第一篇：《中國古典詩歌的意境與讀者的接受》閱讀練習(xí)附答案[精選]

①中國古典詩歌主要是通過創(chuàng)造意象和意境來表達(dá)詩人的思想感情。清代的王夫之說：“情景名為二，而實(shí)不可離?！烧邉t有情中景，景中情。”這里的“情”，是指詩人主觀的思想感情，“景”是指客觀世界，它們?cè)谠娭腥诤显谝黄?。意象和意境的?chuàng)造都離不開客觀的物和景，它們是經(jīng)過詩人主觀思想感情的【A】篩選、提煉、浸潤而形成的。同是寫菊花，陶淵明筆下的菊花同李清照筆下的菊花是不一樣的，同時(shí)又都有別于現(xiàn)實(shí)生活中的菊花。詩人在描寫物象的時(shí)候，總是融入了自己的思想感情，創(chuàng)造意象、營造意境，都追求盡可能完美的情景交融。

②而意境的特征又不止于情景交融，它【B】突破、超越了具體的意象，從有限到達(dá)無限，從具體升華到空靈；它啟發(fā)讀者產(chǎn)生想象和聯(lián)想，進(jìn)入到詩人所創(chuàng)造的無限豐富和廣闊的藝術(shù)空間，去體會(huì)和領(lǐng)悟詩人寄寓詩中的對(duì)社會(huì)、歷史，乃至宇宙人生的思考和感悟。意象可以從詩歌的具體描寫中去捕捉，而意境則須于筆墨之外得之。

③下面試以唐代詩人王維的一首著名的短詩《鳥鳴澗》來作一些分析。全詩如下：

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中。

④詩人所描寫的落花、空山、月出、鳥鳴、深澗幾種景象，都是客觀生活中存在的，一經(jīng)王維寫到詩里，就跟我們平日的所見所聞不同，每一種物象都包含了詩人獨(dú)特的感受，這就構(gòu)成了詩的意象，再經(jīng)詩人的融合，成為有機(jī)的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出一種幽靜、【甲】恬適、優(yōu)美的意境。這意境中寄托了詩人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感情、理想和追求。

⑤王維所抒發(fā)的閑靜恬適的思想感情，是通過他在山中居處時(shí)感受最深切的幾種景象來表達(dá)的。首句中的“閑”字和次句中的“靜”字，是我們體味這首詩意象和意境的關(guān)鍵?！伴e”在這里并不是指空閑，沒有事情可做，而是指悠閑、恬適，包含著對(duì)官場(chǎng)、名利、人事紛爭等種種塵世煩擾的厭惡和回避等感情。詩人正是由于有這種寧靜恬適的心境，才能看到、聽到、感受到他寫進(jìn)詩中的那些景象?！翱丈健钡囊庀缶褪侨绱?。這里的“空”，不是空無一物的“空”，而是空寂的“空”，體現(xiàn)的是一種寧靜的境界。這里的“空山”是獨(dú)特的，已不再是原來的客觀景物，而是帶有詩人濃厚感情色彩的詩歌意象了。詩中的“月出”和“鳥鳴”是相互關(guān)聯(lián)的兩種意象，月亮出來會(huì)使樹上的宿鳥驚醒。這種景象辛棄疾也寫過，他在《西江月·夜行黃沙道中》有句云：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬?！眱稍婋m情景近似，但著意點(diǎn)不同。辛詞重點(diǎn)寫動(dòng)，寫有聲，寫與農(nóng)民相通的豐收的喜悅。王維這首詩是以動(dòng)寫靜，以有聲寫無聲?；涫莿?dòng)的，月出是動(dòng)的，宿鳥因月出而驚起也是動(dòng)的。唯其動(dòng)，也就更能顯出山中的空寂。在這一具體的環(huán)境氣氛之中，詩人對(duì)靜的感受是來自動(dòng)態(tài)和有聲的，因而這種靜就不是一般的靜，而是表現(xiàn)了詩人獨(dú)特感受和思想感情的靜。這首詩由幾種關(guān)聯(lián)的意象【C】融合、聯(lián)綴而創(chuàng)造出的詩的意境，是一種寧靜幽深的藝術(shù)境界。這寧靜又不同于死寂，是充滿生機(jī)而【乙】（juàn）永的，它充分顯出迷人的自然美，并由此表現(xiàn)出一種詩意和風(fēng)致，使讀者從中具體感受到詩人一顆熱愛大自然、熱愛生命的詩心?？梢姡姷囊庀蠛鸵饩?，不僅浸潤了詩人獨(dú)特的生活感受和思想感情，而且還體現(xiàn)出詩人不同的氣質(zhì)和個(gè)性。

（取材于周先慎《中國古典詩歌的意境與讀者的接受》）

（1）給文中甲處的加點(diǎn)字注上拼音，根據(jù)乙處的拼音寫出漢字。（2分）

（2）文中A、B、C三處橫線上的詞語，順序不當(dāng)?shù)囊惶幨牵?分）

（3）從作者對(duì)王維《鳥鳴澗》一詩的分析中，我們可以總結(jié)出鑒賞古典詩詞中“意境”的基本方法：首先，捕捉詩歌所使用的 ① ；接著，根據(jù)詩人賦予它們的特點(diǎn)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的 ②，從而把握詩人所創(chuàng)造的意象；再把詩中的諸多意象作為 ③ 加以體味，進(jìn)而領(lǐng)悟詩歌營造的意境中所寄托的詩人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感情、理想和追求。（3分）

（4）下面是某同學(xué)對(duì)李白《靜夜思》（床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)）中“月”這一意象的分析，該分析有不足之處。請(qǐng)利用閱讀上文得到的賞析詩歌的知識(shí)加以修改，并說明修改理由。（5分）

這首詩中描寫的月色如霜，詩人運(yùn)用比喻的修辭手法，既形容了月光的皎潔明凈，又表現(xiàn)了季節(jié)的寒冷。

參考答案

（1）甲：tián 乙：雋（2分）

（2）C（3分）

（3）①物象 ②詩人的獨(dú)特感受或主觀情感 ③有機(jī)融合的藝術(shù)整體（意思對(duì)即可）（3分）

（4）示例：

修改：詩中描寫的月色清涼如霜，詩人將自己的思鄉(xiāng)之情融入冷月清輝之中，表現(xiàn)出因思鄉(xiāng)而生的惆悵。理由：因?yàn)樵治鲋魂P(guān)注到了詩中物象的特點(diǎn)，沒有體會(huì)到物象之中所寄寓的詩人獨(dú)特的情感。（意思對(duì)即可）

（5分。修改3分，理由2分）

第二篇：中國古典詩詞的意境與意象

中國古典詩詞的意境與意象

詩韻猶畫韻，無韻之畫自古不得品位，同樣的，無韻之詩則更是為世人所不屑。此中之“韻”就是詩與畫的靈魂，無之則詩畫無以留存。而“韻”在中國古典詩詞中即是詩詞的意境。意境的始基在先秦道家的“體道”的境界?！暗馈?，不知其名，也不可名，甚至也不能用語言給予確切的表達(dá)和解釋，但它又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。它先天地生，是宇宙萬物的起源。它恍恍惚惚，渺渺茫茫，可以意會(huì)而不可以言傳。正是道家這種可以意會(huì)不可以言傳的思維特點(diǎn)，啟發(fā)了后世的文學(xué)家、藝術(shù)家，去追求一種深遠(yuǎn)杳冥的、飄渺恍惚的、不可以用語言窮盡而又能表現(xiàn)一種高遠(yuǎn)意旨的藝術(shù)境界。詩人、藝術(shù)家借助比喻、象征、暗示等種種藝術(shù)手法，在作品中留下許多的空白和斷裂，通過調(diào)動(dòng)讀者的想象力，啟發(fā)讀者用自己的生活感受去體味、想象、填補(bǔ)這些空白，去獲取作品的“言外之意”和審美享受。這正是文學(xué)作品中意境的魅力?？梢娮钤绲囊饩郴旧鲜且环N人生哲學(xué)。到了魏晉六朝時(shí)期,劉勰把哲學(xué)的命題轉(zhuǎn)為文學(xué)理論命題，“言外之意”、“象外之境”。

一、關(guān)于意境

究竟何為意境？意境一詞，最先由唐代名僧皎然在《詩式》中提出，與他同時(shí)代的王昌齡、劉禹錫又有所闡發(fā)王昌齡在《詩格》的著作中提出“三境”說。他認(rèn)為:詩有三境,即“物境”、”情境”和“意境”。，在經(jīng)過歷代詩人、理論家的探討和發(fā)揮，終于形成中國古代文藝美學(xué)特有的概念，并主導(dǎo)著古典詩詞的創(chuàng)作。自提出“意境”這個(gè)概念，已經(jīng)有了無數(shù)種界定。在不少關(guān)于意境的研究中,主要有以下幾種觀點(diǎn)。

一是哲學(xué)意蘊(yùn)說。中國先秦的“道”論，有深刻的學(xué)術(shù)影響?！暗馈奔业摹暗馈迸c后來佛教、禪宗結(jié)合影響尤其大。文學(xué)領(lǐng)域提出“原道”主張，也根深蒂固。這樣后人就又引“道”論來解釋“意境”，力圖說明意境中所謂“象外”、“意外”，其實(shí)就是一種行而上的意味。宋代嚴(yán)羽在《滄浪詩話》以禪論詩，就提出詩之意境“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！倍~朗教授更是明確提出：“‘意境’的‘意’不是一般的‘意’，而是‘道’的體現(xiàn)?！薄跋笸庵笏N(yùn)含的人生感、歷史感、宇宙感的意蘊(yùn)，就是意境的特殊規(guī)定性?！?/p>

二是虛實(shí)相生說。這派的主要觀點(diǎn)是，意境生于藝術(shù)形象，特定的形象是產(chǎn)生意境的母體，但它又不局限于特定形象，當(dāng)人們由特定的藝術(shù)形象想到生活，由靜態(tài)想到動(dòng)態(tài)，由形體想到豐富的神韻，由景及情而生理，……就會(huì)形成意境。藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實(shí)”，引起我們想象的是“虛”，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實(shí)的結(jié)合。蒲震元教授《蕭蕭數(shù)葉滿堂風(fēng)雨——試論虛實(shí)相生與意境的構(gòu)成》一文中說：“意境的形成是基于諸種藝術(shù)因素虛實(shí)相生的辯證法則之上。所謂意境，應(yīng)該是指特定的藝術(shù)形象（實(shí)）和它所表現(xiàn)的藝術(shù)情趣、藝術(shù)氣氛以及可能觸發(fā)的豐富聯(lián)想形象（虛）的總和?！碧搶?shí)相生在繪畫中明顯是一個(gè)空間意識(shí)問題，在詩的意境里，是在有限中達(dá)到無限，而詩的意境是由個(gè)別的意象形成的，但是又并不是所有的意象都能形成意境。只有那些能形成完整空間的意象才形成意境。

三是生氣遠(yuǎn)出說。“氣”來自先秦哲學(xué)范疇，古人把“氣”看成宇宙萬物的起源，后來漸漸演化，后人看到意境必須是生氣灌注的，“氣”也就被引入文學(xué)理論中用來解釋“意境”，在劉勰、鐘嶸皆有以“氣”品詩的理論。而司空?qǐng)D也在《詩品.精神》中說：“生氣遠(yuǎn)出，不著死灰，妙造自然，伊誰與裁？”郭紹愚先生在《詩品集解》中說：“生氣，活氣也，活潑潑地、生氣充沛，則精神迸露紙上，……”意境最重要的特征，就是要“生氣遠(yuǎn)出”或“氣韻生動(dòng)”，只有這樣才能感染人，意境的一個(gè)重要條件是生命力的活躍。

四是情景交融說。認(rèn)為物境是“物”與“境”的結(jié)合,情境是“情”與“境”的結(jié)合,意境是“意”與“境”的結(jié)合,“意”就是主觀的情思,“境”就是客觀的景物,“意境”就是主客觀的結(jié)合,“意”與“境”這兩者是一種平列的結(jié)構(gòu),“意境的美學(xué)特征在于意與境二者的渾然融徹,具體地說,它表現(xiàn)為主觀和客觀的契合無間、藝術(shù)形象的情景交融”。這種理論從宋代提出，到明清時(shí)期逐步成熟，尤其是在詩詞理論中更是觸目可見。如明代的謝榛說：“乃詩之媒，情乃詩之胚，合而成詩?！苯M(jìn)之在《雷濤小書》中說：“白香山詩，不求工，只是好做。然香山自有香山之工，前不照古人樣，后不照來者議。意到筆隨，景到意隨，世間一切都著并包囊括入我詩內(nèi)。詩之境界，到白公不知開拓多少?！边@里認(rèn)為境界主要是“意”與景的相隨相伴。清初畫家布顏圖在回答“筆墨情景何者為先”的問題時(shí)說：“情景者境界也?！敝钡酵砬宓耐鯂S在《宋元戲曲考》中，明確提出“意境”概念，并認(rèn)為“寫情則沁人心脾，寫景則豁人耳目，述事則如其口出”，那就是“意境”。把意境理解為“情景交融”已經(jīng)成為一種占主導(dǎo)地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。繼王國維之后，朱光潛先生也提倡情景交融說，認(rèn)為“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景恰也能傳情，這就是詩的境界”。

那么,我們究竟應(yīng)怎樣來把握意境的豐富的美學(xué)內(nèi)涵呢? 綜合以上幾種觀點(diǎn)，根據(jù)古人的論述和今人的研究,加以吸收融合,童慶炳教授認(rèn)為“意境是人的生命力活躍所開辟的、寓含人生哲學(xué)意味的、情景交融的、具有張力的詩意空間。”這種詩意空間是在有讀者參與下創(chuàng)造出來的。它是抒情型文學(xué)作品的審美理想，這個(gè)界定也許是比較全面而確切的。

二、關(guān)于意象

在古典詩詞中，意象和意境的關(guān)系是局部與整體的關(guān)系。意象是詩詞的基本元素，或者說是零件，通過意象的組接、并置、疊加和深化，就構(gòu)成了詩詞的意境。因此，在詩詞意境的營造中，意象所起的作用是不可忽視的。要討論中國古典詩詞的意境就必須了解中國古典詩詞中的意象。

在中西文學(xué)中都有“意象”這個(gè)概念。“意象”的基本涵義到底如何？理論家也不乏智仁之見。或有將“意象”混用于“表象”，或有將“意象”等同于“形

象”。本文認(rèn)為，“意象”即是意中之象，是客觀的生活場(chǎng)景和作者的主觀思想感情相交融，通過審美的創(chuàng)造而以文字表達(dá)出來的藝術(shù)景象或境界，其中之“意”是主觀之情感、志意；其中之“象”是客觀之圖象、形象。它是主客觀的統(tǒng)一，正如葉燮言：“遇于目，感于心，傳之于手而為象”。種種自然物象通過感官在詩人頭腦中留下豐富的表象記憶,某些表象在經(jīng)過詩人藝術(shù)直覺的改造、重組、提升,成為感悟人類精神層面的“有意味的形式”時(shí),就升華為審美的意象。

意象是由感覺、知覺、表象、想象、興趣、情感、理解、意志等因素互動(dòng)而成，它們?nèi)坭T成一個(gè)整體，在知情意等的結(jié)合中以情感意味為其核心和特色的。從情感角度來看，意象是主體的一種情感體驗(yàn)。這種情感體驗(yàn)帶有難以名狀的模糊性，是種說不清、道不明的心理體驗(yàn)。從認(rèn)識(shí)角度來說，意象是悟性的產(chǎn)物。它是心造的自然，意設(shè)的穹域，靈塑的生命。

明代胡應(yīng)麟在《詩藪》中說:“古詩之妙,專求意象”,把“意象”作為評(píng)判詩歌藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。意象應(yīng)是獨(dú)具魅力的審美創(chuàng)造物,然而,中國古典詩歌中卻存在著較為普遍的意象因襲現(xiàn)象, 本文所說的“意象因襲”,是指某些審美意象被代代襲用,頻繁在詩歌中出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。那些古典詩詞中被頻繁襲用的意象已演變?yōu)楣惨庀?，這些公共意象經(jīng)過無數(shù)詩人文者的情感疊加，逐漸積淀了一個(gè)較為固定的情感內(nèi)涵。

例如，在古典詩詞中，明月的意象總是與思念故鄉(xiāng)、思念親人聯(lián)系在一起的。隨手拈來，便可找到很多這一類的詩句，例如：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥Γ骸对乱箲浬岬堋罚昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)。”（張九齡：《望月懷遠(yuǎn)》）“思君月正圓，望望月仍缺，多恐再圓時(shí)，不是今宵月?！保S景仁：《子夜歌》）“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長安?！保ǘ鸥Γ骸对乱埂罚懊髟吗ㄕ瘴掖?，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”（曹丕：《燕歌行》）……經(jīng)過歷代詩人、詞人的吟詠和渲染，明月早已成了一個(gè)代表思鄉(xiāng)、思親的象征性意象而深入人心，作家在作品中描繪這一具有傳統(tǒng)文化基因的抒情意象，便很容易引起讀者的超越時(shí)空的歷史聯(lián)想，并把讀者帶進(jìn)作家所營造的藝術(shù)氛圍中。

在古典詩詞中，春寒大多用于象征蒼涼、凄婉、矛盾的心態(tài)。例如秦觀《踏莎行.郴州旅舍》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！边@首詞寫于秦觀被貶郴州的時(shí)候，因而自然景象都染上了詞人的主觀色彩，也就是王國維所稱的“有我之境”。春寒料峭，日暮斜陽，獨(dú)自一人關(guān)閉在孤寂的館舍中，聽著杜鵑一聲聲凄厲地啼叫著，這情景叫人怎生忍受啊？詞中的孤館、春寒、杜鵑、斜陽，反映了詞人天涯羈旅的悲涼和宦海浮沉的失意。

在唐詩宋詞中,常見的公共意象還有:古道、長亭、楊柳(柳絲、垂楊)、殘?jiān)?淡月、碎月、明月、江月)、鴻雁(斷鴻、孤鴻、歸雁)、流水、舟船、雙燕、斜陽、落紅、飛絮等。這些公共意象出現(xiàn)頻率均較高,尤其是在宋詞中。

雖然公共意象可以靠相互夾帶、時(shí)空疊合的方式時(shí)時(shí)翻出新意,其審美創(chuàng)造性畢竟大打折扣。元曲作家曾采用直陳的寫法顛覆傳統(tǒng)審美意象體系,然而意象不足也就意味著詩意不足。對(duì)此應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)?這顯然是一個(gè)值得探討的問題。

三、意象的幾種組合方式

前文已經(jīng)提到，由于意象尤其是公共意象蘊(yùn)涵了一個(gè)特定的人群在相當(dāng)長的歷史時(shí)期共同生存狀態(tài)和精神面貌,詩人們將若干審美意象組構(gòu)在一起,往往能夠有效地創(chuàng)造出情景交融、虛實(shí)相生、充滿人類生命感悟的整體性藝術(shù)境界。而意象本身的創(chuàng)造畢竟也是艱難的,于是詩人就利用前人既成的意象來組構(gòu)作品,這在

宋詞中表現(xiàn)的尤為明顯。意象組合，就是用一個(gè)接一個(gè)的意象，按照一定的美學(xué)原則把它們有機(jī)地組合起來，形成一個(gè)密集而又精致的意象群，使它們產(chǎn)生對(duì)比、襯托、聯(lián)想、暗示等作用。而組合前人既成的意象來表達(dá)自己的獨(dú)特的內(nèi)心情感有很多種方式。

一是并列式意象組合。同一空間或同一邏輯起點(diǎn)兩個(gè)以上意象的平行組合，意象之間沒有因果關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系，若干個(gè)別意象只是作為一幅完整畫面的局部景點(diǎn)。有的是一句中意象并列，如杜牧的《江南春》：“水村山郭酒旗風(fēng)?！薄八濉薄ⅰ吧焦?、“酒旗”、“風(fēng)”四個(gè)意象并列，組合成一幅江南水鄉(xiāng)圖。有的是在對(duì)句中意象并列，如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A?！睂懳鞅边吶L(fēng)光。詩人精心選擇了最能反映邊塞風(fēng)光特征的四個(gè)意象，加上兩個(gè)描寫性詞語“直”、“圓”并列組合在一起，便獲得了鮮明的視覺效果，被王國維稱為“千古奇觀”。還有的是在全詩中意象并列，如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江風(fēng)漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩人精心選擇了“月落”、“烏啼”、“霜”、“江楓”“漁火”等最能體現(xiàn)秋天和夜晚景色的典型意象，然后把它們并列組合起來，有效地傳達(dá)出自己四周的環(huán)境，以及它在詩人心頭引起的反應(yīng)，構(gòu)成一種適于表現(xiàn)旅情客愁的氛圍。這種氛圍被營造出來后，另一個(gè)意象“夜半鐘聲”點(diǎn)出了一個(gè)“愁”。正是前面幾個(gè)意象烘托出一種氛圍而使這個(gè)關(guān)鍵的意象能夠達(dá)到這種效果，創(chuàng)造出一幅意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的江南客愁圖。這不是某一個(gè)孤立的意象所能承載得起的，這也是詩人成功并列運(yùn)用多個(gè)意象的典型。

二是對(duì)比式意象組合。通過兩組高度提煉的典型意象組合，或互為對(duì)立，或互相映襯，產(chǎn)生鮮明的視覺效果，從而起到深化主題的作用。有的是兩種場(chǎng)面對(duì)比。把語義上、情感上相互對(duì)立或矛盾的意象結(jié)合在一起，構(gòu)成強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)立統(tǒng)一的效果。高適《燕歌行》：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！蓖ㄟ^對(duì)立意象的組合，不僅突出了廣大士兵保衛(wèi)邊疆、奮不顧身的英勇氣概，諷刺邊地將領(lǐng)驕傲輕敵、荒淫失職，更重要的是，描繪了軍中苦樂不均、將帥生活腐化。發(fā)人深省。有的是兩種情景對(duì)比。李白《贈(zèng)孟浩然》：“紅顏棄軒冕，白首臥松云?！薄凹t顏”與“白首”分別表示孟浩然的青壯年和晚年兩個(gè)時(shí)期；“軒冕”指達(dá)官貴人的車馬冠服，表示仕途；“松云”指山林松風(fēng)白云，表示隱居?！皸墶焙汀芭P”字便把孟浩然棄富貴如敝履的高風(fēng)亮節(jié)和寄情山水的林泉高致，十分傳神地勾勒出來了。還有的是兩種色彩對(duì)比。司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”詩中以“黃葉樹”比喻人之衰老，并與“白頭人”形成鮮明的色彩對(duì)比，烘托出衰老的凄涼。

三是通感式意象組合。通感，指把聽覺、味覺、視覺、觸覺、視覺溝通起來。通感意象組合，即五種不同感覺意象互為溝通轉(zhuǎn)化。在古代詩人中最擅長通感意象組合者當(dāng)是李賀。《天上謠》：“銀浦流云學(xué)水聲。”視覺意象“銀河”、“流云”轉(zhuǎn)化為聽覺意象“水聲”?！恶R詩》其四：“此馬非此馬，房星本是星。向前敲瘦骨，猶自帶銅聲?！边@里敲“瘦骨”的觸覺轉(zhuǎn)化為帶銅聲的聽覺，不僅寫出了馬骨的堅(jiān)勁，更寫出了駿馬的風(fēng)神。林逋《山圓小梅》：“暗香浮動(dòng)月黃昏?！薄跋恪笔切嵊X意象，“暗”是視覺意象，詩中兩者溝通，突出梅花香的清淡幽遠(yuǎn)。韓愈《聽穎師彈琴》也是通感式意象組合的成功范例，聽覺意象琴聲轉(zhuǎn)化為視覺意象：“勇士赴戰(zhàn)場(chǎng)”——表現(xiàn)琴聲的昂揚(yáng)激越、剛勁雄健；“浮云柳絮無根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)”——壯琴聲的起伏回蕩、輕柔宛轉(zhuǎn)。

總之,意境是中國古代詩論獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)重要的審美范疇,離開意境理論,就無法對(duì)中國古代詩歌美學(xué)發(fā)展史上,許多概念的產(chǎn)生、發(fā)展、深化、界定做出歷史與邏輯的闡釋。可以這樣說意境理論是理解古代詩歌甚至整個(gè)中國藝術(shù)美學(xué)的網(wǎng)上紐結(jié),對(duì)此問題的深入探討,必將會(huì)使我們對(duì)中國古代詩歌藝術(shù)豐富的內(nèi)涵,有進(jìn)一步的體會(huì),同時(shí)也能使我們對(duì)于詩人微妙深?yuàn)W的詩心,有一個(gè)準(zhǔn)確的把握。本文主要只是從意象與意境的關(guān)系上試著探討，當(dāng)然還有許多種闡釋意境的方法。

第三篇：《鑒賞古代詩歌的意境》學(xué)案(附答案)

高三語文第一輪復(fù)習(xí)

學(xué)案（附答案）

鑒賞古代詩歌的意境

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、正確理解意象和意境，感受古代詩歌的意象美、意境美。

2、學(xué)會(huì)鑒賞古代詩歌的意境，并掌握鑒賞詩歌意境題的答題步驟和答題模式。

二、相關(guān)知識(shí)

意象就是表意之象，即詩歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象，是作者內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一。

意境是詩人要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖景有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界，即詩中“意”與“境”的和諧統(tǒng)一。

三、課前預(yù)習(xí)：（2012·山東卷）閱讀下面這首宋詩，回答問題。

吳松道中二首（其二）晁補(bǔ)之

曉路雨蕭蕭，江鄉(xiāng)葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。

【注】吳松：即吳淞，江名。

開頭兩句描寫了怎樣的景色？ 營造了怎樣的氛圍？

【答案】描寫了清晨起航時(shí)，江南水鄉(xiāng)風(fēng)雨蕭蕭，落葉飄飛的深秋景色。營造了凄冷、感傷的氛圍。

四、問題與題例

問題一：什么是意象、意境？

例1：《雨霖鈴》的上片，通過哪些意象，渲染了怎樣的氛圍？表達(dá)了什么樣的情感？ 【參考答案】詞人巧妙地把自己憂傷的感情融入對(duì)景物的描寫中，通過 “寒蟬”“驟雨”“長亭”“煙波”“暮靄”等一系列意象渲染出一種凄涼沉郁的氛圍，用以烘托離別的無限惆悵和難舍之情。

變式練習(xí)：請(qǐng)指出下列詩句中的意象與意境特點(diǎn)。

明月松間照，清泉石上流：意象（明月、松、清泉、石）、意境（幽清明凈）

大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A：意象（楊柳岸、曉風(fēng)、殘?jiān)拢?、意境（雄渾壯麗?/p>

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色：意象（落霞、孤鶩、秋水、長天）、意境（高遠(yuǎn)遼闊）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛：意象（村莊、炊煙、狗吠、雞鳴、桑樹）、意境（和諧靜謐）

問題二：如何鑒賞古代詩歌中的意境？ 例2：閱讀下面這首詩，回答問題。

絕句二首(其一)杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

【注】①此詩寫于詩人經(jīng)過“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)。定居成都草堂時(shí)。這首詩描繪了一幅什么樣的畫面？表達(dá)了詩人怎樣的情感？

【參考答案】此詩描繪了一派美麗的初春景象：春天陽光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)。這是一幅明凈絢麗的初春美景圖。全詩借景抒情，表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離，生活安定后愉悅閑適的心境。

問題三：如何解答鑒賞詩歌意境的題目？

五、目標(biāo)檢測(cè)

(2011·安徽)閱讀下面這首詩，完成下題。

瑯玡溪(宋)歐陽修

①

①

高三語文第一輪復(fù)習(xí)

學(xué)案（附答案）

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎。不知溪源來遠(yuǎn)近，但見流出山中花。

②【注】①此詩寫于作者被貶滁州(在今安徽省境內(nèi))期間?，槴e溪在滁州瑯玡山。②槎(chá)：這里指拼扎而成的簡易木橋。

這首詩圍繞溪水描繪了哪幾幅畫面？表現(xiàn)了作者怎樣的情懷？

【答案】(第一、二步)這首詩描寫了雪消溪漲、游客渡溪、古槎橫溪、山花隨溪水流出等幽靜美好的畫面。(第三步)表現(xiàn)了作者對(duì)瑯玡溪美景的喜愛之情，體現(xiàn)了作者寄情山水的悠然情懷。

六、配餐練習(xí)

A組：閱讀下面的古曲，回答問題。

雙調(diào)·清江引 張可久

西風(fēng)信來家里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢(mèng)里。

簡要分析這首古曲的意境。

【參考答案】這首詩取西風(fēng)、雁啼、紅葉、黃花、芭蕉和秋雨等一系列富有季節(jié)特征的景物，渲染出一種濃深的秋意，蕭瑟中帶著濃烈，抒發(fā)了游子身處異地、思念家鄉(xiāng)的濃烈的愁情，全詩以景襯情，以情馭景，情景交融。

B組：閱讀下面這首詩歌，回答后面的問題。

日暮① 杜甫

牛羊下來久，各已閉柴門。風(fēng)月自清夜，江山非故園。石泉流暗壁，草露滴秋根。頭白燈明里，何須花燼②繁。

[注]①大歷二年（767）秋，晚年杜甫流寓夔州（重慶奉節(jié)），寫下了這首詩。②花燼：燈芯結(jié)花，民俗中有“預(yù)報(bào)喜兆”之意。

⑴詩中第一、第二句描繪了一幅怎樣的圖景？

【參考答案】描繪了一幅牛羊歸來、柴門深閉，寂靜、清冷的山村日暮圖景。⑵在全詩中，杜甫表達(dá)了自己怎樣的復(fù)雜情感？

【參考答案】杜甫在詩中表達(dá)了自己懷念故園、思鄉(xiāng)戀親之情，以及人至遲暮，濟(jì)世渺茫的悲涼之感。C組：（2012·上海卷）閱讀下面的作品，完成第1-3題。（8分）

春江晚景 張九齡

江林皆秀發(fā)，云日復(fù)相鮮。征路那①逢此，春心益渺然②。興來只自得，佳處莫能傳。薄暮津亭下，余花滿客船。

[注]①那：同“哪”。②渺然：廣闊遼遠(yuǎn)的樣子。

1．與詩歌題目中“江”字直接照應(yīng)的詞語有“江林”、“ ”和“客船”。（1分）2．對(duì)本詩分析正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．本詩用典與寫實(shí)相結(jié)合，含蓄而又自然。B．本詩以詠物為題材，脈絡(luò)清晰而且順暢。C．頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗工整，符合律詩的要求。D．全詩的語言清新淡雅，又不失樸實(shí)之風(fēng)。

3．從情景關(guān)系的角度，賞析本詩前兩聯(lián)是如何表達(dá)作者情感的。（4分）【答案】1．津亭

2．D 【解析：A、單從試卷提供的材料看，很難斷定詩歌有用典；即使對(duì)第2句作出注釋，也不好說這首詩是用典和寫實(shí)結(jié)合。從全詩看，應(yīng)該是虛實(shí)結(jié)合或情景交融的寫法。B、從題目看，這是一首寫景詩，而不是詠物詩。C、兩聯(lián)對(duì)仗并不工整】

3．本詩首聯(lián)描繪了樹木繁茂、落霞與夕陽交相輝映的春江晚景，色彩艷麗，含蓄地傳達(dá)出作者喜悅的心情。頷聯(lián)則直接抒發(fā)作者在征路上見到美景時(shí)喜出望外的心情。兩聯(lián)景中有情，情中有景，情景交融。

第四篇：獄中雜記知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)附答案

《獄中雜記》

一、給下列字注音。

遘gòu

牖yǒu 瘳chōu 俾bǐ 罹lí 梏gù 晷g(shù)uǐ 讞yàn 呿qū 撟jiǎo

二、解釋下列句中加點(diǎn)的字詞。

1.見死而由竇出者：孔穴，這里指監(jiān)獄墻上打開的小洞。．

作而言：神情激動(dòng)。是疾易傳染：這。．．

牖其前以通明：連詞，表目的，來。．

矢溺皆閉其中：即屎尿。．．

與飲食之氣相?。浩?。．

鮮不疫矣：很少。．

此所以染者眾也：??原因。．．

少有連：少，通“稍”，稍微。連，牽連。．．

茍入獄：如果。．

量其家之所有以為劑：量，估計(jì)，衡量。劑，契券，字據(jù)，這里指作為要挾的依據(jù)。．．

儻仁人君子為上昌言：儻，通“倘”，如果。．

其輕系及牽連未結(jié)正者：定罪。正，治罪。．．

別置一所以羈之：所，處所。以，表目的的連詞。．．

此中可細(xì)詰哉：詰，追問。．

2.行刑者先俟于門外：俟，等待。．

惟大辟無可要：大辟，斬首。．．

然猶質(zhì)其首：質(zhì)，名詞的意動(dòng)用法，以??為質(zhì)。（用??作抵押）．

貧亦罄衣裝：罄，用盡。．

信夫：信，果真，的確。．

3.主者口呿舌撟：呿，張口。撟，伸舉。．．

4.獄詞無謀故者：謀故，謀殺。．．

渫惡吏忍于鬻獄：渫，污濁。鬻，賣。．．

三、一詞多義。

作:作而言曰神情激動(dòng)

此疫作也發(fā)作

矜:經(jīng)秋審入矜疑憐憫、惋惜

若自矜詡炫耀

叩:余叩所以詢問

以手叩門扉曰敲擊

易:是疾易傳染容易

文書下行直省，多潛易之更改

質(zhì):每質(zhì)獄詞詢問，評(píng)判

然猶質(zhì)其首以??作抵押

其:其極刑代詞，其中

其傷于縛者代詞，那些

即:即幸留，留數(shù)月乃瘳即使

即夕行步如平常就在（某時(shí)某地）

差:何必更以多寡為差等級(jí)

差強(qiáng)人意差：程度副詞，勉強(qiáng)，尚，略；強(qiáng)：振奮。原指還能振奮人的意志，現(xiàn)在表示大體上能讓人滿意。

四、古今異義詞。

1.然后得死。古：這之后。今：連詞，表示某一行動(dòng)或情況發(fā)生后,接著發(fā)生或引起另一行動(dòng)或情況。．．

2.吾輩無生理矣。古：活的可能。今：機(jī)體的生命活動(dòng)和體內(nèi)各器官的功能。．．

五、翻譯下面的句子。

1.每質(zhì)獄詞，必于死中求其生，而無辜者乃至此。

每次審察判決書，必然能在被判死刑的犯人中尋求出一些可以放生的人，而如今無辜者竟然到了這個(gè)樣子。

2.良吏亦多以脫人于死為功，而不求其情，其枉民也亦甚矣哉。

好官也多把使犯人免去一死當(dāng)做功德，卻不去追究那些案件的真相，他們使好人蒙受冤枉，也厲害得很哪！

3.時(shí)方冬停遣，李具狀求在獄候春發(fā)遣，至再三，不得所請(qǐng)，悵然而出。

那時(shí)正好是冬天，停止遣送。姓李的寫呈文請(qǐng)求留在刑部獄中等到來年春天遣送，請(qǐng)求了好幾次，都沒有得到批準(zhǔn)，他只好失望地離開這里。

練習(xí)

（一）文言文閱讀 閱讀下面的文言文，完成4～7題。

裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。貞元初擢進(jìn)士第，以宏辭補(bǔ)校書郎。舉賢良方正異等，調(diào)河陰尉。遷監(jiān)察御史，論權(quán)嬖梗切，出為河南功曹參軍。元和六年，以司封員外郎知制誥。久之，進(jìn)御史中丞。王．

師討蔡，以度視行營諸軍，還，奏攻取策，與帝意合。時(shí)方連諸道兵，環(huán)挐不解，內(nèi)外大恐，人累息。．．

于是討蔡數(shù)不利，群臣爭請(qǐng)罷兵。度奏：“病在腹心，不時(shí)去，且為大患?！庇谑潜眈R摠為宣慰副使，．

韓愈行軍司馬。入對(duì)曰：“主憂臣辱，義在必死，賊未授首，臣無還期?！钡蹓阎?，為流涕。及行，御通化門臨遣，賜通天御帶，發(fā)神策騎三百為衛(wèi)。度屯郾城，勞諸軍，宣朝廷厚意，士奮于勇。是時(shí)諸道兵悉中官統(tǒng)監(jiān)，自處進(jìn)退，度奏罷之，使將得專制，號(hào)令一，戰(zhàn)氣倍。未幾，李愬夜入懸瓠城，縛吳元濟(jì)以報(bào)。度遣馬摠先入蔡，明日，統(tǒng)洄曲降卒萬人持節(jié)徐進(jìn)，撫定其人。下令唯盜賊、斬死抵法，余一蠲除，行來不限晝夜，民始知有生之樂。度以蔡牙卒侍帳下，或謂反側(cè)未妄，不可去備，度笑曰：“吾為彰義節(jié)度，元惡已檎，人皆吾人也!”眾感泣。穆宗即位，進(jìn)檢校司空。即帝以李光顏、烏重胤爪牙將，倚以擊賊，兵十余萬，有所畏，無尺寸功。度既受命，入賊境，數(shù)斬將以聞。大和四年，數(shù)引疾不任機(jī)重，愿上政事。帝擇上醫(yī)護(hù)治，中人日勞問相躡。乃詔進(jìn)司徒、平章事。頃之，固請(qǐng)老，不許。時(shí)閹豎擅威，天子擁虛器，搢紳道喪。度不復(fù)有經(jīng)濟(jì)意，野服蕭散，把酒窮晝夜相歡，不問人間事。開成三年，以病丐還東都。年七十六薨。冊(cè)贈(zèng)太傅，謚文忠。

（節(jié)選自《新唐書》）

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．論權(quán)嬖梗切權(quán)：政權(quán)。．

B．以度視行營諸軍視：巡察。．

C．奏攻取策策：謀略。．

D．不時(shí)去時(shí)：及時(shí)。．

2．以下各組句子中，全都表明裴度恪盡職守的一組是（3分）（）

①于是表馬摠為宣慰副使②宣朝廷厚意

③號(hào)令一，戰(zhàn)氣倍④縛吳元濟(jì)以報(bào)

⑤倚以擊賊⑥數(shù)斬將以聞

A．①③⑤B．①②⑥C．②③④D．④⑤⑥

3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．裴度能力卓著，不斷被加官進(jìn)職。他在貞元初年考中進(jìn)士，由河陰縣尉做到御史中丞、司徒、平

章事，歷任顯職，任事多稱皇帝意。

B．裴度力主討蔡，平定叛亂有功。在討伐蔡州一再失利、群臣要求罷兵的情況下，他力排眾議，以

平賊為己任，親自出征，活捉吳元濟(jì)，贏得了勝利。

C．裴度治民有方，撫慰安定蔡州人。他就任蔡州后，下令盜賊和犯死罪的人可以依法抵罪，其余一

律免除懲罰，并信任當(dāng)?shù)匮瞄T警衛(wèi)親兵，使蔡州人民備受感動(dòng)。

D．裴度晚年多病，失意于朝廷積弱。他多次提出因病不能勝任機(jī)要重任，要上交政事，雖然皇帝仍

重用他，但因當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，他最終選擇寄情酒樂。

4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）主憂臣辱，義在必死，賊未授首，臣無還期。

_______________________________________________________________________

（2）度不復(fù)有經(jīng)濟(jì)意，野服蕭散，把酒窮晝夜相歡，不問人間事。

_______________________________________________________________________

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面這首宋詩，完成8～9題。(11分)

村晚雷震

草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。

牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。

5．本詩中作者描繪了一幅什么樣的圖景？表達(dá)了作者什么樣的感情？(5分)

6．這首詩在寫景時(shí)用了哪些技巧？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。（(6分)

五、語言文字運(yùn)用（20分）

7.下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．就日本名古屋市長關(guān)于“南京大屠殺”事件的危言危行，外交部發(fā)言人表示支持南京市做出暫停與名．．．．古屋市官方交往的決定。

B．由于構(gòu)思精巧，章法嚴(yán)密，這幅巨型國畫表現(xiàn)的人物與場(chǎng)景雖然眾多，但卻具有內(nèi)在聯(lián)系，畫面上各部分水乳交融。．．．．

C．隨著2012年選情不斷升溫，美國政府以鄰為壑，利用人們對(duì)中國崛起的憂患心理提高自身的支持率，．．．．使兩極化的美國政客團(tuán)結(jié)在一起。

D．著名音樂人高曉松曾帶給觀眾很多快樂，但這次他因醉酒駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓(xùn)。．．．．

8．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A．一些非法網(wǎng)站打著網(wǎng)絡(luò)媒體的名義進(jìn)行所謂“采訪”；違規(guī)設(shè)立“記者站”、“地方頻道”；大量編發(fā)虛假新聞信息。

B．土地市場(chǎng)在上半年“量價(jià)齊漲”的背景下，全國土地出讓合同價(jià)款已高達(dá)1.7萬億元，增幅達(dá)77.3%，創(chuàng)歷史新高。

C．李克強(qiáng)總理與印度總理辛格會(huì)談后共同會(huì)見了記者，雙方領(lǐng)導(dǎo)人都表達(dá)了要充分利用此次訪問推動(dòng)中印關(guān)系翻開新篇章。

D．7月份以來，我國多地出現(xiàn)35℃以上持續(xù)高溫天氣。氣象專家預(yù)計(jì)，未來晴熱高溫天氣還將持續(xù)，甚至有可能進(jìn)一步升級(jí)。

9．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

這是一種有關(guān)寫作態(tài)度的邊緣試驗(yàn)。。。與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲。

①未及修改便已經(jīng)傳送出去發(fā)表

②我早期的散文還有一點(diǎn)“做”的痕跡

③沒有資料可供查證，沒有時(shí)間琢磨文句

④容易碰擦到我已經(jīng)離開的某些領(lǐng)域

⑤這次終于可以用這種方式來表白了

⑥比較徹底地阻斷了“做學(xué)問”或“做文章”的任何企圖

A．③④⑥⑤①②B．③①⑥②④⑤C．⑥①⑤②③④D．⑥②④⑤③①

10.下面是關(guān)于“成才與道德教育”的評(píng)論文章中的一段文字。請(qǐng)根據(jù)上下文，補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題，語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過15字。(6分)

做一個(gè)有道德的人，是億萬家庭對(duì)未成年人的心愿，億萬未成年人的成長和發(fā)展，牽動(dòng)著億萬家長的心。

為人父母，(1)____________________________？而僅僅在生活上關(guān)心他們是不夠的，還要培養(yǎng)他們高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操，使他們提高鑒別力，增強(qiáng)免疫力，學(xué)會(huì)自我保護(hù)。為人父母，(2)_______________________？(3)___________________________，還要培養(yǎng)他們高尚的思想品質(zhì)和道德情操，讓他們學(xué)會(huì)做人，與他人和諧的相處，適應(yīng)市場(chǎng)競(jìng)爭，適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的要求，自立于社會(huì)，充分發(fā)揮他們的聰明才智，真正成為高素質(zhì)人才。

孩子有出息，家庭才幸福：(4)_________________，(5)_________________。

11.請(qǐng)根據(jù)下文提供的信息，對(duì)“天然湖的特點(diǎn)”作簡要的介紹。（不超過32個(gè)字）（5分）

在天山高處，可以看到一個(gè)面積很大的天然湖，湖面明凈如鏡，水清見底。高空的白云和四周的雪峰清晰地倒映在水中，把湖光山色融為晶瑩的一體。在這幽靜的湖上，唯一活動(dòng)的東西就是天鵝。天鵝的潔白增添了湖水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。人家說山色多變，而我看事實(shí)上湖色也是多變的。你站立高處瞭望湖面，眼前是一片賞心悅目的茫茫碧水，如果你再留意一看，接近你視線的是那閃閃的粼光，像千萬條銀魚在游動(dòng)，而遠(yuǎn)處平展如鏡。湖色越遠(yuǎn)越深，由近到遠(yuǎn)，是銀白、淡藍(lán)、深青、墨綠，非常分明。

《獄中雜記》答案

1．【答案】A.【解析】A項(xiàng)中“權(quán)”依語境應(yīng)為“權(quán)貴”。

2．【答案】B【解析】③句“號(hào)令一，戰(zhàn)氣倍”是在裴度上奏取消宦官對(duì)諸道兵的統(tǒng)治后，由將帥統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)以后士氣大增的情景，但這是將帥們用兵的結(jié)果，而并非由裴度直接影響；④“縛吳元

濟(jì)以報(bào)”的主語是李愬，不是裴度的行為，不能表現(xiàn)其恪盡職守。⑤是“帝以李光顏、烏重胤爪牙將”的事。

3．【答案】B 【解析】B項(xiàng)表述的裴度“活捉吳元濟(jì)”與原文內(nèi)容不符。

4．【答案】（1）國君擔(dān)憂就是臣下的恥辱，在道義上我一定以死相報(bào)，叛賊不投降，臣沒有回朝的日期。（“義”“授首”翻譯正確各1分，大意正確3分）

（2）裴度不再有經(jīng)國濟(jì)民的打算，穿著村野的衣服，瀟灑自在，喝著酒，白天黑夜不停地地歡會(huì)，不問人間事情。（“經(jīng)濟(jì)”“野服”“窮”翻譯正確各1分，大意2分）

【參考譯文】

裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。德宗貞元初年考中進(jìn)士科，又考中博學(xué)宏辭科任校書郎。應(yīng)試賢良方正科高等，任河陰縣縣尉。升遷為監(jiān)察御史，因議論權(quán)貴幸臣梗直言切，出任河南府功曹參軍。元和六年，以司封員外郎知制誥。過了一段時(shí)間，升任御史中丞。官軍討伐蔡州，派裴度巡視行營諸軍，回京后，上奏攻取的策略，符合皇帝（憲宗）的想法。當(dāng)時(shí)正值各道用兵，紛爭不解，朝廷內(nèi)外恐慌，人們緊張得喘不過氣來。討伐蔡州一再失利，群臣爭著請(qǐng)求罷兵，裴度上奏說：“這是腹心之病，不及時(shí)除去，將成為大害?！倍壬媳碚?qǐng)求任命馬摠為宣慰副使，韓愈為行軍司馬。進(jìn)奏說：“主上擔(dān)憂就是臣下的恥辱，在道義上臣此行已下必死之心，叛賊不投降，臣回朝無期?！被实郏☉椬冢阉闹練?，為他流下眼淚。出行時(shí)，皇帝（憲宗）親臨通化門送行，賜給他通天御帶，派神策軍三百名騎兵做他的侍衛(wèi)。裴度屯兵郾城，慰勞諸軍，宣布朝廷的厚恩，將士都奮勇。當(dāng)時(shí)各道的兵馬都由宦官做監(jiān)軍，處置進(jìn)退，裴度上奏撤銷，使將領(lǐng)能專制兵馬，號(hào)令統(tǒng)一，士氣倍增。不久，李愬黑夜進(jìn)入懸瓠城，擒獲了吳濟(jì)元上報(bào)。裴度派馬摠先進(jìn)入蔡州，第二天，親自帶領(lǐng)洄曲降卒萬人持節(jié)慢慢進(jìn)入，撫慰安定蔡州人。就任后，下令只有盜賊、殺人犯才依法抵罪，其余一律免除，來往不限晝夜，百姓才知道人生的樂趣。裴度又用蔡州的牙兵在帳下服侍，有人說人心尚未安定，不可不防備，裴度笑著說：“我是彰義軍節(jié)度使，首惡已擒，蔡州人都是我的人?。　辈讨萑藳]有不感動(dòng)得流淚的。穆宗即皇帝位，進(jìn)裴度為檢校司空。當(dāng)時(shí)穆宗以李光顏、烏重胤為爪牙之將，依靠他們討伐叛賊，士兵有十幾萬，仍怯戰(zhàn)，沒有尺寸之功。裴度既受命，進(jìn)入賊境，斬殺賊將的捷報(bào)頻頻傳聞。太和四年，裴度多次提出因病不能勝任機(jī)務(wù)重任，要求交上政事。皇帝（文宗）挑選高明的醫(yī)生護(hù)理治療，宦官每天前去慰問的絡(luò)繹不絕。于是下詔進(jìn)裴度為司徒、平章軍國大事。當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)，天子徒有虛位，士大夫備受摧抑。裴度不再有經(jīng)國濟(jì)民的打算，野服閑散，喝著酒，白天黑夜地歡會(huì)，不問人間事情。開成三年，裴度因病請(qǐng)求返回東都。七十六歲去世，冊(cè)贈(zèng)裴度為太傅，謚號(hào)叫文忠。

5．本詩中作者描繪了一幅幽靜美麗、富有生活情趣的鄉(xiāng)村晚景圖。（2分）水草長滿了池塘邊緣，池水漫上了塘岸，太陽正要落山，山像是銜著落日似地倒映在冰涼的波光蕩漾的水面上。牧童趕著?；丶遥瑱M坐在牛背，手拿短笛隨便地吹奏著不成調(diào)的曲子。（描繪畫面1分）表達(dá)了作者熱愛山村自然風(fēng)光，對(duì)閑適自在、無憂無慮生活狀態(tài)的喜愛之情。（2分）

6.①煉字。兩個(gè)“滿”字生動(dòng)地寫出了茂盛而美麗的春草，柔美的春山倒映在澄澈春水中，渾然一體，別有趣味；“浸”字生動(dòng)地描繪出了落日和山倒映在水中的形象；②動(dòng)靜結(jié)合。作者先寫靜景

后寫動(dòng)景，由近及遠(yuǎn)，景物層次分明，構(gòu)成一幅幽靜美麗的田園風(fēng)光圖。③比擬。“山銜落日”，用比擬手法寫出日落景象，化靜為動(dòng)，形象生動(dòng)。④ 借景抒情。借恬靜優(yōu)美的景色充分表現(xiàn)了作者對(duì)田園生活的贊美向往，情與景高度統(tǒng)一。

（答出三點(diǎn)即可。每點(diǎn)2分，表達(dá)技巧1分，緊扣表達(dá)技巧結(jié)合詞句分析1分。答案超出以上四種，只要言之成理也可。）

7.C。(A．危言危行：危：正直。說正直的話，做正直的事。B．水乳交融：水和乳汁融合在一起。比喻意氣相投，感情融洽。C．以鄰為壑：拿鄰國當(dāng)做大水坑，把本國的洪水排泄到那里去。比喻只圖自己一方的利益，把困難或禍害轉(zhuǎn)嫁給別人。D．不足為訓(xùn)：不足：不值得；訓(xùn)：法則，教導(dǎo)，規(guī)范。不值得作為效仿的準(zhǔn)則。)

8.D。(A“打著”“名義”搭配不當(dāng)。B“土地市場(chǎng)”應(yīng)放在“上半年”后。C成分殘缺，在句尾加“的愿望”。)

9.B。（③是實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，應(yīng)放在第一個(gè)，①“未及修改”緊承③“沒有時(shí)間琢磨文句”，⑥作進(jìn)一步解釋。②“做”承⑥“做學(xué)問”“做文章”，并另起一個(gè)層次，④解釋②內(nèi)容，⑤總結(jié)。）

10.(1)誰不希望自己的孩子健康平安

(2)誰不希望自己的孩子成才

(3)而僅僅讓他們掌握知識(shí)技能是不夠的(4)家庭幸福了

(5)社會(huì)才安定和諧

11.天然湖在天山高處，面積很大，湖水明凈，湖面幽靜，湖色多變。（標(biāo)準(zhǔn)：“天然湖在天山高處”1分，“面積很大”1分，“湖水明凈”1分，“湖面幽靜”1分，“湖色多變”1分，寫出5點(diǎn)就可得滿分）

第五篇：《治學(xué)》閱讀練習(xí)附翻譯與答案

治學(xué)(東漢)徐幹

①昔之君子成德立行，身沒而名不朽，其故何□?學(xué)也。

②學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室①，有所求而不見，白日照焉，則群物斯辯矣。學(xué)者，心之白日也。

③學(xué)猶飾也，器不飾則無以為美觀，人不學(xué)則無以有懿德。有懿德，故可以經(jīng)人倫;為美觀，故可以供神明。

④夫聽黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì);視袞龍之文，然后知被褐之陋;涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者如登山焉，動(dòng)而益高;如寤寐焉，久而愈足。顧所由來，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。

⑤倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也;矯首而徇飛，不如修翼之必獲也;孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)福匾郧髮W(xué);身不茍動(dòng)，必以從師;言不茍出，必以博聞。

⑥君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹②，沒而后已。故雖有其才而無其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之帥也;才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無幾，故君子必立其志。

【注】①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的樣子。

22、可填入第①段方框處的虛詞是()(1分)

A、兮 B、哉 C、夫 D、矣

23、第②段使用了比喻論證的手法，請(qǐng)結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。(3分)

24、對(duì)第④段畫線句理解正確的一項(xiàng)是()(2分)

A、治學(xué)不能因?yàn)槟繕?biāo)過遠(yuǎn)而松懈。

B、人疏于學(xué)習(xí)，會(huì)犯錯(cuò)而招來批評(píng)。

C、治學(xué)要回顧走過的路，并加以總結(jié)。

D、人不能因?yàn)楹ε吕щy而放松學(xué)習(xí)。

25、賞析第⑤段運(yùn)用整句的表達(dá)效果。(3分)

26、分析第⑥段作者論述治學(xué)的思路。(3分)

參考答案

22、B23、本段以寶物在暗室讓人難以發(fā)現(xiàn)來比喻人因不學(xué)而處于蒙昧的狀態(tài)，以太陽能夠照亮暗室讓人發(fā)現(xiàn)寶物來比喻學(xué)能夠消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。

24、D25、該段句式整齊和諧，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，有力地論述了治學(xué)要付諸行動(dòng)的道理。

26、作者首先強(qiáng)調(diào)治學(xué)是個(gè)漫長的過程，需要堅(jiān)持不懈，引出立志的重要性;再論述志與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了志的主導(dǎo)作用;在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論。

翻譯

從前的君子，能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，形體死亡而名不朽滅，是什么原因呢?那就是學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)是用來通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，蒙昧無知，就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不出，太陽的光輝一照進(jìn)去，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽。

學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾，就無法獲得美麗的外觀;人不學(xué)習(xí)，也就無法擁有美好的品德。具備美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系;做得美觀好看，才可以供寄給神祇祖先。

聆聽了黃鐘的聲音，然后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)小;目睹了帝王禮服上的繡龍紋飾，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣;接受過學(xué)校的教育，然后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高;就好像是睡眠，越久越充足;回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。

倚物佇立而想著到遠(yuǎn)方去，不如立即行走定能抵達(dá)，舉仰著頭而想追隨鳥兒翱翔長空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)，孤身獨(dú)處而希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)定能達(dá)到目的。所以，君子的心靈不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)，自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師;說話不信口開河，而一定要廣泛聽取。

君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死而后已。因此，盡管有資質(zhì)，而無志向，也不能夠建立他的功業(yè)。志向是學(xué)習(xí)的主要，資質(zhì)是學(xué)習(xí)的次要。求學(xué)的人不擔(dān)心才學(xué)不富足，而怕志向沒有確立。所以，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無幾。因此，君子一定要確立他的志向。