第一篇：藝術設計教育與人文精神的融合論文

論文關鍵詞：藝術設計；設計教育；人文精神

論文摘要：本文闡述了我國藝術設計教育培養模式的現狀，對加強人文精神教育的提出了建議，并指出藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化價值，主動地將文化根植于藝術設計中。

人文精神以廣闊的文化背景和豐富的藝術素養，幫助人們提高審美感受。藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一。一個具有人文精神的設計師要有目的地強化設計文化的創造主體意識，主動地將文化根植于藝術設計中。在當代各種設計作品里我們可看出其歷史、人文思想、傳統文化等在作品背后的文化特點。例如當代中國香港設計大師靳埭強，對中國文化有著深厚的感情，非常注重延續中華人文精神的文脈，他將中國傳統文化巧妙的運用于現代設計中，將中國傳統水墨與現代幾何紋形互組形成獨特的韻律，創造出了極具中國精神和現代感的優秀作品，并成功的推向國際。

一、藝術設計教育現狀

藝術設計教育在我國雖然起步較晚，但從20世紀80年代后半期開始，發展迅速。各類院校紛紛開辦設計專業，同時不斷擴大招生規模。一方面，設計藝術與社會密切相關，能創造生產、生活之美。我國經濟快速發展，自然需要大量的設計人才。另一方面，我國設計藝術起步晚，且長期處于一種模仿和拿來主義狀態，人才積淀非常薄弱。

同時，我國設計藝術教育的發展也是跳躍式的、超常規的。對于高等教育自身改革來說，必須調整和把握設計藝術人才培養的目標、方式和途徑，努力使培養出來的人才符合社會的實際需要。那么關鍵就是在注重對學生個性張揚和創新思維能力提高的同時，努力提高其藝術修養。藝術修養包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養、豐富的生活積累、精湛的藝術技巧和表現才能等。面對21世紀知識經濟時代的來臨，為了培養更具有國際競爭力和創造性的設計人才，中國當代藝術設計教育，更應充分重視和加強對學生中國人文精神，尤其是加強對中國傳統文化的教育，努力建構具有中華民族特色的課程設置和教學體系。

二、藝術設計教育與人文精神的融合藝術設計教育與人文精神的融合，是一種新的教育思想和觀念的體現，是一項系統工程，可以從以下幾個方面了解：

1、人文精神的概念

人文精神是人類對自己生存意義和價值的關懷，體現人的價值蘊涵和追求理想的最高境界。藝術設計教育本身固然屬于意識形態的范疇，但是知識與能力、為學與做人、情感與理性的割裂，都是現代設計教育模式的薄弱方面。人文精神不是先天生成的，只有通過教育的功能和作用才能使人進入人文精神的殿堂。

簡要言之，人文精神是眾多文化要素的復合體。例如認知方式、語言文字、審美情趣、價值觀等等，都是構成一個民族人文精神系統的重要因素。

2、人文精神與藝術設計的關系

人文精神能夠引領我們提升設計理念，提高設計作品的文化藝術質量。好的設計需要人文精神的注入使其作品更有生命力和感染力；而在藝術設計教育中注重人文精神則能更好的提升學生的人文涵養及作品創造力。

3、設計藝術教育中忽視人文精神的現象

當前部分大學生人文基礎素養的缺失和對計算機技術的過分依賴，導致思維缺乏創新，思想上缺乏深度。從近幾年的學生作品看來，對計算機的依賴超出想象，不善于挖掘設計作品的內涵，機械的從素材庫里東拼西揍的完成設計作業，或按照書本生搬硬套，自己的思想創意越來越少。這種現況個人認為根本原因是缺乏學生人文精神教育的加強。

4、解決藝術設計教育中人文精神欠缺的對策

轉變重技能輕人文的教育觀念。要從思想觀念上徹底改變目前普遍存在的重技能、輕人文的教育現象，在按照市場需求設置培人才培養的同時，明確加強人文精神教育是高質量人才培養的重要部分，將文化素質教育貫穿于大學教育的全過程，進而實現教育的整體優化，最終達到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人的目的。

加強師資隊伍建設的同時提高教師人文素質。教師是培養目標和課程體系的主要實施者。要通過各種形式的師資培訓、宣傳引導、政策激勵等手段，來提高教師的人文素養，使其具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質、豐富的精神世界，并在言傳身教中完成對大學生的人文精神教育。

以課堂教學為陣地，創新教學方法，培養人文精神。例如課堂教學人性化，每一位學生都有潛在的創造能力。創造能力的培養是藝術設計教育過程的重點。要營造好的學習環境氛圍，激發學生的創造激情。教學方法上多用采用啟發、對話、討論的方式去鼓勵學生，不僅僅是“授之于魚”，要引導學生自主學習，使其具備研究探索的學習精神。

要把人文學科納入培養目標，要有計劃地開設人文社科類的必修課、選修課，從學生接受并喜愛的角度出發，合理安排教學。建議學?？筛鶕嶋H情況，鼓勵學生跨專業選課及攻讀第二學位，并在專業課等課程里滲透人文精神教育的有關內容，在不同學科知識和思維方式的交叉中，提高學生的綜合素質。

加強校園文化建設，弘揚人文精神。學校要積極挖掘本校的文化資源，美化環境、更新文體教學設施、加強人文景觀建設，并發揮校報、廣播、宣傳欄、等作用，在高雅和諧的校園文化氛圍中，潛移默化地提高全體學生的審美情趣、文化品味和人文素質。

我們是中華文明的繼承者，我們的學生不僅要有技術的素養，還要有人文的涵養。中國文化博大精深，中國的哲學、書畫篆刻、民間藝術、漢字、園林、陶瓷、以及音樂、詩詞、、武術、圍棋、茶道……這些都是現代設計的寶貴文化資源。因此我們在藝術設計教育中要積極倡導設計的人文精神，注重設計對文化的再創造。用自己的設計語言去表達人文思想，在創造中體現設計的人文精神。

藝術設計教育中人文精神的塑造應該是設計教育的主題之一，我們的藝術設計教育要更積極穩固的發展必需要人文精神作為基礎支撐力。

【參考文獻】

[1]袁熙旸.中國藝術設計教育發展歷程研究.北京理工大學出版社

[2]《中國藝術設計教育發展策略研究》清華大學出版社

[3]陳漢民.藝術設計教育展望.西南師范大學出版社

[4]葛劍雄，朱永剛.人文精神

[5]李太平.科學教育與人文教育.人民出版社

[6]紀明澤.學校人文精神的弘揚.山東教育出版社

[7]侯令.美術教育和人文精神的涵養.西南師范大學出版社

第二篇：藝術設計論文教學方法論文：融合與創造

藝術設計論文教學方法論文：融合與創造 內容摘要：文章從藝術設計專業對素描教學的特殊要求出發，提出了結構素描教學、設計能力素描教學、表現性素描教學的三段式教學方法，并且對每一階段的訓練重點及教學方法的本質提出了一些建議與看法。

關鍵詞：藝術設計 教學方法 素描 結構

素描作為藝術設計專業的必修課，在培養學生造型能力方面起著至關重要的作用，它是訓練造型能力的主要手段。自從歐洲第一所藝術學院——波倫學院于1590年誕生于意大利以來，素描教學得到較為系統的發展。到了17世紀，素描作為一個獨立的藝術形式，在藝術家的筆下散發著熠熠光輝。有嚴謹而不失優雅的古典主義代表安格爾，有熱情奔放充滿激情的德拉克洛瓦，也有造型堅定剛毅的庫爾貝以及散發著濃濃生活氣息的米勒等，他們的作品都顯示出素描作為獨立的藝術形式所具有的燦爛的生命力。而在19世紀末至20世紀初，現代派繪畫興起，素描作為一種方便、快速的記錄情感的方式，在那些情感真摯、才華橫溢的現代派藝術家手中展現出內容豐富、形式多樣、風格迥異、面貌層出不窮的局面，可以說每個現代派藝術家的素描作品是最能體現出他們各自的風格與個性的，其代表人物有羅丹、畢加索、馬蒂斯、康定斯基、蒙特里安等。材料上也從傳統的鉛筆、毛筆、鋼筆、碳筆等發展到了許多現代工具，如噴筆、麥克

筆等，甚至還將拼貼與照相等手段也納入了素描明暗訓練體系。由此可見，素描是一門不斷向前發展的藝術，也是隨著不同的需求而變化的，作為藝術設計專業必修課的素描，其教學任務、目的、方法也應該滿足于藝術設計專業不斷發展的需求，其教學目的比較側重于結構、形式、肌理、明暗等設計要素的表現和訓練。①在練習的過程中還應特別注重表現方法和創造力的培養，因此訓練的出發點雖然是幾個基本的設計元素，但由于表現對象、表現方法和學生個性的不同，藝術設計專業的素描教學往往呈現出與繪畫專業素描教學不同的特點。

近幾年，國外一些設計專業素描教學方式逐漸被引進，許多靈活的教學方式引起了我們的注意。對物體忠實的描摹已不是主要的手段，更多的依賴想象，主動地依靠靈感創造。客觀事物已束縛不住藝術家想象的翅膀，他們用激情洋溢的線條、靈活多變的構成形式、變幻莫測的色彩組合來表達自己對外在事物的感受，努力使視覺形式與主體審美感受達到和諧的統一，這種創造精神與現代設計的內涵是一致的。

在教學方式上，引進并被普遍采用的結構素描，主要強調表現對象的整體與部分的構造關系，注重造型的準確與肯定，采用以線條為主的表現方法，這是偏重理性的觀察與分析思考的方法，與設計專業中強調理性分析的方向是吻合的。當然，它也不是完美無缺的，如果過分強調理性，可能

會束縛學生的想象力和創造力?；蛘咂鎻娬{線的作用，會讓學生忽視明暗造型的作用，降低他們對明暗的表現力。而明暗的表現方法是空間訓練與色彩訓練的基礎之一，亦是設計作品的構成要素（即畫面中黑白灰的層次表現），忽視明暗造型訓練會影響到學生今后設計的表現力。因此，結構素描可以作為設計專業素描教學方法的一部分，或者說是基礎的一個部分。如果在素描教學一開始就貫徹這種方式，能夠培養學生客觀再現與理性分析的能力。而主觀表現能力仍需從其他方面補足，如對造型的構想與創造、形式美的探索，以及用具象或抽象的表達方式傳達自己對客觀事物的主觀感受等能力的培養。

由此，我們總結出了設計專業素描教學的兩個培養目標，即對分析能力和表現能力的培養，在素描教學中應始終貫徹這兩個目標。根據科學的藝術教育規律，素描教學按照循序漸進的原則，可分為結構素描教學、設計能力素描教學和表現性素描教學，以此培養和提高設計專業學生的綜合能力，達到設計專業素描教學目的。這三個不同階段的素描教學，在內容、方式、目的上存在著先后順序的關系，但又有著內在的密不可分的聯系。結構素描教學注重培養學生的綜合造型能力，包括捕捉形體的能力，以及分析、理解甚至默寫的能力，在描摹的同時去理解、分析對象。設計能力的素描教學，則能培養學生對明暗、體積、空間、光影的綜合表

現能力，以及對造型多樣性的認識，從整體上把握畫面黑白灰層次的節奏與韻律的能力。表現性素描則是在綜合前面兩個階段成果基礎上，培養學生對所表現事物的主觀感受、情緒體驗以及表現手段的獨創性，表現方法可以升華為抽象或抽象與具象結合的方式，表達媒介可以突破一般常用的繪圖材料等，開拓學生的現代設計觀念。另外，在三個不同層次階段的訓練中，分別貫徹造型能力、設計能力和表現能力的培養，使三者更加緊密地聯系在一起。在強調創造力與想象力的同時，其出發點則深深地扎根于自然，而不是憑空捏造，以研究自然、觀察自然、感受自然為中心來挖掘學生的創造力、想象力。

結構素描教學基本上采取以短期作業為主，強調學生的綜合造型能力，培養視覺對體塊的敏銳反應與造型的概括能力與變化能力。在此基礎上，訓練學生對線條的充分認識和應用，通過線條的輕重、緩急、粗澀、細膩的對比，提高抽象審美能力。比如，表現石膏像時，注重頭、頸、胸、肩等部分的位置聯系，以簡明的體塊表達出動態關系，在此基礎上以線條的緊張與放松來表達人物情感與體塊的變化。表現工業制品則注重每一部分的關系，并用線條把它概括為幾何體形式，看不見的部分亦要理智地加以分析表現。表現場景時則注重整體畫面結構，如人物與道具之間的關系，以簡潔、快速的線條在畫面上分割好各自的位置。通過對物體單個分

析到場景的結構分析，培養學生敏銳的結構洞察力以及快速的反應能力。

設計能力素描教學可適當延長作業的時間，可采取線條與明暗結合的方式來表現，以線條或塊面來控制畫面結構，以明暗來表達畫面空間層次即黑白灰的節奏與韻律，可以對物象進行主觀的組合與分割，這一點可以學習借鑒立體主義和未來主義的表達方式，在多方位的視點下重新組合形體，達到畫面的視覺平衡，通過這種方式可以設計出各種各樣的構圖形式，一改過去素描教學的千人一面的現象。②這樣，在畫面具備了設計意味的構圖形式之后，明暗造型的方式仍然可以是造型手段之一，只是和過去對物象進行照相式的描繪不同，可以選擇有意味的物體局部進行主觀描繪，也可以夸張物體之間的關系進行描繪，如借鑒超現實主義手法對物體的大小、空間位置、圖與底關系進行處理等。版畫家埃舍爾的矛盾空間的手法就為設計師岡特蘭堡所采用，并且使其贏得了“視覺詩人”的美譽。除了對立體主義造型和傳統明暗造型的學習以外，還應重視中國式傳統造型與構圖方式的學習借鑒，中國傳統古典與民間藝術并不是不存在“設計意識”，歷代具有鮮明時代特色的人物造型，都是畫家們獨具匠心設計的結果，甚至中國的文字，如甲骨文、篆書、隸書、楷書、行書、草書以及印章，都是設計中的精品，民間藝術中的剪紙、皮影造型形式都是學習的范疇。③中國山水畫中的散點透視、平視體構圖等是和西方幾何分割相關的藝術形式，因此，這一教學環節主要重視的是創作方法的學習。

表現性素描是在學生具備了一定的造型能力、構圖能力以及創造能力的基礎上進行的一種高階段的教學方式，在指導思想上注重現代設計思維的培養，強調個人體驗和主觀感受，通過抽象或具象的方式表現出來。在現代派繪畫中，冷抽象的代表人物蒙特里安與熱抽象的代表人物康定斯基，他們把對音樂的主觀感受以迥然不同的形式表現出來。同樣還有對于時間流逝的表現，如意大利陶藝家皮阿納佐拉的陶藝作品《時間的情懷》以及他的素描作品等。在日常生活中，對一棵樹的描繪，則會考慮到觀看者位置的不同，如立足點的高與低、距離的遠與近，以及按照時間的不同包括早晨、中午、傍晚等諸多因素來進行創作。以這種獨特方法來引導學生的觀察方式與思考方式。這些方法在國外一些高等學府已經實施并取得了成功，如法國巴黎高等藝術學院入學的素描考試就有《透明與不透明》《人體與空間》這些觀念性較強的題目。

在表達媒介上，表現性素描也應拓展傳統素描的范圍，可以采取水墨、拼貼、轉印甚至攝影等綜合方式來完成作品。在表現過程中把材質自身的明暗、肌理，通過研究和合理的想象轉換為畫面的語言，并且在制作過程中盡可能形成自己的經驗體會，以熟練的手法逐漸完善自己的作品，更清楚地

表述自己的思想。

現代設計脫胎于現代藝術，但在現代設計快速發展中并未停止對現代藝術的融合與創造。朝倉直巳在《藝術設計的平面構成》中說：“為培養創造力所需的美感和構想，便需研究現代藝術的優異成果，并努力把它有效地應用于設計教育上?！弊鳛樵O計專業的素描教學，亦應在這方面以進一步開放的觀念去拓展教學思路，這對培養未來的具有開拓性思維的設計師是十分重要的。

[注：本文所屬基金項目：江蘇省教育廳高校哲社項目“江蘇服裝企業品牌戰略模式發展現狀及對策研究”（kyz09007）；江蘇技術師范學院基礎與應用基礎項目“蘇南服裝企業設計創新體系研究”（kyy09032）。] 注釋：

①王中義，許江.從素描走向設計[m].杭州：中國美術學院出版社，1992.②顧大慶.設計與視知覺[m].北京：中國建筑工業出版社，2002.

第三篇：藝術設計與市場論文

黑龍江外國語學院2013-2014學年 第1學期

Term 1 2013-2014Academic YearHeilongjiang InternationalUniversity

機密（Confidential）編號（No.）： 2013-2014-1-210222

試 題（Test）

課程名稱（Subject）：藝術設計與市場考核類別（Type of test）：考查課程類別(Type of course):公共選修課考試形式(Test type):論文使用范圍（Target group）：在校本科生

要求：

一、期末考核方式：論文

二、論文題目方向：任選藝術設計與市場所講授的內容，進行評析鑒賞。

注：論文采取以上所給方向，切入點自選。

三、論文要求：

1、獨立思考與撰寫，圖文并茂。

2、字數2000字左右，上下浮動不得超過500字。

3、標題字號小

二、黑體，正文字號小

四、宋體。

4、打印完后上交，交論文時間截止于2013年12月4日。

5、學生自己保存底稿。

四、評分標準：

1、100-80分：切題，很好地完成了論文的寫作。內容豐富，緊扣主題，并能有效論證自己的觀點。論文結構緊湊，格式準確，思想表達清楚，文字通順，層次清晰?；旧蠠o語言錯誤。

2、79-60分：切題，較好地完成了論文的寫作。內容較豐富，緊扣主題，能夠表明自己的觀點。論文層次清晰，格式準確，思想表達清楚，語言基本準確。

3、59-40分：基本切題，基本完成了論文的寫作。寫作內容與主題相關，但未能闡述自己的觀點。論文層次較清晰，格式較準確，思想表達較清楚，內容較連貫，語言基本準確。4、39-20分：（1）論文有部分明顯屬于抄襲。（2）未能按論文要求完成寫作。論文格式不準確，內容空洞無物，寫了一些與主題無關的內容，未采用恰當的銜接手法，內容缺少連貫性，影響了對寫作內容的理解。

5、0-19分：（1）論文完全屬于抄襲。（2）未能按論文要求完成寫作。論文格式不準確，內容偏離主題，寫了許多不相關的內容。內容不連貫，缺少組織、分段，語言運用能力很差：語法錯誤非常多，有礙讀者對內容的理解；傳達信息或所用語言太少，無法評價。

6、注：如果學生論文的字數不合標準，教師可以酌情減分。

淺談藝術設計與市場

一、藝術設計的定義

藝術設計是一門獨立的藝術學科，它的研究內容和服務對象有別于傳統的藝術門類。同時藝術設計也是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。所以說，藝術來源于生活，反過來又作用于生活。

藝術設計貴在創造活動與實踐，是設計者自身綜合素質（如表現能力、感知能力、想象能力）的體現。各個專業雖然對設計知識的著重面不盡相同，但對于“大設計”概念的關于美、節律、均衡、韻律等的要求是一樣的。不論是平面的還是立體的設計，考生首先要面對的是一個對所設計對象的理解——對設計對象相關的背景文化、地理、歷史、人文知識的理解。

藝術設計的最大的特點就是服務性。藝術設計的第一動機不是表達，是對生活方式的一種創造性的改造，是為了給人類提供一種新的生活的可能，不論是在商業活動中的信息傳達里的應用，還是日常生活的行為方式中的應用，藝術設計就是讓人類獲得各種更有價值，更有品質的生存形式。他讓生活更加簡單、舒適、自然、效率這是藝術設計的終極目的。藝術設計最終的體現是優秀的產品，這個體現我們從喬布斯和蘋果的產品中可以完全感受的到，蘋果的設計就改變了現代人的行為方式，喬布斯的設計夢想就是改變世界，他以服務消費者為目的，用顛覆性、開拓性的設計活動來實現這一目標，好的藝術設計產品能改變世界，好的藝術品能觸動世界，這是不同的。

其次藝術設計的特點就是科學性和合理性。藝術設計的實現手段是理性的，這和藝術品的實現是有區別的，你可以光憑藝術靈感的爆發創作出震撼的藝術品，但你絕不可能廣憑借靈感去造出一個好的產品。一個好的產品不是的設計者的純自我的表達，是有嚴謹的科學精神在里面的，是一個合理統籌的一個有目的的活動，要把自己的觀點和觀念通過科學的調查、合理的流程歸劃一步步的完善出來的，中間會有各種科學的實驗，會有各種數據的考慮，會有設計師在藝術追求與實際生活需求的各種妥協，藝術設計產品沒有絕對的藝術理想的純粹性，它最終要以人為本，用體驗去征服人們。

藝術設計還是一個綜合性的設計活動。任何藝術設計都不是一個或兩個學科能夠完成的，在實現階段是一個工業化的過程，在紙上的創意只是一個概念的產生過程，一旦要去制作那就需要各種其他學科理論和技術的支持，靠一個人來完成幾乎是不可能的，但是藝術品的創作就往往是一個人的事情，人多了反而會阻礙藝術觀點表達。各種材料的研究、電腦技術的應用、數據的整理、工業化的生產以及產品的銷售等等，都是藝術設計不能繞開的問題，這是個龐大的工程，不是一個人光憑激情就能做到的事，藝術設計師不但要有藝術設計的才能，更要有合作的精神，還要有合理統籌整個流程的能力。

二、市場營銷的定義

市場是商品交換的場所，市場是某種商品或某類商品的需求量，市場是買賣雙方的結

合是商品供求雙方相互作用的總和。市場是商品流通領域反映商品關系的總和。市場通常是由一群有不同欲望和需求的消費者所組合的。市場是最冷酷的，誰漠視他的變化，誰就會被無情的淘汰；但市場又是最熱情，誰最先嗅到了即將到來的變化的“氣息”，并做好了相應的準備。誰就會得到豐厚的回報。

市場營銷又稱為市場學、市場行銷或行銷學。簡稱“營銷”，臺灣常稱作“行銷”；是指個人或集體通過交易其創造的產品或價值，以獲得所需之物，實現雙贏或多贏的過程。營銷是創造、傳播、傳遞和交換對顧客、客戶、合作伙伴乃至整個社會有價值的產品和服務的一系列活動、機制和過程。

三、藝術設計和市場的關系

設計與市場經濟是一個辯證統一關系。社會經濟的發展造就了設計的繁榮，而設計促成了社會經濟的發展。

首先，社會經濟的發展造就了設計上的繁榮。從歷史發展角度來看，社會經濟高度發展的時期，也是藝術文化繁榮的時期。例如英國，就是因為工業革命時期政治、經濟、文化的發展而成為現代設計得發源地。在我國，隨著改革開放的進行，開始引進市場經濟，經濟在經過壓抑之后開始飛速發展，社會需求加大。人類文明和審美情趣的提高，為設計提出了更高的要求并提供了雄厚的物質基礎。同時，社會經濟高度發達時期也是社會觀念大變革、大解放時期，為藝術設計的應用和發展提供了廣闊的思想和思維空間。

其次，藝術設計促進了社會經濟的發展。這要從產品功能說起。產品的功能大致可以分為實用功能，精神功能。實用功能是產品用于滿足人的物質需要的屬性。它反應在產品的技術性能、環境性能和使用性能上。如很多汽車公司愛短時間內不斷推出新款，這些而不同款式的汽車在技術性能上可能差別不大，但他們卻可以不斷滿足人們的審美要求和個性的發展要求，從而刺激人們的購買欲望，有的家庭甚至把

剛買不久的新車淘汰去買更新的款式?？梢姡囆g不僅滿足了人們不斷增長的物質需求，也滿足人們的精神需求，從而提高產品的競爭力，增加了經濟效益和社會效益。它所帶來的，不僅是精神上的愉快語享受，更重要的是，它可以改變人們的生活方式。藝術設計是把預期目的和觀念具體化、實體化的手段，使人們進行經濟建設活動的先期過程。它的本質是人們對將要進行經濟建設或動革做出藝術化的設想和籌劃。

如今的藝術設計的目標不在是只是局限于某個人，而是服務于目標市場。因此藝術設計也就要語市場營銷有機結合，對于設計師來說，必須具備一定的市場分析能力，同時兼顧企業和消費者利益，才能設計出好的作品，在市場化與信息化的今天，藝術設計者應該提倡“設計與市場經濟的結合”，讓藝術服務于經濟，服務于大眾，服務于市場。

第四篇：科學精神與人文精神論文

《自然辯證法結業論文》

中國特色社會主義旗幟下的科學

精神與人文精神

摘要：通過對科學精神和人文精神的內涵進行分析，并且結合一些社會現象，闡述了科學精神，和人文精神對我國社會主義建設的影響，并且深入了說明了，對于我國如何運用科學精神和人文精神，拉動我國經濟，和提高執政能力。

關鍵詞：科學精神，人文精神，經濟增長，執政能力

作為一名建筑專業的學生我先從建筑業上的一個實例，引出當今社會所面臨的科學與人文方面的問題，比如疏散用樓梯的設計，設計人員通常根據防火規范的要求，或設計為封閉樓梯或設計為防煙樓梯，而忽視了樓梯的易于尋找性。特別是許多公共建筑中，有的把樓梯的疏散門設計成沒有透明玻璃的防火門，有的為了空間的最大利用率，而把樓梯設在不易尋找的背角旮旯處，雖然這些樓梯都符合疏散距離和疏散寬度的要求，卻沒有想一想人們如何才能找到樓梯的問題。

從上面例子我們可以看出，雖然設計符合了科學原理，但對于人德使用來說，卻沒有考慮的人的使用問題，我們的社會的發展了為了什么，歸根結底，是能夠使人更好的生活，所以科學的目的是為人服務的，下面借此引出科學精神和人文精神的內涵。

科學所追求的目標或所要解決的問題是研究客觀世界及其規律, 認識客觀世界及其規律, 是求真;科學不帶任何感情色彩, 不以人的意志與感情為轉移, 我們的活動越符合客觀世界及其規律就越科學, 就越真。所以, 科學是一個知識體系、認識體系, 是關于客觀世界的知識體系、認識體系, 是邏輯的、實證的、一元的, 是獨立于人的精神世界之外的。

人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要終極關懷, 是求善;人文不僅是一個知識體系, 認識體系, 還是一個價值體系, 倫理體系;

因而人文不同于科學, 還往往是非邏輯的、非實證的、非一元的, 是同人的精神世界密切相關的。

從上面問題我可以得出以下結論，我們的行為方式要本著科學的原則，要符合客觀規律，這樣才能在正確的方法下產生正確的結果，而我們行為的目的，則應本著人文的原則，因為從原始社會到當今社會，我們最開始是自己自足，隨著社會的發展，社會化分工越來越細，也就是我們在為別人服務的同時，別人也在為我們服務，所以人文精神，側重的更是能像關懷自己一樣的心態去關懷別人，同時別人也能用同樣的方式來關懷自己。在當今社會兩種精神起到的作用，我們將在下文進行分析。

改革開放開放三十年，國內生產總值由1978年的3645億元迅速躍升至2007年的249530億元。其中，從1978年上升到1986年的1萬億元用了8年時間，上升到1991年的2萬億元用了5年時間，此后10年到2001年平均每年上升近1萬億元，2001年超過10萬億元大關，2002-2006年進入高速增長期，平均每年上升2萬億元，2006年超過20萬億元，在此基礎上，2007年一年又增加3.76萬億元?？茖W技術的進步在我國的發展中起到了重要作用，科技在我們生活中的方方面面起到了很大的作用，我們的生活因為科技的提高而變得更加的舒適，然而在科學技術也給我們的生活帶來了一些負面因素，比方說地溝油，各種有毒的食品添加劑，毒奶粉，瘦肉精，可以說他們都是在一定的背景下的產物，所以單純從科學來講是不能判斷事物的好壞，不能判斷這個科技是否是真正我們需要的科技，所以，這個時候，我們更需要以一種人文的關懷來看待和衡量的我們的科技。也就是我們所講的人文精神?？茖W與人文是不能分割的。科技進步促進人文精神更健康、更豐富，改變了人們的價值觀、思維方式、生活方式和社會生產方式，有利于社會發展過程理性化。人文精神是求善的，是科技進步的推動力和領航員。人文精神不僅為科技創新提供良好的精神氛圍和環境，同時也是約束科技團體、科學技術負面影響的重要力量。科技創新需要良好的人文精神作保障。

所以，當今社會，不斷的提高科技水平固然重要，但即使如此對于科技好壞的判斷，和對于科技的約束固然重要，我們對其判斷的方式，約束的方法，就是人文的態度，人文的精神。

接下來說一說我國當前對于科技的態度和理念，胡錦濤總書記提出了科學發

展觀，科學發展觀的內容分為以下四個方面，第一，以人為本的發展觀。第二，全面發展觀。第三，協調發展觀。第四，可持續發展觀。所以，我國對于科學精神的理解已經非常明確，那就是以人為本，以人為本的核心思想，發展為了人民，為了實現好維護好發展好人民群眾的根本利益，讓人民群眾共享發展成果；發展依靠人民，充分發揮人民群眾的主體作用，所以我國目前的發展的方向是科學精神和人文精神的結合。

以人文關懷拉動經濟發展

下面我一日本的一個產品為例，日本國內使用的環保購物袋大致可分為：包裝紙、手提袋、宅配袋、米袋、角底袋（或稱“平袋”）和封筒。其中，包裝紙還可以細分成普通花樣的、水果花樣的和防水的，包裝紙主要用于包裝體積較大的商品；手提袋還可以細分為普通售貨用的、水果花樣的、化纖無紡制的和高級布袋等品種。通過這個產品，我們可以清楚的看出，細節對于產品的重要性，回顧我們周圍一些全球性的大企業，和他們的一些產品，產品除了具有很強的科技同時，都十分考慮到用戶體驗這個問題。用戶體驗更多的體驗的一種人文關懷，對而我們國內的產品不少都忽略了這一點，雖然有科學技術不一定太多，但這樣的人文關懷卻少了很多，比方MP3的夾子的松緊度，我們考慮的是只要能夾在衣服上就好了，而國外的廠商考慮的可能是更加方便取下和夾上。

所以通過上面的例子進行分析，中國的高端產品想要走出國門，就更應該注重用戶體驗這一重要環節，因為高端產品對應的是高端的用戶，而高端的用戶對于用戶的體驗的要求也更加的高，所以，為了提高市場，除了具有很好的科學精神，更應該具有相應的人文精神。

人性化科學管理構建和諧社會

法律是國家意志的集中體現，體現了黨和人民的根本利益。公安機關執法的出發點和落腳點是維護法律的尊嚴，維護正常的社會生活秩序，維護國家、集體和公民的合法權利。公安民警的一切執法活動都必須依法進行，任何人在任何情況下都沒有超越法律違背法律的特權。法律一旦遭到權力的踐踏，公安執法就無公正可言，更別說人性化了。因此，必須在公安機關中大力倡導崇尚法律，遵守法律，維護法律的意識。在執法時，要將一切行為嚴格規范在法律允許的范圍之內，才能真正實現執法人性化。

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國的國家性質決定了我們對大部分人實行民主，對少數人實行專政。國家性質也決定了公安工作的性質，所以要做到執法的人性化必須先要做到執法為民。這就要求公安機關要做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀，事為民所辦，在治安執法的各個環節充分保護和體現人民群眾的利益，事事處處從人民利益出發，為人民群眾著想。通過樹立熱情服務的觀念，達到執法人性化的要求，以人為本，以民為本。

比如公安部推出的30 條便民措施規定70 歲的老人可以考駕照，新生兒戶口可隨父隨母，民可憑身份證申報護照等措施就是基于服務原則而采取的人性化措施。

執法既是管理，更是服務。相比起粗暴執法的“剛”，人性化執法的“柔”更有一種內在的力量，“溫柔執法”反而能夠“以柔克剛”。但“羅馬不是一天建成的”，這就要求我們從當前的實際出發，通過改變執法條件、手段、方式提高執法水平，做到尊重其人格，維護其權利，體恤其需要，顧及其感受，給予公民柔性的人文關懷，逐漸把“人性化”的執法觀念貫穿到執法的每個環節。

科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科技究竟給人類帶來幸福還是災難，取決于人自己，關鍵在于掌握科學的人如何運用它。科學技術只有在人文精神的指導下，才能向著最利于人類美好發展的方向前進。人文精神也離不開科學精神。只有自覺地把科學精神內蘊于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準確性，才能更好地指導人類實踐。人文精神本身就是一種科學精神，即科學的人文精神；而科學世界本身也具有豐富的人文內涵；科學在追求知識和真理的同時也在追求著人類自身的進步與發展，在創造物質文明的同時也在創造著精神文明，賦予人類以崇高的理想精神，激勵人們超越自我、追求更高的人生境界。所以就我國當今的現狀而言，既要注重科學精神的發展也不可放棄對人文精神的提高。

參考文獻

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[2] 黃瑞雄,科學人文主義在中國的演進及其意義

[3] 劉 軼,論治安執法人性化

[4] 祁亞輝,略論科學人文主義的價值觀

[5] 賈高建,社會發展中的人文關懷與科學精神

[6] 吳衛平,以人為本應體現深切人文關懷設計領域幾種怪現象分析(下)

[7] 陸曉禾,中國經濟發展與人文關懷

第五篇：馬原科學精神與人文精神的融合

科學精神與人文精神的融合

——從真理與價值的辯證統一關系談起

科學精神和人文精神是貫穿在科學研究和人文探索中兩種內在不同的精神構造?？茖W精神要求“實事求是”，也就是必須要崇尚理性思維，堅持真理。人文精神要求“以人為本”，也即調動感性，追求價值。而堅持真理與追求價值是辯證統一的，故要同時弘揚科學精神與人文精神，二者不可偏廢。

科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規范的總稱。它要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識和改造世界。在認識和實踐活動中，必須如實地、正確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質和規律，把追求真實、反對虛假看做是進行科學認識和實踐活動的基本品格

【1】

。即要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴謹的、合乎邏輯的思想從事科學認識和理論創造，也即要求我們堅持真理。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，它關注的是人類價值和精神表現【1】。它要求我們從人民群眾的利益出發，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。真理與價值的辯證統一關系也就決定了科學精神和人文精神的弘揚必須同時進行，不可偏廢。

真理是人對客觀事物及其規律的正確認識。它體現的是客體性原則，要求人撇開主觀的興趣和愛好，實事求是地、理性地按照世界的本來面目和規律認識世界。價值是客體對主體需要的滿足。它體現的是主體性原則，人以自己的需要作為尺度，不懈地追尋有利于自身生存和發展的效益—正價值，要求客體對象服從自己的需要。真理與價值之間存在內在、天然的聯系

【2】

。成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統一起來的結果，否則只能是慘痛的失敗。而因科學精神體現的是追求真理，人文精神則強調價值，故弘揚科學精神和人文精神的偏廢必然會給人民帶來沉痛的教訓。在歷史的長河中，科學精神的弘揚，人類科學的進步，為人類獲取了較大的生存空間和靈活性，“西方的科技照亮了整個世界，西方的理性滋潤啟發了不少的心靈”。由于科學在技術上的巨大功利被人們稱為“征服物質世界的十字軍”。人們醉心于用新興的科學去索取財富，而忽視了人文關懷。人類在強大富裕的道路上疾馳，倫理、道德、價值觀念受到了極大的沖擊，“為積累財富所需的知識和理性活動成為文教界所重視的，而詩和想象力(指人文文化)由于其無助于直接換取市場上的優勢而受到忽視”。科學和人文的對立、科學精神和人文精神發展的不平衡，對人類造成了嚴重的負面影響，“抹殺了人的內心自由和精神上的判斷能力，從而把人變成了“單面人”

【3】

。體現科學精神的科學技術在用于提高人民的物質生活水平的同時，也在破壞自身的生存環境； 1 在使科學的工具理性獲得極度張揚的同時，也使人的價值理性、精神家園喪失，使人感到迷茫和困惑。人文精神的缺乏使社會的發展迷失方向，使人迷失自我，出現人與社會的種種危機【3】。而在古代的中國由于封建統治者一貫重人文、輕科技，視西方科

【4】學技術為“奇技淫巧”，所以必然導致中國近代科技落后、被動挨打社會發展的進程在很長一段時間都停滯不前。

。進而使得中國

真理與價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互促進的。真理和價值的相互制約體現在：一方面價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發展水平制約著價值實現的尺度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。而一定的科學精神的弘揚必須建立在人文精神的基礎上，只有在一個良好的社會文化氛圍內,科學技術的發展才能得以順利進行。同時科學技術的發展水平也反作用于人們的生活，先進的科學技術，幫助人們解決了溫飽問題，這之后人們才會致力于人文精神的弘揚，試想倘使人們的溫飽問題還沒有得到解決，大家都整天在想著如何才能吃飽飯，怎么可能有工夫去致力于人文精神的弘揚？在社會生活中科學精神的弘揚也有賴于人文精神的弘揚，在一個愚昧落后民族，大家都固守殘缺，不愿接受新事物，科學精神怎么可能在該地得到弘揚？另外即使一項科學技術再好，但不符合當地人的習慣，它也不能在該地得到弘揚。真理與價值的相互促進表現在：一方面真理的發展可以促使人們更深刻、更全面地理解其生活條件和發展方向，從而使人們的價值追求更合理，更符合人類自身發展的必然性；另一方面，價值的實現又推動著真理的發展【1】。人們對價值的追求越自覺、越合理、越深入，也就表明人們對真理的把握越全面、越深刻，同時也就能夠激發起人們探索真理的熱情?？茖W技術的發展使得人們對世界有了更清楚的認識，能夠在更短的時間里完成更多的事情，也就節約了時間，以便人們用來從事人文精神的弘揚。而人文精神的弘揚使得人們的思想境界達到了一個新的高度，從而使得人們更樂意去接受新的事物，使得科學精神得到了弘揚。

總之，科學精神與人文精神是人類歷史上影響深遠的兩種優秀精神。科學精神強調尊重事實，探求事物發展的客觀規律，人文精神則注重價值，為人類的發展提供正確的方向?？茖W精神與人文精神是互補的，它們共同構成完整、完善的人類活動。人文精神和科學精神在人類社會生活中就其終極價值而言具有同等重要的意義。在一個開放的社會里，無論自然科學和技術的發展使社會物質財富如何獲得極大的豐富，人們同樣不能忽視宗教、倫理、道德、審美、藝術、哲學、意識形態等人文文化形式在社會文化生活中的支柱性地位

【5】

。科學精神與人文精神的分離與對立只會給社會的發展帶來消極的后果。堅持真理尺度和價值尺度的辯證統一，就要求我們在實踐中同時堅持和弘揚科學精神和人文精神。故弘揚科學精神和弘揚人文精神不可偏廢。