憑的是一身肝膽，想起來不是那奇聞，唱起來不是笑談。望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，噢，了卻了心中祈愿，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，無路難呀，開路更難，所以后來人為你感嘆！執教感悟

這堂課，我根據新教材特點，結合學生的實際情況，查閱了很多相關的資料，充分估計課堂中可能出現的情況，精心設計了一些新穎的思考題。力求充分調動學生的積極性，體現由淺入深，由易到難的認識過程；充分發揮學生的主體地位，讓學生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協調學生的導演作用，從多方面培養學生的創新精神，培養他們的辯證思維能力和語言表達能力；力求充分體現新課程標準的“培養學生自主、合作、探究式”的學習方式和“努力提高學生語文素養”的指導思想。

第四篇：愚公移山公開課教案詳案

23《愚公移山》

教學目標：

1、鞏固文言文重要的實詞

2、把握愚公人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

3、.學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點：

1、鞏固文言文重要的實詞

2、把握愚公人物形象 教學過程：

第一課時

一、播放歌曲，激趣導入：

(剛才大家聽的就是一首名為愚公移山的歌曲,這樣一個家喻戶曉的寓言故事,為什么能從古傳唱至今.,這個故事又會帶給我們怎樣的啟示,引發我們怎樣的思考呢?)

二、回顧課文，鞏固文言文重要實詞，明確文言文學習中翻譯的重點。

(作為一篇文言文,首先要掃清的是文言障礙,我們得咬文嚼字,將內容解讀清楚,當然這個任務我們昨天就已經做了,但是在我們正式進入文章主題之前,我還要考察考察大家文言解讀環節是否完成任務.光說不練那是假把式,現場做個小檢測.看誰又快又準先完成任務,)對答案,糾正錯誤.)(誰能說說,老師所出的這幾組詞語有什么特點,它們分別是什么詞)明確翻譯當中要注意什么?(特殊詞,單字組詞,句子補充完整,注意句式變化,語氣詞不可忽略)齊讀課文，整體把握文章內容。(完成下列問題,見大屏幕)思讀課文，理解寓意，把握愚公人物形象。設計：學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公到底是愚還是智？

正方：愚公實愚至極

反方：愚公大智若愚 正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。反方：愚公大智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的--“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖--“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

通過愚公和智叟的對比，再次表現出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。(反語)

六、品讀課文，把握本文的對比及襯托的寫作特色。

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。運用對比襯托手法，通過愚公的成功，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必須下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

七、研讀課文，總結升華

這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。” 板書：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

補充: 愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意? 理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

對聯:愚公不愚矢志移山感天動地留美談

智叟否智無心填海墨守成規落敗筆(智叟非智癡心苦口婆心成笑話)愚公移山精神可欽可敬

智叟頑固思想可唾可棄(可悲可嘆)

附：辯論

愚公移山是一時感情沖動嗎?現在提這種精神過時嗎? 請大家仁者見仁，智者見智，各抒己見，談談你的看法，不求觀點一致，但求自圓其說。大家先在小組內交流觀點，然后請大家發言。

明確：愚公不顧高齡親自率領子孫上山“叩石墾壤”，并非出于一時的感情沖動，而是經過

深思熟慮了的。首先是他有遠大的抱負，從“指通豫南，達于漢陰”可以看出，他的移山是為了造福千千萬萬的后代子孫。其次是他對移山的信心來自于他在人和自然關系問題上的正確認識，他懂得人力是“無窮匱”的，麗自然條件在相當長的時期內不會有變化，盡管移山事業不可能在幾代人的手里完成，但只要世世代代堅持于下去，就一定有完成的希望，自然是可以被征服的。

愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。

(學生互動交流后啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養了學生情感態度和價值觀。

第五篇：公開課——愚公移山教學設計

《愚公移山》教學設計

古溝民族中學 蔡長勤

教學目標

1、讓學生對愚公的舉動發表個人見解，培養學生自主學習能力。

2、揣摩人物語言中隱含的思想情感。

3、領悟故事的寓意。

教學方法：朗讀法、討論法。教時安排 兩課時。教學過程

第二課時

一、導入：上節課，我們疏通了文章，熟悉了故事情節。今天這節課我們一起來研讀課文內容。下面請同學們大聲地齊讀課文，整體感知課文的主要內容。

二、分析愚公移山的原因、眾人對愚公移山的態度、遇到的困難以及移山的意義（再讀課文，教師提問，學生作答。）

１、愚公為何要移山？

大山阻塞，去山南要繞道而行。或答“出入不便”。

２、移山有何意義？

可用原文回答：“指通豫南，達于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

3、眾人對愚公移山持何態度？ 1）、愚公妻：獻疑，合乎情理的疑問。真實地指出丈夫移山所面臨的困難，對丈夫去移山更多的是關心和擔心。君：尊敬。（疑）2）、智叟：反對（強烈）和嘲笑。汝：輕視，輕賤的稱呼。（笑和止）

3）、愚公的子孫：紛紛贊同、堅決支持。（提出解決問題的方案，解除了愚公妻子的“疑”，使移山得以順利開始。）

4）“遺男”： 樂于相助、積極參加。

4、教師小結：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態度說明愚公的舉動得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。

5、在當時的條件下，移山有何困難？

可從三四個方面回答：⑴ 山體龐大；⑵ 工具簡陋； ⑶ 勞力不足;⑷ 路途遙遠。（要結合文中語句分析）

6、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？

因為愚公堅信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增。”大山必能移走。

7、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設計結尾？

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

8、學生概括愚公移山精神

敢于向困難挑戰，堅持不懈與困難作斗爭的精神。

9、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？

可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家??

10、在今天，我們同樣會遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？

除了苦干，還要巧干、依靠科學技術和團結協作的精神??

三、教師總結

同學們在今后的學習、工作中，也會遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當然，也要學會用科學的方法解決問題。

四、布置作業

充分發揮想象，描寫愚公等挖土運石的情景。

板書設計： 愚公妻：獻疑。智叟：反對、嘲笑。

愚公精神：挑戰困難，堅持不懈。