第一篇：學會共處優秀美文

當我平凡得如一株小草，我能不能跟大樹一般的朋友共處？

當我痛苦的時候，當我孤獨的時候，當我無助的時候，我還能不能跟這些痛苦、孤獨和無助共處？

放在人群里，我常常那么沉默，雖不言不語，那種帶刺的個性也總是讓有些人不舒服，偏見、誤解乃至傷害，在明里暗里交織著。這時候，我怎么跟自己的沉默、個性，以及周圍的陰影共處？

還有當我患病的時候，當我失敗的時候，當我擔憂生命的種種衰退和沉降的時候，我又怎能跟疾病、失敗和擔憂共處？

這么多年，我終于知道自己應該在內心安靜的時刻，認真地問問自己：我必須驅趕走生命和生活里的火，而只留下水嗎？水火不相容的東西真的那么多嗎？我在竭盡全力剔除灰燼的時候，是不是一并把一部分土壤和養料給拋棄了？是誰讓我變得贏弱、貧乏和惶恐到只能接受那種經過篩選、沉淀、過濾、殺菌，似乎無比干凈、柔軟、安全，卻身份不明、不再奔騰、失去泥沙砥礪的水？

詩人里爾克說：“創作者，他自身必須是一個世界，他必須在自身中和他自己所緊靠著的自然之中尋得一切。”

而這個世界，只能是一個全然完整的世界，有大樹，必有小草；有光明，必有陰影；有水，必有火；有生，必有死。只選擇和喜愛大樹、光明、水和生，恰恰是對這個世界的最大障礙。正如剔除了小草，大樹也無所謂是大樹，更無法健全、良好而廣闊地生存下去一樣，這反而對大樹本身造成了最大的障礙。這個世界沒有那么多平行線，看似截然相反的東西必然要一再交集，光明和陰影要交集，痛苦和快樂要交集，失敗和成功要交集，我們生命和生活中的兩根線、諸多根線也必然要擰成一股繩，方才稱得上堅韌、頑強和盡善盡美。學會跟這個全然的世界共處，跟自己生命的全部共處，這是每個人的必修課。不要把一切都分得那么清楚，更不要輕易地按照自己的喜好、欲望和私利劃分敵我、改變世界和徒勞拼搏，時時處處都要從個人喜好出發的人，其實只有一根單線，他的生活是殘缺著的。

共處，有和平美好的共處，也有忍耐著的共處，尤其是后者，更值得我們去做。當能夠以水的心境忍耐火的考驗時，我們才能夠安然地屹立在大地上，仿佛在風暴中走向夏天的樹木，迎來自己最飽滿、最繁茂和最健壯的季節。里爾克還說過：“我天天學習忍耐，在我感激的痛苦之中學習，忍耐就是一切！”

多年以后，我開始學著緩慢而從容地忍耐著不可選擇和剔除的痛苦、孤獨、疾病、失敗和灰燼，我不再徒勞地將它們從生命中區分開來，我接納水的同時，一并將火和煙霧承受下來，減少抱怨和仇恨，努力恢復自己“最初”的感覺，重新探索自己生命源頭的深處，越來越清楚自己不應該再像過去那樣將一根繩子從中分開，這種缺乏勇氣和智慧的徒勞的嘗試，結果只能為我們帶來更大的陰影、痛苦、失敗和不安全感。沒有一種體驗是微不足道和可有可無的，也沒有一種生活是完全可以人為選擇的，“最微小的事件也像命運一樣展開”，與其把生命耗費在挑揀、拒絕、排斥和傷害上，不如轉向內心，珍惜和把握里里外外的豐富而永恒的“最微小的事件”上，讓所有的火與水完全在自己內部，在靜默中，在無意識之中，在自己達到和達不到的地方逐漸壯大、變化、鞏固并趨于完美。

與孤獨共處，孤獨便成為一件深刻而重要的事情；與陰影共處，陰影便成為一種調和而平衡的色彩。漸漸地，忍耐也變成寧靜，火也被放到最合適的位置，溫暖著水，水里有了魚，有了蓮花，有了一個與以往不同的、充滿祝福、感謝和愛的世界。

第二篇：學會認輸優秀美文

同學聚會，免不了擺棋廝殺。幾盤棋下來，輸者情緒沮喪，贏者意得志滿。本是游戲，輸棋者就是不認輸，還急眼埋怨觀棋者胡亂支招，僵持不下，幾句話就鬧得半紅臉，陳芝麻爛谷子便翻騰出來，本來是一次快樂的聚會，最終鬧個不歡而散。其實，想起來不就是一盤棋嘛，輸了又能怎么樣呢？

看看身邊的事兒，經商的小販為了占領市場，挖空心思想出各種辦法打垮對方，結果往往是兩敗俱傷；多年的鄰居，為芝麻豆大的小事兒，各執一詞誰也不想服輸，結果往往是老死不相往來，延續著自掃門前雪的“古訓”；夫妻間常為生活瑣事兒爭執，誰也不肯服輸，結果往往是勞燕紛飛。凡事固執地堅持著贏，殊不知為此將會付出多大的代價。認輸，在人的心目中貌似投降，其實認輸在生命的輪回中是前進，是贏。

認輸，是一種最合理、最積極的做法。短暫的認輸能夠清醒地認識對方的長處，公正地看到自己的短處，并能為自己找到一條取長補短的最佳途徑。退一步海闊天空，更能讓自己擺正心態，把握前行的步履，慢慢就會發現，成功就在前方。

認輸，是給自己一條生路。面對現實能夠認輸，在一定程度上來說也是在為自己保存著再生的實力，為盡快東山再起創造條件。

認輸，對每個人來說就是一種反向刺激。智者的認輸，會讓對手認為你已經一敗涂地、不堪一擊，就會趾高氣揚。不遠的將來，就會收到“明修棧道，暗渡陳倉”的效果。對自己來說，也會激發自己臥薪嘗膽，堅忍不拔的勇氣與力量。

誠然，每個人都希望自己贏，更不應該隨隨便便地認輸。只有在竭盡全力無法贏的時候，擁有認輸的勇氣，才是人生中認輸的真正內涵。認輸是風雨跋涉中停歇的驛站；認輸是生命輪回歲月里勇往直前的步履。

第三篇：學會與煩惱共處美文摘抄

閑暇時，我喜歡去做心理醫生的同學那兒看他給病人治病。一次，同學正詢問一位四十多歲的男人，從言語和外表判斷對方是位成功人士，他說自己總擔心公司，整夜失眠，用了許多方法：數羊、溫水泡腳、喝牛奶、聽輕音樂、打太極等，總是沒有一個特別有效的辦法擺脫失眠之苦。同學說：“看來你是斗不過失眠，你就認輸吧，睡不著覺時就做自己喜歡的事，想睡時再睡，任其自然。”后來那位病人的睡眠果然好多了。同學說有些病不在意就好了。

學會把煩惱當作臉上的灰塵，隨時清洗，保持潔凈，這是一種生活的智慧。如果陷于煩惱的氛圍里，如同孑然一身行走在無邊的沙漠，可能會招致自我毀滅。把煩惱當作一種磨練，也許你能得到意想不到的東西。

其實，煩惱源于我們自己。古希臘人曾把“能認識自己”看作是修養的最高境界。有一個和尚，每次坐禪總感覺一只大蜘蛛干擾他，他想趕走又束手無策，這讓他很煩惱。師父知道后，讓他在坐禪前先預備一支筆，等蜘蛛來時就在它身上畫個記號，以便知道它來自哪里。和尚照辦了，等他坐禪完畢，記號畫在了自己的肚皮上。

煩惱就像血液，是我們生命的一部分，煩惱像影子般始終伴隨著我們。我們把煩惱當作朋友，接納它，正如你討厭一個人，與其嗤之以鼻，不如心悅誠服地放在朋友的位置，容忍他，善待它，也許有一天因你的寬容而創造奇跡。

也不要自尋煩惱，麻雀不要總想自己不如孔雀漂亮，每個生命都有自己的可愛之處。遇到煩惱時，給自己一個緩沖的過程。魯迅先生說：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。”

一次，好友見面就對我抱怨說：“我實在受不了主任，他似乎總和我過意不去，不是說我工作時坐姿不好，就說工作臺不潔凈。”我問：“主任對別人如何？”她說：“對誰都這樣，真是有病。”我問怎么回事啊？她告訴我主任和妻子關系不好，在單位是孤家寡人，也沒有朋友，領導也不把他當回事。我安慰她：“主任看你過得比他好，找點兒茬，讓你也過得不高興，這樣他心理就平衡些，你就滿足人家這點要求吧。”好友笑了。

生活中，每個人都有煩惱，最好的人生理念是學會與煩惱共處。叔本華曾說：“苦惱并非外界所注入，它就像流不盡的苦汁，而它的源泉正在我們的心底。”能讓我們從煩惱中走出來的不是別人，恰恰是我們自己。三毛也說過：“心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”

第四篇：如何學會做人_學會做事_學會共處_學會求知

學會做人做事

一、學會做人

學會做人是我們每個人從小就在追求，終生難以窮盡的篇章和一大課題。關于做人的學問，古今中外有很多的哲人大師都著書立說，發表過高論。比如,《圣經》里有不少章節，就講述過做人的道理，中國古代的《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》也包涵了不少做人的學問，《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》等也講了很多修身處世的道理。還有其它很多書也講了做人的學問，它們都有一個共同的做人準則，那就是勤勞、正直、自律、誠實、善良、寬容、勇敢、簡樸、守信、盡責等。如果我們把這些都做到了，就可以說是一個近乎完美的人了。但現實中我們還不是一個完美的人，因為人性還有很多弱點。要想在人生的道路上取得更大的進步，就要克服人性的弱點，包括自私、攀比、欺瞞、奢侈、懶惰、冷漠、嫉妒、殘忍、背信棄義、玩忽職守等。這些弱點阻礙著我們走向完美的人生。我們要克服人性的這些弱點，孜孜以求做人的完美，努力做到盡善盡美。要學會做一個完美的人，我認為要從以下幾個方面努力。

（一）思想決定人生。“心態決定命運”。心態是由思想產生的，有什么樣的思想，就會產生什么樣的心態。有什么樣的心態就決定著他會有什么樣的命運。每個人的思維定勢問題，經過從小到大的書本學習和實踐，日積月累，觀察事物，觀察人生，通過人生磨煉，人生痛苦、憂慮等各種體驗，形成了我們的思維定勢。思維定勢就是由于我們的思想基礎產生的心態，最終形成固有的對人、對物、對事的看法。不同的人有不同的思維定勢，他們看待事物的角度不一樣，高度不一樣，對事物作出的結論也就不一樣。思維定勢可以通過后天的磨練，能夠達到一定完善的程度。比如：立志，它是修正思維定勢的很好的坐標。思維定勢是否準確，與我們立的志有很大的關系，與我們平時的心態，不管是積極的還是感恩的心態，有很大的關系，與我們樂觀地對人、對事有很大關系。如果立志不好，沒有積極向上的心態，沒有一個感恩的心，沒有一個快樂的心是不行的。有專家說，你把這個世界想成什么樣，它就是什么樣，你把自己想成什么樣，自己就是什么樣，你把自己想成是一個快樂的人，你就會成為一個快樂的人，當然也受其它因素的影響，但就長期來說，你應該是一個快樂的人。

（二）修人先修德。“德”就是一個人的品行、德行。自古以來，我們就把“德”與“才”并在一起，如“德才兼備”是評價一個人的基礎。要完善我們的人生，做好人，首先要修好“德”。一是要堅持以德立身。就是處處嚴格要求自己的品德，以此作為我們的立身之本。以德立身要以自律為提前，沒有自律，其品德是不會好的。特別是現在對全體黨員提出“慎獨”的要求。當他獨處時的言行與同他人相處時的言行都一致，其自律的能力就很高了。二是要堅持修德終身。把修德作為人生的整個過程。不能有絲毫的放松，否則隨時都有可能失去德行。

（三）向先哲學習，以先哲為榜樣。古今中外，有很多人一生追求做人的標準，達到了完善的人生境界。美國的富蘭克林是美國獨立戰爭時期著名的革命家、思想家，也是著名的科學家、文學家。25歲時，他就在美國費城建立了第一個公共圖書館，37歲時組織了美國哲學會，45歲時建立了賓夕法尼亞大學；獨立戰爭時期，參加了反英斗爭，與杰弗遜一起起草了《獨立宣言》，在研究大氣電方面，也卓有建樹，發明了避雷針。他的成功，不是靠天才。他原本只是一名普通的印刷工人。我為什么要以他為榜樣呢？他修煉、完善自我有一個法則，他為自己制訂了13條守則，值得我們借鑒，以完善我們的人生。

二、學會求知

關于這“四個學會”的順序——學會做人、學會求知、學會做事、學會共處，這是聯合國教科文組織提出的順序。有的同志會認為我們都是成年人，應該把“學會做事”放在第二。但我認為，對于我們每個干部來說，要“知”、“行”結合。先學會了知識，再去做事，才會做得更好。所以，我把“學會求知”放在第二來講。

（一）提高學習能力。要把學習力的提高作為一個組織、一個人的核心競爭力。一個組織的核心競爭力是人才，而人才的核心競爭力是學習力。因為不管你過去是博士、還是博士后，如果學習力不行，終究是要落后的。過去是人才，今天不一定是人才，將來更不是人才。學習力與我們個人的思維、智力、基礎、知識積累有很大的關系，也與我們自身的培養鍛煉有很大關系。比如：閱讀理解能力、快速閱讀能力、快速記憶能力、快速筆記能力，這些能力都可以通過培養鍛煉能得到提高。要提高學習力，首先要戰勝自我。懶惰是我們致命的弱點。大家都想休閑、都想安逸，不想動腦筋，不想下功夫。我們不能改變環境，不能戰勝他人，不能改變組織，但可以改變自己，戰勝自己，人類最大的敵人是我們自己，不是別人。大家都在學習，都在進步，你不能要求別人停下來等你，只有自己努力去提高自己，完善自己。二要舍得投入。要舍得投入精力、時間，舍得投入資金。學習提高的投入是最有效的。父母不惜一切代價送子女讀書，組織也是不惜代價擠出資金送職工去培訓，這種投入值得。實施學習培訓教育就是給職工增加福利、發獎金、增加工資。三要有周密的計劃。要有明確的目標，要提高學習興趣，要堅持持之以恒。

（二）掌握讀書方法。古今中外，學習方法有很多。大致有以下幾種：

一是善誦精通。要在精通上下功夫，讀了又讀、研了又研。把薄書讀厚，把厚書讀薄。把幾十頁的書讀出幾百頁來，是因為你理解深刻；一本厚書，你把它讀薄了，那是你掌握、提煉的結果。要想有收獲，就必須在“精”字上下功夫。

二是回憶法。讀書過后，掩卷而思，通過在自己腦海里回憶來琢磨、來掌握。

三是多讀、多寫、多想、多問。讀書沒有竅門，就這八個字。

四是追本溯源法。對書中的內容要去粗取精，去偽存真，否則就容易掌握一些過時的、偽假的知識。

（三）提高讀書效果。

一要選擇適合自己的書讀。有的同志僅憑興趣讀書，或者拿著什么就讀什么，這就是選擇性和計劃性不夠。要根據自身的目標、工作和缺陷，有選擇性的、有計劃性的讀書。

二要理解其意。包括作者的背景、寫書的時代、該書的寫作目的。

三要泛讀與精讀結合。現代知識更新太快、書太多，信息量太大，是我們這個時代的特點。要讀盡所有的書，囊括所有的信息，任何人都做不到。這里以《世界上最神奇的24堂課》為例，體會一下泛讀的方法。

四）向他人學習。“三人行，必有我師焉”。向身邊的每個人學習，向身邊的老同志、領導、成功人士學習。我們是在向身邊的人學習過程成長起來的，這是感恩于我們身邊每一個人的重要理由，他教給了我們做事、做人以及一些技能和知識。

（五）向實踐學習。學習是為了實踐，為了使用，為了推動工作，不能為了學習而學習。不到實踐中檢驗學到的知識，那不是我們自己的知識，也不是牢固的知識。那僅僅只是書本知識，腦海中的知識，不能達到知行合一。知識不能真正地用于行動，不能算是真正的知識。要向實踐中學習，把知識運用于實踐，反復學習，不斷提高。

三、學會做事

（一）激情做事。沒有激情，談不上做事，更談不上做好事。學會做事，首先要擁有激情。要干一行，愛一行，鉆一行。我們實現科學化、精細化管理，必須擁有激情。如果沒有激情，今天做的工作推到明天，明天推到后天，做到什么時候算什么時候，做成什么樣就是什么樣，沒有追求卓越，沒有追求精細，沒有追求精益求精、好上加好，那就不能實現科學化、精細化管理。

（二）掌握做事的方法。一是管理好時間。管理好時間是我們每一個人的事，也是每個組織的事，是做好事的重要方法。沒有時間就不能做事，每天只有24小時，除去睡覺、走路、吃飯、開小差等，只剩下極少的時間用于工作。據專家統計，一個人活80歲，終身努力工作，只有10年用在工作上，其余的時間都在吃飯、睡覺、開小差等不知不覺地荒廢了。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這是小學一年級就會念的話。就我來說，時間真是很寶貴，特別是參加工作以后，我感到一年的時間還沒怎么過就完了。一是把握工作重點。分清重點和一般工作的先后順序。

二是注重細節。細節決定成敗。1%的失敗影響99%的成功。

三是立即行動。今天的事今天做。

四是合作共贏。

這四個方法相結合，才能將事情做得更好。

（三）提高做事的能力。一是提高觀察分析能力。這個能力每個人都有，只是能力大小的問題，有的人見了也是麻木不仁，或者只見枝葉，不見全面。要提高我們整體觀察分析事物的能力，要從很多方面來提高，包括見微知著，從大處著眼、從小處著手，觀察現在不忘未來。二是提高管理能力。有人說，管理是領導的事，這一點有誤解。現在管理工作涉及到每一個人、每一件事、每一天，家政的管理、個人的管理、我們從事的工作等，都涉及到管理。一方面要重視管理，另一方面要理清管理。我們在拓展培訓期間，反復實踐，由于管理環節沒有做好導致管理失誤。要做好管理的每一環節，即計劃、組織、領導、控制四個環節的管理。三是提高開拓創新的能力。創新是一個民族、國家、組織進步的靈魂。沒有創新就沒有進步，工作就沒有好的效果。四是提高執行能力。今年是我們達州地稅系統提出的“執行提升年”。但執行提高還有一個很長的過程。不僅涉及到整體，還涉及每個個體，只有每個干部職工做好了，整體的執行力才會全面提高。

四、學會共處

信息時代使地球已經成了地球村。地球村拉近了人與人之間的距離。信息社會的最大特點也是拉近了人與人之間的距離。今天我們在這里慶祝建黨87周年，網上一掛，或打個電話，全世界馬上就能知道。因此，學會共處，是我們現代每個人適應社會必備的一項技能。

（一）與人共處是每個人生存的必需。關系致勝已成為21世紀人類進步的法寶。工作成了我們生命的一部分，成了我們生活之必需。當今時代，沒有誰敢說他不需要與外界接觸，不和別人說話、不與人交流、不看到朋友，完全與人隔離，是人最難受的事。世界越來越普遍認為，關系是生產力，關系致勝。這個問題我們以前不敢談，一談到關系，就認為是不正常的關系，是送禮、送紅包，是拉幫結派的關系，公關就是拿糖衣炮彈去攻關。現在的公關，是公共關系，其內涵不一樣，每一個人都需要攻關。努力建設、維護公共關系，是我們每個組織、每個人致勝的法寶，是每個人能力之所必需。

（二）共處的基礎是尊重別人，理解別人。建立良好的公共關系和與人共處的關系，其基礎在于尊重別人、理解別人。我們每個人要換位思考，如果你是局長，你該怎么辦，我是局長，我也要換位思考，如果我是你們，我該怎么辦。只要我們都換位思考，就能容易相處，容易對事物的看法形成共識。

（三）共處的核心是把握雙贏原則，共同進步。國與國之間、組織與組織之間、人與人之間，都要提倡雙贏，不要首先想到自己，要想到別人。你說的每一句話，做的每一件事，要想一想對別人有沒有利；如果光是對自己有利，而對別人沒有利，那這樣的事，你就不能做。對大家都有利的事你盡管放心地去做。

（四）共處的技巧。一是講禮儀，樹文明。講禮儀是公共關系的一部分，我們每位干部職工要處處做到講禮儀，處處做到講文明。講文明，就要處理好與他人、與組織、與社會、與環境的關系，雖然我們中華民族是禮儀之邦，但還是有很多同志還是不注重禮儀。比如：開會時，首先進入會場的同志應該進入到座位中間去，給后來的同志留下通道。否則后來的同志進入中間的位置會很不方便。文明不是坐高檔車，說高雅的話，就是在點點滴滴

今天如果你不生活在未來，那么明天你將生活在過去！

能夠改變自己行為模式的人是最會學習的人，也是最聰明的人。如果一個人能改變自己的行為模式，那么他也能改變自己的命運。

未來的文盲不再是不識字的人，而是那些沒有學會怎樣學習的人．

學會求知、學會做事、學會共處、學會做人。終身學習是人類解決未來面臨的各種矛盾，迎接21世紀挑戰的“鑰匙”之一，是“社會的脈博”，是一切重大的教育變革的指導原則；而建立在全體社會成員終身學習基礎之上的“學習社會”，則是人類未來的理想社會和終極目標。實踐終身原則的“唯一之路”就是每個人都能“學會學習”，終身教育和學習社會必須建立在全體社會成員都能不斷進行四種“學習”的基礎之上．

學會求知首先是“知求”，也就是知道怎樣探求知識、獲知識，現在的學習首要的不是知識本身，而是獲得的能力，方法和技巧。

“學會學習”本身，即學會掌握知識的工具，學會掌握認識（即“知”）的工具，掌握終身不斷學習的工具（包括演繹、歸納、分析、組織知識的工具），學會收集信息、處理信息、選擇信息、管理信息，同時學會掌握應用知識于額意義的實踐手段。“知”的含義不僅僅是指書本上的知識，而且指廣義的“認識” 學會自主學習，學會與不同專業背景的人在交流與協作中學會學習、學會運用現代化信息技術高效地學習、學會在研究和創造中學習，這些學習能力是在信息社會中的基本生存能力。學習知識不是一個被動吸收、機械記憶、反復練習、強化儲存的過程。一個有意義的學習過程應該是：以一種積極的心態，調動原有的知識和經驗嘗試解決新問題、同化新知識，并構建自己的認知結構的過程。這就要求我們重視自主學習能力的培養．

第五篇：人與自然和諧共處

一、人與自然和諧相處是各國執政黨面臨的共性問題

隨著人類工業文明發展到新的歷史階段，人類社會與自然環境的矛盾不斷積累，來自人口、環境、資源、生態等方面的壓力越來越大，如何實現人與自然的和諧相處逐漸成為各國執政當局共同面對的重大問題。環境問題實際上已經發展成社會政治問題，不僅決定著一個國家實現可持續發展的能力，而且與政黨政治的關系也越來越密切。無論是發達國家還是發展中國家，無論是什么樣的政黨執政都無法回避人與環境如何相處的問題。

第一，“綠色政治”的興起改變了傳統的政黨結構，也使環境保護問題進入主流政治。綠黨是一支以保護環境、擴大民主、維護人類和平為主要目標的新興政治力量。1972年世界上第一個全國性綠黨組織 ——新西蘭價值黨出現。之后，綠黨的勢力在各國尤其是西歐迅速發展，并相繼進入地方、國家及歐洲各級議會，成為重要的執政黨、參政黨。目前，綠黨已遍及世界五大洲，全球大約有70多個綠黨組織。在綠黨的推動下，生態優先和環境保護的意識在世界各國深入人心，一些主流政黨也進行理論創新，德國社民黨、英國工黨等老牌執政黨紛紛將“綠色政治”的理念寫入黨綱，英國保守黨政府等一些右翼政府也陸續出臺了新的環境保護條例。“綠色政治”的發展使人與自然的關系問題最終擺脫邊緣地位，走入了主流政治。

第二，環境安全成為國際社會安全的重要組成部分，各國執政黨均注重維護自己環境利益。目前來看，各國執政黨公認的環境安全問題主要有四類：一是資源稀缺造成的沖突與不穩定，如石油和水是引發諸多地區沖突的重要原因，在中東、非洲、西亞和南亞，水資源已成為影響地緣政治格局的重要因素；二是環境惡化威脅人類生存而引發的社會**，如在非洲和亞洲多個國家由于環境惡化、食物短缺產生了大量“環境難民”，并引起局部動蕩和社會不穩定；三是跨界污染和危害轉移引起的國際糾紛和沖突；四是經濟、科技發展和國際間貨物與人員流動帶來的生物、基因威脅，諸如瘋牛病、禽流感和SARS等病毒和疫病的蔓延很難控制，往往帶來全球性的恐慌。

第三，對環境問題的態度已經成為影響執政黨和國家形象的重要因素。美共和黨政府因退出限制溫室氣體排放的《京都議定書》而遭到強烈批評。歐盟各國執政當局率先提出到2020年將溫室氣體排放減少 20%的量化目標，并迫使在氣候問題上一直不甚積極的美共和黨政府在G8峰會上做出一些妥協。雖然西方發達國家是輸出環境問題和生態危機的主要責任者，但這些國家的執政黨一直都積極爭取在環境問題上的話語權，攻擊發展中國家的環境政策。

二、各國執政當局在努力實現人與自然和諧相處方面的主要做法

第一，摒棄“人類中心主義”，樹立綠色經濟和可持續發展的觀念。瑞典、芬蘭、挪威等北歐國家的執政當局最早呼吁從全球高度認識和處理人與自然協調發展問題。1972年瑞典執政當局主動承辦聯合國人類環境會議，提出了“只有一個地球”的口號，并在大會通過的《人類環境宣言》中呼吁“人類業已到了必須在全世界一致行動，共同對環境問題采取更審慎處理的歷史轉折點”。2003年，在許多

國家執政的社會黨國際成員黨在《圣保羅宣言》中提出了“新的發展觀”，認為環境問題與經濟和社會發展問題同等重要，主張把生態、經濟和社會結合起來實現“可持續的發展”。近兩年來，一些發達國家的執政當局停止使用傳統的國民經濟核算體系，改用新的“綠色核算體系”，將自然資源的損耗和環境保護的成本也計算在內，以更加合理地反映出經濟發展與自然環境之間的關系。

第二，綜合運用立法、行政、稅收等手段對環境保護進行監督和調控。芬蘭是世界上最早制定環保法的國家，執政當局早在1886年就制訂了第一部森林法，目前其森林覆蓋率已經超過70%。2000年3 月，芬蘭政府開始實施新的《環境保護法》，將防止空氣污染、消除噪音和環保許可證制度等有關法規匯總在一起，同時修改了節水和垃圾處理等相關法規，加強了對環境的預防性保護。近年來，印度、越南、緬甸、老撾等國執政黨為保護本國森林資源也都制定了相關法律，嚴格限制原木出口，對木制品出口的稅收也大幅上升。非洲各國執政黨針對非法捕獵和販賣野生動物的行為制訂了嚴厲的懲罰措施。

第三，發揮政府和民間兩方面的作用，強制和鼓勵雙管齊下，推動企業和社會節能降耗，積極開發新能源和可再生資源。越來越多國家的執政黨普遍把節能降耗、保護環境等作為施政的重要內容。新加坡、日本、美國等國執政黨通過財政、稅收、行政等手段推動節能，新加坡執政當局建立了一個2000萬新元的環境可持續創新基金，鼓勵企業、個人在節能、環保和資源再生利用等方面的開發創新。日本政府通過改革稅制，規定企業如果達到節能標準或使用節能產品，將在一定時期內享受減免稅的優惠，如果達不到節能標準又無法按期改進，將被處以100萬日元的罰款。美國和德國制定了相關法規，用減免銷售稅的辦法鼓勵公眾購買新能源汽車。

第四，通過科技進步和產業升級將高消耗、高污染、低效益的粗放型經濟轉變為低消耗、低污染、高效率的新型循環經濟。從20世紀70年代開始，許多國家執政當局迫于資源匱乏和能源危機，大力發展循環經濟。在執政當局的政策推動下，循環經濟在日本已經成為企業的日常行為，松下、索尼、豐田等許多大公司都基本實現了“產業垃圾零排放”。德國的循環經濟已經發展成一個新興產業，所有生產行業的垃圾被處理后重新使用的比例高達50%。其他歐盟國家也都大力提倡循環經濟，并制定了回收、利用或循環使用的具體辦法和目標。英國規定到2010年可再生能源使用率要增加10%，2020年增加到20%；荷蘭執政當局規定廢棄物循環利用率應達到60%；法國規定包裝廢棄物循環利用率為80%。

第五，重視開展各種形式的宣傳教育，不斷增強全社會的環保意識。奧地利執政當局規定中小學必須開設環保課程，定期聘請環保專家講授環保和垃圾回收知識，新聞媒體經常宣傳環保新知識和新發明。瑞典政府將節能和環保作為社會文化的一部分大力宣傳，并積極向國外推廣其節能經驗，使全民對環保都有一種自豪感。美國將每年的11月15日定為“美國回收利用日 ”，環境保護局專門開設網站，宣傳再生物品的知識。經過多年堅持不懈地宣傳教育，在一些發達國家已經形成了以節約環保為榮的良好社會氛圍。

三、幾點啟示

縱觀各國執政黨近40年來在處理人與自然環境問題上的理論、政策和做法，尤其是進入新世紀以來的一些新思路、新舉措，可以得出以下啟示：

第一，擯棄舊的發展觀，堅持科學發展觀，走人與自然和諧共處的可持續發展道路，符合時代潮流。傳統的單純追求經濟增長而忽視社會公正和環境和諧的片面的發展觀已經在一些國家的發展歷程中展現了種種弊端。在經濟全球化迅猛發展以及人類生存環境面臨嚴峻挑戰的情況下，堅持科學發展觀，堅持統籌經濟社會發展與環境保護，堅持可持續發展、和諧發展之路是唯一正確的選擇。

第二，構建人與自然和諧相處的社會，必須從國情出發，不能盲從。在促進人與自然和諧相處方面，既要汲取國外的成功經驗，但又不能在環保等問題上提出過高的要求，尤其不能被一些不符合國情的理念束縛住手腳。處于工業化初級階段的發展中國家在處理人與環境的關系仍必須從國情出發，以控制人口過速增長、保障糧食安全和抵御自然災害等為重點，不能盲目超前。

第三，必須將促進人與自然和諧相處的工作納入到和諧社會建設的整體中來，與和諧社會建設的其他環節緊密結合起來。建立人與自然的和諧相處應該綜合運用各種手段，調動社會各方面的積極性，避免成為政府或企業單方面的行為；建設人與自然和諧相處的關系不僅要注重對傳統工業進行改造，還要考慮與新農村建設結合起來，與改善社會氛圍和穩定社會秩序結合起來，在改善自然環境的同時實現人口素質的提高和經濟增長模式的轉變。

天地人的關系即人與自然的關系。人與自然的關系是當今的熱門話題，人與自然的關系是大、泛、而深的課題，要想簡明地揭示它們的關系，只得借助于近幾十年才發展起來的生態系統和生態平衡學說……

生態系統和生態平衡從上世紀70年代才廣泛傳播開來，傳播和被人接受的速度是驚人的。那誘人的“生態平衡”被學者們研討著，官員們宣傳著，演員們呼喊著。生態平衡之所以誘人，那是因為人們企盼的生態系統穩定狀態是美好的。盡管人們覺得它有點抽象莫測，可它又是親切具體的。熟知生態平衡要先知生態系統。可生態系統從被西方學者提出至今，權威人士的定義有十余個，有的幾百個字，有的幾十個字，但無公認統一的文字表達。取其共同的實質，生態系統是：生命系統與無機環境系統的特定結合。生命指植物、動物、微生物各生命類群，包括人類；無機環境指自然界的無生命成分；特定結合指不同地域創造出的多樣的生物類群——即不同生態系統。陸地上各生物類群形成各自的生態系統，它們總稱為陸地生態系統；同樣海洋生物類群形成了海洋生態系統。海洋生態系統與陸地生態系統就構成了整個生命世界——生物圈。生物圈一般至陸地之上百米高空，水面之下百米深層，這就是人的家園。所以人早知崇拜天地，知道人以食為天，求風調雨順，六畜興旺，人是依賴于自然，從屬于自然的。

人在生物圈中處于什么位置呢？天地無機環境為誰效用呢？為草原、森林、莊稼——綠色世界。各類動物依賴誰而存活呢？直接間接都依賴于綠色植物。萬尊的人靠什么活著呢？以吃來說，取之動物或植物，或二者兼取之；以喝來說，取之

天上地下的水；生命必須的氧取之于大氣。食、水、氣缺一不可的生命要素都來自于天地無機界。生態學家把生態系統中的生命又分為三類，且冠以公正的名稱：

（一）植物——生產者；

（二）動物——消費者；

（三）微生物——分解者。比較三類生命類群誰最有本領呢？無疑是生產者，因為它養活了自己和后二者。人在哪里呢？在動物之中了。按生態食物鏈排序：先是食草動物，后是一級食肉動物；二級食肉動物……人排在何位呢？人是食草（糧）又食肉的多食性“高級”（依賴性最大的）消費者。所以，生態學家早已結論：沒有植物就沒有動物，就沒有人類。

尊貴的人不要不服氣，這并不否定人有靈巧的手和發達的大腦，只是說人的存在依賴于生態系統中的其他生物和環境，從而要求人尊重大自然，按自然規律辦事。

歷史證明，由于人類的盲目自大，破壞了生態平衡，屢屢招來毀滅人類自己的生態災難。破壞生態平衡的誘因歸結為三類：

一、破壞環境：由于環境是生態系統的成分之一，它的改變會影響生態系統的穩定。由于破壞環境打破生態環境平衡的例子很多，諸如：湖沼富營養化的形成；日本汞中毒事件；氟化物破壞了臭氧層；阿斯旺水壩生態環境惡化；“六六六”、“DDT”施用后的惡果；地球的“濕室效應”等。

二、破壞植被，以森林為主體的植被是陸地生態平衡的杠桿，地球上由于破壞植被導致的生態災難最多，如1934年發生在美國西部的黑風暴，毀掉耕地4500余萬畝；1963年發生在前蘇聯農墾區的大風暴，毀田3億多畝；同樣因森林的破壞，使古老的巴比侖文明滅亡；印度與巴基斯坦之間的塔爾平原，因森林破壞淪為沙漠，沙漠面積達65萬平方公里；中國黃河流域生態條件的變壞，源于其中上游森林植被的破壞，當今長江將變成第二條黃河；東北林區生態條件變壞，主要原因是對西南林區和東北林區森林的不合理采伐和過度采伐。

三、破壞食物鏈：破壞食物鏈打破生態平衡的例子如：因過量捕殺害蟲的天敵引發林木病蟲害；印度曾大量捕殺水獺使病魚增多，魚產量下降；牧業發達的澳大利亞，因牛糞覆蓋草地成災引發蜣螂解救的例子更為新鮮。當然在生物圈內往往是幾種誘因并存的。

中國是一個生態災難多發的國家，中國感受最早最深的生態災難是水土流失、土地沙化、氣候變壞、洪水泛濫、庫壩被淤等。近年來，我國水域污染增多：網眼小了，魚蝦少了。科學家們預言：“生態危機將成為21世紀人類共同面臨的最大危機。”這就告訴人們，隨著工業化的發展和人口壓力的加大，人類必須學會與大自然和諧相處。

第一部分 再談人與自然和諧相處

今天,借中國水利學會第八次全國會員代表大會召開的機會,談幾點認識.黨中央提出堅持以人為本,全面,協調,可持續的發展觀以后,全國各行各業都在討論在新形勢下如何樹立和落實科學發展觀,推動各項工作更快更好地發展.就水利行業而言,應該如何進一步樹立落實科學發展觀,做好各項水利工作,我認為有必要認真回顧總結過去5年來的治水經驗和教訓,進一步明確今后水利工作的思路,目標和任務.1999年3月,我在中國水利學會第七次全國會員代表大會上作了題為“實現由工程水利到資源水利的轉變,做好面向21世紀中國水利這篇大文章”的報告,引起全行業乃至行業內外的一場大討論.針對討論中的不同意見,1999年11月6日,我在中國水利報社通訊報道工作會議上談到人們對水的九個方面認識的轉變時,第一次提出“人與自然的和諧共處”.此后,我們一方面在治水理論上不斷探索,一方面在實踐中做了大量工作,取得的成效有目共睹.水利工作的探索與實踐特別是人與自然和諧相處理念的提出,得到了黨中央,國務院領導的充分肯定,同時在國內外也產生了一定影響.2002年9月,在中國水利雜志專家委員會會議暨水資源管理與可持續發展高層研討會上,我作了題為“資源水利的本質特征,理論基礎和體制保障”的報告,又進一步明確提出資源水利的本質特征就是人與自然和諧相處.在水利發展的轉軌時期,人與自然和諧相處作為一種科學的理念,逐步深入人心,并開始成為各項水利工作的指導思想.近年來,中央領導同志充分肯定了水利部門以“人與自然和諧相處”理念指導水利,促進水利可持續發展的探索與實踐.總結這些年治水理論的創新和實踐的探索,可以清楚地看出,人與自然和諧相處,是可持續發展最核心的問題.因此,今后要堅持把人與自然和諧相處的理念作為指導各項水利工作的核心理念,推動治水事業再上一個新的臺階.這正是科學發展觀在水利工作中的具體體現.一,提出“人與自然和諧相處”是經濟社會高度發展的必然要求

水是生命之源,人類的生存和發展都離不開水.世界四大文明古國都依傍大河而生:中華文明發祥于黃河流域,古埃及文明孕育于尼羅河流域,古印度文明開端于恒河流域,古巴比倫文明淵源于底格里斯河和幼發拉底河兩河流域,而且這些大河都具有水量充沛,泥沙較多,洪水頻繁等相同的特點.洪水的泛濫一方面給人類帶來災害,另一方面也為人類提供了肥沃的土地,使人類在生產力水平低下的情況下能夠收獲糧食,繁衍生息.在人類歷史發展進程中,人與自然關系的發展經歷了四個時期———依存,開發,掠奪,和諧.在各個時期,經濟社會發展程度不同,人們對自然的認識不同,在處理與自然的關系時也采取了不同的態度.第一個時期,在生產力水平極低的原始社會,人和自然是一種依存的關系,人依附于自然.人類一方面直接或通過簡單的生產工具從大自然獲得所需的一切,另一方面又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅.這一時期,人類被動地適應自然,與自然的關系處于一種原始的和諧狀態.隨著生產力水平的提高,青銅器,鐵器的使用及至農業,畜牧業出現后,人類開始開發利用自然資源,改變自然,使得這種關系進入了開發階段.在這一時期,由于人類開發利用自然的能力有限,還沒有對自然造成較大的破壞.但是隨著科技進步和生產力水平的進一步提高,近現代大工業生產出現后,人類的自信心和對生存環境的不滿足感,驅使他們去“征服自然”“統治自然”,毫無節制地向大自然索取,掠奪,人與自然的關系進入了第三個時期.在這一時期,掠奪性地開發資源,一方面對大自然造成破壞性的災難,另一方面也招致大自然對人類的報復與懲罰.然而,人類終究是有理性的.當這種掠奪式的開發難以為繼時,人與自然的關系進入了一個新的境界———人與自然和諧相處.人與自然關系發展的四個時期,在哲學意義上是一種否定之否定,螺旋式上升的過程.在原始社會,人依附于自然,處于“天人合一”的原始和諧狀態;在掠奪階段,主導人們的是“人定勝天”,對人與自然的初級關系給予了否定;現在,我們追求“人天和諧”的境界,就是要否定“人定勝天”的思想.“人天和諧”不同于“天人合一”,它是人類

反思資源過度利用,生態破壞造成惡果之后思想上的一次升華,是人類主動地在更高層次上同自然和諧相處.綜觀人與自然關系的發展史,當前提出的“人與自然和諧相處”理念,是經濟社會不斷發展的必然結果,也是經濟社會高度發展的必然要求.特別需要強調的是,充分了解人與自然關系的發展史,對我們在水利工作中自覺樹立和落實科學發展觀具有重要的現實意義.隨著人類經濟社會的不斷發展,生產力水平的不斷提高,我們在處理人與自然的關系時應發揮自身的主觀能動性,有意識地去追求人天和諧的境界,達到與自然和諧相處,而不能以犧牲子孫后代的發展條件為代價來求得眼前的發展.這才是可持續發展的真正含義.二,人與自然和諧相處是破解中國水問題的核心理念

實踐人與自然和諧相處的理念,對中國治水事業而言,就是要用這種理念去努力破解中國面臨的水問題.當前,水利工作面臨四項任務,即解決我國面臨的洪澇災害,干旱缺水,水土流失和水污染嚴重等四大水問題.這些問題表面上是水對人的傷害,但本質上是人對水的傷害造成的后果.因此,在防止水對人的傷害的同時更要注意防止人對水的傷害.破解中國的四大水問題,最核心的理念是人與自然和諧相處.