第一篇：愚公移山微課教案

愚公移山微課教學設計

東營市特殊教育學校 于瑞雪

教學目標

本文是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。本文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。學生對這個故事比較熟悉，本次微課教學中主要是明確寓言的特點及作用，理解文本大意，理解本文深刻的寓意。

教學重點

通過注釋，自學理解文本意思，了解該文言文深刻寓意。

教學過程

一、創設情境，導入新課：

欣賞一首源于古老神話寓言故事“愚公移山”改編的歌曲。

二、整體感知課文內容:

1、本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學射”等，既有較高的文學價值，又有積極的教育意義。

2、《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。

三、默讀課文，理清條理: 第一段：交代了故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負山等情節作鋪墊。

第二段：寫愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，立即行動，表現了不畏艱難，敢于戰勝自然的勇敢精神。

第三段：寫愚公駁斥智叟的錯誤觀點。進一步表現愚公移山的堅強意志和必勝信心。闡述了人力無窮自然能被征服的思想。

第四段：天帝被愚公感動，移走二山，愚公的愿望終于實現。

四、教師小結：

本文選自《列子·湯問》，題目是后人加的。這是一則具有神話色彩的寓言故事，通過一個年近九旬的老人領著兒孫每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的故事，反映了人類征服自然的理想和為理想獻身的精神。他的精神，他的氣概，驚天地泣鬼神，至今仍有其積極意義。

第二篇：愚公移山評課稿

篇一：《愚公移山》評課

馬鹿中學《愚公移山》

執教：馬鹿中學 賈安建 評課：青溪初中 楊登會 2013、3、22 賈老師這堂課給人總的感覺是平淡而有味。教師在教學過程中講得很少，講得很精，引導到位，點撥得法，學生自己探究，自己解決問題，充分體現了新課標倡導的教師主導、學生主體的新理念。

這堂課的教學思路清晰，重點突出。教學內容主要是兩大塊：對早自習預習情況進行質疑和解讀文本。在學生質疑這一部分，教師讓學生提出不懂的地方，卻沒有直接告訴學生最后結果，而是問“有誰能幫他解答？”就這樣，學生的很多疑問是同學解答的。同時教師也注意引導，比如當學生問到“冀之南，漢之陰，無壟斷焉”中“焉”的意思后，教師引導學生找出文中還有這個字的句子，并聯系語言環境具體感受它的意思，讓學生明白，這個字在不同的語言環境里有不同的意思，從而對文言文中常見的文言現象“一詞多義”有了更深的認識。這樣的例子還有對“之”的分析。

在解讀文本的環節中，教師引導學生由淺入深地走進文本，先找出有哪些人？這些人要干什么？有困難嗎？他們對移山這件事的態度怎樣？在回答這些問題的時候，教師始終立足文本引導學生進行分析。具體體現在，當學生一一回答后，教師還要追問？“你從哪里知道？”同時，在解讀文本的過程中，又引導學生回歸到對文言的解讀，如“箕畚”的特殊用法，倒裝句“甚矣，汝之不惠！”的講解。

此外，這堂課結構緊湊，環環相扣，過渡自然。如分析愚公和智叟的年齡，就為后面領會妻子和智叟對移山的態度做了鋪墊。學生平時也訓練有素，齊讀課文，聲音洪亮，抑揚頓挫。對課文的預習也很扎實。

在講到妻子和智叟對移山的態度的時候，如果加強對他們語言的朗讀，進一步品味他們不同的態度，我認為會更好。還有老師上課的聲音應再大點，后面的學生幾乎不容易聽到。

總之，通過這堂課，可以看出賈老師很有造詣的教學藝術，如對課堂的駕馭能力、對教材精巧的處理，對學生的指導等等。這堂課帶給我們的啟示很多。篇二：愚公移山評課

淺評錢夢龍、郭初陽、徐立峰《愚公移山》

《愚公移山》出自戰國前期文學家列寇所著《列子.湯問》，它是一篇極具傳奇色彩的神話故事，也是一篇富有啟示性的寓言故事，是初中教材。

錢夢龍、郭初陽、徐立峰都是優秀的語文教師，三人講《愚公移山》都各有特色，簡單來說，錢老師講課特色在于其獨特的點撥與引導，郭老師特色在其批判性與創新性，徐老師的特色則在于課堂的立體式、大容量和快節奏。通過仔細閱讀與探究三者《愚公移山》的教學實錄，現將其三人之課作一比較，評析如下：

一、教學目標的比較與評析

（一）錢夢龍老師的教學目標如下：

1、知識與能力目標：學生領會理解文言字詞句的含義，在此基礎上培養起閱讀淺易文言文的能力。

2、過程與方法目標：以學生為主體，以教師為主導，通過問答法與討論法培養學生自主學習與獨立思考以及合作探究的能力。

3、情感態度與價值觀目標：理解愚公形象，學習愚公身上所寄寓的樂觀向上的民族精神。

（二）郭初陽老師的教學目標如下：

1、知識與能力目標：探究愚公的形象以及愚公移山故事的文化內涵，懂得真理的相對性。

2、過程與方法目標：通過小組討論、自由發言與對比分析等培養學生的思維發散能力、思維的批判性和創新性。

3、情感態度與價值觀目標：了解儒家傳統的朗健、積極的精神。

（三）徐立峰老師的教學目標如下：

1、知識與能力目標：通過對字詞句的分析，理解掌握文章主旨，體會課文寫作特色。

2、過程與方法目標：通過個人自主學習、小組合作學習，培養學生自主合作探究能力。

3、情感態度與價值觀目標：學習愚公艱苦奮斗、不屈不撓的精神。

評析：錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位老師都從知識與能力、過程與方法、情感態度與價值觀三個方面出發來制定相應的教學目標。其中，錢夢龍與徐立峰老師在知識與能力和情感態度與價值觀的目標上有一定的相似性，都主張從字詞到句段再到全文，從而理解文章主旨，學習寄寓在愚公身上的不屈不撓、自強不息的民族精神，只是二者在過程與方法上有一定的差異，錢夢龍老師在“以學生為主體，老師為主導”的教學理念下以導為主，主要采用問答法來完成整個教學，師生互動貫穿整個課堂，而徐立峰老師則在課堂上充分發揮學生的能動性，在老師指導思路的前提下把課堂交給學生，由學生去講課、展示、表演，老師只是在一旁進行適當地點撥和推動，主要采取小組合作的方式來完成整個教學。錢夢龍與徐立峰老師制定的三個教學目標都是相輔相成、緊密聯系的，如果沒有知識與能力目標、過程與方法目標就無法實現情感價值目標，而情感價值目標又在整個教學目標中起著統率作用。而郭初陽老師的教學目標主要是在廣闊的視野和背景下來培養學生的批判性思維和創新性思維，郭老師致力于從與傳統相反的角度來指導學生剖析愚公的形象，以此讓學生來懂得真理的相對性，探究愚公移山故事

的文化內涵。

二、教學環節的比較與評析

（一）錢夢龍老師的教學環節簡要如下： 第一課時：

1、解題，了解寓言的主要特點。

2、學生自讀課文，解決學生自讀時遇到的問題。

第二課時：

1、分析文中人物，引導學生通過語言的比較了解不同人物對待移山的不同

態度。

2、在人物分析的過程中同時對重點字詞進行解析。

第三課時：

1、討論問題“愚公笨不笨”，得出“愚公不愚，智者不智”的結論。

2、通過三個課堂作業繼續學習和落實文言詞句，并且分析寓言的深刻意義，教育學生學習愚公精神。

（二）郭初陽老師的教學環節簡要如下：

1、提煉寓言要素，揭示其作為一個例子，飽含著勵志故事普遍的特征。

3、提出兩種假設，引入生活經驗，讓學生重新評價愚公形象。

4、最后借用dv錄像中兩位西方人的視角，以此引導學生評價愚公精神以及對愚公移山的看法。

（三）徐立峰老師的教學環節簡要如下：

早自習準備階段

第一課時：預習課

第二課時（展示課）：

1、速讀：注重文言文的第一感知，作好圈點，了解文章出處，解決生字讀

音。

2、細讀：掌握文章的大體意思，解決個別疑難。

3、研讀：通過讓學生復述故事、了解文章結構、結合語句分析愚公、智叟

形象以及文章的寫作特色來分析文本，把握總體。

4、創讀：讓學生通過排演課本劇、多角度深入分析故事的寓意以及討論“當

今社會我們還需不需要向愚公學習”的問題來展示自己學習了這篇課文 的獨特感悟。

評析：在整個教學過程中，錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位老師在教學環節的設計上，都注重尊重并充分發揮學生的主體性作用，注重師生互動，培養學生的思維發散能力和自主合作探究能力。例如錢夢龍老師設計討論問題“愚公笨不笨”，郭初陽老師從兩個假設出發讓學生討論如何從新評價愚公，徐立峰老師讓學生討論“當今社會我們還需不需要向愚公學習”。此外，三位老師的教學環節設計與教學目標緊密聯系，安排處理得十分恰當，在活躍輕松的課堂氛圍下實現了教者所制定的教學目標。

三、課時安排的比較評析

錢夢龍老師用三個課時來完成對《愚公移山》的教學，徐立峰老師用兩個課時，另外加早自習的預習準備階段，其實也相當于三個課時，兩位老師都用三個課時的時間來充分詳細講解分析課文，并在每一個課時都安排了相應的與教學目標緊密相關的教學內容，而且教學內容的難度逐步增加，這樣循序漸進的過程有助于學生對知識的接受與理解。而且，兩位老師的教學內容也準備地相當充足，并且也給足了學生思考與討論的時間，有利于學生深入地思考問題的本質而非只漂浮在問題的表面。而郭初陽老師只用一個課時來進行教學，從而在時間和教學內容的安排上則顯得比較倉促，在郭老師的課中我們可以發現，其實他在提出問題后給學生思考的時間很少，沒有留足夠的時間來讓學生深入思考，如郭老師在提出討論問題“智叟要如何來反駁愚公”之后，只給了學生兩分鐘的時間來討論，我覺得這個時間太過短促；另外，郭老師以“愚公這個話題還可以繼續引發我們的思考和討論，大家課后，再花點時間去想一想”為結束語，總覺得有點倉促，給人一種不了了之的感覺，不得不說，這與郭老師課時的安排也有一定的關系，因為時間的限制，所以在教學環節中不得不爭分奪秒，從而給人一種倉促之感，有可能會在一定程度上會影響教學效果。

四、教學內容與教學效果的比較與評析

錢夢龍老師首先從字詞句出發，再到段到全文，通過提問的方式對其進行講解，讓學生自主思考字詞句段的含義，從而讓學生對課文進行整體感知，之后再對人物進行分析，通過對人物的分析來引導學生了解不同人物對愚公移山的不同態度，又通過討論“愚公笨不笨”的問題來指導學生正確理解愚公形象，最后通過三個課堂作業來繼續學習與鞏固文言詞句，并啟發學生應學習愚公身上所寄寓著的民族精神。在整個教學過程中，錢夢龍老師十分注重對學生思維的開發，巧妙地采用曲問、追問、舉一反三以及討論的方式來誘導學生思考探究。錢夢龍老師在講述教學內容時所運用到的點撥引導之術那也是相當地高超，這一點，在討論環節中表現得尤為明顯。在錢老師讓學生討論“愚公笨不笨”之后，學生觀點有了分歧，形成了對立面，分成了“笨”與“不笨”兩派，后來，錢老師通過引導學生分析愚公移山的動機、目的以及移山成功的可能性之后，巧妙地把結論引向于“大智若愚”，從而解決了學生的疑惑與分歧，完美地做到了引導學生以文解道，以道悟文。此外，錢老師在教學內容的設計上突破了文言文“串講”的傳統，既關注了語文的人文性與實踐性，也充分地尊重了學生的主體性地位。

而且，我覺得，郭老師在提問的技巧這方面做得不如錢夢龍老師，錢老師主要采用曲問、追問以及舉一反三的方式來對學生循循善誘，引導學生一步步去解決問題，這不僅能引起學生強烈思考的興趣，而且當問題一個個被解決的同時學生也會有很大的成就感和滿足感，例如錢老師在對文中人物進行分析時，為了讓學生掌握“孀妻”和“遺男”的含義時，采用曲問的方式“小孩跟著愚公去移山，他爸爸肯讓他去嗎”，將問題拐了個彎，從而激發學生思考的興趣，當學生回答道孩子沒有爸爸時，錢老師馬上追問學生如何知道，然后引出“孀妻”和“遺男”，對其進行解析，整個過程自然而然，水到渠成。而郭老師在向學生提問時則顯得比較突兀，相對于錢老師來說比較枯燥一點，如在上課開始時，郭老師向學生提出四個問題，讓他們去對文章進行整體把握，我個人覺得這樣提問的效果比不上錢老師的做法，學生只是為了回答問題而去文中找答案，而不是被老師牽引著帶著興趣去探索答案。

徐立峰老師對教學內容的安排跟錢夢龍老師基本相似，都是從字詞句段入手，再去分析愚公形象，從而教育學生要學習愚公精神。徐老師也跟錢、郭老師一樣十分注重對學生主體性的發揮，培養學生合作探究能力。郭老師上課時把速讀、細讀、研讀、創讀的教學內容展示給學生，然后把課堂教給學生，讓學生通過個人自主學習與小組合作方式自主去完成教學任務，讓他們自己查資料，上臺發表看法以及表演，郭老師只是在一旁進行適時適當的指導和點撥，隱性地控制著整堂課的發展與進行，充分地體現了杜郎口中學“三三六模式”的優異性。

五、教學方法的比較與評析

1、問答法：錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位老師都采用了問答法來進行教學。其中，錢夢龍老師的提問設計最具特色，他采用曲問、追問以及舉一反三的方式來進行提問，不僅激發了學生學習的興趣，也讓學生在輕松愉悅的探索中獲得了知識。另外，錢夢龍與徐立峰老師都很注重生生互動，比如錢夢龍老師在讓學生提出在自讀課文時所遇到的問題后，讓其他的學生一起訂正，徐立峰老師讓學生去黑板上寫課文翻譯后，讓其他學生去幫其查看改正錯誤等等。

2、小組討論法：三位老師也都采用了小組討論的形式來進行課堂的教學。如錢夢龍老師組織學生討論“愚公笨不笨的問題”，郭初陽老師在兩個假設的前提下組織學生重新評價愚公形象，徐立峰老師要學生討論“當今社會我們還需不需要學習愚公精神”等等，小組討論鍛煉了學生自主合作探究的能力，同時也為學生創造了良好的課堂環境，充分調動了學生學習的積極性。

3、朗讀法：錢夢龍老師在教學時也運用到了朗讀法，讓學生在朗讀中去體會文章主旨，如在錢老師給學生做的第三次課堂作業中，讓兩位學生朗讀老師抄在黑板上的一段沒有標點的文字，在這個過程中，既調動了學生參與教學環節的積極性，同時也讓學生從另一個角度來領會了愚公精神。

4、多媒體演示法：郭初陽老師采用了多媒體演示法，放映兩位外國人對愚公精神看法的dv材料，通過別人對愚公移山一事的看法來指引學生發表自己對愚公精神的看法，這種方法很能引起學生的學習興趣，使得整個課堂生動活躍。

5、表演法：徐立峰老師采用了這一方法，主要體現在他讓學生排演課本劇，通過表演讓學生深刻理解文章，學習愚公精神，這種教學方法既能活躍課堂氣氛，又能讓學生深刻理解文章主旨，有助于學生培養自主合作探究能力。篇三：《愚公移山》優秀說課稿

《愚公移山》說課稿

x x x x中學 x x x 【教材分析】 《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

【教學設計】

一、教學目標的確定

通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

1．知識目標：積累一定數量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。2．能力目標：朗讀本文注意語氣語調，運用辨證的、發展的觀點看問題。

3．情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

二、教學重難點的分析

1．通過對情節和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

【教學步驟】

依據教學目標，我把本節課分為五個版塊：

第一版塊：導入新課，激發興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

此設計的目的是：古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關于這一小環節，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習，鞏固反饋。

此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

這兩環節的設計意圖是讓學生夯實基礎知識，讀準字音，使學生愛上朗讀，掌握朗讀技巧，提高朗讀水平。

3、學生質疑

把課文中不會翻譯的字句說出來，大家一塊探討。設計意圖：培養學生質疑探究能力

4、教師明確重點語句的翻譯。此環節的設計意圖是增加重點字詞的積累充分發揮教師在教學中的主導作用，讓傳統教學模式閃光。

5．再讀課文，復述故事，聯系語境，突破難點。

學生再讀課文，對照注釋，復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節要完整，力求生動。此部分分為2個小環節：①先在小組內講述。②學生小組講述后，推薦優秀者在全班交流。

此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力，同時提升他們的口語表達能力。

第三版塊：合作討論，探究質疑。（20分鐘）

此版塊共設置了兩個問題，如下：

1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 對于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學生帶著這些問題再讀課文，自由思考，后小組討論，最后大組（班級）交流，形成較統一的認識。

這兩題的設計意圖及處理方式分別是：

第一題：分析人物形象引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用。可采用辯論的形式，培養學生的思辯能力。估計絕大多數學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發揚；估計也有少數學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，如果搬遷自己的住所，還能節省大量的人力和物力，這不是更好嗎？針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

第二題：引導學生理解本文的寓意，準確體會愚公精神。找到文本與現實的切入點，讓學生切實體會到愚公精神的內涵與意義，希望學生在現實生活中具備恒心和鍥而不舍的愚公精神。這既是本課教學的重點、難點，又是學習本文最重要的現實意義。讓每位學生寫一段話，說說學了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

第四版塊：拓展延伸，創編故事片段，寫作能力訓練。

此版塊設計意圖：激發學生創新興趣，提高學生創新能力和寫作能力。第五版塊:推薦課外閱讀書籍.此環節設置一道題目,供學生課外練習,加強對課文內容的理解與消化.拓展學生的知識面。

運用遠程教育資源的心得體會。1要用好遠程資源，必須要轉變觀念、提高自身能力。要用高效課堂、創新課堂的理念來充實自己，授課時要充分體現學生的主體地位，開發學生的內在潛能，利用遠程教育的豐富資源，讓語文課堂變得精彩、生動。

2創造性的使用遠程教育資源。遠程教育資源給我們提供的只是一些普通的、基本的知識和素材，它給我們教師提供了很多可發揮的空間。我們每位教師都可以根據自己的設計意圖和學生實際創設實效、多彩的語文課堂，達到成功的教學效果。

2013年4月 篇四：《愚公移山》說課稿

《愚公移山》說課稿

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子·湯問》，這是一則具有神話色彩的寓言故事。通過一個年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最后感動天帝，把山移走的情節，反映了人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神，具有樸素的辨證唯物主義思想。它有如下特點：①濃郁的神話色彩。②可讀性強，易于背誦、記憶。③人物形象鮮明，寓意深刻。

本篇課文安排在初中階段最后一個文言文閱讀單元，而且作為略讀課處理，從編者意圖及教學目標上看，是希望通過對本文的學習讓學生達到：借助書下注釋及工具書，理解文章內容，掌握一些常用文言詞語的用法及意義，提高自學文言文的能力。

【學生分析】

經過兩年半的初中語文的學習，學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。

【教法學法】

為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

【教學設計】

一、教學目標的確定

通過對教材及學生的分析，我將教學目標確定為如下幾個方面：

1．知識目標：積累一定數量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。2．能力目標：朗讀本文注意語氣語調，運用辨證的、發展的觀點看問題。

3．情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。

二、教學重難點的分析

1．通過對情節和人物的分析，體會本則寓言中包含的深刻寓意是學習的重點。

2．愚公與智叟對待移山問題的觀點孰是孰非的理解是難點。

【教學步驟】

依據教學目標，我把本節課分為四個版塊：

第一版塊：導入新課，激發興趣。（3分鐘）

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導入。

此設計的目的是：古老的故事加上現代流行的旋律，古今融合。別有一番風味，讓學生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進文本，激活課堂，先聲奪人，使學生頓生興趣，讓學生很快走入文本。

第二版塊：整體把握，感知課文。（15分鐘）

1．自由朗讀，整體感知。

學生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關于這一小環節，可通過2個渠道完成：①由學生提出應注意的字詞讀音、句內停頓及個別語句的語氣處理，并朗讀，教師點評。②生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2．檢查練習，鞏固反饋。此部分主要讓學生做學案中的基礎練習，教師巡視，后評講，重點給予學法指導。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調、補這幾個字的用法等，以起到強化鞏固的作用。

3．再讀課文，復述故事，聯系語境，突破難點。

學生再讀課文，對照注釋，復述課文。復述的要求：語言要準確，故事情節要完整，力求生動。此部分分為2個小環節：①先在小組內講述。②學生小組講述后，推薦優秀者在全班交流。

此版塊的設計意圖是：讓學生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學生學有所得，得之有法，讓學生拿到一把開啟文言文之鎖的鑰匙，使之能自由地閱讀文言文，培養他們閱讀文言文的能力。

第三版塊：合作討論，探究質疑。（26分鐘）

此版塊共設置了四個問題，如下：

1．愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么? 2．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟? 3．故事結尾寫神仙把這兩座大山背走了，對此你有什么感想? 4．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 這四個問題的設計，涵蓋了整篇課文的內容，而且又緊扣教學目標，有利于學生思維能力的訓練。下面具體談談問題的展開。

第一個問題的設計，主要是引導學生研讀課文1。3段，了解愚公移山的原因和經過。教學流程是先將學生分為男女兩大組，男生找不利條件的語句，女生找有利條件的語句，并以讀代答，進一步作口頭翻譯，教師適當點撥，并擇要板書，可用多媒體逐一顯示(板書內容詳見最后的板書設計)。在回答第一個問題時，學生可能對愚公其妻和智叟就移山這件事都提出疑問會混為一談，認為都是移山的不利條件。對此，教師要因勢利導，讓學生讀課文，讀出兩個疑問句不同的語氣以及他們的話在情節發展上的作用，從而使學生明確：愚公之妻的話是從“獻疑”的角度說的，帶有關心的語氣；智叟的話是從旁觀者的角度說的，帶有責難、譏笑和輕蔑的語氣。他們的話在情節發展上的作用也各不相同，愚公之妻的話引起大家對運土石地點的討論，促使大家立即行動起來；智叟的話引起愚公的反駁，并在反駁中闡明了人力無窮盡的觀點。由此過渡到神話結尾，這才顯得自然合理。第二個問題的設計，主要是引導學生領會本文運用襯托和對比的寫作特色。教學形式可采用討論的方式。引導學生認識愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之

子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。第三個問題的設計，主要是引導學生正確理解本文富有神話色彩的結尾的含義。它是本文教學的一個難點。教學方式是采用比較的方式，教師把結尾改為：“愚公子子孫孫挖山不止，挖啊挖啊，終于把兩座山挖掉了。”再將它與課文的結尾作對比，讓學生比較優劣，充分發表意見。通過比較，明確課文的結尾好，好在兩個方面：一是詞語運用生動，山神“懼”，上帝“感”，夸娥氏二子“負”二山。“懼”、“感”、“負”三字，表現出愚公移山的壯舉有不可抗拒的力量。二是富有神話色彩，當時科學不發達，在與自然的斗爭中，人們往往“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”。

第四個問題的設計，目的在于引導學生理解本文的寓意，并正確評價愚公精神，這是學生感悟形象的重要環節，也是本文的教學難點之一。突破難點采用辯論的方式，讓學生就“愚公移山是一時感情沖動嗎?現在提這種精神過時嗎?”各抒己見，只要學生言之有理都要給予鼓勵，當然最終要明確：愚公精神并未過時。愚公知道人力是可以戰勝自然，并決定將這個道理付諸實踐，且不怕困難，挖山不止；相反，如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點。而人世間無處不存在著艱難和險阻，那是人們不可能時時、事事回避的。愚公的決心和精神，代表了人類改造和征服自然的愿望，現在我們仍需要這樣的精神。

(學生互動交流后啟發，能使學生從文本中走出來，走進現實生活。發掘文本的最大價值。讓學生在情感認知上達到實質性的飛躍。這一環節可激活課堂，使文本與學生現實生活相勾連，形成活潑熱烈的辯論局面，讓學生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進一步感悟到愚公精神的可貴及現實意義，培養自己頑強的毅力。注重學生情感體驗從課本走出課外，從關注書本到聯系生活。培養了學生情感態度和價值觀。)第四版塊：拓展延伸，能力訓練。

學生交流結束后，要求學生將觀點整理成文，寫一篇小作文，題為《小議愚公精神》或《也談愚公精神》。

【板書設計】

—一愚公移山———

《列子》(寓言)不利條件 有利條件

方七百里，高萬仞——山之高大 雜然相許——家人的支持

年且九十——年齡之高 跳往助之——鄰人的參與

叩石墾壤，箕秘一工具之簡陋

子孫荷擔者三夫——人力之單薄

寒暑易節始一反焉——路途之遙遠 笑而止之——智叟之嘲笑 子子孫孫無窮匱，而山不加增

———智叟靜止的觀點 ——一愚公發展的觀點

——一對比襯托————一

寓意：表現我國古代勞動人民以堅韌不拔的毅力頑強改造自然的精神 篇五：愚公移山說課稿

愚公移山說課稿

各位評委老師，大家好：我今天說課的題目是《愚公移山》，對于本節課，我將從教材分析，教法分析、學法指導、教學過程四個方面進行說明。

第一部分教材分析

1、教材的地位與作用

本節課選自人教版初中語文九年級下冊，是一篇膾炙人口的寓言故事，它具有以下幾個特點：故事性強，人物形象鮮明；可讀性強，易于學生背誦、記憶；基礎性強，有一定數量的文言詞匯；教育性強，寓意深刻。文章通過講述一位年近九十的老人帶領全家人每天挖山不止，最終感動天帝，把山移走的故事，反映了古代勞動人民征服自然改造自然的偉大氣魄。本篇是在前面所學的基礎上，進一步引導學生欣賞古典文學作品，了解用法及意義，提高自學文言文的能力。

2、教學目標

新課標提出的三維目標，是一個有機聯系的整體，應該使學生在獲取基本知識技能的同時，增強實際運用能力，養成正確的價值觀，因此在本節說課中，我設定了如下教學目標：（1）知識與技能目標：通過對本課的學習，讓學生積累一定數量的文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法及課文以神話結尾的作用。（2）過程與方法目標：要求學生學會用全面辨證發展的觀點看問題，提高分析問題能力。（3）情感態度與價值觀目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力，培養學生克服困難，勇于迎接挑戰的信心和勇氣。

3、教學重點難點

根據新課程標準的要求，結合初中學生的基本學情，在吃透教材的基礎上，我確定以下教學重點和難點，重點在于把握文章主要人物形象和故事情節，感悟寓言所傳達的愚公精神。難點在于掌握文言文詞語的用法和意義。

第二部分教法分析

作為初中九年級的學生，已經學習了幾十篇的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，具備了基本的獨立閱讀和欣賞古文的能力。因此在本節教學中，我主要采用啟發引導、探究發現、和問答結合的教學方法，以學生為主體，充分發揮學生學習的積極性主動性和創造性。同時為了使教學更加生動直觀，我會配合采用多媒體的教學手段。

第三部分 學法指導 有人說過最有價值的知識莫過于學習方法的知識，所以老師在課堂上不僅要傳授具體的知識，更重要的是教給學生科學的學習方法。因此在教學中，我會秉承新課標提出的“自主學習、探究學習、合作學習”的理念，盡可能多的讓學生多動腦多動手多交流，讓學生學有所得，得

之有法，培養他們閱讀學習文言文的能力。

第四部分 教學過程

在教學過程中，我注重突出重點、條理清晰、緊湊合理。我把本節課分為四個版塊： 第一版塊：導入新課，激發興趣。

首先通過多媒體向學生播放江濤演唱的歌曲《愚公移山》。這首歌曲學生都十分熟悉，容易引起學生共鳴，激發他們的學習興趣。而且歌曲的旋律鏗鏘有力，聽起來十分有氣勢，能起到渲染課堂氣氛，振奮學生的精神的作用。然后在音樂背景中引入本課的導語，導語是這樣設計的：這首歌曲大家一定都十分熟悉，它述說了中國古代著名的愚公移山的故事，表達了后人對愚公的敬仰。那么同學們想不想知道愚公到底是怎么把山移走的？完整的故事本身到底是什么樣的嗎？今天就讓我們一起來學習這篇課文。

第二版塊：整體把握，感知課文。

首先通過多媒體屏幕向學生呈現這樣幾個問題。愚公為什么要移走兩座大山？愚公移山的有利條件和不利條件有哪些？愚公要把山移到何種程度？故事結尾帶有神話色彩，為什么要這樣寫？

然后要求學生帶著這些問題大聲的朗讀課文，按照自己的理解找出上述問題的答案。要求學生在朗讀過程中做到聲音洪亮，有節奏感。注意字詞讀音、句內停頓及個別語句的語氣處理，字詞的含義可以參考注釋、工具書等一一落實。在這個環節中我會在學生中間巡視，幫助學生解決疑難。在學生自學的基礎上最后我還要強調一下一些重點詞語的用法意義、重點語句的翻譯，便于學生的記憶和積累。

第三版塊：合作討論，探究質疑。

此版塊共設置了兩個問題：

1．文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟?對愚公移山的壯舉，談談你的看法。

2．這篇寓言的寓意是什么?愚公精神有沒有過時? 先讓學生帶著這些問題再次朗讀課文，然后把全班同學分成若干小組，以小組為單位進行討論，最后班級交流，形成較統一的認識。

這兩題的設計意圖及處理方式分別是： 第一個問題的設計：主要引導學生領會本文運用的襯托和對比的寫作手法的作用。可采用辯論的形式，培養學生的思辯能力。估計絕大多數學生認為愚公堅持到底的精神值得肯定和發揚；估計也有少數學生認為，愚公移山的做法不聰明，不明智，做事不能量力而行，針對以上兩種不同看法，在評價時注意評價的開放性，要給學生表達自我意愿的空間，但也要倡導積極樂觀適應時代發展的思維模式。

第二個問題的設計：引導學生理解本文的寓意，準確體會愚公精神。找到文本與現實的切

入點，這既是本課教學的重點難點，又是學習本文最重要的現實意義。作為九年級的學生，概括出文章的寓意不難，應該要求概括性語言的準確和簡練。后一問屬于開放性話題，教師要注意主流的倡導，力求讓同學們明白，堅忍不拔的毅力和頑強拼搏的精神將是任何時代都需要的！

第四版塊：布置作業 強化鞏固

為了加強對課文內容的理解與消化，鞏固所學知識，在本課結束時，給學生布置這樣一道作業：本文是經典的寓言故事，很有特色，讓學生寫一篇讀后感。

總之，對于本節課，我是根據學生心理特征和認知規律，采用探究合作的教學方法，以問題為基礎，以能力和方法為主線。有計劃的培養學生的自學能力、思維能力、實踐能力，同時充分利用各種教學手段，來激發學生的學習興趣，以期達到理想的教學效果。

第三篇：愚公移山說課

《愚公移山》說課稿2

從容說課

《愚公移山》選自修《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇，有生動的故事情節。又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻身的精神。

教學本文，首先應疏通文句，理解文意，積累文言詞語。其次應引導學生思讀課文，把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果；探究文章的時代意義，時代需要愚公精神，激發學生勇敢面對困難，挑戰自我，爭做時代的驕子。

教學目標

知識目標

1．積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。

能力目標

1．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。2．把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達效果。

德育目標

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

教學重點

1．積累文言文常用的詞語，培養語感。2．理解本文的時代意義。

教學難點

1．培養多角度分析問題的能力。2．理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節的作用。

教學方法

1．誦讀法 2．辯論法 3．品讀法

4．理讀法 引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5．延伸拓展法

教具準備

多媒體

課時安排

1課時

教學過程

[教學要點]

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點；研讀課文，聯系實際，總結升華。

[教學步驟]

一、導語設計

愚公移山的故事家喻戶曉，同學們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash——愚公移山。

學生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1．教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

2．學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負二山

3．學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4．教師檢查學生自學情況。

分發文字資料，資料內容如下：

(1)指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉 汝之不惠 亡以應

一厝朔東 無隴斷焉

(2)對加點字的解釋正確的一項是???????????????()

懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于

出入之迂也 A．繞遠 B．迂腐 C．困難

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直

雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞

(3)一詞多義

方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能

汝心之固，固不可徹 河曲智叟亡以應 懼其不已也

其如土石何

吾義固不殺人 今亡亦死，舉大計亦死 帝感其誠

其妻獻疑

以君之力。曾不能毀山之一毛

雖我之死。有子存焉

甚矣。汝之不惠

告之于帝

(4)翻譯下列句子。

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。答案略寫。

5．教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會議上

第三幅：畢力平險圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1．學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚? 正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大．實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

2．提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預則立，不預則廢。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術特征

1．提問：如何理解課文的神話結尾?

學生自由發言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級的局限性。

生3：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

2．關于對比、襯托手法

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業的冷漠態度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

五、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎?

學生爭相發言。

教師總結：

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

六、課堂小結

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學生齊讀。結束全文學習。

七、布置作業

1．以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。2．有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀戰場點。

板書設計

第四篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案7

作者:加入日期：07-12-18

一石擊起千層浪

——《愚公移山》教學案例

一、引言

“積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的語文課程”，這是新的課程標準明確提出的基本理念。

《愚公移山》屬于傳統篇目，但它出現在新的課程標準與理念統攝下的新教材上，教學設計

是否該有一點新的突破呢?而且，學生學習文言文或多或少存在畏難或倦怠情緒，能否找到一種辦法喚起學生學習該文的興趣和熱情?

二、背景

在理解并接受了“研究性學習”的基本理念，認識到這是當前課程改革的切入口后，我校較早地開展了“研究性學習”課題的大膽探索和實踐。我班是嘗試這種學習方式的主陣地。而我作為活動指導教師，為了將研究性學習長期開展和深入研究下去，結合我校教學實踐，決定在教學《愚公移山》時作一些突破，嘗試應用“辯論”激活語文教學課堂。經過一段時間的摸索，也熟悉了它的流程和關鍵環節:一是學生發現問題，確定辯題；二是自主探源，搜集證據；三是表達見解，交流合作；四是獲得認識，寫出成果。

所謂“辯論式教學”就是以課堂集體教學為主要教學組織形式的前提下，師生之間、生生之間圍繞一個辯題采用“正反”兩方比賽，相互交流信息，從而發揮群體的積極功能，在引導學生積極主動地參與，獲得知識解決問題的過程中發散思維、培養合作、學會創新，并以此來體驗個人成就感的一種教學方法。“辯論式教學”既體現全面性、全體性，又體現差異性。它的精髓是：學生是真正意義上的學習主體，他們對問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創造出一種支持開放性探源學習的環境，既是學生探源時的學習伙伴，也是最終解決問題過程中的指導者。

三、教學流程

我在執教《愚公移山》最后一課時，總結全文的時候，問學生：“學完了課文，你有什么收獲和感受？”學生爭著回答問題。

A生說：“我學會了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對困難，必須堅持不懈、鍥而不舍。還要學習古代勞動人民戰勝自然的勇氣。”

B生說：“我們應該學習愚公移山的精神，并把這種精神運用到學習和工作中去。”

C生說：“愚公雇用童工，違法。”

D生說：“讀了這篇文章后，我認識到團結就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而謀’后，得到‘雜然相許’，愚公從家中選出‘荷擔者三夫’，以及鄰人孀妻之遺男，為移山不遺余力而‘畢力平險’，結果操蛇之神‘懼其不已’而‘帝感其誠’，就命夸娥氏二子背走這兩

座大山的。可見，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是團結的力量。”

??，（以上學生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）

突然，E學生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學習，認為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學習。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發展經濟。干嘛非要花這么長的時間、費這么大的力氣挖山呢?”

F生接著說：“是呀，誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行了嗎？

G生說：“愚公就是愚，他的行動表明他的思想古板，做事不愿多動腦筋??”

聽了這些學生的發言后，學生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，或離開座位，有的則和旁邊的同學私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。此時，我想這是個讓學生充分展示自我，體現他們個性的時候。便稍稍做了個安靜的手勢，說：“同學們，下周語文小活動，就根據你們提出的問題舉行一場“愚公愚不愚”的辯論賽，請同學利用這段時間搜集證據作好準備，有條件的同學可以上網查找資料。”

（辯題提出來，給學生一段時間準備。他們查找資料、收集證據，架起課內外知識的橋梁。學生準備的過程就是一個充滿了興趣的、全身心投入地自主學習的過程。這樣一個過程所產生的效果即：學生所獲得的知識的廣度、深度、渠道及對學生思想行為品質的影響遠遠大與平時的一節課。這是把空洞的定量作業變活、把乏味的思想教育變成生動的好辦法。在辯論前，學生事先必須得把這篇古文讀懂。所以說為辯論會所做的準備工作，是一個非常好的自主學習，探究求知的方式。學生搜集的資料涉及面廣，有的學生搜集的資料達到整整一本子。在這過程中鍛煉了學生搜集整理信息的能力，對學生的終身發展具有深遠的意義。）

輪到下周語文小活動時，我簡單引言：“今天我們要上一節特殊的語文課，‘愚公移山’辯論賽現在開始。”一語落地，群情激越，紛紛發言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險阻，堅持不懈地干下去，堅信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學習。”反方馬上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學習，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點也不錯嘛。”

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會有無窮盡的子孫？大概作者也認識到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動，搬走了大山。如果愚公當時空有堅定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”正方有生補充說：“我們在平時的生活中，做事不僅要有堅定的信念，更重要的是付諸行動，去實踐，堅持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會迎刃而解。”

反方：“請問對方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個家容易呢？假設能把山移走，請問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運到渤海嗎？且不算運輸工具的落后，路途遙遠帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對海岸上的生態環境回造成什么影響？又會傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說法更“強硬”：“堅持不懈的精神只有這一種害人害己的表現方式嗎？難道對方辯友希望為了成就愚公一個人的名譽、為了讓愚公一個人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”

反方：“對方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會在發展，人們的思想意識也在發展，誰能保證愚公的子孫就一定會按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國改革開放，引進先進的技術，吸收外資，就是要利用別國的先進的東西來發展本國的經濟。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”

反方：“我們的學習也是這樣，每當遇到難題而百思不得其解時，是一天兩天一月兩月地苦思苦想呢，還是請教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正確的方法？答案不言自明。”

反方：“我方認為愚公的做法與當今社會講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動力可以為社會創造更多的價值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？”正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現實中根本沒有的‘事’來表現：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學說‘愚公與其移山不如搬家’，實際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對，而把其中深刻的道理棄于一旁了，這是典型的思維邏輯上的錯誤。”

正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’。可謂站得高,看得遠,實則不愚。而今,我們仍可見到愚公精神。1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。‘洪水無情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠,抵御了百年不遇的特大洪災。2003年，全國人民齊心協力抗擊‘非典’。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的‘南水北調’了。”??

學生們事先有了充分準備，辯論時幾乎都能夠侃侃而談，有的言笑晏晏，有的爭得面紅耳赤。我看見思想與見識在教室的每一個角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學卻渾然未覺，我請同學在課后再好好研究和辯論，在進行辯論后，要求學生把辯論的結果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

四、教學效果自評

由于教學設計反常規，出乎學生的意料，所以在激發學生的興趣方面效果明顯，學生參與的熱情較高，各個同學各抒己見，這堂課的氣氛始終非常活躍。教學效果基本達到了預期的目的。同以往的教學相比，這堂課最突出的特點是學生學習興趣極強，對課文挖掘深度遠遠超過平時。學生的回答讓我看到了學生的世界是充滿無限想象力的，他們思維的發散性很強，并富有開拓性，他們對課文的理解有自己獨特的感受。當然，總有個別學生，不管老師采用何種教法，他都無動于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對這樣的學生應該采取什么對策，還有待于進一步思考和嘗試。辯論出現冷場時如何合理調控，在這方面今后還需多加努力。

五、收獲與反思

（一）、辯論式教學以學生為主體，學生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發現者、開發者、欣賞者、組織者、和引導者。整個教學片段當中教師自始至終沒有去干涉學生的學習行為，充分體現了以學生為主，讓學生在課堂中質疑、爭辯??。教師只是在規范學生學習行為，維護課堂秩序方面，作了適當地引導。學生在課堂上盡情地發言，從不同的角度發表了自己的看法，有的甚至從現在和將來去思考，可以看出學生是思考了，是探究了，真正體現了以學生為主體，使課堂成了他們學習的演練場。

（二）、開放式教學思想的體現。新課程所提出的開放式教學思想的滲透，并不是放任學生，而是對教材的開放，對學生評價的開放，提倡多元化教學，這當中包括學生對教材的不同體驗和感受。以上教學片段就是體現了學生對課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認學生的看法，只要學生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應給予肯定。對學生的評價不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網式的評價，還可以在評價空間上由課內延伸到課外。

（三）、辯論有利于學生形成獨立見解，張揚個性，不唯師、不唯高。辯論會中，學生支持哪方面觀點都行。我們先不管學生的觀點對不對、論據是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨立地思考問題的方式，不迷信權威、不迷信老師的敢于挑戰的精神，就足以讓我們欣慰了。

（四）、辯論，不僅給學生各抒己見表現自我的機會，培養他們的成就感和自信心，還培養了學生團結合作的精神。學生要想有力地反駁對方，必須要認真聽取對方的觀點和證明其觀點的論據。更需要迅速分析思考，迅速地找出對方的疏漏之處即“抓小辮子”才結合自己的資料加以反駁。這樣對學生思維能力的鍛煉要比我們平時一問一答更加立竿見影。辯論會上學生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現。有的學生甚至能一連說出十來個反問句，大有不把對方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時這些同學總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對他們又是極大的鼓勵。他們互相啟發、互相學習，互相認同，互相接納，培養了合作精神。

（五）、下節課我上另一個平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍舊問學生：“學完了課文，你有什么收獲和感受？”竟然沒一個學生持反方意見。于是我引導：“愚公移山，的確顯示了他的堅韌不拔，但事情要多角度想，不移山行嗎？請同學設想更合理的解決問題的方法。” 學生眼中的驚訝、困惑、新奇、興味等種種反應告訴我，他們的探究興趣已經萌發!不少學生開始竊竊私語、躍躍欲試。由此我認識到課堂教學是動態的、生成的，預設的教學流程只能參考，不能死守，應該根據課堂情況機智處理。這一點是值得自我肯定的。“辯論式教學”是具有現代意識的一種探索未知的教學方式，在以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的素質教育中，尤其值得研究的一種教學藝術，如何使這門藝術更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實踐??

第五篇：《愚公移山》教案

九年級語文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

23愚公移山

【學習目標】

1、積累文言文重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。

3、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

【課前預習】

一、積累有關《列子》的作家、作品

二、大聲朗讀課文，在課本上圈點勾畫出不會讀或讀不準的字音。

讀準下列劃橫線字的音：

太行（）萬仞（）懲（）山北之塞（））曾（）箕畚（）孀妻（）始齔（）智叟（））

三、自由大聲朗讀課文，理解課文中不同人物的不同感情。思考：讀愚公和智叟的話語氣相同嗎？

四、熟讀課文，結合注釋和工具書逐字逐句直譯全文，并適時圈點勾畫出重點的字詞，有疑問的地方用“？”作出標記。

五、在默寫本上用“歸類積累法”總結重點的實詞、虛詞和特殊的文言句式。

【課內探究】

一、導入新課：（播放歌曲《愚公移山》）師問生歌名？

這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？

今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。（師板書課題）（生讀學習目標）

二、檢查預習情況：

1、了解作者、作品。

學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品。師展示多媒體

2、生字生詞。生讀學案上的字詞。（一生讀，齊讀）

三、譯讀

1、大聲朗讀課文，再結合課下注釋疏通文意。

2、根據自己的預習情況，小組內交流。

要求：

（1）各小組推選一人翻譯課文，其余同學對照課文，指出不夠準確的地方，并將組內無法解決的疑難詞句劃出來，以備全班討論。

（2）快速完成下列（1）—（4），小組內糾錯，發現疑問，班內解決。

2、班內交流小組內拿不準的翻譯，其他小組補充，師再補充。

四、悟讀

1、組內分角色朗讀，人員安排：旁白（齊讀）、愚公（1人）、其妻（1人）、智叟（1人）、雜曰（齊讀）；要求大聲朗讀，讀出各人物的不同語氣。不吃飯則饑，不讀書則愚。

九年級語文《愚公移山》主備人：趙鳳華審核：

提示：其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語氣上卻明顯不同、目的全然不同。愚公之妻是從獻疑的角度說的：“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說的是她的真實想法。但她并不反對移山，所以接著就提出移山過程中必須解決的一個重要問題：“且焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴厲的責備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問語氣很重，則簡直是嘲笑愚公無能了。因此，這兩句語氣不同。

2、合作交流

要求：

（1）每組先從下列題目中確定好一組中的兩個（1、2題或后3、4題）討論題目；

（2）小組交流做好筆記，發言同學要聲音洪亮，讓其他組員都能聽到。

第一組：

1、有人說：“愚公真的很愚，大山擋了路，自己去挖山本來就傻，為什么還叫子子孫孫吃這苦頭呢？繞山開路或者干脆搬家不就行了嗎？”對此，你怎么看？

2、這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?

第二組：

3、文中有多處對比和襯托，請結合具體詞句分析。

4、如何理解課文的神話結尾?（板書）（展示寓言特點多媒體）

五、深讀。

（動畫欣賞）思考：

在這個日新月異、科技高速發展的今天，我們是否仍然需要愚公精神？

學生爭相發言。

教師總結：

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”七號的發射成功，奧運會的成功舉辦?哪里會有時代的發展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽!

六、課堂小結：

（齊讀）沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

（師補充）相信在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

【課后提升】

1、以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一段話闡明你的觀點。

不吃飯則饑，不讀書則愚。2