第一篇：一本不說話的書的兒童故事

在公路旁的一個樹林里，有一個孤獨的農莊。人們沿著公路可以一直走進這農家的大院子里去。太陽在這兒照著；所有的窗子都是開著的。房子里面是一起忙碌的聲音；但在院子里，在一個開滿了花的紫丁香組成的涼亭下，停著一口敞著的棺材。一個死人已經躺在里面，這天上午就要入葬。棺材旁沒有守著任何一個悼念死者的人；沒有任何人對他流一滴眼淚。他的面孔是用一塊白布蓋著的，他的頭底下墊著一大本厚書。書頁是由一整張灰紙疊成的；每一頁上夾著一朵被忘記了的萎謝了的花。這是一本完整的植物標本，在許多不同的地方搜集得來的。它要陪死者一起被埋葬掉，因為這是他的遺囑。每朵花都聯系到他生命的一章。

“死者是誰呢？”我們問。回答是：“他是烏卜薩拉的一個老學生（注：烏卜薩拉是瑞典一個古老的大學。這兒常常有些學生，到老還沒有畢業。）。人們說：他曾經是一個活潑的年輕人；他懂得古代的文學，他會唱歌，他甚至還寫詩。但是由于他曾經遭遇到某種事故，他把他的思想和他的生命沉浸在燒酒里。當他的健康最后也毀在酒里的時候，他就搬到這個鄉下來。別人供給他膳宿。只要陰郁的情緒不來襲擊他的時候，他是純潔得像一個孩子，因為這時他就變得非常活潑，在森林里跑來跑去，像一只被追逐著的雄鹿。不過，只要我們把他喊回家來，讓他看看這本裝滿了干植物的書，他就能坐一整天，一會兒看看這種植物，一會兒看看那種植物。有時他的眼淚就沿著他的臉滾下來：只有上帝知道他在想什么東西！但是他要求把這本書裝進他的棺材里去。因此現在它就躺在那里面。不一會兒棺材蓋子就會釘上，那么他將在墳墓里得到他的安息。”

他的面布揭開了。死人的面上露出一種和平的表情。一絲太陽光射在它上面。一只燕子像箭似地飛進涼亭里來，很快地掉轉身，在死人的頭上喃喃地叫了幾聲。

我們都知道，假如我們把我們年輕時代的舊信拿出來讀讀，我們會產生一種多么奇怪的感覺啊！整個的一生和這生命中的希望和哀愁都會浮現出來。我們在那時來往很親密的一些人，現在該是有多少已經死去了啊！然而他們還是活著的，只不過我們長久沒有想到他們罷了。那時我們以為永遠會跟他們親密地生活在一起，會跟他們一起共甘苦。

這書里面有一起萎枯了的櫟樹葉子。它使這書的主人記起一個老朋友——一個老同學，一個

終身的友伴。他在一個綠樹林里面把這片葉子插在學生帽上，從那時其他們結為“終身的”朋友。現在他住在什么地方呢？這片葉子被保存了下來，但是友情已經忘記了！

這兒有一棵異國的、在溫室里培養出來的植物；對于北國的花園說來，它是太嬌嫩了；它的葉子似乎還保留著它的香氣。這是一位貴族花園里的小姐把它摘下來送給他的。

這兒有一朵睡蓮。它是他親手摘下來的，并且用他的咸眼淚把它潤濕過——這朵在甜水里生長的睡蓮。

這兒有一根蕁麻——它的葉子說明什么呢？當他把它采下來和把它保存下來的時候，他心中在想些什么呢？

這兒有一朵幽居在森林里的鈴蘭花；這兒有一朵從酒店的花盆里摘下來的金銀花；這兒有一起尖尖的草葉！

開滿了花的紫丁香在死者的頭上輕輕垂下它新鮮的、芬芳的花簇。燕子又飛過去了。“唧唧！唧唧！”這時人們拿著釘子和錘子走來了。棺材蓋在死者身上蓋下了——他的頭在這本不說話的書上安息。埋葬了——遺忘了！

第二篇：19 安徒生_一本不說話的書[范文]

安徒生_一本不說話的書

在公路旁的一個樹林里，有一個孤獨的農莊。人們沿著公路可以一直走進這農家的大院子里去。太陽在這兒照著；所有的窗子都是開著的。房子里面是一起忙碌的聲音；但在院子里，在一個開滿了花的紫丁香組成的涼亭下，停著一口敞著的棺材。一個死人已經躺在里面，這天上午就要入葬。棺材旁沒有守著任何一個悼念死者的人；沒有任何人對他流一滴眼淚。他的面孔是用一塊白布蓋著的，他的頭底下墊著一大本厚書。書頁是由一整張灰紙疊成的；每一頁上夾著一朵被忘記了的萎謝了的花。這是一本完整的植物標本，在許多不同的地方搜集得來的。它要陪死者一起被埋葬掉，因為這是他的遺囑。每朵花都聯系到他生命的一章。

“死者是誰呢？”我們問。回答是：“他是烏卜薩拉的一個老學生（注：烏卜薩拉是瑞典一個古老的大學。這兒常常有些學生，到老還沒有畢業。）。人們說：他曾經是一個活潑的年輕人；他懂得古代的文學，他會唱歌，他甚至還寫詩。但是由于他曾經遭遇到某種事故，他把他的思想和他的生命沉浸在燒酒里。當他的健康最后也毀在酒里的時候，他就搬到這個鄉下來。別人供給他膳宿。只要陰郁的情緒不來襲擊他的時候，他是純潔得像一個孩子，因為這時他就變得非常活潑，在森林里跑來跑去，像一只被追逐著的雄鹿。不過，只要我們把他喊回家來，讓他看看這本裝滿了干植物的書，他就能坐一整天，一會兒看看這種植物，一會兒看看那種植物。有時他的眼淚就沿著他的臉滾下來：只有上帝知道他在想什么東西！但是他要求把這本書裝進他的棺材里去。因此現在它就躺在那里面。不一會兒棺材蓋子就會釘上，那么他將在墳墓里得到他的安息。”

他的面布揭開了。死人的面上露出一種和平的表情。一絲太陽光射在它上面。一只燕子像箭似地飛進涼亭里來，很快地掉轉身，在死人的頭上喃喃地叫了幾聲。

我們都知道，假如我們把我們年輕時代的舊信拿出來讀讀，我們會產生一種多么奇怪的感覺啊！整個的一生和這生命中的希望和哀愁都會浮現出來。我們在那時來往很親密的一些人，現在該是有多少已經死去了啊！然而他們還是活著的，只不過我們長久沒有想到他們罷了。那時我們以為永遠會跟他們親密地生活在一起，會跟他們一起共甘苦。

這書里面有一起萎枯了的櫟樹葉子。它使這書的主人記起一個老朋友——一個老同學，一個終身的友伴。他在一個綠樹林里面把這片葉子插在學生帽上，從那時其他們結為“終身的”朋友。現在他住在什么地方呢？這片葉子被保存了下來，但是友情已經忘記了！

這兒有一棵異國的、在溫室里培養出來的植物；對于北國的花園說來，它是太嬌嫩了；它的葉子似乎還保留著它的香氣。這是一位貴族花園里的小姐把它摘下來送給他的。

這兒有一朵睡蓮。它是他親手摘下來的，并且用他的咸眼淚把它潤濕過——這朵在甜水

里生長的睡蓮。

這兒有一根蕁麻——它的葉子說明什么呢？當他把它采下來和把它保存下來的時候，他心中在想些什么呢？

這兒有一朵幽居在森林里的鈴蘭花；這兒有一朵從酒店的花盆里摘下來的金銀花；這兒有一起尖尖的草葉！

開滿了花的紫丁香在死者的頭上輕輕垂下它新鮮的、芬芳的花簇。燕子又飛過去了。“唧唧！唧唧！”這時人們拿著釘子和錘子走來了。棺材蓋在死者身上蓋下了——他的頭在這本不說話的書上安息。埋葬了——遺忘了！

（１８５１年）

這是一首散文詩，收進安徒生于１８５１年出版的游記《在瑞典》一書中，為該書的第１８章。這本“不說話的書”實際上說了許多話——說明了一個“老學生”的一生：“假如我們把我們年輕時代的舊信拿出來讀讀，我們會產生一種多么奇怪的感覺啊！整個的一生和這生命中的希望和哀愁都會浮現出來。”正因為那個“老學生”就要把保留著他“一生的希望和哀愁”的那本書裝進他的棺材里去??那么他將在墳墓里得到他的安息。

第三篇：一本向上的書

一本向上的書，一曲振奮的歌

-------讀《少年向上，真善美伴我行》有感

這些天以來，我讀了一本名為《少年向上，真善美伴我行》，薄薄的一本小冊子，裝滿了哲理與智慧；豐富具體的事例，呈現了真實與嚴謹；樸素真誠的文字，充滿了激情與奮進。讓我的心中，也熔進了愛、謙卑、贊美、包容與感恩之情。

真、善、美，這三個字，好象并不陌生，但是我以前卻從未去認真地思索過，這三個字究竟代表了什么？書中告訴我們，“真”代表了科學，代表了真理，代表了創新！正如陶行知先生留給我們的人生至理名言所述：“千學萬學學做真人”。科學的光輝，閃耀著智慧的光芒，沒有知識，沒有智慧，人類就不會進步，社會就不會發展，國家就不會強大。中國作為一個文明古國，卻在近代，屢屢遭受帝國主義列強的欺辱侵略，究其原因，是我們在近代，閉關鎖國，沒有根上世界科學技術的發展，科技落后，軍事落后，知識落后，落后就要挨打。一大批近代杰出青年，周恩來、鄧小平、李石、趙世炎…….他們心中裝載著追求真理、尋找救國道路的夢想，為中國的出路尋找答案，為國家的前途尋找光明；即使是生死考驗，他們始終都沒有放棄自己的信仰。

一大批偉大的科學家，鄧稼先、錢學森、華羅庚…….他們和祖國共患難，共成長，他們長年的無私奉獻，讓我們中國的科學技術得到快速發展，當我們的氫彈、原子彈一次次升起、當我們的衛星一顆顆發射成功，當我們的“玉兔”已經來到月亮，世人早已經不再看我們是東亞病夫了。科學還帶給我們更加舒適、更加美好的生活。讓我們積極學習科學，學習真理，做開拓創新的一代“真人”。

書中告訴我們，“善”字代表了仁愛，代表了理解，代表了寬容，代表了道德。華夏民族傳承千百年來的人文思想，應該隨著社會的進步，更加發揚光大。這是我們民族的精髓。我從書中看到了老戰士陳俊貴的承諾與信義，我從書中看到了各民族大團結的故事，我從書中看到了南非統曼德拉的寬容，我從書中看到了各行各業先進人物代表的高風亮節！日行一善，在行善中，服務他人，感覺幸福，成就自我。

書中還告訴我們，“美”字代表的是美的生活，美的人生。美無處不在，要想有一雙發現美的眼睛，先要有一個熱愛生活、善于發現美的心。一個內心完美、健康心態的人，才能去識別美、創造美。生活就是一個最好的老師，我們要做生活的主人、憑借自身的優勢，不斷改善我們的生活，拓寬我們的人生，向著更美好的生活邁進，才能成為幸福生活的主人。正如書中所說，生活是一杯美酒，生活是一支歌曲，生活是一幅畫卷，讓我們一起做這生活的品味者、欣賞者、聆聽者。

同學們，讓我們激揚我們的青春，書寫那屬于我們新一代青年人的“真、善、美”的篇章，讓我們唱起新一曲奮進的歌！

第四篇：一本會有收獲的書

一本會有收獲的書

冰心說過：“讀書好，好讀書，讀好書，一本會有收獲的書-劉上洋的《高路入云端》。”這是一句至理名言。讀到一本好書，會讓人清爽甘洌，沁人心脾。劉上洋的《高路入云端》就是一本非常好的散文集。——題記。

今年七月底在茨坪參加市黨代會的時候，在天街的書店里閑逛，原本只是閑來無事，隨意的翻看，突然瞧見一本《高路入云端》躺在書架上，頓覺驚喜——竟然在這里看到了它，于是我毫不猶豫的用35元的原價買下了它，如寶貝似的捧了回來。這本書這幾個月一直放在枕邊，我時不時翻開品讀。

最早看劉上洋的文章是發表在《光明日報》的一篇《九江賦》。這篇恢弘大氣的文章，線索分明，筆法上多變化，或設問，或喻吟，寫景狀物以抒情，敘事議論以言志。既有典型的重點描摹，又有洋洋灑灑的鋪陳排比。文辭華美，令人擊節，讓人讀得暢快淋漓。之后在《江西日報》副刊上經常看到他的散文，我還特意在網上搜集過他的文章。

這本《高路入云端》是一本山水行吟的游記散文集。作者劉上洋在文章中，或介紹名勝古跡的風物人情，或描繪名勝古跡的山川土地，給人的感覺是豐富多彩，美不勝收。與眾不同的是，他寫的不僅僅是一篇簡單的游記，更多的是通過文字寓意了更多的東西，他通過文字背后告訴了讀者另一種感受，讓人有一種深邃和凝重。比如，他的那篇《廢墟的輝》，寫羅馬廣場的廢墟，實際上，是對古文明的一種吟詠與贊嘆，讀后感《一本會有收獲的書-劉上洋的《高路入云端》》。廢墟的存在，便是文明的存在，也是輝煌的存在。因而廢墟并不可怕，可怕的是人類對文明的無視與踐踏。

讀他的文章，明顯感覺到他的知識很淵博很豐富，這也是他的散文的有一個非常重要的特點。他的散文雖然很有知識性，但讀起來使人并不覺得枯燥、乏味，這是因為他在寫作這一類的散文的時候，在行文時采用了夾敘夾議的表現方法。在他的散文《尋找柏林墻》中有這樣的一段文字：“世界上有些事物就是這樣，興起得很快，消失得也很快。有形的柏林墻倒塌了，無形的柏林墻仍然存在著”。在他的散文《在埃菲爾鐵塔上》一文這樣寫道：“不要懼怕不協調，輝煌的藝術往往是在不協調中產生的。不要懼怕非議，獨特的風格往往是在非議中形成的。不要懼怕敗筆，驚世駭俗的大手筆往往是在敗筆中勾畫出來的。”作者這樣寫的好處就在于：沒有單純描繪的“板滯”，兼有哲理性的議論，卻沒有一般議論文的枯燥。可以說，他的散文，既富有思想性，又富有可讀性，讓人能充分領悟到文章背后的真味。可以說，他的每一篇散文都抒發著某種感情，沒有做作，沒有無病呻吟的東西。

劉上洋的散文語言很美，無論寫景、抒情、狀物，都有著一種情致和韻味。比如他在《高路入云端》一文中的幾句：“在前進的道路上，像黃洋界這樣艱難險峻高入云端的路，我們都能跨越，那世界上還有什么樣更高更險的路我們不能跨過呢？”讀著這些美麗的文字，字里行間，很流暢，行云流水一般，我認為可以用“質樸、韻長”來概括。

原本，以我的水平是不敢妄自對文學大家的作品寫什么讀后感之類的。寫下上面這些話，只是讀了這本《高路入云端》之后，覺得確有感觸和體會。不信，你找他的文章讀一讀，會有收獲的。

（廖昔君/文 2011年12月2日）

第五篇：《瓦爾登湖》讀后感 一本靜靜的書

一本靜靜的書?

——讀《瓦爾登湖》有感

（一）海子的海與梭羅的湖

梭羅這人有腦子

像魚有水、鳥有翅

云彩有天空

好在這人不是女性

否則會有一對

潔白的冬熊

搖搖晃晃上路

靠近他的乳房

湊上嘴唇

????

——引自（〈〈梭羅這人有腦子〉〉海子）

第一次知道梭羅便是通過海子的這首〈〈梭羅這人有腦子〉〉。知道了那個簡化生活而精神上卻不能低俗，在那清澈、寧靜、恬淡的瓦爾登湖畔閱讀詩歌，在大自中發現美、追求美與自然中的萬物平等和睦的相處的梭羅。

但讓我認識并接受《瓦爾登湖》的并不是海子的詩而是海的死。1989年3月26日，海子在山海關臥軌自殺時身邊帶了4本書，其中一本便是《瓦爾登湖》。

（二）維生素大餐

看著這本綠色封皮的《瓦爾登湖》，眼晴似乎透過這層綠的書皮，已經看到了湖畔翠綠的森林和那碧波蕩漾的湖水。湖邊有一間精致的小屋。一切都安靜極了。心靈似乎被那清澈的湖洗滌了一遍，也變得安靜，恬淡了。而到萬賴俱靜之時，心便為之神往了。正如徐遲先所說：在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來才覺得語語驚人，字字閃光，泌人肺腑。動我衷腸而到夜深萬賴俱靜之時，我更為之神往了。的確，在讀這本書時心靈會逐漸寂靜不來，在慢慢的嚼讀中，你逐漸找回了生命最本真的意義。

梭羅在《瓦爾登湖》開篇《經濟篇》中作只身一人，手持一把斧頭進入山林，到那令人神往的瓦爾湖畔，只靠自己的雙手，建造出一間精致的小屋。而更令我驚訝的是作者建造這

間房屋只發費了二十八點一二五元。而回到現實，準又能以這么低的造價建造一間如此精致的小屋呢？沒有、絕沒有﹗不僅沒有，更為甚者的是，絕大多數人就為了一間屬于自己房子，就得搭上自己半輩子心血，成為名副其實的房奴。這與梭羅的兩約生活形成顯明對比。而不是在這樣一種對比中，在梭羅的這樣一種對怎樣實實在在的生活，怎樣體驗各歷經有意義的生活探索中，尋找到一種簡約而有意義的生活本質。而這種生活本質不是我們當今社會所需要的。它就像瓦爾登湖那潭湖水一樣，凈化現代社會生活痛雜成分，讓心靈回歸自然，與自然和睦相處。只有這樣人性才能真正回歸，回歸自然的真善美。這才是人類生活的本真面目。

關于這種對自然的回歸，梭羅在《種豆》這一篇文章中更是花了很多墨水進行描繪。照管這片土豆地是他的工作，他把雨露寫作是他的助手。這便天人合一的境界。我清晰記得其中有這么一段：“蟲子，寒冷的日子，尤其土拔鼠則是我們的敵人。土拔鼠吃光了我一英畝地的四分之一，可我又有什么權利拔除狗尾草之類的植物，毀壞它們自古以來的百草園呢？還好剩下的豆子會長得十分茁壯，可以去對付一些新的敵人了”。每讀到這句子，自己總會莫名的感動。這種感動在他《禽獸為鄰》這篇中也常有感受。作者從釣魚與挖蚯蚓的對自然法則的思考。最讓我感動的是關于老鼠在他的屋里安家那段。老鼠不僅在他的屋里做窩，而每到午飯時分，它就到作者的腳邊來吃面包屑。老鼠沒有半點恐懼，甚至還與作者親熱起來。還有鷓鴣母子，螞蟻的戰爭的生動形象描寫，把我帶到了一個動物樂國色，作者在描寫這些動物時，筆實是洋溢著歡快和無憂慮的心情。這是怎樣的一種人地和詣！我甚至感覺那些動物都是作者的孩子。而作者正是與自己的孩子享受著天論之樂。

在作者歡快的筆實下，描繪了一個自由和詣、平等的理想王國。沒有現實就會中肩雜繁瑣的生活法則。只要你生活在這個樂園里，你的一切生活規則都可以立即從簡，去除那些不必要煩瑣，留下的只有簡單的快樂。享受大自然賦予我們應該擁有的水的澄澈、泥土花草的芬芳。在這種芬芳中，我想到了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”里手中那支菊花。作者在書中一直稱自己為隱者，而陶淵明也是一個絕對合格的隱者，然而，他們卻也有著本質的不同，那就是陶淵明被迫隱居而發現大自然這一更為真實恬靜的世界。而梭羅卻是主動尋找探索這一種生活，為他自己，為他的市民同胞也為他當時及以后來的讀者。他是在為人類最原始、最本質的問題——生活而探索。而他得出的結論更是兩個字：簡化，人們的生活需要簡化，人們的生活理論需要簡化。

（三）文學盛宴

我對文學的喜愛一點也不亞于梭羅喜愛他的瓦爾登湖。就在開始品讀這部讓我神往的作品時，一種前所示有的思想沖擊猛地向我襲來。他文字間那種簡樸、寧靜足以給我一種震憾和感動。他是用心在寫作，用一顆寂寞的心寫作。在這種恬談的寂寞中才能沉淀出一部如此厚重的作品。它就像一桌文學盛宴，但只有在你內心寧靜的時候才能品味出它的美味。

《瓦爾登湖》中文字間給我感動除了那簡樸實在的田園生活描寫外，還有那充滿哲學智

慧的經典語錄。如我印象比較深的有“人性中最美的品質，就像果實上的霜，必須小心翼翼才可以保存下來。但是，現在人和人之間正好缺乏這種溫情。”“一個人對自己的看法，就決定了他自己的命運，或者說指明了他最終的歸宿。”其中還有我最喜歡的一句“導致房子很別致的不是它們的外表，而是房子里面的居民生活。”我總如饑似渴地品讀著這些優美的句子，在這種品讀中逐漸感到滿足，甚至有時還會莫名地感謝作者。

如果我只是單一的口味這些美麗的名子，那我想我就得收回我在本章開篇寫的那段話了。《瓦爾登湖》不僅給我們塑造了一種理想的生活模式，同時還為我們廣大的作者或是喜歡寫作的朋友開啟了一道真實寫作的窗戶，眾觀當今文藝界，各類作品分類雜呈，但細細讀來又有幾件是作者親身經歷的感人之作？大部分都是為了賺點稿費的寫手。那是利用寫作混口飯吃。而與梭羅二年二月零二天的瓦爾登湖隱居生活而著就的《瓦爾登湖》來說，我們的這些大眾作家就顯得太不純卒了。就像梭羅所言著作是慎重而含蓄的。

梭羅的《瓦爾登湖》，從文字方面來說更像一位樸質、清秀談雅的鄉村姑娘，它沒有華麗的外在修飾，但那與生俱來的純樸卻給讀者帶來了心靈的歸真。語言有時候跟生活一樣，過多華麗詞組的修飾，不但不能給文章增添一些華貴，而用在這種修飾中糟踏了他原有的純樸。就像一位原本清純質樸的女孩，卻濃妝重沫，結果只會讓它失去原有的美了。《瓦爾登湖》便保存了那原有的質樸的美麗，我想這與作者二年二月零二天的林中生活是分不開的，只有作者心靈澄靜了，才會有如此自然歸真的語言。

記得中國文學歷史上曾經田賦，駢文而繁華一時。然而，久之，這種繁華便只停留在文字間卻一味追求華麗的文彩，卻使文章成為一棟沒有人居住的華麗房屋，內涵全失。

我想這就是《瓦爾登湖》能夠如此風靡的原因呢！難怪中國著名的作家葦岸會說：“當我讀到梭羅的《瓦爾登湖》時，我的確感到我對它的喜愛超過任何詩歌，這就是我在詩歌路上淺嘗輒止最終轉向散文寫作的原因。”它文字間洋溢著的除了純樸的外，還有一份覆蓋著黑色面紗的神秘感。這也是眾多讀者為之癡狂的重要原因。

（四）結束語又是開篇辟

如果你夠認真的讀這本片的話，你可以看到《瓦爾登湖》是以春天開始，歷經秋天、冬天，又以春天結束，這正是一個生命的輪回，終點又是起點，生命又開始復蘇。

我茍且認為這是《瓦爾登湖》另一層面的深層涵意。它不僅要教會我們該如何生活，而且要告訴我們為什么要這樣生活。要回答這個為什么就需要探求生命的終始，所以從這個層面來說《瓦爾登湖》才算上一本健康的書。它不僅揭露了生活的本質，同時也揭開生命的本質——終始輪回。而這種輪回與花草樹木，魚蟲鳥獸的生命輪回是一樣的，所以，我們人類與自然是合為一體的，沒必要也沒理由把我們自己與大自然分割開來。萬物平等才是大自然是最高法則。而如今我們人類卻總是試圖把自己與大自然分割開來，不平等的對待自然。然而，之后呢？我們得到的只是自然法則的懲罰。自然法則才是最高法則，人類法則是包涵在自然法則之內的。

萬物都是始終循環的，如今人類脫離自然只是人類的認識水平的局限，隨著社會發展人類認識水平提高，人類必然會回到大自然的懷抱中，與自然水乳交融。對《瓦爾登湖》的感觸還有很多，我剛讀完便寫了首詩，現在就用它來結束吧。

《心中有片湖》

真希望

自己的心能像那片湖水一樣

——澄澈，平靜

沐浴自己的靈魂，映照松樹的倩影

就算有風也只是波瀾不驚

真希望

自己的心能像那湖岸的小屋一樣

——馨心，寧靜

閱讀自己的思想，搜尋土拔鼠的足跡

就算有客拜訪，也同樣與獸為鄰

真希望

自己能像那湖岸小屋里的人一樣

——簡單，恬靜

簡化自己的生活，回歸自然的魂靈

就算無人問津，也能自得其樂

貴州財經學院會計學院09級審計班楊祟鑫

時間：2010年6月1日