第一篇：在南寧首屆中青詩會上的發(fā)言稿

在詩歌寫作中，語言的重要性我們都十分清楚，大家都在談?wù)撜Z言，但在我看來，大家談?wù)摰摹罢Z言”是不同的，就像盲人摸象，各自談?wù)摰亩际钦Z言問題的一個部分，而且對于詩歌寫作來說，那是很小、很次要的部分。要弄清語言問題，首先要明了語言與世界的關(guān)系、與言說的關(guān)系。

第一，語言與世界的關(guān)系。人從一出生，就接觸到語言，父母的語言、周圍人們的語言，然后上學(xué)讀書，是老師的語言、書本的語言。出生伊始的那個沒有語言干擾的直觀的世界慢慢被扭曲了。可以說，我們是通過語言來觀察、思考這個世界的。索緒爾曾說過一段話，大意是：如果離開了詞語的表達(dá)，如果沒有語言的幫助，思想就是一團(tuán)毫無形狀的、模糊不清的星云。的確，我們觀察、體驗世界，都不可避免地戴上了語言的眼鏡，而且這眼鏡成了我們身體的一部分，取也取不下來，我們的存在已經(jīng)與語言一體了。所以“眼鏡”的比喻是不恰當(dāng)?shù)?，?yīng)該說，語言是我們的眼睛，是我們的思維本身。熟悉了語言，想再回到那個沒有語言干擾的直觀的世界是不可能的，你能擺脫語言來體味這個世界嗎？不可能。在你默默體味時，頭腦中還是有語言在說話，除非你什么都不想，想，就只能是用語言在想——這是無可奈何的事。

舉個簡單的例子，十進(jìn)制。我們將一、二、三、四等數(shù)字所代表的那些事物稱為“一、二、三、四”，到了“十”，為了計數(shù)的方便，我們發(fā)明了十進(jìn)制，于是有了十一、十二、十三、十四。如果沒有十進(jìn)制這種語言方式的幫助，“十一”“十二”“十三”這樣的數(shù)字表示的事物我們得取不同的名稱，從一到一百，我們要取一百個名稱，到一千，要取一千個名稱，那么我們將數(shù)不了多少數(shù)字，因為我們記憶不了多少名稱。十進(jìn)制幫助了我們的記憶和計數(shù)，但也混淆了事物的原始面目。比如我們想一想，“十一”中的那個“一”與“一”有關(guān)系嗎？數(shù)字“十一”所代表的那個事物與數(shù)字“一”所代表的事物沒有多大的關(guān)系，它不比其與數(shù)字“二”或“七”所代表的事物關(guān)系更近或更遠(yuǎn)。

再舉個例子，詞語的文化分類。比如，中國文化中常見的“梅蘭竹菊”的并舉。“梅蘭竹菊”這四種植物（根據(jù)現(xiàn)代植物學(xué)分類，它們是一種薔薇科、一種蘭科、一種禾本科、一種菊科），它們是同類東西嗎？如果說梅、蘭、菊三種花卉尚有著物質(zhì)形態(tài)的相似性的話，竹的形態(tài)卻與之大相徑庭。之所以將它們聯(lián)系到一起，皆是由于文化的歷史隱喻的同一性在起作用，它們所具有的某種象征（高潔、淡泊、君子之風(fēng)等）的相似性來源于漢語言集體成員的文化契約，而不是這些植物本身的屬性。但是我們這些中國人卻把它們看成是同一類東西。如果將它們換成“梅桃竹艾”，我們就無法理解了。漢語的語言影響了我們的思維方式和觀察世界的方式，使我們成為了擁有相似思維的中國人，而另一種語言則會造就另一類人。這里順便說到另一個問題，很多人害怕失去傳統(tǒng)，被西化，實際上，傳統(tǒng)就存在于語言（書籍和口頭語）中，只要我們說的是漢語，就沒有被同化的可能。為什么一個國家獨(dú)立了，要發(fā)明自己的語言和文字？為什么統(tǒng)一了，要“書同文”，道理就在這里。

所以說，語言中的概念、分類、判斷、因果認(rèn)知等東西影響并形成了我們的思維方式。語言就像一個玻璃罩，我們總在它的里面看世界，我們永遠(yuǎn)擺脫不了這個玻璃罩，走不到它的外面看世界。準(zhǔn)確地說，這個玻璃罩和我們一起構(gòu)成了“我們”，語言和我們一起構(gòu)成了“我們”。語言導(dǎo)致我們認(rèn)為我們看到的世界就是如其所是的這個樣子。在這個意義上我們說：語言即世界，語言即存在。

第二，語言與言說的關(guān)系。語言承載著人類社會所有的認(rèn)知和思想，每一個句子里都隱藏著一個或數(shù)個思想家。當(dāng)你說話的時候，不是你在說，而是歷史中的他者在說話，很多死去的前輩同時在說話。語言就是他者言說的總和。你說“時間流逝”，那是孔子在說“逝者如斯夫”；你說“物我兩忘”，那是莊周在夢蝶。故而在詩歌寫作中我追求“不表達(dá)”“不言”，因為你的表達(dá)和言說常常是無效的，不為讀者聽到，讀者在你的話語里聽到的是別人的聲音。有的詩人喜歡談?wù)摗八枷搿?，但我們在他們的作品中往往卻看不到什么“思想”，有的只是他人思想的殘渣，陳詞濫調(diào)和鸚鵡學(xué)舌。你自以為說出了一種高明的思想，卻不過是在復(fù)述前人的思想而已?！安槐磉_(dá)”“不言”是努力消弭他者的聲音，在直觀中（這是相對于歷史賦意而言的，沒有絕對的直觀）盡量使自己微弱的聲音顯現(xiàn)出來。

很多人認(rèn)為詞語本義是指向物的，當(dāng)它意指我們的感受時，它是真實的，其實不然。比如“疼痛”這個詞語，我們是將很多看似類似的感覺統(tǒng)稱為“疼痛”的——刀刺入身體的感覺、摔一跤的感覺、失戀后心里的感覺，等等。但這些感覺相同嗎？尤其失戀后心里的那種酸酸的、麻麻的、像被蟲子輕輕撕咬的感覺與刀刺的感覺大為不同。因此詞語的同一性遮蔽了所代表事物的差異性，它需要不斷的補(bǔ)充、說明。這就是說，你想要說出自己的感受是多么的難，你得先將每個詞語的意指進(jìn)行辨析、說明，最糟糕的是，你還不得不對用以說明“被說明詞語”的那些詞語進(jìn)行辨析、說明，并持續(xù)不斷地實施這一行為，以至辨析說明永遠(yuǎn)無法終止。

用語言來言說我們的感覺，幾乎不可能，或者說我們只能言說被語言命名的感覺，個人獨(dú)特的感受被同一化了，你用現(xiàn)成的語言來言說，結(jié)果說出的是他者的認(rèn)知。所以我常說：不要相信語言。

明白了上述兩個關(guān)系，就會使我們輕易不去表達(dá)，不會將語言單純看作表達(dá)認(rèn)知和感覺的工具，要盡量接近——無法完全說出——我們的感受，首先要做的就是混淆、涂抹、驅(qū)逐語言中他者的言說。

說到詩歌寫作，大家都說“詩歌是最高的藝術(shù)”，應(yīng)該說，詩歌是最獨(dú)特的藝術(shù)，詩歌是從語言中尋找丟失的個體感受的藝術(shù)——這是它與散文（廣義上的）最大的不同。它既重視語言，又不相信語言。如果說“詩歌是語言的藝術(shù)”，不如說詩歌是“不相信語言”的藝術(shù)。

值得一提的是，這種“不相信語言”的詩歌言說方式常常會被一些批評者視為“語言技術(shù)主義”。我想原因大體有二。原因一，來自作者的原因。這些作者的作品雖然采取了混淆、涂抹他者的方式，但因沒有凸顯自己的個體感受而顯得空洞虛幻，言之無物，使人只見詞語，不見實物。任何時候，言之有物都是詩歌應(yīng)該具有的品質(zhì)。在我看來，詩歌中言之有物的那個“物”就是指個體感受，一首詩可以不說出對世界的認(rèn)知（所謂的思想）——那是哲學(xué)的任務(wù)——但不可以沒有個體感受。原因二，批評者陳舊的語言觀，也就是古老的形式內(nèi)容二分法使之在對上述涂抹型作品閱讀時難以適應(yīng)，他總是將語言劃定在形式的范疇，將其視為表達(dá)的工具，一見語言新穎、不同于一般性表達(dá)的言說方式就認(rèn)定作者是個形式主義者、技術(shù)主義者、工匠，因為它沒有表達(dá)哲學(xué)的殘渣——所謂的思想。在他們的古典美學(xué)視野里，他們是將思想與語言分開的。我想告訴這些批評者的是，這些“語言技術(shù)主義者”的技術(shù)還沒有達(dá)到“技術(shù)”的最高層次，他們沒有接近言之有物的那個“物”，是他們技術(shù)不好，尚未達(dá)到技藝高超，出神入化的境界，而不是方法有誤。他們是小工匠，而不是巨匠。技術(shù)——換一個說法，“技藝”（這種說法是不是就高級得多）——是一個寫作者根本的東西。

懂得語言與我們的關(guān)系，并在寫作中利用和改寫這種關(guān)系，是我們的寫作基礎(chǔ)。

第二篇：在河北省第四屆青年詩會上的發(fā)言稿

在河北省第四屆青年詩會上的發(fā)言稿王柱山尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位詩友，大家好！我是來自清河縣的王柱山，作為詩歌愛好者參加詩會我頗感榮幸，借這次詩會的機(jī)會我談一些自己的寫作感想，在河北省第四屆青年詩會上的發(fā)言稿。少年時代的我就喜歡《十五的月亮》《望星空》如詩般美麗的歌詞，后來才曉得作者是著名詩詞作家石祥先生，從對石祥先生的崇拜中我萌生了當(dāng)作家的愿望。2007年我的第一首詩歌發(fā)表后，增強(qiáng)了我寫詩的信心，一有時間就去圖書館閱覽室借閱詩歌集子。當(dāng)夜幕降臨，伴著臺燈的黃暈開始咀嚼華章，靈感上來便涂鴉幾首。從07年習(xí)詩短短幾年間寫了二百多首，有文友戲謔我高產(chǎn)。高產(chǎn)算不上，高燒是有點(diǎn)，每當(dāng)我寫作的時候，靜謐壞境中能感受到血液洋溢出來的熱量。我的詩歌寫作上多以短制為主，就像一株株嫩綠的小草，沒有馥郁的花香卻是自然的流露。我喜歡短詩，喜歡老詩人桑恒昌、獨(dú)立詩人鄭煒的短詩，他們的短詩簡約深蘊(yùn)，很適合現(xiàn)代人的口味。我的寫景詠物詩和說理詩占得比例大一些，我就談?wù)勥@兩類詩歌的寫作感受吧，發(fā)言稿《在河北省第四屆青年詩會上的發(fā)言稿》。對我鄉(xiāng)土詩歌影響比較大的詩人有趙貴辰、段飛。趙老師的鄉(xiāng)土詩充滿生活氣息，語言自然樸實；段飛老師的鄉(xiāng)土詩有一種超脫、靈性的詩意。作為城市鄉(xiāng)土詩作者的我在學(xué)習(xí)和借鑒前輩詩家的基礎(chǔ)上寫出了《兩粒被人遺忘的土豆》和《落花生》。我平時喜歡讀些哲學(xué)美學(xué)類書籍，富于幻想和想象的我從對初春河面上冰凌的凝望中寫出了《感動》，從對莊嚴(yán)神圣的法院臺階的矚目中寫出了《法院的臺階》。面對浮躁與喧囂的當(dāng)下人們的生存境況，我認(rèn)為放松身體，敞開心靈，是一種與世俗相處的最好方式。我的詩齡不長，詩路卻漫漫。有朋友勸我改寫散文、小說，我不予置否。我知道這是對我選擇的考驗，也是測試我對詩歌的忠誠度。但是既然結(jié)緣了詩歌，我就要堅持走下去。我的社會經(jīng)驗和閱歷還不豐富，詩歌顯得稚嫩、不成熟。但這不影響我對善與美的執(zhí)著與堅持，我相信多一份努力就多一份回報。我的詩歌語言較平淡，今后我要多學(xué)習(xí)前輩詩家的詩歌語言，特別是郁蔥老師的抒情詩的語言，簡明老師詩歌語言的純粹、新奇都是我學(xué)習(xí)的榜樣！最后，我用一句話總結(jié)一下我對詩歌的認(rèn)識：詩歌是思緒的火花，是佛堂前的靈光閃現(xiàn)，詩歌是太陽光底下行走的圣潔體，它雖超越凡塵卻不脫離眾生，好詩歌應(yīng)該是用虔誠的心做筆寫出的，它的基調(diào)是愛，它的泉源是鄉(xiāng)土。(有刪改)2011-8-13

第三篇：中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿

中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：大家好！

非常榮幸能站在這里發(fā)言，中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿。首先請允許我代表全體同學(xué)向王老師，鄭老師還有葉指導(dǎo)為我們付出的辛勤表示衷心的感謝！清晰地記得9月初我們?nèi)w學(xué)員在老師的帶領(lǐng)下，來到金清進(jìn)行了為期二天半的拓展訓(xùn)練。時間雖短，但一個個看似簡單卻深含哲理和智慧的訓(xùn)練項目，在我們的腦海里留下了深刻難忘的印象。

在我們17期中青班的大家庭同學(xué)中，有幽默風(fēng)趣的，有樂觀開朗的，有沉著穩(wěn)定的也有堅強(qiáng)執(zhí)著的，在訓(xùn)練場上，我們忘了年齡，忘了工作的身份，全身心地投入到每一個項目中，訓(xùn)練場上的一切一切都讓我們激情澎湃。空中抓杠、信任背摔、穿越電網(wǎng)還有求生墻。每當(dāng)遇到困難與挑戰(zhàn)，我們都以“勇往直前”的口號激勵和支持著隊友，沒有責(zé)備，沒有抱怨，沒有拋棄，更沒有放棄。在高強(qiáng)度的訓(xùn)練中，汗水、淚水與歡笑交織在一起，使我們都極為深刻的體驗到，一個團(tuán)隊是要經(jīng)過千百次錘練地才會變的堅不可摧。

還記得求生墻項目中，在我們面前的，是一堵高4.5米的墻，光滑的墻面無懈可擊。我們要完成的，就是全體58名隊員通過合作，翻越這堵墻。于是便出現(xiàn)了人壘人、肩并肩，齊心協(xié)力的壯觀場面。此時此刻，除了感動，還是感動。為最先爬上墻頭的張馨予同學(xué)，堅持救上一個又一個隊友而感動！……為在下面咬著牙甘當(dāng)基石，讓一個個隊友踏著自己的膀求生的四位同學(xué)而感動！……為蔡傾同學(xué)為保護(hù)不慎摔落的隊員，手腕受傷后的那份堅強(qiáng)與無悔而感動！……為每一位用自己的雙手將隊友們一個一個高高托起的同學(xué)們而感動！隨著最后一名隊友成功躍上墻頭，發(fā)言稿《中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿》。這時候響起了經(jīng)久不息的掌聲和歡呼聲，那一刻，我們真的有點(diǎn)想哭……最后教練告訴我們，58位隊員，只用了15分鐘。這是個卓越的成績，我們的集體是最棒的集體！我深深地為我們17期中青班而感動而驕傲，為我們自己自豪，每一個成功都屬于我們每一位隊員。這次拓展訓(xùn)練給我的體會很多，最深刻的是：很多事情靠一個人的力量是無法完成的，必須依靠集體協(xié)作，這就是團(tuán)隊的價值和意義。

羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“只要有一雙忠實的眼睛與我一同哭泣，就值得我為生命而受苦?！倍?xùn)練場上，此時此刻與我們一同哭泣的眼睛何止一雙？那我們又有什么理由不去迎接挑戰(zhàn)呢？雖然我們不是因為彼此熟悉而相聚這個班級，但一定會因為彼此相知而眷戀這個班級。此時此刻又讓我想起中央電視臺“幸?！笔鞘裁?？北大老校長蔡元培先生說過，人之幸福，豐衣足食，……人的現(xiàn)世之幸福，是精神的陶冶。在訓(xùn)練場上17期中青班的我們，此時此刻的幸福是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概，我們的幸福是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸懷，我們的幸福是“明月松間照，清泉石上流”的豁達(dá)。拓展訓(xùn)練場上的歡聲、笑語仿佛演奏著一場大型交響樂，而幸福就是指揮棒下繞梁不絕、引發(fā)心靈共鳴和震撼的和諧旋律。

我們面對著每一個拓展項目時，困難、挫折“神馬都是浮云”，網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)還有一個流行的說法叫“傷不起”，然而，我要說：“我們中青班，傷得起！”因為傷得起，我們可以顛覆自己的風(fēng)格，攜手共進(jìn)；因為傷得起，我們敢于拼搏，不怕競爭；因為傷得起，我們在今后的人生旅途中，絕不輕易放棄！我們都將勇敢地接受挑戰(zhàn)，為自己奏一曲蕩氣回腸的人生交響！

有一句關(guān)于離別的歌詞很悲傷：“送你離開，千里之外，你無聲黑白。”可是在彼此的心里，我們的笑容永不會“泛黃”?！霸粕缴n蒼，珠水泱泱”，并不華麗的黨校，將會是我們心中永遠(yuǎn)的精神家園。讓我們?yōu)榻Y(jié)業(yè)歡呼！讓我們在今后的歲月里，搏擊長空、飛得平穩(wěn)、飛得矯健、飛得高遠(yuǎn)！17期中青班的同學(xué)們，加油！給力！

（區(qū)公路局 金 鵬）《中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿》

第四篇：中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿

在中共資興市委黨校

第21中青班畢業(yè)典禮上的講話

第21期中青班曹飛洋

（2011年6月21日）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，各位同學(xué)：

上午好！

逝者如斯夫，不舍晝夜！三個月前，當(dāng)我們懷揣求知渴望，踏入市委黨校這個神圣的學(xué)習(xí)殿堂之日起，不知不覺90天過去了。撫今追昔，猶如白駒過隙，仿佛就在昨日，又有如在夢里?；仡欉@段時間，和老師、同學(xué)們在一起學(xué)習(xí)、相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，溫馨難忘，感觸至深。我想，若干年以后，當(dāng)我們回憶起這段經(jīng)歷，我們一定依然會覺得感慨萬千，依然會覺得受益匪淺。在來黨校之前，我們這些中青年干部，一般都接受過馬克思主義和黨優(yōu)良傳統(tǒng)的教育，但還不夠系統(tǒng)、扎實；一般都對中國的歷史和現(xiàn)狀有所了解，但還不夠廣泛、深入；一般都經(jīng)受過一定的黨內(nèi)生活和社會實踐的鍛煉，但還不夠全面、深刻；一般都對當(dāng)代科技、法律、人文等知識知之一二，但視野還不夠開闊；一般都具備了一般領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)具備的社會實踐經(jīng)驗，但還缺乏前瞻性、全面性、藝術(shù)性等等。但通過此次培訓(xùn)，進(jìn)一步豐富了我們的學(xué)識水平，增強(qiáng)了黨性修養(yǎng)，提高了思想認(rèn)識，拓寬了工作視野，為今后的工作奠定了堅實的基礎(chǔ)。下面，我重點(diǎn)就這次學(xué)習(xí)談三點(diǎn)粗淺的體會，請各位老師同學(xué)批評指正：

—1—

一、既要強(qiáng)化學(xué)習(xí)的危機(jī)意識，又要有注重細(xì)節(jié)的品行。三日不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇。通過這次學(xué)習(xí)，使我們深刻認(rèn)識到，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展日新月異，新情況、新問題、新矛盾、新知識層出不窮，這對中青年干部的政治素質(zhì)、理論修養(yǎng)、知識水平、工作能力都提出了新的挑戰(zhàn)和更高的要求。只有不斷的學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)行知識儲備和更新，才能跟上時代發(fā)展的步伐，否則就會被飛速發(fā)展的社會所淘汰。因此，我們必須強(qiáng)化學(xué)習(xí)危機(jī)意識，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自覺性，真正把學(xué)習(xí)看成是一種自我發(fā)展的需要，不斷補(bǔ)充和更新知識，豐富和武裝自己的頭腦。通過學(xué)習(xí)，豐富知識儲備，打好理論功底，提高解決問題、駕馭工作的能力及本領(lǐng)。同時，還要有注重細(xì)節(jié)的品行。“千里之堤，潰于蟻穴”，細(xì)節(jié)決定成敗。因此，作為青年干部，必須以一種注重細(xì)節(jié)、追求完美的精神，從簡單的事情做起，從細(xì)微處入手，把瑣事做好，把小事做精，把細(xì)事做亮。既要做到腳踏實地，萬丈高樓平地起；又要做到精益求精，對每項工作做到“零距離”“零缺陷”“零誤差”；還要做到胸懷全局，從大處著眼，小處入手，善于站在全局的高度看待自己從事的工作，把立足點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在服務(wù)大局、二、既要樹立堅定的理論信念，又要有務(wù)實創(chuàng)新的精神。理想和信念決定了人生的價值觀念和處事態(tài)度。只有樹立了遠(yuǎn)大的理想和堅定的信念，才能有不斷追求和進(jìn)取的動力。當(dāng)前，我市

正處在全面建設(shè)小康社會的重要?dú)v史時期，我們一定要清醒地認(rèn)識到自己所肩負(fù)的重任，增強(qiáng)加快發(fā)展的責(zé)任感、使命感和緊迫感，牢固樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，堅定建設(shè)有中國特色社會主義的信念，自覺同市委、市政府保持高度一致，把自己的命運(yùn)同資興經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民群眾生活水平提高緊緊聯(lián)系在一起，利用自己平生所學(xué)，把全部精力和生命投入到為實現(xiàn)資興經(jīng)濟(jì)騰飛和小康社會主義事業(yè)建設(shè)中去。同時，要勇于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)造，敢為人先。江澤民同志曾經(jīng)指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉?！敝星嗄旮刹克季S活躍，理應(yīng)成為創(chuàng)新的先鋒和模范。而這種創(chuàng)新，不是一般意義上的落實，也不是上行下效、照抄照搬的模仿，而是要有勇氣和膽識，敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威挑戰(zhàn)，敢于另辟蹊徑，探索和嘗試前人和別人沒有走過的路；善于打破習(xí)慣思維定勢，樹立多向思維、逆向思維和辯證思維，突破條條框框的束縛，勇于提出新設(shè)想、新觀點(diǎn)、新方法；善于繼承、吸收和借鑒前人和別人創(chuàng)造的一切先進(jìn)的、有益的成果，去偽存真、去粗取精，揚(yáng)長避短，實現(xiàn)超越和發(fā)展。

三、既要端正正確的人生心態(tài)，又要有堅持不懈的精神。心態(tài)是一個人思維觀念和思考模式的集合。我們做任何事情，要成功，就要調(diào)整好自己的心態(tài)，心態(tài)變，態(tài)度就變；態(tài)度變，行為就變；行為變，習(xí)慣就變；習(xí)慣變，人格就變；人格變，命運(yùn)就變；命運(yùn)變，人生就變。“面對人生逆境或困境時所持的態(tài)度，遠(yuǎn)比困境本身來得重要?！边@句話聽來有些唯心，有些絕對，但卻是人生顛撲不破的真理。生命的價值在于選擇，選擇什么樣的心態(tài)也就選擇了什么樣的人生！當(dāng)今社會，很多干部不是因為追求自

身人生價值所累，而是為民利兩字所累，究其成因就是把名利二字看得太重，心態(tài)沒有擺正所致。因此，作為一名青年干部，必須培養(yǎng)正確的人生心態(tài)，切實做到“四有”：即對事業(yè)有進(jìn)取心、對社會有責(zé)任心、對群眾有公仆心、對人生有平常心。同時，還要有堅持不懈的精神。“立志無恒，終身事無成?！焙阈?，是對堅持的一種最有力的詮釋。馬克思寫《資本論》花了40年;哥白尼寫《天體運(yùn)行論》花了36年；徐霞客寫《徐霞客游記》花了34年。如果沒有強(qiáng)大的決心和堅持不懈的精神，他們是不可能取得這樣的成就的。因此，我們一定要學(xué)會堅持。要時刻錘煉自身的意志力、自控力，牢記黨的宗旨，牢固樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，切實淡化“官念”，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實作風(fēng)，用“板凳須坐十年冷，文章不寫一句空”的勁頭去求真知、查實情，用“不到長城非好漢”的毅力去抓落實，推動我們各項工作又好又快發(fā)展。

最后，我謹(jǐn)代表本人及21期中青班的全體同學(xué)，向為我們提供這次寶貴學(xué)習(xí)良機(jī)的市委組織部的各位領(lǐng)導(dǎo)，向為我們提供優(yōu)良學(xué)習(xí)環(huán)境、增長知識才富的市委黨校的各位領(lǐng)導(dǎo)，向給我們辛勤授課、傳經(jīng)送寶的各位老師，向每天與我們形影不離、為我們傾注大量心力的吳紅梅班主任，以及向曾經(jīng)給予我啟迪、幫助的在座的同學(xué)們，表示深深的感謝和最誠摯的敬意！路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。此時此刻，我們迎接的不只是我們的結(jié)業(yè)典禮，而是一個嶄新的開始，一個全新的征程！同學(xué)們，讓我們承載著夢想與期盼之錨，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧！讓我們共同祝愿，我們資興黨校更加輝煌！資興的明天更加美好！資興的人民更加幸福、快樂！

謝謝大家！

第五篇：中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿

中青班結(jié)業(yè)發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師們、同學(xué)們：大家好！

非常榮幸能站在這里發(fā)言。首先請允許我代表全體同學(xué)向王老師，鄭老師還有葉指導(dǎo)為我們付出的辛勤表示衷心的感謝！清晰地記得9月初我們?nèi)w學(xué)員在老師的帶領(lǐng)下，來到金清進(jìn)行了為期二天半的拓展訓(xùn)練。時間雖短，但一個個看似簡單卻深含哲理和智慧的訓(xùn)練項目，在我們的腦海里留下了深刻難忘的印象。

在我們17期中青班的大家庭同學(xué)中，有幽默風(fēng)趣的，有樂觀開朗的，有沉著穩(wěn)定的也有堅強(qiáng)執(zhí)著的，在訓(xùn)練場上，我們忘了年齡，忘了工作的身份，全身心地投入到每一個項目中，訓(xùn)練場上的一切一切都讓我們激情澎湃?？罩凶ジ?、信任背摔、穿越電網(wǎng)還有求生墻。每當(dāng)遇到困難與挑戰(zhàn)，我們都以“勇往直前”的口號激勵和支持著隊友，沒有責(zé)備，沒有抱怨，沒有拋棄，更沒有放棄。在高強(qiáng)度的訓(xùn)練中，汗水、淚水與歡笑交織在一起，使我們都極為深刻的體驗到，一個團(tuán)隊是要經(jīng)過千百次錘練地才會變的堅不可摧。

還記得求生墻項目中，在我們面前的，是一堵高4.5米的墻，光滑的墻面無懈可擊。我們要完成的，就是全體58名隊員通過合作，翻越這堵墻。于是便出現(xiàn)了人壘人、肩并肩，齊心協(xié)力的壯觀場面。此時此刻，除了感動，還是感動。為最先爬上墻頭的張馨予同學(xué)，堅持救上一個又一個隊友而感動！……為在下面咬著牙甘當(dāng)基石，讓一個個隊友踏著自己的肩膀求生的四位同學(xué)而感動！……為蔡傾同學(xué)為保護(hù)不慎摔落的隊員，手腕受傷后的那份堅強(qiáng)與無悔而感動！……為每一位用自己的雙手將隊友們一個一個高高托起的同學(xué)們而感動！隨著最后一名隊友成功躍上墻頭。這時候響起了經(jīng)久不息的掌聲和歡呼聲，那一刻，我們真的有點(diǎn)想哭……最后教練告訴我們，58位隊員，只用了15分鐘。這是個卓越的成績，我們的集體是最棒的集體！我深深地為我們17期中青班而感動而驕傲，為我們自己自豪，每一個成功都屬于我們每一位隊員。這次拓展訓(xùn)練給我的體會很多，最深刻的是：很多事情靠一個人的力量是無法完成的，必須依靠集體協(xié)作，這就是團(tuán)隊的價值和意義。

羅曼羅蘭曾經(jīng)說過：“只要有一雙忠實的眼睛與我一同哭泣，就值得我為生命而受苦?！倍?xùn)練場上，此時此刻與我們一同哭泣的眼睛何止一雙？那我們又有什么理由不去迎接挑戰(zhàn)呢？雖然我們不是因為彼此熟悉而相聚這個班級，但一定會因為彼此相知而眷戀這個班級。此時此刻又讓我想起中央電視臺“幸?！笔鞘裁?？北大老校長蔡元培先生說過，人之幸福，豐衣足食，……人的現(xiàn)世之幸福，是精神的陶冶。在訓(xùn)練場上17期中青班的我們，此時此刻的幸福是“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概，我們的幸福是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的胸懷，我們的幸福是“明月松間照，清泉石上流”的豁達(dá)。拓展訓(xùn)練場上的歡聲、笑語仿佛演奏著一場大型交響樂，而幸福就是指揮棒下繞梁不絕、引發(fā)心靈共鳴和震撼的和諧旋律。

我們面對著每一個拓展項目時，困難、挫折“神馬都是浮云”，網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)還有一個流行的說法叫“傷不起”，然而，我要說：“我們中青班，傷得起！”因為傷得起，我們可以顛覆自己的風(fēng)格，攜手共進(jìn)；因為傷得起，我們敢于拼搏，不怕競爭；因為傷得起，我們在今后的人生旅途中，絕不輕易放棄！我們都將勇敢地接受挑戰(zhàn)，為自己奏一曲蕩氣回腸的人生交響！

有一句關(guān)于離別的歌詞很悲傷：“送你離開，千里之外，你無聲黑白。”可是在彼此的心里，我們的笑容永不會“泛黃”。“云山蒼蒼，珠水泱泱”，并不華麗的黨校，將會是我們心中永遠(yuǎn)的精神家園。讓我們?yōu)榻Y(jié)業(yè)歡呼！讓我們在今后的歲月里，搏擊長空、飛得平穩(wěn)、飛得矯健、飛得高遠(yuǎn)！17期中青班的同學(xué)們，加油！給力！

（區(qū)公路局 金 鵬）