《愚公移山》教案1

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會(huì)運(yùn)用對(duì)話刻畫人物性格的方法。

2、概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、品味人物語言，感受人物形象。?

2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

一、導(dǎo)入新課

法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了這則寓言的故事，這節(jié)課，我們一起來探究人物的形象和這則寓言的“靈魂”。

檢查復(fù)習(xí)：

好習(xí)慣是成功的一半，學(xué)習(xí)好文言文主要靠積累，知識(shí)積累的好方法是自我整理，請(qǐng)說一說你整理了什么知識(shí)點(diǎn)。

二、簡析課文

1、我們接下來齊讀課文并思考幾個(gè)問題，看同學(xué)們是否真正讀懂了課文。

a、解決以下問題

1、太行、王屋二山的規(guī)模怎么樣?

2、愚公當(dāng)時(shí)的狀況如何?

3、愚公為什么要移山，移山的目標(biāo)如何?

4、移山的結(jié)果是怎么樣的?

b、現(xiàn)在請(qǐng)大家根據(jù)課文內(nèi)容計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人

你怎么知道愚公也參加了呢?(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

c、移山這事做起來難嗎?難!我們從課文中找出句子來說明。?板書：難

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數(shù)少

工具簡陋

時(shí)間漫長

行程遠(yuǎn)

由此看來，移山的任務(wù)的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現(xiàn)出人物不同的精神風(fēng)貌。接下來，讓我們來看看些人物對(duì)移山的不同的態(tài)度。

三、分析人物

學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用，而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài)。

1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話。

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”?

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”?

過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石

學(xué)法指導(dǎo)：“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。?

請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論，從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。

區(qū)別：a、“甚矣，汝之不惠?！钡寡b句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。?“且焉置土石?”愚公的`妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”?智叟：夸張，帶著諷嘲的意味

“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。

c、從稱謂看，還有什么不同?

愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！拜p視、看不起?

2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公，智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的?

明確：愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的;帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕、委婉。

智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，?“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。

學(xué)生試讀

3、分析智叟的形象

愚公妻“獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心，智叟“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑，由此可以看出，面對(duì)困難時(shí)，智叟是怎樣的態(tài)度?他是一個(gè)怎樣的人?

畏難而止?自作聰明?板書

3、分析愚公的形象

a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話。

學(xué)生找出“汝心之固……何苦而不平?”?齊讀

啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢

移山很有信心，使人感受到移山的可能性。?

追問：“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么

體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用;?“加增”就是“更增高”。子子孫孫無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平?”

b、面對(duì)那么大的困難，愚公對(duì)智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格?

《愚公移山》教案2

【教材分析】

《愚公移山》選自《列子湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、濃郁的神話色彩，易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;

2、可讀性強(qiáng)，易于記誦;

3、基礎(chǔ)性強(qiáng)，有一定數(shù)量的文言詞匯需要積累;

4、寓意深刻，實(shí)踐性強(qiáng);

5、故事性強(qiáng)，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學(xué)生對(duì)“智叟”的形象思維。

本文安排在現(xiàn)行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學(xué)目標(biāo)和編者意圖看，是希望通過本文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生達(dá)到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復(fù)誦讀中領(lǐng)會(huì)文章豐富的內(nèi)涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學(xué)習(xí)文言能力的目的。

【學(xué)生分析】

學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾篇文言文，具備了一定的知識(shí)基礎(chǔ)，要學(xué)習(xí)與現(xiàn)代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現(xiàn)代文那樣理解文章內(nèi)容和寫法，對(duì)于初三的學(xué)生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點(diǎn)撥指導(dǎo)就能成功。

【教學(xué)創(chuàng)意】

創(chuàng)意一：

從“體驗(yàn)”角度組織教學(xué)，全課的教學(xué)由“朗讀體驗(yàn)”──“發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)”──“學(xué)法體驗(yàn)”三個(gè)部分組成。在“學(xué)法體驗(yàn)”中向?qū)W生介紹若干種閱讀方法，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。

創(chuàng)意二：師生互動(dòng)，進(jìn)行探究與合作學(xué)習(xí);激勵(lì)性評(píng)價(jià)貫穿課堂教學(xué)。

【教學(xué)目標(biāo)】

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)的綜合化、系統(tǒng)化、細(xì)目化、行為化原則，及以上對(duì)教材和學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)定為如下幾方面：

1、知識(shí)目標(biāo)：

理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。

2、能力目標(biāo)：

文言文的誦讀;多種學(xué)法的體驗(yàn)。運(yùn)用全面的、辯證的.、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，提高分析問題的能力。

3、情感目標(biāo)：

學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。積極進(jìn)取，要有戰(zhàn)勝生活學(xué)習(xí)上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

4、創(chuàng)新目標(biāo)：

智叟也智。

教學(xué)重點(diǎn)確定為發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)。教學(xué)難點(diǎn)是通過探討愚公移山舉動(dòng)的“智”與“愚”，學(xué)習(xí)愚公的意志與毅力。教學(xué)課時(shí)為第一課時(shí)，教學(xué)課型定為學(xué)法體驗(yàn)課。

【教法學(xué)法】

為充分體現(xiàn)“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、訓(xùn)練主線”原則，結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)科特點(diǎn)，主要采用啟思、點(diǎn)撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點(diǎn)撥。分四個(gè)版塊進(jìn)行教學(xué)。學(xué)法則以誦讀、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)為主。旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

【教學(xué)程序】

教學(xué)版塊之一：

同學(xué)們進(jìn)行讀誦體驗(yàn)。(15分鐘)

教學(xué)活動(dòng)圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進(jìn)行。

1、導(dǎo)入。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生講愚公移山的故事導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)(1分鐘)。

2、同學(xué)們聽錄音朗讀，要求：聽準(zhǔn)字音，聽清楚人物對(duì)話的語氣、語調(diào)，畫出疑點(diǎn)。聽朗讀后的師生互動(dòng)探討。(3分鐘)

⑴著重掌握以下幾個(gè)句子節(jié)奏：

方/七百里;

懲/山北之塞;

“遂率/子孫荷擔(dān)者/三夫”;

投諸/渤海之尾

⑵著重讀準(zhǔn)以下幾個(gè)語氣語調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”(擔(dān)憂的語氣)

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何?”(譏諷的語氣語調(diào))

“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”(痛斥的語調(diào))

“何苦而不平?”(堅(jiān)定反駁的語氣)

3、同學(xué)們集體朗讀課文──理解文章的大意。(4分鐘)

思考這么一個(gè)問題：這篇課文從什么寫到什么?

《愚公移山》教案3

一、初識(shí)作者

《列子》一書，在漢代以后已有所散佚。今本《列子》八篇（《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》），是東晉人張湛輯注的。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說，其中著名的有《愚公移山》《杞人憂天》《紀(jì)昌學(xué)射》等，都是兩千多年以前具有樸素的唯物主義思想和辯證觀點(diǎn)的作品，是十分可貴的文化遺產(chǎn)。

二、創(chuàng)作背景

本文選自《列子8226；湯問》（《列子集釋》，中華書局1979年版）。題目是編者加的。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清靜無為。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道，先后著文二十篇，約十萬字。本文是古代寓言中的名篇。寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常常有諷刺或勸誡的性質(zhì)。其特點(diǎn)為：

（1）篇幅一般比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；

（2）具有鮮明的諷刺性和教育性；

（3）故事具有虛構(gòu)性；

（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等手法。

三、課文精析

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

【解析】太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

【段析】第一部分：交代故事的背景。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

【解析】北山下面有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，在山的對(duì)面居住著?？嘤谏絽^(qū)北部的阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，就集合全家人商量說：“我和你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”（大家）異口同聲地表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，（也）蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

【段析】第二部分：愚公移山。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

【解析】河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你的殘余的歲月，剩下的力氣，連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無法回答。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

【解析】握著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地挖下去，就報(bào)告了天帝。天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從此，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

四、寫作技法

1．運(yùn)用對(duì)比和襯托的寫法。

在對(duì)比方面，最突出的是愚公和智叟這兩個(gè)人物。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。作者在命名上還特意將這兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇而命名為“愚”，以智叟的鼠目寸光而命名為“智”。這一顛倒，不僅加重了對(duì)比的色調(diào)，而且增強(qiáng)了諷刺的效果。此外的對(duì)比還有京城氏之子和智叟，京城氏之子剛七八歲，聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟則是“笑而止之”。對(duì)比之下，更顯出智叟對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。

首先，在命名上就有對(duì)比的效果，一個(gè)愚公，一個(gè)智叟，實(shí)際的行為卻相反，起到加強(qiáng)諷刺的.效果。其次，愚公有造福子孫后代大眾的遠(yuǎn)大抱負(fù)，而智叟卻只從年齡上、自然威力上考慮到移山的困難，沒有遠(yuǎn)大的理想，只有平庸的思想。再次，在實(shí)際的做法中，愚公有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈地努力的精神，而智叟不但不出力，反而橫加嘲諷和譏笑。兩相對(duì)比，效果更強(qiáng)烈。

在襯托方面，文中開篇介紹了太行、王屋二山的雄偉高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，時(shí)間的綿長，這些都襯托了愚公移山的決心，以及不怕困難，勇于改造自然、戰(zhàn)勝自然的魄力。此外，結(jié)尾寫操蛇之神的“懼”，以及天帝的“感”，也從側(cè)面襯托了愚公移山的決心堅(jiān)不可摧。

2。故事安排巧妙，引人入勝。

全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著本該是行動(dòng)起來移山，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動(dòng)的盛況。接著本該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既凸顯了愚公精神的可貴，又深化了作品的主題思想。

五、拓展閱讀

列子射箭

列御寇為伯昏無人表演射箭。他拉滿了弓弦，把裝滿水的杯子放在拿弓的手肘上，然后射出箭去。一箭連著一箭，前一箭剛射出，后一箭已拉滿弦。在這個(gè)時(shí)候，他全神貫注，像木偶一樣一動(dòng)也不動(dòng)。伯昏無人說：“你這是有心的射箭，而不是無心的射箭。如果我和你登上高山，走在搖晃的巖石上，面臨著萬丈深淵，你還能射嗎？”

于是伯昏無人便領(lǐng)他登上高山，走在搖晃的巖石上。當(dāng)臨近萬丈深淵時(shí)，伯昏無人背對(duì)著深淵往后退，雙腳已有三分之二懸空了，才拱手作揖，請(qǐng)列御寇上來。列御寇早巳嚇得趴倒在地，汗水流到了腳后跟。伯昏無人說：“修養(yǎng)最高的人，朝上能看到青天，往下能潛入黃泉。他遨游八方，精神和真氣都不會(huì)改變，現(xiàn)在你全身發(fā)抖，心中十分恐懼，你的這種心理也太糟糕了！”

六、知識(shí)點(diǎn)歸納

一、文學(xué)常識(shí)

1、本文選自《列子8226；湯問》。

2、《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。

二、重點(diǎn)詞語解釋

1、年且九十8194；且：將近

2、懲山北之塞8194；懲：苦于塞：阻塞

3、雜然相許8194；雜然：紛紛許：贊同

4、曾不能損魁父之丘8194；曾：連……都8222；8222；損：削減丘：土堆

5、且焉置土石8194；且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里

6、投諸渤海之尾8194；諸：之于

7、叩石墾壤叩：敲，鑿

8、寒暑易節(jié)，始一反焉。8194；易：交換節(jié)：季節(jié)

9、汝心之固，固不可徹固：頑固徹：通

10、子子孫孫無窮匱也窮匱：窮盡

三、通假字

1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明

2、始一反焉“反”通“返”，往返

3、河曲智叟亡以應(yīng)“亡”通“無”，沒有

4、一厝朔東，一厝雍南“厝”通“措”，放置

5、無隴斷焉“隴”通“壟”，高地

四、古今異義詞

1、河陽之北

河：古義：黃河今義：泛指一般河流

陽：古義：山之南，水之北今義：太陽（衡陽）

2、達(dá)于漢陰

陰：古義：山之北，水之南今義：陰天（江陰）

3、指通豫南

指：古義：直今義：手指

4、雖我之死

雖：古義：即使今義：雖然

5、無隴斷焉

隴斷：古義：山岡阻隔今義：把持獨(dú)占

五、詞類活用

1、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著

2、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山

3、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝（土石）

六、理解性填空

1、對(duì)于愚公移山，人們的態(tài)度不一：一方面，支持者眾，初定計(jì)劃時(shí)其家人“雜然相許”，深入研究時(shí)其妻“獻(xiàn)疑”，移山過程中鄰人之遺男也“跳往助之”；另一方面，也有反對(duì)者，智叟就“笑而止之”。（用原文回答）

2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是：子子孫孫無窮匱也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用來駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。

七、重點(diǎn)語句翻譯

1、寒暑易節(jié)，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠。你太不聰明了。

3、以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？憑您的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋（這兩座山）怎樣呢？

4、懲山北之塞，出入之迂也。他苦于山北道路的阻塞，出去進(jìn)來都要繞遠(yuǎn)路。

5、汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦、孤兒都比不上。

6、子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？子子孫孫是沒有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，還愁什么挖不平呢？

《愚公移山》教案4

教學(xué)目的

1.反復(fù)朗讀，分析人物形象。

2.理解文章的思想好處。

教學(xué)重點(diǎn)

分析人物形象。

教學(xué)難點(diǎn)

理解文章的人物形象。

教學(xué)過程

一.引入

播放背景音樂――《愚公移山》的歌曲。

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而這天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖.那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢好，我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山，來認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

二.正課

1.朗讀(放錄音)，注意揣摩語氣。

2.概括故事情節(jié)，分析人物形象。

(1)愚公要移的是什么樣的山

討論：(板書:太行王屋方七百里高萬仞)

(2)齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么

懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達(dá)于漢陰。 (板書:愚公移豫南漢陰)

(3)愚公移山要克服哪些客觀困難呢齊讀第三段. 討論歸納:年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡單

(4)分主角朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀) 注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同語氣有什么區(qū)別

討論歸納:

兩人的態(tài)度不同。

愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，語氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山。

(4)移山結(jié)果如何齊讀第四段.

討論歸納.(板書:帝令背走)

3.移山成功說明了什么

討論歸納:這是一篇寓言，寓言就是透過某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它能夠以古喻今，也能夠遠(yuǎn)喻近，還能夠小喻大。本文以移山成功結(jié)尾，就表達(dá)了勞動(dòng)人民的完美愿望，是對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。

4.辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山

討論，小結(jié):

愚公移山的'目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。

可謂站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰?的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力?？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必“嚴(yán)防死守”“.如果遇事怕難退卻，何來”三峽工程“”，“高峽出平湖”“也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。

其實(shí)，這天我們能夠不移山也不搬家---打隧道。而我們這天學(xué)習(xí)的是這種精神接力?？喔杉忧筛刹攀浅晒β?

5.那你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚

討論歸納.(板書:愚公不愚，智叟非智)

6.根據(jù)板書背誦課文。

7.聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

三.課堂練習(xí)

如以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會(huì)抓住哪一主題請(qǐng)構(gòu)思好后寫下來.

《愚公移山》教案5

教學(xué)重點(diǎn)：

1、反復(fù)朗讀課文，結(jié)合注釋，積累文言知識(shí)，疏通文意;

2、體會(huì)對(duì)比，襯托手法，品味人物語言，感受人物形象，概括故事的寓意。

三、教學(xué)過程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

1、注音：

太行(háng)，王屋二山高萬仞(rèn)懲(chéng)山北之塞(sè)

曾(céng)不能損魁(kuí)父(fǔ)之丘荷擔(dān)(hè)(dān)者三夫，箕畚(jī)(běn)

京城氏之孀(shuāng)妻有遺男，始齔(chèn)河曲(qū)智叟(sǒu)

窮匱(kuì)智叟亡(wú)以應(yīng)一厝(cuò)朔東

2、作家、作品：

列子，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。作品《列子》又名《沖虛經(jīng)》，書中記載了許多民間故事、寓言和神話傳說，如《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。

二、初讀文本

1、聽錄音(輕聲跟讀，注意正確讀音)。

2、自讀課文(放聲朗讀)、全班齊讀。

三、整體感知

1、自主學(xué)習(xí)(借助注釋、工具書)。

2、合作學(xué)習(xí)(落實(shí)虛詞“之”用法)。

3、積累、檢查

(1)通假字

①寒暑易節(jié)，始一反(通“返”，往返)焉②甚矣，汝之不惠(通“慧”，聰明)

③河曲智叟亡(通“無”，沒有)以應(yīng)④一厝(通“措”，放置)雍南

(2)一詞多義

①結(jié)構(gòu)助詞，“的”：冀州之南，河陽之北以君之力渤海之尾，隱土之北

京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神

②主謂間：懲山北之塞，出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

③代詞：告之于帝(這件事)跳往助之(愚公)

四、口說課文大意

教學(xué)反思：

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入(齊讀課文、概括文言故事)

法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的寓意。上節(jié)課，我們了解了寓言的故事，這節(jié)課，我們就來學(xué)習(xí)寓言的“靈魂”。

二、分析愚公(ppt出示圖片)

(一)填表：方七百里，高萬仞→艱巨的□□(任務(wù))

殘年余力→微弱的□□(力量)

寒暑易節(jié)，始一反焉→長期的□□(努力)

無隴斷焉→最后的□□(勝利)

1、山是怎么樣的?(方七百里，高萬仞)

2、愚公是怎么樣的?(年且九十、殘年余力)

3、“移山”，“移”的過程是怎么樣的?

移山的過程，有八個(gè)字，最能體現(xiàn)出這中間的艱辛——(寒暑易節(jié)，始一反焉)

4、最后的結(jié)局又是怎么樣的?(冀之南，漢之陰，無隴斷焉)

“愚公移山”這個(gè)故事，經(jīng)常和另外兩個(gè)故事一起出現(xiàn)。一個(gè)是“夸父逐日”，這個(gè)我們非常熟悉，夸父追趕太陽，最后道渴而死;還有一個(gè)就是“精衛(wèi)填?！保l(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥，經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平。(ppt出示原文)

這三個(gè)故事中，有什么共同點(diǎn)?(都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想)

愚公移山的故事，和夸父、精衛(wèi)的故事，至少有三處不同。(提示：人數(shù)、外援、結(jié)局)

夸父和精衛(wèi)，都是失敗的故事;而愚公移山，這是一個(gè)成功的結(jié)局。愚公移山，他最后的成功，究竟是因?yàn)槭裁?(天帝主動(dòng)幫助，但他相信自己的能力)

(大聲朗讀：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”)

(愚公：有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的'形象)

三、賞析對(duì)話

過渡：愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方?

其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

(1)愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑”;“且焉置土石?”愚公的妻子疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。

智叟：“笑而止”“甚矣，汝之不惠”倒裝句，帶有譏笑、輕視的意味，“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問的語氣。(智叟：畏難而止、自作聰明)

(2)從稱謂看，還有什么不同?

愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度。

四、理解寓意(愚公精神：比喻做事有毅力，有恒心，堅(jiān)持不懈，不怕困難)

五、拓展探究

文章用神話結(jié)尾，這樣安排是否有損愚公的形象?為什么?

(愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派山神的兒子背走大山，襯托了愚公的精神;在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，滿了浪漫主義色彩。)

六、寫作特點(diǎn)

1、襯托(以兩山高大反襯移山艱難)

2、對(duì)比

(1)移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬難的堅(jiān)毅精神);

(2)智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚，“智”者并不智)。

《愚公移山》知識(shí)鞏固

文學(xué)常識(shí)

檢查回家作業(yè)的完成情況，以及學(xué)生對(duì)通假字的掌握情況。

2、指出下列句中的通假字。

始一反焉(反—返)

汝之不惠(惠—慧)

河曲智叟亡以應(yīng)(亡—無)

一厝朔東(厝—措)

無隴斷焉(隴—壟)

積累本篇文言文中的一詞多義、詞性活用等。

3、重點(diǎn)詞語

4、一詞多意

且年且九十(將近);且焉置土石(況且)

焉且焉置土石(哪里);始一反焉(語氣詞)

二、分析課文

1、速讀課文，填表釋題

明確：人物—愚公;事件—移山

2、分析事件的起因：愚公移山的原因是?

明確：懲山北之塞，出入之迂也。

3、分析事件的過程：愚公召集的“家庭會(huì)議”開得怎么樣?請(qǐng)一位同學(xué)說說“家庭會(huì)議”的過程。

明確“家庭會(huì)議”開得非常成功

①欣然響應(yīng)，得到支持。愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

②提出問題，解決問題。愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心;第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

③意見一致，立即行動(dòng)。

4、分析事件的過程：移山難嗎?難在哪些方面?請(qǐng)從課文中找到句子來說明。

體會(huì)面臨的困難。

明確：山高：方七百里，高萬仞

人少：愚公、荷擔(dān)者三夫、遺男

工具簡陋：箕畚

時(shí)間漫長：寒暑易節(jié)

路程遠(yuǎn)：渤海之尾

旁人質(zhì)疑：河曲智叟

5、分析愚公妻子和智叟的不同。

明確：首先，愚公妻和智叟對(duì)待移山的

理解人物對(duì)話中的不同情感。

態(tài)度是不同的，愚公妻是支持的，智叟是反對(duì)的。

其次，說話的感情不同

愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?”語含關(guān)心、擔(dān)心。

智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”

語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動(dòng)。

還有，他們的目的不同。

其妻—獻(xiàn)疑，為了能排除困難。

智叟—笑而止(譏笑、嘲笑/制止)

6、朗讀對(duì)話，讀出不同的語氣

7、如果我們把“山”比作困難的話，那么愚公和智叟的爭論反映了什么呢?

理解愚公大智若愚的智慧。

明確：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公具有：①艱苦奮斗精神;②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備;③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。(子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?)

8、分析事件的結(jié)果：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的?

理解堅(jiān)持不懈精神的力量。

理解神話結(jié)尾的作用。

明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓?。骸懊薄案小薄皯帧比齻€(gè)詞，“命”是誰“命”?主語是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊?“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”。“帝”為什么會(huì)“感”?是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷?。操蛇之神為什么“告?因?yàn)椤皯制洳灰选?。特別是這個(gè)“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。

這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

9、小結(jié)：“愚公移山”精神的內(nèi)涵是什么呢?

(1)不懼怕困難

(2)有雄心壯志

學(xué)習(xí)對(duì)比和襯托的寫作手法。

(3)有實(shí)干精神

(4)能持之以恒

10、質(zhì)疑(預(yù)設(shè))

①作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法?

體會(huì)詞的感情色彩的用法。

明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，大智若愚。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

②愚公可以不必移山，可以搬家，這怎樣理解?

《愚公移山》的故事反映了古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了困難必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。人生路上，有許多困難，是我們必須面對(duì)，通過克服重重困難，我們的人生才能更加精彩。

三、贈(zèng)言

學(xué)習(xí)愚公的精神。

“精誠所至，金石為開”，只要我們有堅(jiān)忍不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難。所以，我們在學(xué)習(xí)和生活中，都要發(fā)放愚公移山的精神，這樣，我們的學(xué)習(xí)才會(huì)有進(jìn)步，我們的人生才會(huì)有光彩。

四、作業(yè)

理解愚公精神的時(shí)代意義。

思考：想一想，在這個(gè)日新月異、科技高速發(fā)展的今天，我們是否仍然需要愚公精神?在你的身邊，有哪些“愚公”式的人物?

《愚公移山》書籍閱讀

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，扣石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

《愚公移山》教案6

教學(xué)目的：

一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

二了解全文內(nèi)容，理解其中深刻的寓意。

三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

教學(xué)設(shè)想：

從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學(xué)習(xí)文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學(xué)習(xí)文言文，有利于培養(yǎng)學(xué)生文言語感，以新帶舊，學(xué)起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數(shù)量較少，而且與現(xiàn)代文混合編排在一個(gè)單元里，可以說，學(xué)生對(duì)文言文還比較生疏，這又給集中學(xué)習(xí)文言文帶來了一定的困難——前面的準(zhǔn)備不足。

因此，五六冊的文言文教學(xué)，需要有一個(gè)總體設(shè)計(jì)，由淺入深，遵循學(xué)習(xí)文言文的規(guī)律，按照教材的規(guī)定，從誦讀訓(xùn)練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對(duì)課文內(nèi)容的理解上去。

讀文言文，一是讀準(zhǔn)字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個(gè)長句中，哪個(gè)詞與哪個(gè)詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內(nèi)部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學(xué)的重點(diǎn)。所以，加強(qiáng)讀的訓(xùn)練，有益于背誦。

對(duì)課文內(nèi)容的掌握，按照教材規(guī)定，能夠領(lǐng)會(huì)文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學(xué)中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達(dá)到了要求。在這個(gè)基礎(chǔ)上，著重指導(dǎo)學(xué)生弄懂文章的主旨。

課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點(diǎn)的，讓學(xué)生了解它們的意義或用法。所謂重點(diǎn)，一般來說，限于課后練習(xí)所列的詞語。

本課教學(xué)目的，依照以上的認(rèn)識(shí)而制定。教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過程，乃至作業(yè)，都從教學(xué)目的出發(fā)，完成本課的教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

第一課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

一讀準(zhǔn)下列字音：

仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應(yīng)）厝朔

二讀好下邊句子中的停頓：

1、懲山北之塞

2、曾不能損魁父之丘

3、遂率子孫荷擔(dān)者三夫

4、鄰人京城氏之孀妻有遺男

5、命夸娥氏二子負(fù)二山

三借助教材上的注釋。

教學(xué)過程：

一、初讀課文。

學(xué)生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準(zhǔn)或不會(huì)讀的字，看注釋或。教師不予指導(dǎo)。

二、互讀課文。

兩個(gè)學(xué)生一組：一個(gè)學(xué)生讀，一個(gè)聽。聽者發(fā)現(xiàn)讀音有錯(cuò)，當(dāng)即指出。兩人對(duì)某字的讀音意見不一致時(shí)，記下這個(gè)字，留待一會(huì)兒解決。如是，二人各讀一遍。

三、訂正讀音。

教師逐一出示寫有下列字的卡片（或?qū)⑾铝凶旨袑懺谝粔K小黑板上），請(qǐng)學(xué)生個(gè)體回答，集體訂正。正音時(shí)，有意識(shí)引導(dǎo)學(xué)生了解字詞的意思。為后邊了解課文內(nèi)容做準(zhǔn)備。

萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔(dān)者叩石

箕畚始齔窮匱亡以應(yīng)一厝朔東

四、再讀課文。

學(xué)生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準(zhǔn)字音。

［說明］至此，學(xué)生已經(jīng)讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準(zhǔn)字音”這一要求，基本上實(shí)現(xiàn)了熟讀課文的目的。在反復(fù)的朗讀中，相當(dāng)一部分學(xué)生會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有所了解，這就為完成后邊的教學(xué)環(huán)節(jié)打好了基礎(chǔ)。但這并不算完全達(dá)到了“讀”的要求，下一步，通過指導(dǎo)“讀好句中停頓”，再讀課文的重點(diǎn)語句，并為完成“了解課文內(nèi)容”這一教學(xué)目的進(jìn)一步做鋪墊。

五、讀好停頓。

教師逐一出示下列語句（制成卡片，或?qū)懺谛『诎迳希?，?qǐng)學(xué)生讀出其中的停頓，然后，對(duì)為什么這樣讀作一點(diǎn)解說。其間，隨時(shí)提示學(xué)生會(huì)借助注釋來讀，慢慢培養(yǎng)使用注釋的習(xí)慣。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔(dān)者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負(fù)二山

［說明］句中的停頓，一般依據(jù)句意或一定的語法關(guān)系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標(biāo)示出來，是為了供施教時(shí)靈活掌握。因?yàn)樽x好停頓，一是為了會(huì)讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達(dá)到了目的。學(xué)生隨著讀文言文數(shù)量的增多，尤其是隨著對(duì)內(nèi)容的深入理解，會(huì)慢慢讀好句中停頓的。

六、試譯課文。

兩個(gè)學(xué)生一組，由一位學(xué)生根據(jù)書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學(xué)生訂正或補(bǔ)充。二人遇到不會(huì)解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會(huì)兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎(chǔ)上，大部分學(xué)生對(duì)課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創(chuàng)造了較準(zhǔn)確了解課文內(nèi)容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養(yǎng)學(xué)生一種良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此時(shí)，教師作巡視，注意了解學(xué)生出現(xiàn)的問題，使后面的教學(xué)更有針對(duì)性。

七、集體討論。

每一組提出疏通文意時(shí)遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時(shí)，教師適時(shí)給予點(diǎn)撥。

待學(xué)生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學(xué)生說出大意，以檢查剛才學(xué)生們自譯的效果，也是將重點(diǎn)突出，以加深學(xué)生的印象。若下列有的語句，學(xué)生們已提出，此時(shí)教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加點(diǎn)詞的意思。

1、方七百里

2、河陽之北

3、以君之力，曾不能損魁父之丘

4、以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5、叩石墾壤

6、箕畚運(yùn)于渤海之尾

7、甚矣，汝之不惠

8、而山不加增

9、冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八、聽讀課文。

教師讀課文，學(xué)生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

［說明］這個(gè)環(huán)節(jié)，是在前面讀、譯、議的基礎(chǔ)上，通過聽讀，回憶強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文文意的了解，也是對(duì)前面施教內(nèi)容的小結(jié)。

以上，可安排一課時(shí)教學(xué)。

第二課時(shí)

教學(xué)重點(diǎn)：

一理解本文深刻的喻意。

二積累文言常識(shí)。

教學(xué)過程：

一、研究內(nèi)容。（討論如下幾個(gè)問題：）

1、能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

2、你認(rèn)為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個(gè)問題，要緊扣課文內(nèi)容。要點(diǎn)是①愚公是為了創(chuàng)造更好的.生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動(dòng)搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結(jié)尾，終于感動(dòng)了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

3、智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點(diǎn)：表面看起來，智叟好像是聰明。因?yàn)橛薰吘埂澳昵揖攀绷?，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會(huì)成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

4、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對(duì)困難，要敢于斗爭，堅(jiān)持不懈地努力，終會(huì)取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

5、怎樣理解課文的神話結(jié)尾？

（這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達(dá)了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

6、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個(gè)什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持奮斗）

［說明］這6個(gè)討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點(diǎn)注意：①學(xué)生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學(xué)生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內(nèi)容，教師注意引導(dǎo)。

二、詞語練習(xí)。

學(xué)生做課后練習(xí)三、四。了解重點(diǎn)詞語的意思，積累文言常識(shí)。先個(gè)體做，后全班訂正。

有條件的，可適當(dāng)補(bǔ)充以下內(nèi)容：

1、指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）

汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應(yīng)（亡——無）

一厝朔東（厝——措）

無隴斷焉（隴——壟）

三、背誦課文。

背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應(yīng)”。

方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學(xué)生隨之默讀（不看書）；請(qǐng)若干學(xué)生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

四、擴(kuò)展研討。

讀練習(xí)五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

［說明］此題旨在聯(lián)系實(shí)際，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，深化對(duì)課文中心意思的理解。研討時(shí)間不要過長，注意把握討論的話題。

布置作業(yè)。

1、再背課文要求的段落，直至記牢。

2、寫一篇讀后感。

參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，住在大山的正對(duì)面。由于北邊的大山擋路，出來進(jìn)去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草也動(dòng)不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠心感動(dòng)了，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【總體說明】

學(xué)文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準(zhǔn)，句中停頓讀得不恰當(dāng)，是不利于引導(dǎo)學(xué)生理解課文基本內(nèi)容的。

讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據(jù)課文實(shí)際和學(xué)生實(shí)際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學(xué)效率，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和積極性、主動(dòng)性。這是我們編寫這課教學(xué)方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

《愚公移山》教案7

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與技能：

⑴積累文言字詞。

⑵通過愚公的言行來把握其性特征。

2、過程與方法：

⑴討論探究塑造人物形象的方法。

⑵通過分析人物形象認(rèn)識(shí)這篇寓言故事的思想意義。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

認(rèn)識(shí)愚公身上所具備的我國古代人發(fā)改造自然的偉大氣魄，學(xué)習(xí)愚公認(rèn)定目標(biāo)鍥而不舍的奮斗精神。

【教學(xué)設(shè)想】

1、把認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意作為本文的教學(xué)重點(diǎn)，把對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)局的作用作為本文的教學(xué)難點(diǎn)。

2、采用預(yù)習(xí)──誦讀──討論相結(jié)合的教學(xué)方式。

【教學(xué)方法】

1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。

2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)。

【教學(xué)內(nèi)容和步驟】

一、導(dǎo)入新課

《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，這個(gè)故事可謂家喻戶曉，人人皆知。在接觸課文之前我們先來聽一首江濤演唱的《愚公移山》，感受一上愚公一家不畏艱辛、持之以恒、頑強(qiáng)不息的奮斗精神。

二、觀看圖畫

讓學(xué)生看圖，并叫學(xué)生同桌互講。

三、誦讀課文

1、教師范讀。

2、學(xué)生分角色朗讀。

3、學(xué)生齊聲讀。

四、疏通文意

重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是解釋難詞、難句。如險(xiǎn)在本文中指的是高山，陰指的是水的南面等，要用比較的方式來講。

難句的理解。如懲山北之塞，出入之迂也曾不能損魁父之丘等四五句，可用文白對(duì)照方式講，只求懂得大意，不要引語法概念。

個(gè)別難詞、難句可能有不同解釋，不必說明理由。

五、課堂討論

討論可分兩個(gè)步驟：

可以向?qū)W生提出愚公的妻子和智叟對(duì)愚公移山的.態(tài)度有什么不同作者安排京城氏之子這個(gè)人物有什么意圖作者寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，有什么作用故事的神話結(jié)尾告訴我們什么之類的問題。

可以就這篇寓言的思想意義展開討論。此外出可以讓學(xué)生自己提些大事感興趣的問題，如這個(gè)故事如果不用神話結(jié)尾，該怎么結(jié)尾。

六、布置作業(yè)

1、背誦文中的經(jīng)典語句。

2、寫個(gè)篇讀后感。

七、脈絡(luò)梳理(板書設(shè)計(jì))

一(1)：環(huán)境與背景(下文鋪墊)

二(2、3)：愚公移山的艱辛與決心(主旨所在)

三(4)：移山理想實(shí)現(xiàn)(結(jié)尾浪漫)

《愚公移山》教案8

一、教學(xué)目標(biāo)。

1、領(lǐng)悟故事隱含的寓意。

2、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

3、揣摩人物語言中隱含的思想情感，準(zhǔn)確把握朗讀的語氣。

二、教學(xué)方法。

1、借助注釋，通過提問，師生討論，相互檢測等方式完成字詞句的教學(xué)。

2、通過朗讀，把握討論的方向，學(xué)生分組討論。

三、教時(shí)安排。

兩課時(shí)。

四、教學(xué)過程。

第一課時(shí)：

（一）學(xué)生自由朗讀，達(dá)到基本順暢的水平。

（二）每四人一組，由一人朗讀，三人糾正。

（三）師生比賽：教師朗讀，學(xué)生選定一人（或毛遂自薦）朗讀，學(xué)生評(píng)判，指出應(yīng)改進(jìn)的地方。

（四）學(xué)生借助注釋，了解故事大意。

（五）圍繞詞義、句義，師生相互提問、解答，問題設(shè)計(jì)要巧妙。

1、愚公多大年齡？

（1）不到九十歲。

（2）且，將近。

2、“遺男”幾歲？

（1）七八歲。

（2）齔，換牙，七八歲。

3、移山是苦活累活的事，“遺男”的父親同意他去嗎？

（1）“遺男”沒有父親。

（2）孀妻，寡婦。

4、有女性參加勞動(dòng)嗎？

（1）沒有。

（2）夫，男子。

（六）各大組推薦一人講述《愚公移山》的故事，要求繪聲繪色。

（七）在掌握故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，師生齊讀課文，加深理解。

（八）圍繞字意、詞義、句義，相互擬題測試。

第二課時(shí)：

（一）分析人物對(duì)移山的'不同的態(tài)度。

1、讓學(xué)生扮演愚公的妻子、智叟，分角色朗讀愚公妻和智叟說的兩段話。

2、學(xué)生翻譯這兩段話。

3、教師提問：愚公的妻子說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀？

關(guān)切、擔(dān)憂。

4、教師提問：智叟說的一段話應(yīng)以怎樣的語氣朗讀？

輕蔑、譏諷。

5、讓學(xué)生揣摩當(dāng)時(shí)兩人的不同心理？

（1）愚公妻子：老伴兒，你一大把年紀(jì)了，挑運(yùn)土石，身體能頂住嗎？

（2）智叟：你這老頑固，連山上的一根草都拔不動(dòng)，還想移掉兩座大山？簡直是異想天開！

6、學(xué)生歸納兩人對(duì)移山的態(tài)度。

7、通過分析“雜然相許”、“跳往助之”，學(xué)生歸納愚公的子孫、“遺男”對(duì)移山的態(tài)度。

8、教師提問：愚公的妻子、子孫及“遺男”的態(tài)度說明了什么？

說明愚公的舉動(dòng)得到眾人的支持，移山是造福子孫的一件大好事。

（二）分析愚公移山的原因、遇到的困難以及移山的意義。

教師提問，學(xué)生作答。

1、愚公為何要移山？

大山阻塞，去山南要繞道而行?；虼稹俺鋈氩槐恪?。

2、移山有何意義？

可用原文回答：“指通豫南，達(dá)于漢陰。”也可用自己語言回答：道路暢通，出入方便。如答“造福子孫”則更佳。

3、在當(dāng)時(shí)的條件下，移山有何困難？

可從三四個(gè)方面回答：

（1）山體龐大。

（2）工具簡陋。

（3）勞力不足。

（4）路途遙遠(yuǎn)。要結(jié)合文中語句分析）

4、既然移山困難重重，愚公為何不放棄呢？

因?yàn)橛薰珗?jiān)信：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增?！贝笊奖啬芤谱摺?/p>

5、太行、王屋二山最終是靠神的力量移走的，作者為何這樣設(shè)計(jì)結(jié)尾？

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫，恰恰說明愚公精神感人至深。

6、學(xué)生概括愚公移山精神

敢于向困難挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈與困難作斗爭的精神。

7、如果你是愚公，你如何解決大山阻塞的難題？

可開鑿隧道，可開辟一條山路、可搬家……

8、在今天，我們同樣會(huì)遇到各種困難，除了需要愚公精神外，還需要什么？

除了苦干，還要巧干、依靠科學(xué)技術(shù)和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神……

（三）教師總結(jié)。

同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)、工作中，也會(huì)遇到一座座山，希望你們也像愚公一樣，下定決心，排除萬難。當(dāng)然，也要學(xué)用科學(xué)的方法解決問題。

（四）布置作業(yè)。

1、你對(duì)課文有哪些不理解的地方？

2、充分發(fā)揮想象，描寫愚公等挖土運(yùn)石的情景。

《愚公移山》教案9

教學(xué)目標(biāo)

一、學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難。

二、了解文言文表疑問的幾種句式；正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以。

教學(xué)重點(diǎn)

一、采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論。

二、從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋。

教學(xué)時(shí)數(shù)：

二課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容和步驟：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

1、板書課題：愚公移山

2、簡介《愚公移山》的體裁、出處和作者：《愚公移山》是一則長期在民間流傳的寓言，保存在《列子湯問》篇里。《列子》相傳是戰(zhàn)國時(shí)期鄭國人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。

二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

1、對(duì)照注釋閱讀全文，初步理解課文內(nèi)容；畫出表疑問的句式。

2、理清全文脈絡(luò)，思考以下問題：

（1）什么地方提出“移山”的問題？

（2）什么地方寫“移山”斗爭？

（3）什么地方寫“移山”的結(jié)果？

三、研習(xí)新課。

1、教師朗讀全文。

正音，將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

重點(diǎn)詞語：方：方圓，指面積。本：原來。之：的。河：黃河。陽：山的南面或水的北面叫做陽。

2、教師提問：

問：“方七百里，高萬仞”，這兩句寫什么？其用意何在？（這兩句寫太行、王屋兩座山異常高大。寫此二句，用意在于說明要挖掉這兩座山簡直太難了，這件事非平常人所敢想、所敢為。這兩句為后面寫愚公作了鋪墊。）

問：“本在冀州之南”中的“本”，去掉行不行？為何要有此字？（有此“本”字，說明了這兩座山原先的位置所在，這就為山被移走打下伏筆。若無“本”字，這句就失去此意，無此作用。）

問：從寓言故事這個(gè)角度看，先寫這段有什么作用？（這段是愚公移山故事的前奏，先寫這段是要為故事制造一個(gè)“懸念”：這么高大的兩座山已經(jīng)不在原先的地方，這是怎么回事？增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。）

問：課文題目是“愚公移山”，為什么文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？

要求學(xué)生先理解第1段的兩句話，明確：這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置，在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問題：文章一開頭寫兩座山的情況，實(shí)際上是交代了故事的背景，寫了存在的困難，為寫愚公作了鋪墊。

3、學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問：愚公為什么要發(fā)起移山呢？愚公召集的“家庭會(huì)議”開得怎么樣？

（1）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”（將）、“懲”（苦）、“之”（主謂之間助詞）等詞的解釋。

（2）分析“家庭會(huì)議”。

①愚公提出的“移山”目標(biāo)代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”。

②愚公妻“獻(xiàn)疑”是：第一，出于對(duì)丈夫的關(guān)心（學(xué)習(xí)“以君之力”句，重點(diǎn)掌握：“以”（憑）、“曾”（并）、“如……何？”（把……怎么樣？）、“焉”（哪里）；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

③意見一致，立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握：“諸”（之于）、“遂”（于是，表示立即付之行動(dòng)）、“箕畚”（用箕畚裝石）。

（3）教師發(fā)問：參加“移山”的一共有幾個(gè)人？啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”（三夫加一“遺男”），把“愚公”漏掉了，說明：在“遂率子孫……”句的句首省略了主語，主語應(yīng)該是“愚公”。

（4）教師繼續(xù)發(fā)問：寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)？

啟發(fā)學(xué)生討論，教師歸納明確：一、“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；二、從表達(dá)上看，增加了文章的生動(dòng)性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。（這一段文字中，著重掌握：齔，動(dòng)詞，換牙；始，才，說明路程之長；“反”同“返”）

（5）歸納第2段，回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問題。課文第2段一開頭的兩句話是故事的開端，提出了“移山”問題；第2段的最后三句話寫了“移山”勞動(dòng)，這是與自然界的斗爭。至于“移山”中的與人斗爭，則要在下面第3段講到。

這一段寫了愚公的什么思想精神？（這一段寫了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開山除障的打算是為了子孫后人著想，澤及后人，他的思想是崇高的；愚公要子孫們和他一起“畢力平險(xiǎn)”，開出一條能豫南、達(dá)漢陰的道路，親自領(lǐng)著子孫堅(jiān)忍不拔地挖山運(yùn)石，其志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)強(qiáng)可知。）

四、布置練習(xí)、思考。

1、完成“朗讀背誦”一、二。

2、思考：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，說說這兩場論爭有哪些不同的地方？

第二課時(shí)：

一、檢查作業(yè)。

學(xué)生背誦課文第1、2段。

二、研習(xí)新課。

由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。

1、提問：課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？

2、轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。

3、討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：

（1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒?！吧跻印薄疤^分了”，是脫口而出。

（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。

（3）與家人的論爭氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭是理直氣壯，針鋒相對(duì)——?dú)夥詹煌７磸?fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢。而愚公與家人的論爭，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。

（4）這場論爭反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：①艱苦奮斗精神；②長期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？）

4、提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的.？

先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。

然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓?。骸懊薄案小薄皯帧比齻€(gè)詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊?？“帝”是“感其誠”，“誠”是誠心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”?！暗邸睘槭裁磿?huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷?。操蛇之神為什么“告”？因?yàn)椤皯制洳灰选?。特別是這個(gè)“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。

5、提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？

討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì)上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。

6、總結(jié)歸納。

提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意?！队薰粕健分械摹袄щy”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在《愚公移山》一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義?！泵鎸?duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理。“移屋”的問題連智叟也不提。

三、課堂練習(xí)。

1、說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也?！?/p>

要求學(xué)生分析，然后回答：

第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。

2、歸納疑問句。

（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，……；不為，……。

（2）反問：何苦而不平？

（3）疑問：且焉置土石？

3、注意古今詞義的區(qū)別，解釋帶點(diǎn)詞：

（1）雖我之死（即使）

（2）何苦而不平（愁）

（3）河曲智叟亡以應(yīng)（無）

（4）而山不加增（再增）

（5）無隴斷焉（山岡高地）

四、課后練習(xí)。

完成“理解積累”三、四。

《愚公移山》教案10

教學(xué)目標(biāo)

通過對(duì)教材及學(xué)生的分析，我將教學(xué)目標(biāo)確定為如下幾個(gè)方面：

1、知識(shí)目標(biāo)：積累一定數(shù)量的文言詞語，理解課文寓意，理解對(duì)比、襯托手法及課文以神話結(jié)尾的作用。

2、能力目標(biāo)：朗讀本文注意語氣語調(diào)，運(yùn)用辨證的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)古代人民戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：通過對(duì)情節(jié)和人物的分析，體會(huì)本則寓言中包含的深刻寓意。

2、難點(diǎn)：愚公與智叟對(duì)待移山問題的觀點(diǎn)孰是孰非的理解。

教學(xué)過程

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，本節(jié)課分為五個(gè)版塊：

（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣。

播放江濤唱的《愚公移山》歌曲導(dǎo)入。

此設(shè)計(jì)的目的是：古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律，古今融合。別有一番風(fēng)味，讓學(xué)生先被樂曲震撼一下，渲染氣氛，再走進(jìn)文本，激活課堂，先聲奪人，使學(xué)生頓生興趣，讓學(xué)生很快走入文本。

（二）整體把握，感知課文。

1、自由朗讀，整體感知。

學(xué)生自由、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，有節(jié)奏感，尤其要注意語氣、停頓。

關(guān)于這一小環(huán)節(jié)，可通過2個(gè)渠道完成：

（1）由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音、句內(nèi)停頓及個(gè)別語句的語氣處理，并朗讀，教師點(diǎn)評(píng)。

（2）生字、生詞可以參考注釋、工具書等一一落實(shí)，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

2、檢查練習(xí)，鞏固反饋。

此部分主要讓學(xué)生做學(xué)案中的.基礎(chǔ)練習(xí)，教師巡視，后評(píng)講，重點(diǎn)給予學(xué)法指導(dǎo)。如翻譯文句的方法：換、留、刪、調(diào)、補(bǔ)這幾個(gè)字的用法等，以起到強(qiáng)化鞏固的作用。

3、再讀課文，復(fù)述故事，聯(lián)系語境，突破難點(diǎn)。

學(xué)生再讀課文，對(duì)照注釋，復(fù)述課文。復(fù)述的要求：語言要準(zhǔn)確，故事情節(jié)要完整，力求生動(dòng)。此部分分為2個(gè)小環(huán)節(jié)：

（1）先在小組內(nèi)講述。

（2）學(xué)生小組講述后，推薦優(yōu)秀者在全班交流。

此版塊的設(shè)計(jì)意圖是：讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法，受之以漁。讓學(xué)生學(xué)有所得，得之有法，讓學(xué)生能夠自由地閱讀文言文，培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力。

（三）合作討論，探究質(zhì)疑。

此版塊共設(shè)置了四個(gè)問題，如下：

1、愚公移山遇到的不利條件與有利條件分別是什么？

2、文章的主人公是愚公，為什么要寫智叟？對(duì)愚公移山的壯舉，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3、故事結(jié)尾寫神仙把這兩座大山背走了，對(duì)此你有什么感想？

4、這篇寓言的寓意是什么？愚公精神有沒有過時(shí)？

對(duì)于這幾道題的處理方法是這樣的：先讓學(xué)生帶著這些問題再讀課文，自由思考，后小組討論，最后大組（班級(jí)）交流，形成較統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。

這四題的設(shè)計(jì)意圖及處理方式分別是：

第一題：主要引導(dǎo)愚公移山的原因和經(jīng)過。對(duì)于移山的不利的條件，學(xué)生可能對(duì)愚公其妻與智叟提出的疑問混為一談，對(duì)此要因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生讀課文，明確他們所說的話的不同語氣及在情節(jié)發(fā)展中的不同作用。

第二題：引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)本文運(yùn)用的襯托和對(duì)比的寫作手法的作用。可采用辯論的形式，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。針對(duì)以上不同看法，在評(píng)價(jià)時(shí)注意評(píng)價(jià)的開放性，只要言之有理，自圓其說即可。

第三題：主要引導(dǎo)學(xué)生正確理解本文富有神話色彩的結(jié)尾的含義，它是本文教學(xué)的難點(diǎn)之一。處理方法是：改寫結(jié)尾比較法。讓學(xué)生發(fā)揮想象，改寫結(jié)尾，再將它與課文的結(jié)尾作比較，這樣，學(xué)生就很容易解答出來，分解了難點(diǎn)。

第四題：引導(dǎo)學(xué)生理解本文的寓意，正確評(píng)價(jià)愚公的精神，這既是本文教學(xué)的重點(diǎn)之一，又是難點(diǎn)之一。讓每位學(xué)生寫一段話，說說學(xué)了本文后的感受，但必須緊扣本文的寓意來。

（四）拓展延伸，能力訓(xùn)練。

由課內(nèi)到課外，開闊知識(shí)視野，培養(yǎng)舉一反三的遷移能力，這是訓(xùn)練學(xué)生語文能力的重要環(huán)節(jié)、此環(huán)節(jié)安排的拓展訓(xùn)練的形式是課內(nèi)外的文段閱讀。

（五）布置作業(yè)，強(qiáng)化鞏固。

此環(huán)節(jié)設(shè)置一道題目，供課外練習(xí)，加強(qiáng)對(duì)課文內(nèi)容的理解與消化。題目是：本文是傳統(tǒng)經(jīng)典的寓言故事，很有特色，就你閱讀后感受最深的一點(diǎn)，請(qǐng)你寫一篇簡單的文學(xué)評(píng)論。

《愚公移山》教案11

教學(xué)目標(biāo)：

1. 順暢翻譯課文

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語：同學(xué)們，在我們的學(xué)習(xí)和生活中，誰都遇到過困難，遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避，答案是顯而易見的，但我們中有許多人，面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻，常常缺乏耐挫力和持久力，最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。

今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者，學(xué)習(xí)愚公，尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神，我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)。

二、示標(biāo)

學(xué)習(xí)這篇文言文，我們要達(dá)成這樣的目標(biāo)：

1. 順暢翻譯課文，掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法，掌握一些重點(diǎn)文言句式。

2. 分析故事情節(jié)和人物形象。

3. 理解故事的寓意，感受愚公精神。

4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色。

三、簡介《列子》

本文選自《列子?湯問》，列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說，如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等，既有較高的文學(xué)價(jià)值，又有積極的教育意義。

《愚公移山》是一篇寓言故事，寓言是一種文學(xué)體裁，它的.特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。

四、聽課文錄音，并輕聲跟讀課文

請(qǐng)同學(xué)們，聽課文錄音，注意一些生字詞的正確讀音，并請(qǐng)輕聲跟讀課文。

五、翻譯課文

請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文。女生譯1、2段，男生負(fù)責(zé)譯3、4段，先自行試譯，也可相互討論，等會(huì)兒，各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯。

老師友情提示以下字詞的解釋：

河陽之北懲山北之塞

投諸渤海之尾畢力平險(xiǎn)

箕畚運(yùn)于渤海之尾以殘年余力

《愚公移山》教案12

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與潛力：

⑴積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵理解課文深刻的寓意。

⑶反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀潛力。

⑷把握愚公這一人物形象，體會(huì)比較，襯托手法的表達(dá)效果。

2、過程與方法：

⑴學(xué)生預(yù)習(xí)，教師重點(diǎn)講解，輔導(dǎo)課堂討論。

⑵誦讀法、辯論法、品讀法、理讀法、延伸拓展法

⑶自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)寓公精神，克服困難、勤奮進(jìn)取，移走學(xué)習(xí)中的“太行、王屋山”。學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2、理解本文的`時(shí)代好處。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、培養(yǎng)多角度分析問題的潛力。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

【教學(xué)方法】

1、誦讀法。

2、辯論法。

3、品讀法。

4、延伸拓展法。

5、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

【教具準(zhǔn)備】

多媒體。

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)。

【教學(xué)過程】

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

朗讀課文，整體感知;譯讀課文，把握文意;思讀課文，探究文章寓意;品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)畫──愚公移山。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示范背誦課文。

2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 示例：

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學(xué)生自學(xué)狀況。

分發(fā)文字資料，資料資料如下：

1、指出下列句中的通假字并解釋： 始一反焉

汝之不惠

亡以應(yīng)

一厝朔東

無隴斷焉

2、對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是

三、布置作業(yè)

1、以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

【板書設(shè)計(jì)】

愚公移山

《列子》

不利條件：

方七百里，高萬仞──山之高大 年且九十──年齡之大

叩石墾壤，箕畚──工具之簡陋

子孫荷擔(dān)者三夫──人力之單薄──愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 寒暑易節(jié)始一反焉──路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之──智叟之嘲笑

有利條件：

雜然相許──家人的支持

跳往助之──鄰人的參與

子子孫孫無窮匱，而山不加增 ──比較襯托──

寓意：表現(xiàn)我國古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造自然的精神

【教學(xué)探討與反思】

1、在疏通文意過程中，重點(diǎn)應(yīng)是解釋難詞、難句。難詞主要是多義詞。虛詞能夠在朗讀中加以體會(huì)，只要能讀出語氣，自然能大體明白它們的作用，無須講解。

2、朗讀跟疏通文意是密不可分的。在掌握故事大意，理解難詞、難句的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀課文，不僅僅能夠加深對(duì)文意的理解，而且有助于語感的培養(yǎng)。

3、這個(gè)故事淺顯易懂，學(xué)生對(duì)它又感興趣，因此有必要師生一齊進(jìn)行討論，使課堂的氣氛活潑生動(dòng)。討論也可采用分組方式，旨在讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，全程參與，主動(dòng)獲取知識(shí)。

4、把握愚公這一人物形象，體會(huì)比較、襯托手法的表達(dá)效果;探究文章的時(shí)代好處，時(shí)代需要愚公精神，激發(fā)學(xué)生勇敢應(yīng)對(duì)困難，挑戰(zhàn)自我，爭做時(shí)代的驕子。

《愚公移山》教案13

一、教學(xué)目的

1、反復(fù)朗讀，分析人物形象。

2、理解文章的思想意義。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：分析人物形象。

2、教學(xué)難點(diǎn)：理解文章的人物形象。

三、教學(xué)過程

（一）引入

播放背景音樂——《愚公移山》的歌曲。

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)<<愚公移山>>，來認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

（二）正課

1、朗讀（放錄音），注意揣摩語氣。

2、概括故事情節(jié)，分析人物形象。

（1）愚公要移的是什么樣的山？

討論：（板書：太行王屋方七百里高萬仞）

（2）齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？

懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達(dá)于漢陰。

（板書：愚公移豫南漢陰）

（3）愚公移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段。

討論歸納：年老、將少、路途遙遠(yuǎn)、工具簡單

（4）分角色朗讀第二、三段。（先小組進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀）

注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？

討論歸納：兩人的態(tài)度不同。愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，語氣較輕。智叟則是譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山。

（5）移山結(jié)果如何？齊讀第四段。

討論歸納。（板書：帝令背走）

3、移山成功說明了什么？

討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它可以以古喻今，也可以遠(yuǎn)喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結(jié)尾，就表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好愿望，是對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。

4、辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

討論，小結(jié)：

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的`力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰瘛５拈L江、嫩江洪水肆虐，處處告急?！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力?？芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必”嚴(yán)防死守'。如果遇事怕難退卻，何來“三峽工程'，”高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。

其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家———打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力?？喔杉忧筛刹攀浅晒β铮?/p>

5、你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚？

討論歸納。（板書：愚公不愚，智叟非智）

6、根據(jù)板書背誦課文。

7、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

四、課堂練習(xí)

如果以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會(huì)抓住哪一主題？請(qǐng)構(gòu)思好后寫下來。

《愚公移山》教案14

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：

⑴ 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵ 理解課文深刻的寓意。

2、能力目標(biāo)：

⑴ 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

⑵ 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。

3、德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

2、理解本文的時(shí)代意義。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)。

【教學(xué)要點(diǎn)】

朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實(shí)際，總結(jié)升華。

【教學(xué)步驟】

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

愚公移山的故事家喻戶曉，同學(xué)們耳熟能詳，愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

二、朗讀課文，整體感知

1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負(fù)二山

3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

⑴ 指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉

女之不惠

亡以應(yīng)

一厝朔東

無隴斷焉

⑵ 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是（ ）

懲山北之塞

A、處罰

C、警戒

C、苦于

出入之迂也

A、繞遠(yuǎn)

B、迂腐

C、困難

指通豫南

A、指向

B、手指

C、一直

雜然相許

A、允許

B、贊成

C、答應(yīng)

且焉置土石

A、哪里

B、乃、才

C、語氣助詞

⑶ 一詞多義：

方：

方七百里

方其遠(yuǎn)出海門

且：

年且九十

且焉置土石

曾：

曾不若孀妻弱子

曾益其所不能

固：

汝心之固，固不可徹

吾義固不殺人

亡：

河曲智叟亡以應(yīng)

今亡亦死，舉大計(jì)亦死

其：

懼其不已也

其如土石何

帝感其誠

其妻獻(xiàn)疑

之：

以君之力，曾不能毀山之一毛

雖我之死，有子存焉

甚矣，汝之不惠

告之于帝

⑷ 翻譯下列句子。

① 甚矣。汝之不惠！

② 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③ 渚渤海之尾。

④ 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、思讀課文，理解寓意

1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底淮愚？

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大、實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，

況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智：

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，子子孫孫無窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

2、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢？

學(xué)生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

1、提問：如何理解課文的神話結(jié)尾？

學(xué)生自由發(fā)言。

生1：這是作者迷信思想的反映。

生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。

生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2、關(guān)于對(duì)比、襯托手法：

學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的`遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

五、研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

學(xué)生爭相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

六、課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。

講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

多媒體顯示：

沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

七、布置作業(yè)

1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題，寫一篇讀后感。

2、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點(diǎn)。

《愚公移山》教案15

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解寓意。

2、學(xué)會(huì)背誦。

3、積累語言。

【課型】

閱讀討論課。

【重點(diǎn)】

寫作技巧與人物藝術(shù)形象。

【教學(xué)線索】

抓住“平險(xiǎn)”引發(fā)。

【教學(xué)手段】

運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)。

【教時(shí)】

一個(gè)課時(shí)。

【教程】

一、導(dǎo)入

由祖國語言的豐富性，講到成語，由成語談及“愚公移山”。

顯示：愚公移山

二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索

顯示：

1、文中哪個(gè)詞語能起引發(fā)故事的作用？

“平險(xiǎn)”──愚公的一個(gè)想法和舉措，引發(fā)了一個(gè)動(dòng)人的故事。

三、“再讀”課文，討論故事情節(jié)

顯示：

2、愚公要“平險(xiǎn)”，“險(xiǎn)”在哪里？

“險(xiǎn)”在家對(duì)面──“面山而居”。這是故事的背景。

3、為什么要“平險(xiǎn)”？

“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。

4、“平險(xiǎn)”是如何進(jìn)行的？

“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運(yùn)”、“助”等行為。這是故事的發(fā)展。

5、“平險(xiǎn)”的反對(duì)者有哪些理由？

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。

6、結(jié)局是什么？

“神懼”、“帝感”而“無隴斷”。這是故事的結(jié)局。

四、“三讀”課文，小議人物對(duì)話

顯示：

7、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的主要手段是什么？

人物對(duì)話。

8、有兩次對(duì)話顯現(xiàn)了故事的曲折與波瀾，能否找出來？

愚公妻與愚公的對(duì)話──目的為解決問題。

智叟與愚公的對(duì)話──目的在于阻止行動(dòng)。

五、“四讀”課文，點(diǎn)擊細(xì)節(jié)

顯示：

9、“遺男”行為在故事中的作用是什么？

作用有二：

⑴說明愚公之舉深得人心；

⑵反襯智叟實(shí)為愚笨和無理。

六、“五讀”課文，分析人物

顯示：

10、課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？

⑴正面描寫──語言、行動(dòng)（愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù)）。

⑵鮮明對(duì)比──智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智（愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí)。）

⑶側(cè)雨烘托──山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感（愚公有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。）

愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬難不屈的“平險(xiǎn)”精神。

七、“六讀”課文，明白寓意并學(xué)會(huì)背誦

顯示：

11、本文的寓意是什么？

愚公移山的成功，反映了我國勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。

12、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。

按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復(fù)訓(xùn)練。

八、結(jié)束語

希望同學(xué)通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)愚公精神，并運(yùn)用于學(xué)習(xí)、工作、生活之中，促進(jìn)自己健康成長。

二、正課

1、朗讀（放錄音），注意揣摩語氣。

2、概括故事情節(jié)，分析人物形象。

⑴愚公要移的是什么樣的山？

討論：

板書：

太行、王屋，方七百里，高萬仞

⑵齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的.是什么？

懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達(dá)于漢陰。

板書：

愚公移豫南漢陰

⑶愚公移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段、

討論歸納：年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡單。

⑷分角色朗讀第二、三段。

（先小組進(jìn)行，教師點(diǎn)播，然后齊讀）

注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？語氣有什么區(qū)別？

討論歸納：

兩人的態(tài)度不同。

愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā)，提出實(shí)際問題，語氣較輕、智叟則是譏笑、責(zé)難，阻止愚公去移山。

⑸移山結(jié)果如何？齊讀第四段、

討論歸納、板書：帝令背走。

3、移山成功說明了什么？

討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它可以以古喻今，也可以遠(yuǎn)喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結(jié)尾，就表達(dá)了勞動(dòng)人民的美好愿望，是對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。

4、辯論：用現(xiàn)代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

討論，小結(jié)：

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠(yuǎn)，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”?？芍^站得高，看得遠(yuǎn)，實(shí)則不愚。而今，我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急?！昂樗疅o情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實(shí)則是就事論事，從靜止的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴(yán)防死守'、如果遇事怕難退卻，何來三峽工程'，高峽出平湖'也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖，更不要說如今的“南水北調(diào)”了。

其實(shí)，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學(xué)習(xí)的是這種精神接力?？喔杉忧筛刹攀浅晒β铮?/p>

5、那你認(rèn)為，愚公和智叟到底誰愚？

討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。

6、根據(jù)板書背誦課文。

7、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

三、課堂練習(xí)

如以此為材料創(chuàng)作歌詞，你會(huì)抓住哪一主題？請(qǐng)構(gòu)思好后寫下來。

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識(shí)與能力目標(biāo)：

1、積累文言文中的重點(diǎn)詞匯。

2、反復(fù)朗讀，品味語言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過程與方法目標(biāo)：

1、通過誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

2、自主理解，合作交流。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生多角度看問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)：

1、積累文言文中重要的實(shí)詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學(xué)難點(diǎn)：

1、品味語言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。課時(shí)安排：

兩課時(shí)完成教學(xué)。

第一課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、掃清字詞障礙，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、結(jié)合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過誦讀，整體把握課文的內(nèi)容。

4、積累文言詞匯。教學(xué)重點(diǎn)：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學(xué)難點(diǎn)：

整體把握課文內(nèi)容，初步理解課文寓意。教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入教學(xué)

1、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

由成語“朝三暮四”的故事導(dǎo)入教學(xué)。

2、《列子》介紹（簡要說說你對(duì)作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對(duì)照注解注拼音，多媒體補(bǔ)充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學(xué)生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學(xué)生聽讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標(biāo)是什么？

（3）愚公認(rèn)為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計(jì)（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節(jié)，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無隴斷焉

⑥河曲智叟無以應(yīng)

2、解釋加點(diǎn)字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻(xiàn)疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學(xué)習(xí)，疏通文意

要求：結(jié)合課下注釋，逐詞對(duì)照著解釋翻譯課文，并在課本上標(biāo)出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內(nèi)交流，解決不會(huì)的字詞句，將不理解的字詞句劃出來準(zhǔn)備全班交流。

6、全班質(zhì)疑交流

四、課堂總結(jié)（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛(wèi)填海未必癡。”愚公大智若愚，他站得高，看得遠(yuǎn)，有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睕]有比腳更長的路，沒有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過精神的火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結(jié)構(gòu)助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻(xiàn)疑曰

帝感其誠

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強(qiáng)反問語氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達(dá)于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山

3、特殊句式

①被動(dòng)句

帝感其誠

（天帝被他的誠心感動(dòng)了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫

③省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質(zhì)疑交流

（1）愚公移山時(shí)遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對(duì)此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個(gè)怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結(jié)尾是迷信嗎？ 6師總結(jié)（多媒體輔助）

三、課文總結(jié)

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎？

五、作業(yè)

1、熟讀課文。

2、積累重點(diǎn)文言詞匯。