第一篇：愚公移山的導學教案

我們經常用“愚公移山”來比喻用頑強的艱苦奮斗精神去戰勝困難的毅力，馬上就要學習《愚公移山》這篇課文了。目前，“學案導學”的模式已經廣泛運用于實際教學中，為方便教學，語文網小編整理了愚公移山導學教案，下面，跟語文小編一起來學習這篇愚公移山導學教案是怎樣做到教與學有機結合，提高課堂教學效率的。

一、達成目標：

1、準確熟練的朗讀課文，掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。

2、能結合注釋翻譯課文，了解故事大意。

學習重點: 掌握重點字詞義和重點句子的翻譯。

學習難點:.結合注釋翻譯課文，了解故事大意。

二、預習導學：

(一)一讀課文，走近文本

1、自讀課文，給加下劃線的字注音。

太行王屋二山 冀州之南 懲山北之塞 荷擔 孀妻 始齔

子子孫孫無窮匱也 一厝朔東 高萬仞 箕畚 魁父之丘 雍南

(二)二讀課文，夯實基礎

1、對照注釋，翻譯課文，把不明白的地方劃出來，準備交流。

2、自我檢測，看誰做得又快又好。

1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。

河曲智叟亡以應。通，意為。

一厝朔東，一厝雍南。通，意為。

甚矣，汝之不惠。通，意為。

寒暑易節，始一反焉。通，意為。

2)解釋句中加點的詞。

年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險：()

指通豫南：()且()焉()置()土石 荷擔()

箕畚運于()始齔：()智叟()山之一毛：()

固不可徹：()無窮匱也：()何苦而不平()

3)翻譯句子：

吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?

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以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?

_____________________________________________________________________

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?

______________________________________________________________

甚矣，汝之不惠!

_____________________________________________________________________

汝心之固，固不可徹。

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三、課堂導學：

(一)、正確熟練朗讀課文。

(二)、識記詞義，疏通文意。

(三)、整體感知，合作探究：

1、用一句話概括本文故事情節。

2、愚公決心移山要克服哪些困難?

3、愚公移山的成功說明了什么?

(四)、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫一寫。

愚公移山(歌詞)作詞：韓永久 演唱：江濤

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽，講起來不是那奇聞，談起來不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。

文本內容：一個困難催生一個決心,兩個疑問引出眾人支持.一段回答擊退一種嘲笑,兩位神仙幫助萬代宏愿(夢想)。

乍聽為笑談，深思乃哲理。

想法：我要移山——面對困難兩座：太行山和王屋山

行動：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐;

時間：一年一年又一年，一代一代又一代

結果：山低了，土少了，信心越來越高，希望越來越多——山移走了

原因：一叩一墾，功在不舍

寓意：面對困難，下定決心，堅持不懈，獲得成功

羨慕你的不是權勢是氣質，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領是精神。

現實想法：我要學好——面對困難兩樣：壞習慣和懶惰

行動：一頁一頁又一頁，一本一本又一本;

時間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。

結果：書本漸漸厚了，學問漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學畢業了

原因：聽說讀寫，功到自然成。

評價：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因為有決心戰勝困難;失敗是因為無決心戰勝困難。

“知其不可為而為之”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

“天行健，君子以自強不息。”

四、鞏固測試:

1)、解釋下列句中加點詞語的意思。

懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()

而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()

固不可徹()畢力平險：()始一反焉()

2)解釋下列句中多義詞用法。

且：(1)年且九十()且焉置土石()

焉：(2)且焉置土石()始一反焉()

3)翻譯句子：

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?

_____________________________________________________________________

汝心之固，固不可徹。________________________________________________

五、個人反思：

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第二篇：《愚公移山》導學案

《愚公移山》教案教案

教學目的：

一 重點學習下列文言詞句：

實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。二 學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。教學設想：

一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

二 試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

三 講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。

四 “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養學生自讀淺近文言文的能力。

五 安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。第一課時： 教學要點：

一 解題，了解“寓言”的體裁特點。二 學生自讀全文。教學內容和步驟： 一 解題。

（一）板書課題：愚公移山。

（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。

（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。

二 學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

三 布置作業：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。第二課時： 教學要點：

一 人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態度。二 在人物分析的過程中落實若干文言詞句。教學內容和步驟： 一 檢查自讀：

（一）學生齊讀全文，結合正音：仞（）、懲（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、齔（）、匱（）、亡（，同“無”）、厝（，同“措”）

（二）學生質疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己查字典或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。二 教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”：

同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。1.提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

2.提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。3.提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

4.提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。

教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。

（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手： 1.學生朗讀有關語句，進行比較：

其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

2.提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？ 通過問答，要求學生明確：

“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發展我們的思維能力。下面再來討論另幾個人對移山的態度： 1.提問：愚公的子孫對移山的態度怎樣？

學生找出“雜然相許”、“雜曰：?投諸渤海之尾……?”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

2.提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態度。現在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

3.布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？ 第三課時； 教學要點：

一 人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。二 這則寓言的深刻教育意義。三 繼續學習和鞏固若干文言詞句。教學內容和步驟： 一 復習舊課，導入新課：

（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？ 在學生自由發表意見、展開充分討論以后，教師繼續啟發提問：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

追問：那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？ 學生找出“汝心之固……何苦而不平？”

啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。繼續追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？

教師啟發談話：這樣的事在現實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

學生齊讀最后一段，自由發表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。二 課堂練習：

（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。

（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

（三）發課堂練習資料：

給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。

甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發給學生時不加標點）檢查練習結果：

1.指定學生加標點并口述大意。

2.要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

3.要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。三 布置作業：

（一）背誦全文。

（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

（三）“思考和練習三”（適當補充內容）。附 教學參考資料：

1.《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）2.錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰線》1981年第8期。）(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

教學目的：

一誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

二了解全文內容，理解其中深刻的寓意。

三了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

教學設想；

從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難--前面的準備不足。

因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。

讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程，乃至作業，都從教學目的出發，完成本課的教學任務。

教學時數：

2課時。

第一課時；

教學重點：

一讀準下列字音：

仞懲塞（懲山北之塞）迂汝曾（曾不能損魁父之丘）遂荷叩箕畚齔匱亡（亡以應）厝朔

二讀好下邊句子中的停頓：

1.懲山北之塞

2.曾不能損魁父之丘

3.遂率子孫荷擔者三夫

4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

5.命夸娥氏二子負二山

三借助教材上的注釋。

教學過程：

一初讀課文。

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

二互讀課文。

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

三訂正讀音。

教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

萬仞懲山北之塞迂汝曾不能遂荷擔者叩石

箕畚始齔窮匱亡以應一厝朔東

四再讀課文。

學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了

解，這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。

五讀好停頓。

教師逐一出示下列語句（制成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負二山

［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

六試譯課文。

兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

七集體討論。

每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

說出下列語句的意思和加點詞的意思。

1.方七百里

2.河陽之北

3.以君之力，曾不能損魁父之丘

4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

5.叩石墾壤

6.箕畚運于渤海之尾

7.甚矣，汝之不惠

8.而山不加增

9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

八聽讀課文。

教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。

以上，可安排一課時教學。

第二課時：

教學重點：

一理解本文深刻的喻意。

二積累文言常識。

教學過程：

一研究內容。（討論如下幾個問題：）

1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的--“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖--“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

5.怎樣理解課文的神話結尾？

（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容，教師注意引導。

二詞語練習。

學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

有條件的，可適當補充以下內容：

1.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反--返）

汝之不惠（惠--慧）

河曲智叟亡以應（亡--無）

一厝朔東（厝--措）

無隴斷焉（隴--壟）

三背誦課文。

背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

方法：給2-3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5-7分鐘完成。

四擴展研討。

讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要'愚公移山'的精神嗎？為什么？”

［說明］此題旨在聯系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

布置作業。

1.再背課文要求的段落，直至記牢。

2.寫一篇讀后感。

參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成--讀《愚公移山》有感

譯文：

太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

【總體說明】

學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內容的。

讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。

14．《詩經》二首 ◎課前自主

【走進作者（品）】

如果說中國的詩是浩瀚的海洋，那么《詩經》就是這片海洋的發源地；如果說中國的詩是高聳的山峰，那么《詩經》就是這座山峰的奠基石；如果說中國的詩是絢麗的花園，那么《詩經》就是這座花園里的奇葩。《詩經》是中國詩歌乃至整個中國文學一個光輝的起點。是現實主義文學的源頭。

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。又名《詩》《詩三百》《三百篇》。自西漢武帝始稱為《詩經》，意為詩歌的經典。共305篇，分為風、雅、頌三部分。其中最有價值的部分是“風”。“風”又叫“國風”，是當時各諸侯國的民歌。因此有時又用“風”代指《詩經》。“邶風”“衛風”就是“邶國的民歌”，“衛國的民歌”。●詩歌形式以四言為主

●章法上具有重章疊句反復詠唱的特點。

●在表現手法上主要運用賦、比、興手法（參課后練習第二題）。賦”：陳述鋪敘的意思。

“比”：就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。“興”：借助其他事物作為詩歌的發端，以引起所要歌唱的內容。●《詩經》的“賦”“比”“興”和“風”“雅”“頌”合稱“六義”。

【背景感知】（略）【預習檢測】 1.給下列加點字注音

靜女其殊（）踟躕（）（）

卜筮（）愆期（）偕老（）

淇水湯湯（）美人之貽（）

2.根據課文填空。

（）我彤管 乘彼（）垣（）首踟躕 說（）女美 士（）其行 匪我（）期 3.解釋下列詞語： 蚩蚩：

愆期： 復關： 咎：

無與士耽： 其黃而隕：

二三其德：。女也不爽：

夙興夜寐： 不思其反：

4.下列說法中錯誤的一項是（）

A．《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

B．律詩、絕句、詞、曲在字數、平仄、押韻、對仗等方面都有格律規定，都不能稱為古體詩。

C．在中國古代文學的長河中，現實主義的《詩經》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風騷”。

D．提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的是唐代詩人白居易。

【課文初探】

5、《氓》敘述了一個什么故事？請簡單概括情節。

6、《氓》采用了什么方法描寫“氓”和女主人公的性格？

7、女主人公從自己的遭遇中得到的最痛楚的認識是什么？（請用原詩句回答）

◎堂上演練 【夯實雙基】

1、對下列注音進行判斷并糾正錯誤。

第一首 《邶風?靜女》

邶：bèi 姝：shū 隅：yū 見：xiàn 踟：chì 躕：chú 孌：luán 煒：wěi

說：yuè 懌：yì 歸荑：kuìtì 洵：xún

2、第二首 《衛風?氓》

氓：méng 蚩：chí 愆：qiān 將：qiāng

垝：guǐ 垣：yuán 筮：shì 咎：jiù

于：xū 說：tuō 隕：yǔn 組：cú

湯：shāng 漸：jiān 罔：wáng 靡：mǐ

夙：sù

咥：xì

隰：xī 泮：pàn

3、翻譯《靜女》全詩（分組安排）提示：

兩種方法：直譯-------力求逐字逐句求準確； 意譯-------力求理清段意求流暢。第一段：

第二段：

第三段：

4、嘗試背誦《靜女》。

【疑難探究】

5、《氓》與《靜女》有何異同？

【課文探究】

6、為什么自由戀愛竟以悲劇收場

◎拓展提升 【基礎知識】

1、下列有關文學常識的敘述，錯誤的一項是()

A、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經典著作之首。

B、《詩經》中的詩歌分為“風”、“雅”、“頌”三個部分。“風”又叫“國風”共有15國風，160篇。大都是勞動人民創作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，共105篇，大多為周代宮廷

樂曲歌辭：“頌”分為周頌、魯頌、商頌，多為周天子及諸侯們祭禮時的樂歌，共40篇。

C、《詩經》反映了從西周到春秋時期的社會生活，共305篇，古時也稱為“詩三百”。其創作方法基本上是現實主義的。

D、《詩經》中都是四言詩，普遍采用賦、比、興的表現手法。

2.下面句子朗讀節奏劃分錯誤的一項是（）

A．國破/山河/在，城春/草木/深

B．靜女/其姝，俟我/于城隅；

C、七八個/星/天外，兩三點/雨/山前

D、豈曰/無衣？與子/同袍

閱讀《邶風;靜女》，完成3～7題。

3、對這首詩詞句的理解，不正確的一項是()A．題目“靜女”，是指文靜美麗的姑娘。

B．“愛而不見”的意思是說故意藏起來不出現，逗小伙子著急。

C．“說懌女美”的意思是指姑娘美麗的彤管映襯得你更美。

D“自牧歸荑，洵美且異”這兩句稱贊姑娘送給他的荑草實在美得出奇。

4、對這首詩的賞析，不恰當的一項是()

A．這首詩基調歡快而富有情趣，敘寫了一對青年男女約會的過程。

B．“愛而不見，搔首踟躕”這個細節惟妙惟肖地描繪了小伙子當時那種焦灼不安的情態。

C．無論是贈彤管，還是贈荑草，都發生在同一天，可見這對青年男女的戀情已到極致。

D．這首詩除了細節描寫外，還運用了雙關及移情手法，因而生動活潑．富有情趣。

5、選出對《靜女》內容理解有誤的一項是（）

A．《靜女》是一首賦體詩，它運用“直陳其事”的手法，采用三章連唱的形式來敘寫故事，感情回環往復，內容富于變化，充分體現了民族的特色。

B．本詩以生動的語言，風趣的細節，表現了一對男女青年熱戀中的情趣，人物神形畢現，呼之欲出。

C．“說懌女美”、“匪女之為美”這兩句借物抒情，意涉雙關，表面上男青年是在贊美姑娘饋贈給他的信物，實則表達了他對姑娘摯愛之情。

D．“自牧歸荑，洵美且異”用借代的手法，以初生荑草白而柔嫩的特點，象征愛情的真誠和純美。

6、選出對“彤管有煒，說懌女美”二句翻譯正確的一項（）

A．紅色的彤笛有色彩，漂亮的樂器讓我喜愛。

B．彤笛鮮艷又光亮，漂亮的樂器真讓我喜愛。

C．彤笛鮮艷又光亮，美麗的姑娘更讓我喜愛。

D．彤笛鮮艷又光亮，靜女叮囑我要喜愛它。

7、下面對此詩賞析錯誤的二項是（）

A．此詩以第一人稱“我”——男青年寫第一次戀人的約會的情景。

B．全詩三章，二章重在寫場景，一章重在寫心理。

C．第一章寫青年之約，第二章寫青年之戀，第三章寫青年之誠。

D．作者由靜女而彤管，由荑而靜女之情，把人、物、情巧妙地融合起來，表現了男女青年熱烈的純樸的戀情。

E．詩歌重章復唱，不注重細節描繪，從大處著筆，風格樸實，增添了藝術魅力。

8、《氓》下列詩句解釋有錯誤的一項是()A、爾卜爾筮(ｓｈì)，體無咎(ｊｉù)言

你用龜板、蓍(ｓｈī)草占卦，沒有不吉利的預兆。爾，你。卜，用火燒龜板，看龜板上的裂紋，推斷禍福。筮，用蓍草的莖占卦。體，卜筮的卦象。咎，災禍；蓍，一種草。

B、于嗟女兮，無與士耽(ｄāｎ)

唉，姑娘呀，不要擔心心愛的男人。士，男子的通稱；耽，擔心。

C、士之耽兮，猶可說(ｔｕō)也

男子沉溺在愛情里，還可以脫身。說，通“脫”。

D、女之耽兮，不可說也

姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

9、下列詩句解釋，有錯誤的一項是（）

A、將子無怒，秋以為期：請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

B、乘彼垝垣，以望復關：登上那倒塌的圍墻，遙望那復關（來的人）。

C、士也罔極，二三其德：男人的愛情沒有定準，他的感情一變再變。

D、信誓旦旦，不思其反：誓言如在早晨，沒想到你會變心。

10、比較下面兩組句子中加點的詞語的意思，判斷正確的一組是（）（1）言既遂矣，至于暴矣

（2）靜言思之，躬自悼矣

（3）信誓旦旦，不思其反

（4）反是不思，亦已焉哉

A、（1）與（2）相同，（3）與（4）相同。

B、（1）與（2）相同，（3）與（4）不相同。

C、（1）與（2）不相同，（3）與（4）相同。

D、（1）與（2）不相同，（3）與（4）不相同。

11、對文中有關詞語理解不正確的一項是（）

A、“載笑載言”中“載”字的含義和成語“載歌載舞”中“載”字的意思是一致的。

B、“夙興夜寐”即早起晚睡，和現在的成語含義相同。

C、“及爾偕老”意為等你老了，與現在常講的“白頭偕老”不相同。

D、“信誓旦旦”即真誠懇切地發誓，和現在的成語含義相同。

12、下列對該詩的分析不正確的一項是：（）

A、本詩的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀來十分感人。

B、這首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當時社會普遍存在的情與禮的矛盾與夫權對婦女的壓迫。

C、本詩充分運用了賦比興交替使用的手法，時時注意情與景的結合，詩兩可窺見古代的集市貿易和婚嫁禮俗。

D、詩中一條淇水貫穿全詩，淇水水流的變化揭示了人物悲劇命運的必然性。

13、簡要分析《氓》詩中男女主人公的性格：

男主人公：

女主人公：

14、寫出下列詩句中加點字詞的古今意義。

①至于頓丘：古義 ；今義

②秋以為期：古義 ；今義

③泣涕漣漣：古義 ；今義 ④漸車帷裳：古義 ；今義

⑤總角之宴：古義 ；今義

【閱讀提升】

15.對《詩經?相鼠》理解錯誤的一項是：

相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟①!

相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死②？

注：①俟(si)，等待。②遄(chuan)，速或快。

A．這首詩三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達官貴人揭露得體無完膚，罵了個痛快淋漓，表現了當時的勞動人民對統治者的憎恨和鄙視。

B．從思想內容上看，這首詩和《碩鼠》都表現了勞動人民對統治者的壓迫剝削的不滿，但這首詩顯得更有思想深度，更有境界。

C．從藝術手法上看，這首詩和《伐檀》都運用了鋪陳和比喻的手法，但，《伐檀》還用了起興手法。

D．《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩都有民歌的風俗，同屬《詩經》的“國風”，都具有現實主義的特色

【寫作訓練】

改寫《靜女》為300字左右的小話劇。

14．詩經二首 ◎課前自主 1 略；

2、略

3、蚩蚩：課文翻譯為“老實”，另有版本翻譯為“嘻皮笑臉”。愆期：耽誤、拖延日期。

復關：地點。本文借指“在復關的那個人”。

咎：災禍。

無與士耽：沉溺而不能自拔。其黃而隕：飄落。

二三其德：他的品行變化無常。女也不爽：差錯（毫厘不爽）。夙興夜寐：早上。

不思其反：沒想到你會變心。

4、答案為A。講析：本題考查文學常識。題中即考到了本課所學的有關古體詩和《詩經》的知識。這類知識應在平常的課文學習中逐步積累，然后形成系統知識。本題題干要求找出錯誤的一項，這就是說，有三項是正確的。《史記》是紀傳體，《資治通鑒》是編年體。A項中說“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”，屬明顯錯誤。

5、一個女子由向往愛情到與負心男子決裂的故事。

6、對比手法。氓在態度上前后對比，“我”由追求到決裂的對比。

7、士之耽兮，猶課說也；女之耽兮，不可說也。

◎堂上演練 隅：yú踟：chí荑：tí

2、蚩：chī罔：wǎng

3、文靜的姑娘多漂亮，等我在城角好地方。你躲藏起來看不見，我抓耳撓腮又彷徨。文雅的姑娘多美好，送我一支紅管簫。紅簫顏色多亮麗，美得讓我樂陶陶。贈我郊外白茅草，的確又美又奇妙。不是茅草多美麗，美人贈送樂逍遙。

4、略

5、明確：《氓》與《靜女》都是《詩經》中優秀的愛情篇章但兩者無論是思想感情還是藝術特色都有異同。首先是思想感情上，兩首詩都表現了追求幸福生活的強烈愿望。《靜女》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結出“無與士耽”的教訓后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現了人格的尊嚴。

而在藝術特點上，兩首詩都寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜女》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復關，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜女》寫戀愛時節贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結婚，帶上的是整車的嫁妝，準確的寫出了民間習俗和人物在不同情境中的表現。

6、（以下內容為課后整理）

生1：先糾正一下這問題的問法，好象自由戀愛一定是幸福的一樣。在現實中，這一觀點站不住腳。（老師表示認同）回到課本里去，這場悲劇應該由女主人公買單。她不識人，人家一求婚，她就答應了，迫不及待地把自己嫁出去。頭腦發熱，沒有心計。不像靜女中那姑娘還躲起來考驗一下小伙子。她這種表現，說得好聽就是對愛情的忠誠，說得不好聽是失去理性。

生2：這與社會背景有關。封建社會里女子地位低，（有學生糾正是奴隸社會）奴隸社會中女子地位就更低了，完全是男人的奴隸。（爆笑）她們嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個流氓就隨流氓了，沒有嚴密的法律制度去維護她們的權利。所以說一個女人的悲劇是社會的悲劇。要消滅這悲劇，只有男女平等一條路。（教師表示十分欣賞）

生3：不同意擴大化。這故事中對立的雙方就是兩個人，女子固然輕信，是她不好，但是，根源是在那男子身上。這家伙整天游手好閑，文中也沒交代他的工作，估計是拈花惹草去了。詩句“二三其德”很能說明問題。應該讓氓承擔全部責任。（教師追問，你是法官，是同意他們離婚，還是不同意呢？）同意。讓這女的重獲自由。尊重她的心聲。

生4：主要原因是氓。他看不上自己老婆了，認為她老了，不好看了。呵呵。（學生笑）有什么好笑的？文中有寫桑樹葉子的句子就是說明她自己老了，暗含著她丈夫不再愛她了。（教師追問：女子青春不在難道是她的過錯嗎？）不是，關鍵是男人的心態要好。你想啊，現在女的老的快，男的呢，沒什么變化。男人要懂這個規律，好好地愛自己的妻子。

師：大家說的都挺有理，最重要的是把文本利用起來了，不是無稽之談。我在這里提供幾種說法，供大家參考：（學生記筆記，教師板書邊解釋）

1、士之變心說（前有伏筆，“不見復關”，他到哪去了？后有照應“士二其行”）

2、倫理道德說（家人反對自由戀愛。本來已經給你找好了勤勞忠厚的王老五，你偏偏不要。好了，現在被你拋棄了吧？“兄弟不知，歙其笑矣”。有點幸災樂禍哦。）

3、社會制度說（經濟落后的社會，男子騙情其實為騙財，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來，連人和嫁妝一起搜刮了。婚后估計揮霍得差不多了，就不客氣了。扁~~~~恩格斯說：“家庭、婚姻反映出經濟關系”，此言不虛。而且女生平等問題一直得不到解決。）

4、年老色衰說（用比的句子，學生也說了）

◎ 拓展提升 【基礎知識】

1、D．

2、C（應在主謂之間停頓：七八個星/天外，兩三點雨/山前。）

3、C，4、C，5、D（比喻手法），6、B，7、（B一章重寫場景，二章重寫心理；E注重細節描寫）

8、B，9、D，10、A，11、C，12、D，13、男主人公：男主人公：始亂終棄，用情不專；女主人公：女主人公：勤勞、溫柔、堅強。

14、①古義：到；今義：連詞，提及另一事物②古義：把……當作；今義：認為③古義：眼淚；今義：鼻涕 ④古義：浸濕；今義：逐步⑤古義：歡樂；今義：酒席

【閱讀提升】

15、講析：《相鼠》是一首具有現實主義創作特色的古民歌，如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩經》的國風。全詩三章，重章疊句。題中四項主要是圍繞作品的主題思想、藝術手法、寫作特色設題，解答此類題要善于從已學的相關課文所積累的知識能力中尋求思路并注意作比較閱讀。“相鼠”是“有皮、有齒、有體”，而作威作福的統治者是“無儀、無止(即不知恥)、無禮”，詩歌抨擊得淋漓盡致，極盡憎惡與鄙視。但是與中學課本篇目《碩鼠》相較，后者的末尾還有“樂土、樂國、樂郊”的理想追求，即沒有剝削沒有壓迫的樂園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應該是B。

【寫作訓練】（課后整理）教師從學生習作中挑出最好的一個劇本，并請出寫此劇本的小組表演。

師：先秦時，詩、樂、舞不分家，載歌載舞的。所以先秦詩歌往往具有很強的表演性。千載之下，讓我們在時空隧道里乘風逆行，在溶溶月色中去領略《詩經?邶風?靜女》中那馨香的約會吧！

第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。第二幕，投我以木桃，報之以瓊瑤。第三幕，執子之手，與子偕老。

人物：“我”（扮演者：黃建金）和“靜女”（扮演者：范靜雅）

旁白：張名杭

道具：柳樹，陳秀清，曾文芳； 月亮，黃振。改編： 第六小組（成員：黃建金，范靜雅，張名杭，黃振）第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后。時間：黃昏 地點：城之角樓

旁白：（播放音樂《My hart will go on》）“月上柳梢頭，人約黃昏后。?我?和靜女青梅竹馬，兩小無猜，一轉眼到了情竇初開的年華……”

男：（走上舞臺，抬頭望月）“涼風有信，秋月無邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹臨風，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強健的臂彎。”（在臺上久久徘徊，左顧右盼。）

女：（躲在角樓里捂著嘴偷偷的笑，在小伙子背過身去的時候，偷偷把頭探出來，小伙子回頭的時候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

男：（在舞臺上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）“等你等到我心痛……”

女：（在小伙子背對角樓的時候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）第二幕 投我以木桃，報之以瓊瑤。時間：月芽兒初升 地點：城之角樓

（兩人并排坐在角樓的下邊，播放音樂《莫斯科郊外的晚上》）

女：（從懷里摸出一支紅笛子，在小伙子的面前閃了閃。）“金哥，我喜歡聽你吹簫，送給你！”

男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋果）“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”（兩只手緊緊握在一起，紅簫和紅蘋果交相呼應。）

（旁白）“紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛情的見證，更象

征著愛情的真摯和熱烈！”）男（深情地）“在天愿為比翼鳥！” 女：（眼含熱淚）“在地愿為連理枝！” 第三幕：執子之手，與子偕老。時間：月兒當空 地點：郊外

旁白：（“我”和“靜女”在郊外散步，繼續播放音樂《莫斯科郊外的晚上》，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。）

女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）“金哥，你看這草兒美不美？” 旁白：（白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛情的高尚和淳樸。）

男：（鄭重地接過了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉睛地看。看得姑娘直低頭。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮?，草兒雖美，但你比草兒美萬倍！”（兩只手緊緊握在一起！）男：“執子之手，” 女：“與子偕老！”

旁白：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，在下一幕中，艷麗如桃花的靜女將在親友的祝福聲中成為阿金的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！（全班熱烈的掌聲經久不息）

《詩經》二首教案

《詩經》二首

教學設計

一.教材簡析：

《關雎》《蒹葭》是《詩經》中表達古代人民追求美好愛情的經典作品。這兩首詩句式整齊，結構清晰，語言樸實，其內容和行文章法是比較容易理解把握的。因此學習重心應該引導學生感悟和欣賞詩歌形式和內容上的美。

在兩首詩歌的處理上，我準備重點點撥《蒹葭》的學習，然后讓學生運用學到的方法去分析《關雎》。

二.學習目標：

1.了解《詩經》的有關知識，掌握學習四言詩歌的方法。并力求讓本節課成為點燃學生對《詩經》學習興趣的“星星之火”。

2.在對詩歌的反復朗讀和吟詠中，體會詩歌的“音樂美”“繪畫美”“建筑美”。

3.理解和體會詩中所表達的美好情感。

三.時間安排：一課時

四.教學過程：

一.課前準備：

1.查閱《詩經》的有關資料。

2.大聲朗讀詩歌，并運用工具書和頁下注釋了解詩句大意。

3.用一兩句話概括兩首詩歌的主要內容和思想感情（參考課文提示）。

二.導入新課：

金庸小說《倚天屠龍記》第一回中有這樣的片斷：“文武雙全的何足道為郭襄彈了一曲《蒹葭》，全心沉浸在琴聲之中，似乎見到一個少年在山澤之中漫游，遠遠望見水中小島站著一個美麗溫柔的少女，于是不理會山隔水阻，苦苦追尋她的身影?? ”何足道為什么選擇《蒹葭》這首詩歌呢？非常高傲的他想委婉表達什么樣的心思呢？今天我們就走近《蒹葭》，走近《詩經》，聆聽華夏先民的吟唱，感受東方文明的輝煌。（板書課題）《詩經二首》《蒹葭》

三.走進文本：

（一）交流展示 展示你搜集到的和《詩經》有關的知識。

（二）讀出美

1.讀準，讀準字音，教師適當點撥四言詩的朗讀技巧：四言詩的誦讀，一般讀成“

二、二”節拍，即讀二字后稍作延長或停頓。

2.讀懂，用自己的話描述詩歌的內容。并分析導入新課時的問題：何足道含蓄地向郭襄表達了怎么樣的感情？

3.讀美，通過畫面再現意境，配樂渲染氣氛，體會詩歌的音樂美與繪畫美。

（三）發現美

體會詩歌形式上和內容上的美，適當點撥詩歌重章疊句的寫法，“興”的手法的運用，并且體會主人公對美好事物鍥而不舍的追求的精神。

（四）創造美

仿寫《蒹葭》，參考《在水一方》

（五）運用所學的方法，分析《關雎》，在“讀出美”“發現美”“創造美”的三個環節中，讓學生選擇自己最喜歡的一個，然后交流展示。

四.拓展延伸：

1.電影《夜宴》中，周迅和騰格爾演唱的《越人歌》的歌詞，也是活用《詩經》里面的《越人歌》，你能通過搜集資料了解歌詞的含義嗎？并且想想，導演用《詩經》中的詩歌，表達了人物當時什么樣的心情？

2.電視劇《還珠格格》插曲《當》的歌詞耐人尋味，其實也是活用了《詩經》里面的一首《上邪》，你能通過查閱資料了解原詩的含義嗎？

3.臺灣女作家瓊瑤非常喜歡《詩經》，不僅在自己的作品中多次引用《詩經》中的句子，就連自己的筆名“瓊瑤”，也是活用《詩經》中《衛風·木瓜》的一句。你能找到這一句嗎？

五.板書設計

《詩經》二首

《蒹葭》 《關雎》

讀出美 發現美 創造美

《詩經》二首

作者：璐西 出自：教案專頁 瀏覽/評論：870/1

日期：2007年12月11日 16:46

知識目標

1．了解《詩經》的一般常識，體會《詩經》開創的現實主義風格。

2．了解兩首詩的結構和主題。

3．掌握文中重點實虛詞的意義和用法。

4．了解四言詩的特點，重章疊句的形式。

能力目標

1．理解鑒賞《詩經》中開創的“賦、比、興”詩歌藝術手法。

2．培養通過誦讀對作品進行理解和欣賞的學習習慣。

3．通過對本詩的寫法分析，形成初步鑒賞詩歌的能力。

學習重點

1．理解鑒賞“比、興”的表現手法和重章疊句的結構形式。

2．理解《關雎》中幻境的妙用，分析《蒹葭》中的人物形象。

學習難點

1．理解鑒賞“比、興”的表現手法。

2．學會誦讀的基礎上，提高詩歌鑒賞能力。

學習實踐

在網上查詢有關《詩經》的資料，每人搞一個《詩經資料匯編》，看誰搞得好。

解題

關睢

《詩經》是我國第一部詩歌總集，它收錄了西周到春秋時期的詩歌305篇，按內容分為“風”、“雅”、“頌”三部分。“風”又稱“國風”，是各地的民間歌謠。《關睢》選自十五“國風”中的“周南”，是“國風”的第一篇，也是《詩經》的第一篇。把它放到三百篇之首，既說明了它的重要，也說明了古人對它的評價很高。

《關睢》是我國愛情詩的開山之作。抒寫了一個癡情男子對一位端莊美麗的女子的愛慕和追求。全詩語言質樸明快，感情真摯、純潔，充滿濃郁的浪漫主義色彩。

蒹葭

《兼葭》是秦國的民歌，是一首愛情詩，寫愛情中的一個辭癡情人的心理和感受。十分真實、曲折、動人。“兼葭”是荻葦、蘆葦的合稱，皆水邊所生。《詩經》中的詩歌常常從第一句話中選取兩個字作為題目。

結構分析

關睢

《關睢》共五章可分三層。請劃分層次，并概括每層的意思。

參考：第一章是第一層。借睢鳩和鳴來起興，寫“淑女”是“君子”的好配偶。第二、三章是第二層。這兩章借荇菜難采起興，寫“君子”追求“淑女”不得的痛苦心情。第四、五章是第三層。這兩章寫男青年徹夜難眠時，產生的美妙幻想。

解析：首章“關關雎鳩，在河之洲”，起興。成雙成對的水鳥在河洲上相娛相嬉，引發了作者美好的聯想和憧憬：“窈窕淑女，君子好逑”，那位既美麗又賢惠的女子，就是他要追求的理想伴侶啊。詩一開篇，就點出對“窈窕淑女”的追求，明快而直率。此為第一層。從第二章開始，便細膩而層層深入地抒寫對姑娘的愛慕和追求。姑娘河邊采荇菜的美好身影撞入了這位貴族小伙的腦海中，怎么也磨滅不了。回家后，便開始了朝思暮想。第三章，是第二章的自然延伸，“求之不得，寤寐思服”緊接第二章的“寤寐求之”，已有“憂從中來，不可斷絕”之感。而“優哉游哉，輾轉反側”，更通過失眠，將相思之苦推進一層。所以二、三章為第二層。第四、五章寫思極之幻。在想象中，他求之既得。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”便是神思飛越時的幻境。此為第三層。

蒹葭

全詩共三章，每章八句。每章均分為兩層，請概括出每一層的大致意思。

參考：前兩句是第一層，寫秋水岸邊凄清的秋景。后六句為第二層，寫主人公追尋心上人的艱辛和執著。

解析：每章一、二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖。這種境界，是在清虛寂寥中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的感情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。每章的后六句展示了詩的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追尋河對岸的“伊人”。雖望穿秋水、執著追求，但“伊人”卻縹緲阻隔、可望難即。

重點理解

關睢

1．《詩經》中多用賦、比、興的手法，“賦者，敷陳其事而直言之者也”，也就是鋪陳敘述；“比者，以彼物比此物也”，也就是譬喻；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。你能就“睢鳩和鳴”、“淑女”談談比興關系嗎？

參考：借睢鳩和鳴，興淑女是君子的好配偶；睢鳩這種鳥雌雄相愛，情真專一，也是男女誠摯愛情的象征，因此，又是興中有比。

解析：本詩首章“關關雎鳩，在河之洲”起興，“雎鳩這種鳥兒雌雄相愛，情真專一，如果一只鳥先死，另一只憂傷不食，憔悴而亡”（聞一多《詩經通論》）。成對的水鳥恩愛和鳴，極容易引起詩人的聯想，有了對“窈窕淑女”的追求。本句是興中有比，興比自然。

2．談談二、三章如何運用了起興的手法。

參考：這兩章借荇菜難采起興，寫君子追求“淑女”不得的痛苦心情。

解析：先言他物，以引起所詠之物的方法叫“起興”。起興的作用主要靠聯想來實現。

3．四、五章寫小伙子徹夜難眠時，產生的美妙幻想。這樣寫有什么好處。

參考：思念之極，產生幻境，幻境在凝想中產生，其入迷入醉的程度比起夢境還要深得多，因而也就能更生動地表現強烈的相思之情。

解析：如果用夢來表現日夜思念，已比一般的直接敘述要深一層，而用幻境就更為深刻。夢是在睡著后出現的，而幻境在凝想中產生，其入迷入醉的程度比起夢境還要深得多，因而也就能更生動地表現強烈的相思之情。

蒹葭

1．第一章中的“白露為霜”、“在水一方”采用了什么方法？

參考：以水邊秋景起興。

解析：點明季節為深秋，地點在水邊，既交代了主人公出場的環境，也對主人公的心情有烘托和渲染作用。

2．本詩塑造了兩個什么形象？

參考：可望而不可即的伊人和上下求索的詩人。

解析：詩中的“伊人”，從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，地點不斷的轉移，縹緲難尋，可望而不可即。而詩人卻從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，上下求索從未停止，表現抒情主人公堅執不已的精神。

3．閱讀第一章的后六句，體會這一層中所說的“伊人”是一個怎樣的形象？

參考：伊人是詩人癡心追尋的意中人。

解析：這一層中的伊人是詩人癡心追尋的意中人，是一個及其完美而又及其虛幻的形象，她可望而不可即。黃中松《詩疑辨證》說：“細玩‘所謂’二字，意中之人難向人說，而在水一方，亦想像之詞。若有一定之方，即是人跡可到，何以上下求之而不得哉？詩人之旨甚遠，固執以求之又遠矣。”可見“伊人”、“一方”均非實指，而是詩人心目中追慕的理想境界。

4．在第一章中找出關于主人公的兩次幻覺的描寫。

參考：第一次是“所謂伊人，在水一方”，第二次是“宛在水中央”。

解析：主人公的第一次幻覺是“所謂伊人，在水一方”，大意是：明明看見對岸有個人，可是怎么走也走不到她身邊。他的第二次幻覺是“宛在水中央”，大意是：忽然覺得所愛的人又出現在前面流水環繞的小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。

5．說說第一章主要運用了什么寫作手法？

參考：運用的是虛實相互生發的手法。

解析：這里運用的是虛實相互生發的手法。詩人把實情實景與想象幻想結合在一起，借助“伊人”這一意象的模糊性和朦朧性，來表現主人公追求愛人的艱辛和信念，增強了詩歌的抒情性和感染力。

難點理解

關睢

1．這首詩的主題思想是什么？

參考：贊頌男女愛情的誠摯美好。

解析：這是一首愛情詩，全詩通過寫一個癡情男子對一位端莊美麗女子的愛慕追求，歌頌了男青年對愛情婚姻執著追求的精神，贊頌了男女愛情的誠摯美好。

2．第一章和第四、五章對于展現主題，起到怎樣的作用？

參考：用睢鳩和鳴起興，確定全詩主題，奠定感情基調。

解析：“睢鳩”這種鳥兒雌雄相愛，情真專一，如果一只鳥先死，另一只憂傷不食，憔悴而亡。第一章中，用睢鳩和鳴起興，興中有比，象征了男女誠摯美好的愛情。為全詩確定了主題，奠定了感情基調。

第四、五章，通過寫青年男子思極之幻，生動形象地刻畫出幻境中他求之既得的喜悅行為和心態。是二、三章相思之苦的延續。

第四、五章幻境中的“樂”與二、三章現實中相思的苦形成鮮明對比，將君子始終如一的強烈而真摯的愛情淋漓盡致的表現出來，充分表達了主題。

3．這首詩在結構上的突出特點是什么？

參考：采用了跳章疊詠的方式。

解析：《詩經》中的詩，在結構上多采用重章疊句的寫法，而《關睢》卻采用了跳章疊詠的方式。

因為此詩第一章只是為全詩確定主題和基調。第三章為了突出“求之不得之苦”用的是急促的入聲韻，所以這兩章都不便于最后淑女求得。

這種跳章疊詠的形式將前后兩種感情表現得更為鮮明，利于充分展現主題。

蒹葭

1．“意象是融入了主觀情意的客觀物象”，閱讀全詩，找出詩中的主要意象。

參考：主要意象有：兼葭、霜露、秋水、伊人、詩人。

解析：意象是融入了主觀情意的客觀物象，或者是借助客觀物象表現出來的主觀情意。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人的主觀色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。如“梅”這個詞表示一種客觀事物，但由于古代詩人反復運用，“梅”這一意象已經固定地帶上了清高芳潔、傲雪凌霜的意趣。本詩中的“兼葭”、“霜露”也是這樣。

2．閱讀這首詩各章的前兩句，說說兼葭、霜露等意象對于表現主題有什么作用？

參考：勾勒寒霜濃重的清涼景色，渲染烘托主人公的心情和感受。

解析：詩歌借助兼葭、霜露等意象，勾勒出一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色。這既點明了主人公此時所見的客觀景色，又暗喻了詩人此時的心情和感受，使詩人愁思苦想的凄清心境在這秋涼之景中得到渲染烘托，得到形象具體的表現。

3．反復閱讀全詩，分析詩中所描寫的詩人是一個怎樣的人物形象？

參考：是一個為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不移的癡情青年男子的形象。

解析：詩人所追求的“伊人”的倩影一會兒“在水一方”，一會兒“在水中央”；一會

兒在岸邊，一會兒在高地。本是在幻景中，在夢境中，但主人公卻堅信這是真實的，逆流而上、順流而下，不惜一切努力和艱辛去追尋她。生動深刻地表現出他對所愛者的強烈感情，真實地揭示出戀愛中一個癡情人的心理和感受。成功地塑造了一個為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不移的癡情青年男子的形象。

寫法分析

關睢

1．《關雎》的結構特點是什么？

參考：運用了跳章疊句、反復詠嘆的手法。

解析：本詩中的二、四、五章采用了、反復詠嘆的手法，二、四、五章內容相關，音調相同，表示了事情的發展進程。這種形式將前后兩種感情表現得非常鮮明，反復詠唱，不僅不覺得重復啰嗦，反而起到了強調主題、深化感情的作用。

2．說說這首詩在表現手法上的特點。

參考：運用了興中有比的手法。

解析：在表現手法上運用了興中有比的手法。如：“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”用成對成對的關睢在河中陸地上嬉戲的情景，象征了青年男女的鐘愛之情。以關睢和鳴起興，比喻誠摯的男女愛情的美好。

興：先言他物，以引起所詠之辭的方法叫“興”。興的作用主要靠聯想來實現。

蒹葭

1．全詩三章，每章八句。詩的旨意在第一章就全部體現出來了，第二、三章的內容與第一章相同，只有個別字的更換。你能概括出這首詩在結構上采用了怎樣的寫法？

參考：采用了重章疊句，反復詠嘆的手法。

解析：這是《詩經》中的民歌常用的表現手法，大大加強了詩歌的抒情色彩和美感享受。本詩從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時間之長；從“在水一方”到“在水之湄”再到“在水之涘”，從“宛在水中央”到“宛在水中坻”再到“宛在水中沚”，這是地點的轉移，象征著伊人的縹緲難尋；從“道阻且長”到“道阻且躋”再到“道阻且右”，則是反復渲染追尋過程的艱難，以凸現抒情主人公堅執不已的精神。

2．本詩三章的開始兩句都是寫景，后六句都是寫尋找自己心目中的“伊人”，反復吟詠，請你說說這種寫法的作用是什么？

參考：強化了詩歌的抒情性和音樂的美感享受。

解析：本詩三章的開始兩句都是寫景，渲染一種寂寥凄涼的氣氛；后六句都是寫尋找自己心目中的“伊人”，反復吟詠，強烈地表達了詩人尋求“伊人”的殷切焦急的心情，大大強化了詩歌的抒情性和音樂的美感享受。

3．將詩人追求“伊人”時，可望而不可即的境界，放到水邊蘆葦、霜露、秋水蒼茫無邊的凄清景色中來，使人觸景生情，感受到詩人愁苦、凄婉的心境，感情強烈。詩中哪些地方運用了起興的手法？

參考：每章的前兩句運用了起興的手法。

解析：每章一、二句以蒹葭起興，展現一幅河上秋色圖。這種境界，是在清虛寂寥中略帶凄涼哀婉色彩，因而對詩中所抒寫的執著追求、可望難即的感情，起到了很好的氣氛渲染和心境烘托作用。

4．概括出這首詩的藝術特色。

參考：創造了一個情景交融、撲朔迷離的意境，具有一種朦朧的美。

解析：詩中迷茫的景象和幻境中可望而不可即的“伊人”的形象朦朧、模糊與詩人焦急凄婉的心境完美的交織到一起創造了一個情景交融、撲朔迷離的意境。使全詩具有一種朦朧的美，生發出無窮的藝術魅力。

課文小結

關睢

1．《詩經》的藝術特點：語言上，以四言為主；結構上，有重章疊句、反復詠嘆的特點；表現手法上，采用賦、比、興的手法。

2．這首詩充滿了對美好生活的向往，具有濃厚的浪漫主義特色。

3．這首詩的寫作特點：通篇興中有比 ；二、四、五章跳章疊詠。

蒹葭

從表現手法上看，這首詩以秋景起興，情景交融。在結構上采用了重章疊句反復詠嘆的手法，增強了詩歌的抒情性和美感。藝術風格凄迷、朦朧具有強烈的感染力。

第三篇：愚公移山教案

愚公移山

蘭州二十中

王永春

知識與能力目標：

1、積累文言文中的重點詞匯。

2、反復朗讀，品味語言，感悟愚公形象及其意義。

3、理解課文深刻的寓意。過程與方法目標：

1、通過誦讀，整體把握課文的內容。

2、自主理解，合作交流。情感態度價值觀目標：

培養學生多角度看問題的能力，培養創新精神。教學重點：

1、積累文言文中重要的實詞、虛詞。

2、理解課文深刻的寓意。教學難點：

1、品味語言、感悟愚公形象及其意義。

2、體會對比、襯托手法的表達效果。課時安排：

兩課時完成教學。

第一課時

教學目標：

1、掃清字詞障礙，準確流利地朗讀課文。

2、結合課下注解和工具書疏通文意。

3、通過誦讀，整體把握課文的內容。

4、積累文言詞匯。教學重點：

1、課文誦讀。

2、積累文言詞匯。教學難點：

整體把握課文內容，初步理解課文寓意。教學流程：

一、導入教學

1、導語設計

由成語“朝三暮四”的故事導入教學。

2、《列子》介紹（簡要說說你對作者的了解，多媒體輔助）

二、朗讀課文，整體感知

1、解決字詞（對照注解注拼音，多媒體補充）給下列字注音。

仞（）

娥（）

孀（）

齔（）

箕畚（匱（）

厝（）

叟（）

攏（）斷

2、學生自讀（放聲自由朗讀）

3、教師范讀（學生聽讀，注意文中多音字的讀音）要求：自主完成，用原文回答問題

（）1）

（1）愚公為什么移山？

（2）愚公移山的目標是什么？

（3）愚公認為能移走得山的理由是什么？

4、整體感知

（1）口述故事。

（2）從本文中你能獲得一些有益的啟示嗎？暢談故事的寓意。（多媒體輔助）（3）教師總計（多媒體輔助）。

三、疏通文意，積累文言詞匯。

1、找出下列句子中的通假字并解釋。（多媒體輔助）

①指通豫南

②寒暑易節，始一反焉 ③甚矣，汝之不惠

④一厝朔東

⑤無隴斷焉

⑥河曲智叟無以應

2、解釋加點字，年且九十

懲山北之塞

出入之迂也

聚室而謀曰

．．．．．雜然相許

其妻獻疑

以君之力

遂率子孫 ．．．．．何苦而不平

聞之

懼其不已也 ．．．．

3、鞏固提升：用現代漢語翻譯下列句子。（多媒體輔助）

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？

②以殘年馀力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

③而山不加增，何苦而不平？

④遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。

⑤汝心之固固不可徹，曾不若孀妻弱子。

4、自主學習，疏通文意

要求：結合課下注釋，逐詞對照著解釋翻譯課文，并在課本上標出不理解的字詞句。

5、合作研討

要求：組內交流，解決不會的字詞句，將不理解的字詞句劃出來準備全班交流。

6、全班質疑交流

四、課堂總結（多媒體輔助）

“愚公移山寧不智，精衛填海未必癡。”愚公大智若愚，他站得高，看得遠，有遠大的抱負，在困難面前有恒心，有毅力，愚公移山的成功，讓我們想起了三句名言，那就是：“知其不可而為之！”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。”、“天行健，君子以自強不息。”沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。讓我們從愚公手中接過精神的火把，點燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽！

五、作業

1、熟讀課文。

2、積累文言詞匯。

3、小練筆：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

第二課時

一、復習導入

二、自主、合作、交流

1、積累文言虛詞

“之”的用法

①結構助詞，“的”

②用在主謂之間，取消句子獨立性： 懲山北之塞，出入之迂也

汝之不惠

雖我之死

汝心之固

③指示代詞，“這”：曾不能損魁父之丘

“這件事”：操蛇之神聞之，告之于帝

④人稱代詞，“他們”：跳往助之

“他”：河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞，表修飾：面山而居

笑而止之

表順承：聚室而謀

何苦而不平?

表轉折：子子孫孫無窮匱也，而山不加增 “其”的用法 ①代詞，“他的”：其妻獻疑曰

帝感其誠

“他”：

懼其不已也

②副詞，加強反問語氣：其如土石何？ “且”的用法 ①副詞，“將”：年且 九十 ②連詞，“況且”：且焉置土石？ “于”的用法

介詞，“到”：達于漢陰

“向”：告之于帝

2、詞類活用

形容詞活用作為名詞：畢力平險：險峻的大山

3、特殊句式

①被動句

帝感其誠

（天帝被他的誠心感動了）②倒裝句

①、主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

②、賓語前置：何（賓）苦而不平？

③、定語后置：遂率子孫（荷擔者）（定語）三夫

③省略句

①、省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

②、省略介詞：帝感（于）其誠

一厝（于）朔東

一厝（于）雍南

4、質疑交流

（1）愚公移山時遇到了哪些困難？

（2）愚公的家人和周圍的人對此事的反映怎樣？

（3）試比較愚公的妻子和智叟兩人的言行，他們對愚公移山的態度是否相同？

5、討論

（1）愚公是一個怎樣的人呢？作者塑造這一形象有何作用？

（2）從課文看，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”。作者這樣命名有何用

意？

（3）課文以神話結尾是迷信嗎？ 6師總結（多媒體輔助）

三、課文總結

1、主題

2、寫法

四、課堂拓展

思考：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

五、作業

1、熟讀課文。

2、積累重點文言詞匯。

第四篇：《愚公移山》教案

《愚公移山》教案

【目標確定的依據】能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文；閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書疏通大意，理解基本內容，積累常見文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力。理解作者思想，領會文章寓意。

【教材分析】愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。這則寓言表現了我國古代勞動人民堅韌不拔的毅力和頑強改造大自然的精神。

【學情分析】九年級學生，已經積累了一些文言知識，具備一定的文言閱讀能力，本文除個別難懂的字句外，大部分都能理解，教師須靈活設計教學過程，精心指導學習內容，引導學生更好地把握文章主旨。教學目標

1、指導學生順暢朗讀，了解故事大意。

2、析愚公這一藝術形象，領悟其思想意義。

3、拓展思維空間，引導學生結合自身生活體驗，進行多角度的閱讀。課時安排 2課時 教學過程

第一課時

(一)導入新課

課前可讓學生欣賞歌曲《愚公移山》。這支振奮人心的歌曲，歌名叫《愚公移山》。《愚公移山》是一則長期在人民中間流傳的寓言故事，相信在座的不少同學就熟知這個故事，有誰愿意給我們講一講這個故事呢？（學生講好后，教師從鼓勵角度進行評價，板書課題，介紹相關知識：《愚公移山》選自《列子·湯問》。列子，名寇，又名列御寇，戰國前期道家的代表人物之一。）俗話說，吃菜要吃原汁原味，讀文學作品也是如此，要多讀原著。今天我們就一起來看一看《愚公移山》這則寓言故事的原文，希望大家能從中品嘗出獨特的滋味。(二)自讀感知

1、借助工具書及書下注釋，朗讀課文，要求讀準字音，停頓正確。（同座組成學習小組相互聽讀，根據要求相互評價。）

2、借助工具書及書下注釋，逐字逐句讀懂課文。（自讀中，學生不能解決的問題，在書上打上問號，準備向同學、老師求助。教師巡視，隨時了解學生自讀的進展情況。）(三)合作解疑

學生提出的各種問題，教師應該盡量要求他們自己查工具書解決，或引導學生通過討論來解決，教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

(四)檢查自讀

1、給加粗的字注音：

萬仞（ｒèｎ）

懲山北之塞（ｃｈéｎｇ）（ｓè）

荷擔者（ｈè）

箕畚（ｊī）（ｂěｎ）

河曲智叟亡以應（ｗú）一厝朔東（ｃｕò）（ｓｈｕò）

始齔（ｃｈèｎ）

無窮匱也（ｋｕì）

雍南（ｙōｎｇ）

2、劃出下列句子的朗讀停頓：

（1）遂|率|子孫荷擔者|三夫

（2）鄰人|京城氏之孀妻|有|遺男

3、辨析多義詞：

（1）焉 且焉置土石（哪里）有子存焉（呢）

（2）而 而山不加增（可是，表轉折）

河曲智叟笑而止之曰（表修飾）

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何苦而不平（表承接）

（3）其 其如土石何（加強反問語氣）其妻獻疑曰（他的，指愚公的）懼其不已（他，指愚公）

4、翻譯下列句子：

（1）遂率子孫荷擔者三夫（2）甚矣，汝之不惠（3）其如土石何

（4）子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？ 布置作業

第二課時

引導學生通過對本文的解讀，鞏固文言知識，了解不同人物對移山的不同態度，把握愚公這個藝術形象，領會寓言的教育意義。

(一)誦讀導入

(二)研讀新課

上一堂課，同學們認真自讀，提出了不少問題，許多問題由于大家積極動腦，都得到了圓滿的解決。可見只要大家積極思考，學習上的許多事是自己可以做好的。今天老師將提出一些問題，大家結合課文內容進行思考，看看對課文理解得怎么樣。

1、這篇課文中寫到了哪些人物？

提示：愚公、（其）妻、（其）子孫、遺男、智叟。（板書）

2、愚公多大年紀了？智叟是哪個年齡階段的人？那個“遺男”多大了？

提示：愚公——“年且九十”，將近九十歲。（“且”，將近，快要。）

智叟——老年人。（“叟”，老頭。）

遺男——“始齔”，七八歲。（“始齔”，剛剛換牙，七八歲的光景。）

3、愚公為什么要移山？山移走了有什么益處？

提示：原因——“懲山北之塞，出入之迂也”；

益處——“指通豫南，達于漢陰”。

（“陰”：水的南岸，山的北坡；“陽”水的北岸，山的南坡。）

4、有哪些人參加了移山勞動？總共幾個人？

提示：參加移山的人有愚公、“子孫荷擔者三夫”——兒孫中能挑擔的三個人、遺男；總共五個人。

5、移山的任務艱巨嗎？你從文中哪些地方看出了任務的艱巨？

提示：（1）“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”——面積大，高度高，可見土石工程之艱巨。

（2）愚公“年且九十”，遺男“始齔”，“荷擔者三夫”——移山者，老的老，幼的幼，總共還只有五個人，就移山這項巨大的工程而言，勞動力極弱，可見要完成任務極其艱巨。

（3）“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”——“叩”“墾”“箕畚”，可見勞動工具落后，完成任務談何容易。

（4）“寒暑易節，始一反焉”——冬夏換季（一年），才回家一次，可見運送土石的路途遙遠，勞動何其艱辛。??

（學生只要能結合文本的解讀，體會到移山的艱巨，言之有理即可。不必面面俱到，亦無須拘泥于上述提示。）

6、在如此艱巨的移山任務面前，愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說怎

/ 3 么做的呢？（引導學生在文中畫出相關語句）由此可見他們各自持怎樣的態度呢？

提示：（板書加點的字）

（1）其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”——“獻疑”——關心、擔心。

（2）河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——“笑而止之”——輕視、嘲笑。

（3）（子孫）“雜然相許”；（遺男）“跳往助之”——支持、參與。

（愚公的妻子和智叟講的話差不多，態度似乎也很接近，這是一個教學的難點，教師要引導學生進行比較。可以通過揣摩朗讀的語氣，結合“獻”與“笑”，“君”與“汝”，“如??何”與“其如??何”等字詞及句式的比較，來實現教學目的。）

7、愚公認為山一定能移掉的理由是什么，他是怎樣駁斥智叟的呢？(提示：汝心之固??何苦而不平？)

8、這段話念起來讓人感到特別有力，這是什么原因呢？

提示：（教師引導學生體會“頂真”的修辭作用）這段話，運用了“頂真”的修辭方法，一句頂一句，層層緊扣，增強了語言的力量，充分說明了子子孫孫綿延不絕的道理。

9、小組討論：同樣是面對移山這件事，可為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？

提示：愚公以發展的眼光看問題，他有克服困難的決心，有堅持不懈的毅力，有奉獻自己造福后人的美好愿望，所以對移山充滿信心；智叟從靜止的觀點出發，畏懼困難，懷有私心，只看到一代人的力量及獲利，從而斷定在自然面前是無能為力的。（學生只要言之有理，就應該給予肯定，在學生充分發言的基礎上，教師加以概括。）

10這樣看來，愚公和智叟到底哪個人聰明，哪個人愚笨呢？

提示：愚公不“愚”，是一個大智大勇的人，這叫“大智若愚”；智叟不“智”，是一個鼠目寸光的人。（板書加點字上的引號）

11、追問：作者為什么在這兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用呢？有何用意？

提示：作者在兩人的名字中將“智”和“愚”反過來使用，不僅加重了對比色彩，而且具有諷刺的效果。

12、故事結尾，兩座山還是靠了神仙的相助才搬走的，有人說，愚公到底還是無能的人。大家同意這種說法嗎？為什么？（引導學生從文中找依據）

提示：“操蛇之神聞之，懼其不已”——可見愚公移山的決心行動，使山神都害怕了；“帝感其誠”——表明愚公的精神連天神都感動了。所以，故事以神話結尾，更加突出了愚公的精神驚天地，泣鬼神，感人至深。同時故事的結局也照應了故事的開端。

(三)延伸拓展

討論思考：以現代人的價值觀來看，你認為愚公的做法可取嗎？為什么？如果你是愚公能不能有更好的解決問題的方法？（設計此題的目的在于鼓勵學生進行多元思維，教師不要將自己的觀點強加給學生。對于學生的明顯偏頻的觀點，教師應該引發學生相互評點或辯論。）

(四)布置作業

以《“愚公移山”外傳》為題，寫一則小故事，表明自己對某些問題的見解。

（五）板書

愚公移山

“愚”公

其妻－－－ 獻 疑

關心 擔心

子孫－－－ 雜然相許

支持 參與

“智”叟－－－笑而止之 輕視 嘲笑

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第五篇：愚公移山教案

《愚公移山》教案

[教學目的] 掌握常用的文言實詞，能用現代漢語說出寓言的意義。

2．培養學生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

3．結合過去學過的寓言理解其特點，把握寓言的寓意。

4．要著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質區別，從而理解愚公精神的深刻意義。

5．聯系今天的生活，加深理解，提高認識，受到教育，古為今用，豐富學生對客觀世界的認識，發展學生的情感和價值觀。

[教學重難點]

重點：能利用工具書，結合注釋，弄懂重點字詞的意思，疏甏通文意，掌握文言文翻譯的方法，培養閱讀古文的能力。了解對比手法的運用。認識愚公的形象、理解故事的寓意。

難點：對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。聯系生活，辨析寓言的現實意義。教學時數： 2課時

第一課時

一、.引入

巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”，幾年前人們還曾認為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢話,而今天,隨著三峽水利工程的建成,夢話變成現實,高峽真正出平湖.那么,一個人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢?好,我們這節課繼續學習<<愚公移山>>,來認識這位移山的愚公吧。

二、初讀課文。

學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

三、互讀課文。

兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

四 再讀課文。讀好停頓。

下邊語句中所畫的“／”為停頓處，供參考。

懲／山北之塞

曾不能／損魁父之丘

遂／率子孫荷擔者三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男

命／夸娥氏二子負二山

［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

五、.指出下列句中的通假字。

始一反焉（反——返）汝之不惠（惠——慧）

河曲智叟亡以應（亡——無）

一厝朔東（厝——措）

無隴斷焉（隴——壟）六 試譯課文。

兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

七、檢查課文掌握情況。

1、這篇課文一共寫了幾個人？我們把它列出來，大家一齊說，我來寫。

（愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟）

2、我們先來看一下這個人物表，同學們看，這個老愚公多大年紀了？（且：將近）

那么，這個智叟是個年輕人嗎？（叟：）

那么，遺男呢？（齔：）

這么個年紀小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？

（孀妻、遺男）

三、1、同學們，現在請大家根據課文內容計算一下，參加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷擔者三夫、遺男）

你怎么知道愚公也參加了呢？（遂率子孫荷擔者三夫）

2、好，人物我們搞清楚了，下面我們來看一下這則故事寫了一個什么事情？————移山。為什么要移山？原因： 畫山。）

這事做起來難嗎？難！我們從課文中找出句子來說明。

方七百里，高萬仞

移山———難—— 五人，人數少

工具簡陋

時間漫長

行程遠

由此看來，移山的任務的確很艱巨，但越是艱巨，越能體現出人物不同的精神風貌。

第二課時

一 研究內容。讓我們來看看這個人物表上出現的人物，看看他們對移山的不同的態度。

1、文章中有兩個人物講的話差不多，你們看看是誰呀？

愚公妻————智叟

2、請同學們讀一下兩人的話，我們來比較一下，看他們的語氣、對待愚公移山的態度是不是完全一樣？

智叟說：“甚矣，汝之不慧！” 你太不聰明了！

3、他的妻子說了嗎？

智叟和愚公妻是怎么稱呼愚公的？

君 ———— 汝（上級對下級、長輩對晚輩、平輩之間）

尊敬 輕視、看不起

4、愚公妻說：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 語含關心、擔心。

5、智叟說：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 語含一種諷刺、挖苦的意味。連山上的一棵小草也不能動。

其妻———獻疑 智叟————笑而止（譏笑、嘲笑、制止）

6、對移山有擁護的，也有反對的，那么愚公的舉動是不是很笨呢？

移山的目的明確（懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達于漢陰）、周密的計劃、移山之利

（有遠見、深謀遠慮、為了子孫造福）不笨！

愚公移山的決心 ——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”

7、愚公對智叟的有力反駁，智叟有什么反應？（亡以應 啞口無言 無言以對 理屈詞窮）

8、叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

9、這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

二、小結

愚公移山的決心以及他的行動，說明他很聰明，正是他挖山不止的精神使天神害怕，天帝感動，移去了兩座大山，面前出現了一條通衢大道。

而智叟他自以為聰明，不干實事，自以為聰明，實際上他才是真正的愚。

“精誠所至，金石為開”。只要我們有堅韌不拔的意志和不怕困難的精神，就沒有克服不了的困難，這也是我們中華民族幾年來寶貴精神財富。

小到我們的學習和生活，大到國家的建設，我們都要發揚愚公移山精神，只有這樣，我們的學習才會進步，國家才會健康發展。

三、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

理解：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。

四、．什么是愚公精神?在我們今天的社會主義現代化建設中，要不要發揚這種精神?

理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現代化建設中，需要大力發揚這種精神。因為我們的現代化建設是一項極其偉大而艱巨的任務，在進行社會主義現代化建設時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路，我們需要這種愚公精神。五．本文以神話結尾，有什么作用?

理解：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

六、辯論:用現代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山?

討論,小結:

愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠,人老將少,工具簡陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高,看得遠,實則不愚。而今,我們仍可見到愚公精神.1998年的長江、嫩江洪水肆虐,處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實則是就事論事,從靜止的觀點看問題,認為自然不可改變,斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言,可知他是目光短淺,知難而退,無所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必“嚴防死守'.如果遇事怕難退卻,何來”三峽工程',"高峽出平湖'也永遠只能是詩人筆下的藍圖,更不要說如今的“南水北調”了。

其實,今天我們可以不移山也不搬家---打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

七、教師小結

通過本課的學習與探究，我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心。愚公要開山除障的打算是為了澤及后人，其思想之崇高、志向之宏遠、決心之堅定實在令人欽佩。

通過本課的學習，我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點有：①具有“挖山”的信心和勇氣；②具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；③具有遠大的目光和發展變化的觀點。我們就是要學習愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實提出這個問題已經是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的“困難”有它的不可回避性。我們今后的路還很長，在我們遇到困難的時候，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。愚公精神，不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后，我們必將有一個燦爛美好的明天。

八、布置作業

1． 自選《列子》中的一段文字，自主閱讀。

2．試析如下一種對比(愚公的妻子與智叟的對比；京城氏之子與智叟的對比；王屋、太行二山的高大、運土路程之遙遠的對比；操蛇之神的“懼”和天帝的“感”的對比。)