第一篇：接受美學對我國藝術教育創新的啟示論文

論文關鍵詞：接受美學；藝術教育；創新；學生

論文摘要：接受美學自上世紀六十年代誕生以來，對人類生活的各個方面都產生了影響。本文從重視學生在藝術教育中的本質地位、重視“第二文本”，利用和把握“審美經驗”的特點這三個方面論述了接受美學對我國藝術教育創新的啟示。

20世紀六十年代后半期，當接受美學作為一種新的文學、美學理論在聯邦德國南部博登湖畔一個名不見經傳的康士坦茨大學孕育和誕生的時候，誰也不會想到，由幾位年輕學者呼吁、倡導而建立起來的這一理論，竟然會在短短十來年中，跨越國界，東進西漸，迅速走向全世界，激起了巨大的理論反響。接受美學上世紀80年代傳到我國，對我國文藝理論及美學研究產生了重大影響，其最根本的特征是把讀者提高到文學理論、美學研究的中心地位，把這一理論運用到我們生活中來，就是要重視接受者的想法，提高接受者的地位。當然，不可否認的是，接受美學不僅僅對文學和美學產生了巨大的影響，也對我國當代藝術教育起了十分重要的借鑒作用。

改革開放三十年來，中國的吸收了大量西方的藝術教育理論及其經驗來發展自己本國的藝術教育，現在我們藝術教育的模式大都是那個時候引進來的。近年來，藝術教育越來越受到各個高校的重視。都不同程度的進行改革與創新。雖然接受美學不能直接給我們教學的改革帶來知道，但是對我們藝術教育的創新卻起到了很大的啟示作用。那么我們應當如何用接受美學的這捧甘甜的泉水來灌溉藝術教育這片土地呢?

首先，應當重視學生在藝術教育中的本質地位。學生作為接受者，應當被提高到藝術教育的中心地位上來。伽達默爾認為藝術作品不是一個固定不變的結構性存在，而是在同接受者的關系中，即在接受者對作品意義的理解和解釋中存在的。這就是說，藝術作品之對于觀賞者才有意義，只有通過觀賞才獲得其存在的規定。衡量藝術教育的效果好壞與否，最直觀的表現就是學生的接受效果。如果藝術教育的效果好，那學生的接受效果就好，反之，學生的接受效果就差。其原因何在?就是在藝術教育的過程中對學生的教育只重視了對教育者、教育過程作用的發揮，而忽視了調動學生的能動性，忽視了學生作為教育的接受者在藝術教育中所處的中心地位。現在的學生的生活大環境的改變及生活質量的提高，他們的主觀能動性比起他們上一輩來要強太多。學生接受什么、接受多少，是根據自己的認識和判斷來決定的。從學生角度來說，學藝術的學生大體上要比學文理科的學生靈活的多，所以教育者在教育的過程中就不能對其采用一般文理科的教育方式，也就是“我教你學”、“我說你聽”的傳統的教育方式。要打破這種傳統的教育格局，開辟一條新的藝術教育之路，就是要提高以及肯定學生作為接受者在藝術教育中的中新地位。因此，認識到學生的存在，并能積極調動其的能動性，是提高藝術教育效果的基礎。接受美學認為，“只要作品不被行動的主體接受、獲取，它始終不能被稱之為作品，只有當接受者接受之后并且跟創作者產生了互動，作品才是真正意義上的作品。所以，接受才是文學作品最重要的環節”。換句話說，即使我們在藝術教育的過程中用生動活潑的教學形式來開展豐富多彩的教學內容，但如果不能被學生接受，那再完美的過程也是沒用的。因此，要注重學生作為接受者的中心地位，關注學生對教育的接受情況，只有這樣，整個藝術教育的過程才是完整的。

其次，讓學生直接參與到藝術教育工作中來，這樣才是教育有效性的最佳體現。接受美學認為，“沒有經過讀者閱讀的作品只能是第一文本；只有經過讀者閱讀后的作品才是第二文本”。所以說“第二文本”就是“經過了讀者主觀的結構和重組，無不透漏著著讀者的思想感情。”藝術教育的有效性關鍵取決于學生形成的“第二文本”，而不是“第一文本”。只有通過接受者的媒介，作品才會進入變化著的、體現某種連續性的期待視野，而在這樣的連續性中，簡單的接受將轉化為批判的理解，被動的接受會轉變為積極的接受，被認可的審美標準將轉化為新的、超越這種標準的文學生產。接受美學肯定了接受者參與到文學作品中來的重要性，其作品的價值也會因為接受者的參與而得到補充與完善。而作為一名藝術教育者，也應該從中體會到讓學生參與到教學工作中來是很有必要的。藝術教育的對象是學生，而學生的參與也能給藝術教育帶來新的生機，不斷的創新與改革、充實與完善。讓學生參與到藝術教學工作中來，不僅會給學生本身帶來提高，由被動的接受變為主動的接受，也在接受美學的角度實現了藝術教育的價值。因此，要讓學生真正參與到藝術教育過程中，重要的是教育者要樹立相互尊重、平等相待的觀念，克服高人一等、居高臨下、以勢壓人的心態，讓學生處在一個相對輕松的環境中。讓他們意識到教學工作中自己的中心地位。例如在平常技法等學生比較感興趣，比較能發揮的主觀能動性的教學當中，要積極地調動學生的興趣，引導學生進入到教學工作中來，培養他們正確的觀念，意識到自己是教學工作的主體，可以讓他們來安排教學的形式與方法甚至是教學內容，也可以讓他們自己布置作業，自己評價作業等等。所以，藝術教育者在教育的過程中要注意點和面的結合，做到因材施教。只有這樣，才能發揮學生“第二文本”的價值，真正增強教育的實效性。

再次，接受美學稱，“審美經驗”就是“讀者在作品接受中積累起來的審美記憶、形象信息等構成的直接經驗、間接經驗、感性經驗和理性經驗。”同樣，學生也是有“審美經驗”的，就是學生在長期的學習生活中所形成的價值觀，其具有兩面性。這些或成熟或不成熟的價值觀，對學生起到了很好的指導作用。所以接受美學所認為“審美經驗對于讀者閱讀文學作品有非常大的影響”，其主要影響就是表現在接受者對作品接受的態度上，是主動接受還是被動接受。接受者在閱讀中發現作品的所表達出來的態度情感跟自己的審美經驗不一致是，就是被動接受，反之，接受者發現作品所表達出來的態度情感跟自己的審美經驗基本一致時，就會主動接受。同樣，把這個理論應用到我們的藝術教育工作中，也是一樣的。學生也會以自己的審美經驗為標準，選擇主動接受或者被動接受。所以在我們的藝術教育工作中，要特別認識到學生審美經驗的重要性，盡可能地了解和把握學生“審美經驗”的特征，充分發揮學生“審美經驗”中積極成分的作用。同樣，學生的審美經驗也是在不斷的發展和完善的，我們要利用審美經驗這一特點去培養學生積極的接受教育。教育中的“期待視野”，這一點對于藝術教育的意義是很重要的。在學生接受活動中，他們的各種經驗、趣味、素養、理想等綜合形成的對知識要求和水平，在具體學習中，表現為一種潛在的審美期待。學生會按期待視界去批判地看待教育內容，如果教育內容與他的期待視野相一致，那他就會滿意；同時也會激發他去尋找更多新的東西。如果學校教育活動與學生的需要和“期待”一致，學生就會產生興趣。但是，在現實工作中，許多教育活動從形式到內容都沒能做到“超出、校正”學生的“期待視野”，學生對此不感興趣也就不足為怪了。因此，教育者在必須清晰認識和認真對待學生的期待視野，認真分析每個學生的期待視野來作為選擇教學內容方式與目標等的依據，創設適當的接受距離，以期達到接受效果。比如在學生普遍認為枯燥的史論教學中，讓學生從被動的接受變為主動的接受，就要不斷的矯正學生的期待視野，因此在史論教學的過程中，適當的增加一些多樣化的教學方式，讓枯燥的史論變得更有創造性和新穎性，讓學生有出乎意料之感時，才能“超出、校正”學生的“期待視野”，才能得到學生的歡迎。

接受美學為藝術教育的創新開辟了一扇新的窗口，合理的加以運用，就會使學生的學習以及教師的教學產生事半功倍的效果，有利于教學的創新以及學生的，有利于教學的進步，更有利于學生個性的發展。

參考文獻：

[1]朱立元接受美學導論[M]，安徽：安徽教育出版社，2004

[2]朱立元，接受美學[M]，上海：上海人民出版社，1989

第二篇：論企業管理創新對我國企業管理的啟示

論企業管理創新對我國企業管理的啟示 摘要:知識經濟時代,企業運行的外部環境發生了極大變化,相應地對企業管理提出了更高、更多的要求。企業內部要求和外部環境的變化必然促使企業管理的管理理念、經營思路、組織機構、管理制度、管理方式方法等方面的創新。因此,對企業管理創新問題進行研究。為企業增強競爭力、推進企業改革提供理論依據和經驗總結,具有重要的理論價值和實踐意義。

關鍵詞:科學管理觀念;創新能力;企業技術基礎設旆1 引言管理是企業永恒的主題,創新是企業發展的動力。跨入新世紀,我國企業要在全球化的競爭中取得主動,必須注重學習研究國內外管理的統計論文發表/tjxlwfabiao/新思維和趨勢。在引進吸收符合先進生產力發展需求適應先進文化發展方向的管理研究成果和實際經驗的時候,一定要結合自身發展需要,有選擇地、靈活地、“權變”地加以應用,不斷提高現代化管理水平,以科學發展觀引領管理創新。樹立適應知識經濟發展要求的科學管理觀念2.1 管理觀念由追求利潤最大化向追求企業可持續成長轉變把利潤最大化作為管理的唯一主題、最高宗旨,是造成企業過早夭折的根源。在產品、技術、知識等創新速度日益加快的今天,可持續性成為現代企業面臨的一個比管理效率更為重要的課題。企業是一個人造系統,其內部系統是可以改造的,而生生不息的企業管理創新正是企業實現可持續的重要保證。可持續成長管理觀認為利潤是企業生存和發展的條件,但不是其生存的目的,要科學合理地追求利潤。堅持這種管理觀,在管理中就會注重整體優化。講求系統管理,實行企業系統整體功能優化,注重依靠核心競爭力,不斷提高市場競爭優勢:注重夯實基礎管理,講求管理精細化,實行管理科學化、程序化、規范化、制度化;注重開拓創新,要求在自我否定中發展自我、超越自我。實現變革與穩定并存;注重以人為本,不斷提高員工素質,充分調動員工的積極性,發揮員工的能動作用;注重以誠信為本,對待企業的利益相關者,要講求質量、服務、信譽過硬等等。

2.2 樹立知識是關鍵生產要素的觀念知識經濟時代,知識己成為決定企業經濟連續增長、報酬遞增的關鍵性要素,產品中蘊含的知識量(知識產權)成為企業競爭中最有利的武器。企業應改變傳統狹隘的重視有形資產,輕視無形資產的觀念,要強化無形資產意識。樹立知識是關鍵生產要素的觀念。

首先,要重視知識要素的開發。在企業中,應當建立和完善研究與開發機構,以便結合經營進行知識創新和知識應用,推進企業的技術、管理創新。其次,注重無形資產的保護和管理,加大無形資產投入。企業應當建立專門的無形資產管理機構,負責無形資產的創新、設計、引進、應用,并設立知識主管,實施對無形資產的分類、評估、投資以及建立知識檔案,為無形資產投資交易和共享創造依據,不斷拓展無形資產的范圍,要注重對知識產權類和流通領域的無形資產的積累和投資2.3 樹立人性化管理的觀念首先重視人的知識化,大幅度增加人力資本投資。把員工的學習素質提高作為企業經營成功的關鍵要素。其幼師論文發表/yjlwfabiao/

次實現知識共享,運用集體的智慧提高企業應變和創新能力。在信息化、知識化管理中,打破傳統企業在分工上的官僚等級制,重新設計企業的價值流程和結構,重新對不同崗位的員工及領導者進行定位。使具有不同教育和文化背景的企業人積極合作。共同享用企業經營管理中的重要信息,達到更多地交流、更多的一致行為,更多的責任和共同的文化,從而實現企業快速發展。要建立能為知識共享和信息交流提供方便的基礎設施。使企業對內對外都能夠實現快速準確的交流,在產品開發、生產和市場銷售之間進行反饋。提升管理主體的創新能力創新經濟學的鼻祖熊彼特指出,創新的主體是企業家。企業家是最具有創新能力和影響力的人,他們不墨守陳規,不遵循循環流轉的軌道.卻常常創造性地改變這種軌道。目前教育論文發表

/jylwfabiao/我國企業管理創新效率不佳與企業家缺乏不無關系,要推動企業管理創新,必須注重企業家隊伍建設,培育造就一個主導管理創新前沿和領導市場競爭潮流的“企業家階層”。

培養具有創新精神的企業家是實現企業管理創新的關鍵。有人指出.企業家活動具有一定程度的公共產品性質。因為其風險由自己承擔,而他們的成功卻往往使全社會受益。因此,國家應該制度化來扶持和鼓勵企業家的創新活動,政府在制度上,應著眼于為企業家提供一個開放、寬松的環境,創造更多的發展機會。

第三篇：淺談接受美學對于音樂美學的啟示

淺談接受美學對于音樂美學的啟示一

音樂是用組織音構成的聽覺意象，來表達人們的思想感情與社會現實生活的一種藝術形式。

語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號。

就音樂與語言的關系來說，音樂的功能相當于語言中的一個字的作用，音樂和組成語言中的一個字都是用來刻畫一個意向，只不過音樂刻畫的意象更加清晰完善。

比如讓一個不識字也沒聽過音樂人聽一段音樂，他能夠感覺到音樂描繪了一個怎樣的意象，但讓他看一個字他就不知道這個字是表達什么，得經過長期領悟才能直到這個字的表達的什么。

但是如果描述一件事情，單純的用音樂來表達，恐怕就很難讓人領悟到音樂表達了什么事情。不過用語言來表達就容易多了。

看來語言善于描述事情音樂善于描述感覺，往往用音樂描述事情時就要加入語言形成歌曲，用語言描述感覺是就要加上音調與節奏形成朗誦。

2.音樂的作用

音樂善于描繪形象，感覺等這些必須用情感認知的東西，可以說音樂是情感的載體，從歷史的角度來看音樂是情感的記錄儀，它可以將當時人的感覺記錄下來，一段時間后當你再聽到同一段音樂后會有相同的感覺。然而幾千年后的人聽到今天的音樂能否體驗到今天的人的情感呢?答案是肯定的，只是不那么準確罷了，這是因為時代變遷引起的。前面論述過“審美”體現了社會的現狀也決定了社會的發展方向。當代人和未來的人，和古人審美觀都不同，因此體驗到的東西也還會有所偏差，只有先了解作曲人的審美觀才能體驗作曲者的感情。這就是音樂具有了時代性，也寄托了社會理想。

對于個人而言音樂已經成為人們生活中不可缺少的元素。在音樂充斥著世界每一個角落的現代社會，人們已經習慣于伴著音樂的節奏生活，可以說，沒有音樂，世界將變得異常寂寞。

1)情感與理智的橋梁

前面說過情感決定理智的實踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感，但歸根結底情感在實踐和認識中起了主導作用。

理智的精確分析反饋于情感的時候就可以音樂為橋梁。例如情感使一個人擁有了遠大的理想，而理智去腳踏實地的向理想前進，當你懈怠的時候就可以理智的選擇一些音樂，讓情感堅持下去不要放棄，繼續努力美好的理想終究會實現。在這個過程中情感和理性是通過音樂來溝通的。

2)情感與情感的橋梁

同一段音樂不同人會有不同的感覺，人們往往會選擇一些和自己情感相近的音樂來聽，并且將自己的感覺寄存于音樂中。這就實現了人的情感溝通。例如，國歌溝通了整個公民對國家的情感。教會音樂溝通了有相同信仰的人。流行音樂溝通了同一時代的人。

3.音樂美的本質

音樂本身不是情感，但能傳遞情感音樂美的本質在于音樂情感傳遞的作用，前面說過，情感總是會趨向美的事物，因此音樂在傳遞情感的過程中實際上傳遞了美和對美的追求。

音樂美的本質在于音樂傳遞了美。

5、結論

情感決定理智的實踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感，但歸根結底情感在實踐和認識中起了主導作用。情感總是趨向于美，以情感為實踐主導的人就變得總是愿意認識美的東西，并把丑的東西改造成美的東西，因此就個人來說“美”是人認識世界的原則和改造世界的方向。而社會的審美斗爭決定社會的發展所以就社會來說“審美”體現了社會的現狀也決定了社會的發展方向。

人對廣義的藝術的感知產生了新的情感這是創造力的來源，這意味著新的審美的產生，并在理智的協助下進行新的實踐，從而推動了社會的進步。音樂美的本質在于音樂傳遞了美，也因此將人類世界跨越時空的用情感聯系起來為人類的進步起了不可磨滅的作用。

淺談接受美學對于音樂美學的啟示二

一、欣賞者在音樂接受活動中的能動性

1、音樂作品意義的實現取決于接受者的創造

在音樂欣賞這一環節中，作為審美主體的欣賞者是怎樣對音樂作品進行能動的再創造的伊瑟爾在其接受美學理論中提出了文學本文的“召喚結構”這一概念。這種“召喚結構”是一個開放性的結構，充滿“不確定性”和“空白”，具有多層面的未完成的“圖式結構”，所有這些組成文學作品的否定性結構，成為激發讀者進行創造性填補和想象性連接的驅動力。當一部音樂作品以其鮮明、優美的旋律激發起聽眾的激情、想象時，欣賞者就會將自己的人生體驗以及獨特的理解置入音樂作品中，并通過本身的理解對作品進行具體化，將作品中的空白填充起來。當欣賞者將作品具體化后或許會有一些對作品的新的發現，而這些發現可能是作者也不曾意識到的東西。

正是有了作品中的這些“不確定”的“空白點”、有了它們被“具體化”了的意義，聽眾才有了廣闊的自由想象的空間，才能讓人們在意象之外的藝術世

中得到滿足和享受;也正是作品中所具有的“不確定性”和意義的“空白點”，一部又一部經典的作品才能夠被不同時代的人所接受、所欣賞，并不斷的對它進行新的創造，賦予它新的意義。論文百事通

2、音樂史的形成離不開接受者

當我們打開音樂史冊，不難看出，傳統的音樂史幾乎是一部反映音樂創作的歷史，音樂史中所研究的對象也主要是作曲家居多。因此在考察音樂史的過程中也應把接受者放在一個重要的位置上。在我們討論音樂接受者對音樂史的形成的影響之前，先來明確兩個概念：一個是接受者對音樂作品理解的歷時性，即垂直接受;另一個是接受者對音樂作品理解的共時性，即水平接受。前者指的是，一部音樂作品一經產生，它將要面向的不僅僅是當時代的接受者，而是從它產生之日起，就要受到不同時代的接受者的欣賞和理解，同時也就會賦予它不同的意義。后者指的是，即使一部音樂作品在同一時代，也要受到不同文化背景的接受者的欣賞。所以，因為審美主體的差異，對這部作品的理解也會大相徑庭。

因此，即便我們肯定了接受者對于音樂史形成的影響，當我們在考察這種影響的時候，也要將接受者對于作品的垂直接受和水平接受相結合。只有這樣才能更全面、更客觀地對待一部音樂作品。

二、音樂理解的多解性與共同性

1、多解性

接受美學家強調接受者在接受活動中的核心作用，他們認為在考察接受活動的時候應充分考慮接受個體的存在。在音樂審美活動中接受者的核心作用就體現在審美主體對作品的理解上。音樂理解是音樂審美的高級階段,審美主體在這一過程中獲得精神和理性的雙重滿足。在整個音樂實踐過程中,作為音樂作品的接受環節，可以說，音樂理解不僅體現在接受者和作品的相互作用之中，它還直接影響到音樂創作活動。因為音樂創作的最終目的是為了音樂接受，只有通過音樂接受這一環節一部音樂作品才能真正實現其自身的價值。而音樂作品能否被人理解接受,理解接受者有多少,這常常也是衡量一部音樂作品是否成功的關鍵。

2、共同性

接受美學雖然強調審美主體的能動性與創造性，但并未走向“讀者中心論”。該學派也從未放棄過對“本文”的研究，也就是說它從未否認過客體的共同性。多解性雖然是音樂藝術中的一個突出現象，但它們在最基本的方面，卻有著一定的共性。在音樂理解活動中無論聽眾的理解多么具有創造性，都不可能脫離開音樂作品本身對他的制約和規定。否則音樂理解活動就會成為無端的臆想。

三、音樂審美活動的交流性

首先，作曲家與音樂作品之間的創作活動。在這一環節中，作曲家具有中心地位。任何一位偉大的藝術家，總是把自己的創作置于社會和時代之中。音樂家也一樣，他們所從事的一切活動都是與自身所處的時代和環境密切相關。他們對社會動態有著敏銳的反應，并以此做為音樂創作的思想依據。作曲家不會毫無目的地去從事創作，他們的創作情緒的由來以及靈感的激發都基于對生活的感受。因此，作曲家的世界觀、人生觀、心理個性和思維方式等，必然直接或間接地反映在作品之中。如貝多芬的《第三交響曲》反映的是法國大革命時期資產階級式英雄的形象，符合當時處于上升時期的資產階級的要求，反映了他本人的理想與希望。

其次，音樂審美活動的表演環節。與文學、美術等藝術活動的呈現方式不同，音樂藝術活動的特殊之處在于在音樂作品與欣賞者之間，存在著表演環節。前面我們從音樂理解的多解性的角度談了音樂表演者在在其表演中能夠發揮其主觀能動性，在演奏中摻入自己的理解。因此，如果說音樂創作是第一個創造過程的話，那么音樂表演則是對作品的第二個創造過程，即“二度創作”。作為二度創作，音樂表演的本質意義主要體現在兩個方面：一是對一度創作的忠實傳達和再現，這是使音樂表演獲得真實性的基本保證;二是對作品的再創造，用以填充和豐富音樂作品的內涵。

第四篇：多元智能理論對學校創新教育的啟示論文

摘要：霍華德?加德納提出了多元智能理論，認為人的智能至少包括七種以上的智能，即言語智能、數學邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關系智能和自我認識智能。創新教育要面向全體學生，承認學生的個體差異，相信每一個學生都有創新的潛能，多元只能理論是實施創新教育的保障機制。

關鍵詞：多元智能；創新教育；啟示

創新教育是以發掘人的創新潛能，弘揚人的主體精神，促進人的個性發展為宗旨的教育活動。它要求教育者在關注學生個體差異的基礎上，注重學生創新意識，創新精神和創新能力的培養。最近，筆者學習了美國著名心理學家霍華德?加德納的《多元智能》一書，相結合自己的一些思考和實踐，就多元智能理論對創新教育的啟示談一些體會。

一、智能理論及其影響

《多元智能》的作者霍華德?加德納是美國哈佛大學教育研究生院教授和該院《零點項目》研究所所長，他1993年出版的《多元智能》一書就是其理論與實踐的最新總結。他對人的七種智能，即言語智能、數學邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、空間智能、人際關系智能和自我認識智能作了定義（1997年新提出的另外兩種智能正在論證中）。他認為每一種智能在人類認識世界和改造世界的過程中都發揮巨大的作用，具有同等的重要性。每個人與生俱來都在某種程度上擁有這七種以上智力潛能，環境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發和培育有重要作用。過去西方流行的智商測試和傳統教育，只重視課堂學習，忽視了社會實踐，單純依靠用紙筆的標準化考試來區分兒童智力的高低，考察學校的教育效果，甚至預言他們未來的成就和貢獻，這是片面的。《零面項目》在美國的多所中小學進行試驗，運用多元智能理論來指導教育和辦學，將學校帶入社區的同時，又將社區和社會上有實踐經驗的專業人士引入學校，充分發揮兒童博物館、科技館的作用，用情景化的評估方法代替單純使用紙筆的標準化考試。取得了在兒童多種智能的發現和培養、綜合素質和解決問題能力的提高等方面的成功經驗。1997年7月，美洲、歐洲、亞洲、大洋洲22個國家的教授專家、中小學校長近300人在波士頓參加了哈佛大學舉辦的名為《多元智能理論新指南》的國際研討會，交流了十年來各國運用多元智能理論進行教育、辦學方針和教學方法改革的經驗和體會，哈佛大學教育研究生院院長莫非教授在文章中對多元智能理論近來一系列試驗研究的評價是：“他們的工作幫助教育家辯認和培養那些在傳統教育中不被承認和沒有被發現的智能強項，開發和試驗了新的課程、新的活動、新的評估方法和教學方法，對美國各級學校有深遠的影響。”

二、多元智能理論與創新能力的關系

智能與創新能力的關系是研究者共同關心的一個問題。迄今為止，關于這方面的研究得出了許多不同的結論：如大量的早期研究和泰勒的近期研究表面創造力（創新能力）與智力沒有相關或相關很低；蓋茨爾、杰克森認為創造力與智力的相關由低到高不等，年齡越小越密切，隨年齡增加，這種關系就開始分化，成年以后分化更為顯著；吉爾福特研究表明智力與創造力的相關高低因測量性質而變化。這些研究結果表明：智力與創造力有低相關或者沒有相關。

在現實生活中，“韓寒現象”、“周舟現象”從某種意義上與上述結論是相符的，而我們卻不愿意承認。產生這種情況的原因在于：

1.現行的智力測量沒有把創造力包括在內，這實際上就否定了智力的最重要的品質——創造力；

2.現行的智力測量僅是對人的言語智能和數理邏輯智能進行測量；

3.許多學者認為，現行的智力測量偏重于較低級的心理活動，而對較高級心理活動的內容測量較少。我國著名心理學家朱智賢教授認為：智力是一種偏于認知方面心理特性或個性特點，而創造力是智力的高級表現。這就是說，創造力是一種高度發達的智力。只有構成智力的各種能力的高度協調發展，才能有高創造力。對于一個人來說，如果基礎知識非常扎實和豐富，但因循守舊，機械教條，提不出任何新的東西，沒有新的見解，沒有發明創造，就不能認為其有高智力。多元智能理論將智力定義為“解決問題和創造具有某種價值的文化產品的能力，科學的揭示了創造力和智力的關系。在解決實際問題時，面對新問題、新情況不可能找到固有的模式去解決，需要綜合已有的知識和經驗，創造性地設計解決問題的方案，靈活的選擇解決問題的策略，這本身也是一個創造的過程。霍華德加德納還認為“一個人可能在任何一種智能上都沒有特別的天賦，但如果所擁有的各種智能和技藝被巧妙的組合在一起，說不定他或她在擔任某一個角色時會很出色”。因此，創新能力是一種人的多種潛能優化組合的結果，它與智能有高度的相關性，只不過以前人們對智能的認識和評價的局限，導致對智能和創新能力關系認識的局限。

三、多元智能理論對學校創新教育的啟示

多元智能理論告訴我們，人的智力是多元的，智力不是一種單一的整體能力，而是由多種智力成分組成的綜合體。這些智力都是與生俱來的，存在個體差異。因此，在我們全面實施以培養學生的創新精神和實踐能力為核心的素質教育的今天，學習和研究多元智能理論是具有現實意義的。

1.創新能力是多元的，在學校實施素質教育的教程中應培養學生的多方面能力。在傳統的教育中，人們對創新能力的理解往往過于狹窄，認為那是科學家的事，把它與科學發現，發明創造等同。于是，在學校教育中，那些語文、數學等成績優秀的學生或在體藝方面有突出表現的學生往往被認為是最有發展前途的和高創造力潛能的，而對那些學業一般而在人際交往、組織管理等方面表現突出的學生卻常常忽視。現在有不少中小學教師常常感嘆，原來在學校學習成績差的“笨”學生，日后成了“大款”或某一方面的杰出者，而原來在班級或學校中成績數一數二的學生反到長大后成了平庸者。有人研究的“第十名現象”也從一定程度上反映了上述事實。近日電視上也在宣傳“過去的壞學生成了大老板”，這種現象無不有力的說明傳統教育觀的局限。根據多元智能理論，每一種智能發展的自然軌跡，都來源于原生的模仿能力，在一些個體的某種智能很突出時，另外一些個體卻可能存在問題。如果不提供特殊的幫助，后者在需要運用這種智能解決具體問題的時候，就可能失敗。在這里可以知道：首先，智能具有自然軌跡的特性；其次，教育和指導的作用隨著智能發展的軌跡會有所不同；再次，教育者可以通過發現學生創造力的表現的各個方面，識別學生多元的創新潛能，并加以針對性的教育、引導和培養。如有的學生學習成績很不好，但一到操場上，就會如魚得水，表現出很多的體育潛能；有的學生在處理人際關系方面有獨特的能力；有的學生盡管學業平平，但對同學有很強的感召力，表現出組織和管理方面才能，因此學校在課程設置要做到“三個結合”，即學科課程與綜合課程結合，隱性課程與顯性課程結合，選修課程與必修課程結合，以滿足不同潛能學生發展的需要；最后，智能既可以是教學的內容，也可以是教學內容溝通的手段或媒體，如學生在學習某種數學原理，但他的數理邏輯智能并不好，因此在學習的過程中可能會遇到一些困難。因為學生所要學習的數學原理（教學內容），只存在于邏輯數學的世界里，只能用數學語言（媒體）來溝通（根據多元智能理論來說這個問題必然會產生）。此時，教師可以設法找到另外一條通向數學內容的途徑，如運用另一媒體作比喻。如此一來，學生就有了解決問題的第二條途徑。也許作替代物的另一種媒體，恰恰屬于該學生強項的那種智能，等等。因此，教師應全面評估學生的能力，發現其創新潛能，有針對性地加以引導和培養，使之得到更充分的發展。

2.創新教育應面向全體學生。

多元智能理論表明，作為個體，每個人都至少同時擁有相對獨立的七種智能，只是這七種智能在每個人身上所表現出來的優勢程度或組合方式不同，并且每個人都具有創新的潛力。創新能力并不是少數人的專利，而是一般人都具有的一種智力品質。根據這種觀點，我們的教育應該是：創新教育應該面向全體學生，而不是個別優生；創新教育應該是揚長教育，而不是僅僅補短；創新教育應多一些“個性化”，而少一些“統一化；創新教育應多一些”人性化”，而少一些“工廠化”；變挑選適合教育的兒童為創造適合兒童的教育。由于每個人所處的客觀環境、所受的教育、遺傳的不同表現出發展水平、程度、出現時間、特點等方面的差異其創造力的表現也必然存在個體差異。因此，創新教育應面向全體學生，因材施教，盡可能讓全體學生都得到發展。

承認學生的個體差異和潛能差異反對用單一的學業成績來評價和管理學生，而應該建立評價目的、評價標準、評價主體多元化的評價和管理體系。“一把尺子”來評價所有的學生，它不適應學生的個體差異和潛能差異不利于學生的全面發展、開發和培養學生的創新素質。評價目的是評價活動所追求的結果、價值和意義。有什么樣的教育目的就有什么樣的教育評價目的。評價標準是評價主體對評價對象進行價值判斷所依據的價值尺度。有什么樣的評價目的就有什么樣的與之配套的評價標準。創新教育的評價標準應是多元的：從歷史看，個體是否進步？從現狀看，有多遠距離？從個體自身的特點看，潛能是否發揮？這一評價標準有著永恒的激勵功能，因為它能夠使學生在評價中看到“自我”，并在時間發展的過程中給“自我”找到正確的定位，在自我否定之否定中充分發揮潛能，超越過去達到不斷創新的目標。評價主體是指按照一定的評價標準對教育評價對象進行測定、評斷的個人或團體。不同的教育觀和不同的評價觀決定了不同的主體參與教育評價，與創新教育相適應的評價主體應是學生、學校、家庭的結合，這是因為創新教育的評價和管理需要充滿活動的鼓勵創新的教育環境；需要增強教育教學管理的民主性；需要對學生實行差異管理。學生通過參與評價過程所培養的自我認識能力、自我評價能力、自我教育能力和自我發展能力本身就是教育目標所追求的；教師和學校聽取學生評價和建議，不斷調整和改進教育方案與充分人環境，使不同層次的學生各得其所，各有所獲；學校辦學主動接受家庭的評價和監督，讓家庭全方位參與學生全面發展的全過程，不但有利于學校、教師更進一步了解學生的特點，而且能夠創設一個有利于學生創新潛能發揮的大環境。這也是素質教育所追求的。

參考文獻：

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[5]雷鳴強：《淺論素質教育評價的“三結合”》，<湖南教育>2001年第5期

第五篇：印度教育改革對我國教育改革的啟示論文

[摘要]本文通過對印度各級教育改革特點的分析，吸取其中成功的經驗，對我國教育改革提出建議。

[關鍵詞]印度教育改革

一、印度的教育現狀及改革措施

印度教育經過獨立后幾十年的發展，已經取得了令人矚目的成就，大多數邦已實行“十、二、三”新學制。但由于印度兩極分化嚴重，廣大人民生活貧困；由于宗教和文化傳統等因素的影響，人口增長率過高，愚昧落后的現象很普遍。因此，印度的教育存在著許多短期內難以克服的困難。例如教育浪費現象嚴重，文盲多，流生率高，印度獨立后制定了不少掃盲計劃，但收效不大，主要是由于經濟落后，人口劇增．原有文盲沒掃除，新文盲又不斷增加；課程偏重書本知識，與社會生活脫節，忽視有利于學生個性發展的實際操作課。一些活動、學習脫離就業的需要，學生離校后面臨失業的危險；高等教育急劇擴大，盲目發展，超出國家經濟水平的需要，造成大學畢業生過剩，人才外流等。這些問題在發展中國家頗有一定的代表性。

2O世紀8O年代是世界各國教育改革的年代。印度總理拉·甘地在1985年1月的一次全國廣播講話中宣布。要對現行的教育制度進行改革。同年，印度政府發表了題為《教育的挑戰——政策透視》的文件，并在全國廣泛討論的基礎上于1986年制定了新的教育政策，即“1986年國家教育政策”，為印度今后的教育改革制定了一幅宏偉的藍圖。根據《政策》的要求，印度教育改革主要從以下幾個方面進行。

1．初等教育改革的重點在于普及和提高14歲以下兒童的入學率和鞏固率；提高初等教育質量。改革措施要采取最好的方法激勵學生入學；規定了小學的基本設施；提出了系統的非正規教育計劃。

2．中等教育改革除了繼續擴大兒童接受中等教育機會外，重點發展“標兵學校”。設立標兵學校是為了使有特殊才能的兒童有機會通過高質量的教育更快地成長，特別是對那些來自全國各農業地區的天才兒童，這樣做有利于國家的團結和平等，更重要的是在全國范圍內改善學校教育。“標兵學校”實行寄宿和免費制度。

3．高等教育改革的最主要方面在于提高教育質量。包括大力發展自治學院，成立學術人員學院。成立鑒定委員會以對高等教育進行評價。此外．印度還努力發展開放高等教育，以確保人們接受高等教育的機會，促進高等教育的民主化，在稅收方面給予優惠政策以鼓勵企業積極幫助發展高等教育和擴大高等教育經費的社會來源等。

獨立至今，印度已頒布過三份關于國家教育政策的文件。然而，政策的制定與頒布，只有在得到全面的、真正的貫徹時才會起到它們應有的作用。這些政策在實際工作中并未發揮太大作用，年復一年累積起來的入學、教育的質量、數量和財政支出等問題仍未得到徹底解決。

二、中國教育存在的問題

建國以來，中國教育取得了明顯的成績，發展的總體趨勢也是好的．但與中等發達國家相比還存在較大差距．與中國社會、經濟、科技發展的需要還不相適應，在實際工作中還存在不少問題。

問題之一是教育經費缺乏，嚴重妨礙教育的發展。這就引發了一系列問題，如全國性的中小學亂收費問題屢禁不止；教師待遇過低，優秀人才不愿意從事教師職業，現有的教師隊伍不穩定且素質不高，難以提高教育教學質量。盡管中央制定了對教育投資的傾斜政策，一段時期內加大了教育投資的力度，但教育經費緊張的狀況沒有得到根本緩解。

問題之二是中小學教師隊伍素質偏低。不少地方盲目追求中小學教師的學歷達標，由于學歷教育中把關不嚴，出現了辦學過亂的情況，一些中小學教師的學歷與素質水平嚴重不符，對國民教育的健康發展造成潛在威脅。

問題之三是基礎教育還沒有從根本上轉為素質教育。基礎教育是整體教育的奠基工程，是提高全民族素質的根本環節。它不是單純的升學教育，還要為各行各業培養人才打基礎。目前，我國基礎教育還沒有從根本上實現從“升學教育”到“提高民族素質教育”的轉變，片面追求升學率的現象仍然很普遍。

問題之四是教育體制仍需完善。從2O世紀8O年代到現在，我國的教育體制改革已經進行二十多年了。雖然取得了一定的成果，但同時也存在多方面的問題，其中最主要的是教育制度改革中的指導原則定位存在偏差，教育改革追求社會效率和功利、忽視乃至回避了教育公正的問題，沒有一個健全有效的教育體制。以大學體制的改革為例．概括地說，迄今為止，改革有幾個明顯的問題。一方面是高額的學費。在教育產業化的今天．社會底層家庭其子女缺乏學習的動力，因為即使他們成績再好，他們也承受不了高額學費的負擔。這些年來，考上了大學卻因沒有錢而無法上大學的例子比比皆是。一些學生或者其家長還因此甚至走上了自殺之路。另一方面是大學生找工作困難，而公司找不到有用的技術工人。教育應該配合這種經濟發展趨勢，我國有基礎研究成果，但很多還沒有轉化成為產品。即使可以轉化成為產品．也沒有好的工藝水平。這和德國、日本在工業化進程中的教育體制形成了鮮明的對比。可以說，缺乏高技能的工人已經成為中國經濟發展的一大制約。這種制約隨著經濟改革的深入會越來越明顯。

三、印度教育改革給中國教育改革的啟示

我國與印度相似點極多，都是多民族的文明古國，獨立時間相近，人口眾多。印度教育雖然還沒有實現教育的跨越式發展，但畢竟有值得我們借鑒的地方，我們要從印度教育改革發展中汲取經驗，抓住機遇，迎接挑戰，努力實現中國教育的跨越式發展。印度政府一直在努力進行教育改革，建立統一的學校制度，極力掃除文盲，普及義務教育，提高教育教學的質量，盡量為所有公民提供受教育的機會，這些都是我們進行改革時應該學習借鑒的地方。

我國教育的發展要避免印度教育發展的不足。印度雖然抓住了機遇進行一系列改革，但是由于經費、人口等問題，教育政策收到的成效不大，教育失衡的現狀仍然很嚴重．我們對印度教育發展多持批評態度，認為其基礎教育十分薄弱，高等教育發展過度，造成人才的極大浪費。

教育改革，談來談去，關鍵還是在于建立好的體制。教育改革的動力來源于政府，畢竟教育資源掌握在官員手中。如果改革進行不下去．就需要有人推一把，讓改革動起來。穩定為上，利益集團，個人業績的考慮……造成很難改革的局勢。逐步的改革很困難，會碰到相當大的阻力。一旦改革就必然傷害一些人的即得利益，觸動一些教育體制的傳統弊病，沒有政府的配合改革也難以成功。就像ahouseofcards，一棟用撲克牌搭的房子，要想逐步地改造，抽掉任何一張撲克牌，整個屋子可能就會倒塌。整體的改革又不符合實際，可以用“試點”的方式來做比較合適。不影響已經存在的系統，但是如果做得成功，每個學校都會有壓力和動力來改革，就像深圳的例子一樣。從最有價值的科系做起，試點學校不能有過去的包袱，可以從新干起，可以作為某某大學的二級學院，也可以作為教育部隸屬之外的學校(例如：香港的大學，美國名校)在中國的分校。

教育改革缺乏社會制度支撐。教育改革的核心是體制改革，而教育體制改革又必須依賴于政治體制改革，政治應是教育改革的基礎。我國的教育改革目前仍是“帶著腳鐐跳舞”，體制問題成為教育改革中無法回避的結。如果不試圖解開這個結，那么所有的改革都將難以深入。

隨著科教興國戰略的確立，教育日益成為社會各界關注的焦點。教育改革的初衷是解決教育領域中存在的各種問題，但隨著改革的深入，許多原有問題并未得到真正解決而更深層次的問題卻隨之暴露出來。中國教育何去何從不僅是每一個教育理論工作者要認真思考的問題，也是每一個普通民眾所應關注的。從這一意義上講，中國的教育也應是全民的教育。我們相信，只要理性地思考，扎實地實踐，中國教育就一定會走出困惑，步入新的天地。