第一篇：春到晉祠散文

去太原不去瞻仰晉祠，不能不說是一大憾事。來過數次太原，我還是第一次走進晉祠，走進這座集儒、釋、道文化內涵，融山光水色盛景，匯文物古跡大觀的古建園林群。

三月的太原，街頭的柳樹已經悄悄炫出了嫩嫩的綠，汾河的水嘩啦啦流過古城，兩岸的杏花似乎要打起了骨朵兒，手扶著輕盈的樹枝，小心翼翼的看著微風中枝頭上的點點花絮，使人直生出一股憐愛之情，似乎都不舍得多看它們一眼，生怕看的多了化在眼里呢。

出太原沿著春枝搖曳的馬路，驅車往西南方向行約十公里，便來到了懸翁山下，晉祠，就依懸翁而建，從山腳一直往上延伸到半山之腰。晉祠素有“山西小江南”之美譽，這里不僅山青水秀，氣候宜人，而且分布著近百座歷代勞動人民修建的殿堂樓閣、亭臺橋榭，它們在蒼郁的古樹的掩映之中，在晶瑩澄澈的晉水的映襯之下，簡直就是一卷壯美無瑕的圖畫，讓人們應接不暇，流連忘返，難怪劉大鵬曰：三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠。

我駐足在晉祠戲臺“水鏡臺”前，眼光一下子被兩旁楹柱上的對聯所吸引：水秀山明，無墨無筆圖畫，鳥語花笑，有聲有色文章。這寥寥二十字，竟描繪出了一幅晉祠勝境，山色有情韻，流水多柔靜，晉祠之美，何須用的筆墨，分明就是上天嘩嘩啦啦潑下的五彩熏染裝扮在了人間；百鳥鳴春景，花枝笑春風，大自然用秀春妙筆，把晉祠這篇文章寫的如此有聲有色，如此生動迷人。

泉出乎地，地久泉俱久；水生于天，天長水也長。守在“難老泉”邊，看著泉水噴涌而上，泉上泉下一片秀色環翠擁簇，心里不禁詠嘆……

天地難老泉難老，人生難老情難老。

古往今來多少夢，走筆山水訪春早。

白雪覆蓋下的晉祠會是怎樣的一派氣象，我不得而知，而早春煙籠依依的晉祠，則是用古老的巨筆，向我描繪出了一幅唐叔虞把酒臨風的春行圖畫，當年你的父親武王伐紂的英姿莫非被你刻畫到了這吊掛天地間的懸翁之上？要不然，為什么越過三千春夏秋冬，歷經無數戰火洗禮的古柏古槐，依然郁郁如蒼龍灼灼？

晉祠，你經歷過了歷史的沉淀，你生命的源泉才會如這難老泉的水汩汩噴涌；你看慣了秋月春風，你的春天還有你沐浴在春光里的奕奕神采，才會如同這永不干涸的難老泉，永遠難老……

看，晉祠的古柏抽芽了！

第二篇：語文晉祠

1.用文中的一個句子概括晉祠的總特點。

答：悠久的歷史文化與優美的自然景物渾然融為一體。2.關于本文的結構特點，下面選項中正確的是。

(C)A、總分式 B、分總式 C、總分總式 D、平行式

3.本文是一篇說明文，可是卻有許多生動的描寫，還有議論、抒情，請各找出一例來填入下面的橫線上。

答：描寫：春日黃花滿山，徑幽香遠；秋來草木蕭疏，天高水清。

議論：最美的還是祖先留給我們的古代文化。

抒情：晉祠，真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠。4.寫圣母殿的段采用了哪一種說明順序：空間順序，是由外到內

說明的。寫園中小品的段說明順序是：邏輯順序，是由概括到具體

說明的。

5.將“像地上旋起了一股煙。”中的“旋”改為“卷”好不好？請說明理由。

答：不好。因為“旋”字形象地表現出了“向左擰，一圈一圈”的樣子。“卷”字不能產生如此效果。6.作者怎樣寫晉祠的水的？請做簡要的分析。

答：不好。因為“旋”字形象地表現出了“向左擰，一圈一圈”的樣子。“卷”字不能產生如此效果。

7.為了準確清楚地說明晉祠，作者運用了多種說明方法。請你結合文章內容舉出一例，并說說這種說明方法的好處。

答：從山西省太原市西行40公里，有一座懸甕山。在山下的參天古木中，林立著100多座殿堂樓閣和亭臺橋榭。悠久的歷史文物同優美的自然風景渾然融為一體，這就是著名的晉祠。用列數據的說明方法，準確地說明了晉祠的地理位置晉祠歷史悠久。8.讀完本文，請分別用一句話概括晉祠的“三絕”絕在何處？ 圣母殿：絕在建筑技術高超、雕像巧奪天工。木雕盤龍: 絕在木質的優良與工藝的精巧。魚沼飛梁: 絕在突破了一字橋形的十字飛梁。

9.“然而，最美的還是祖先留給我們的古代文化”這句話融入了作者怎樣的情感？你是從哪些詞中品出來的？ 答：從句中“然而”與“最”兩個詞可以感受到作者不僅喜愛晉祠的優美山水，更是喜愛晉祠所具有的獨特古代文化 10.為什么說晉祠“真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠”？ 答：因為晉祠具有悠久的歷史和優美的自然風景，二者渾然一體。11.從文中找一句話說說作者是怎樣贊美晉祠的？ 答：晉祠，真不愧為我國錦繡河山中一顆璀璨的明珠。

12.作者的這種贊美是不是言過其實呢？晉祠，作為“一顆璀璨的明珠”，哪些地方表現出璀璨的光輝呢？ 答：璀璨——形容玉石的光澤，在這里是形容晉祠像明珠一樣發出亮光。13.晉祠的特征是？

答：晉祠的特征是悠久的歷史文物同優美的自然風景渾然融為一體

14.本文運用了（）和()相結合的文法，把晉祠的特征介紹的具體形象，形神兼美。答：描寫和說明

15.晉祠優美的自然風景主要表現在哪兒？

答：晉祠的美在山在樹在水。16.晉祠的山美在哪里？

答：山的特點是巍巍的，長長的，四季宜人。

17.作者用了一些修辭手法來分析晉祠山美的特點？有何作用？ 答：比喻、擬人。形象生動地說明了山的特點，延綿不絕。18.第四段說明了晉祠樹的什么特點？按怎樣的順序來說明？

答：古老蒼勁，造型奇特。先分說，后總說。

19.文章用哪些詞語，從哪幾個方面來說明“周柏”的特點？

答： “勁直”“皺裂”“疏枝”“偃臥”“盤屈”“柔”“如蓋”“虬”“粗大”這些詞語。從樹干、樹皮、樹頂、枝條和姿態等方面來說明。20.寫樹的造型奇特主要以什么樹為例？ 答：左扭柏

21.第五段說明晉祠水的什么特點？ 答：多、清、靜、柔

22.。“無論多深的水，只要光線好，游魚碎石，歷歷可見。”這是寫晉祠水的什么特點？ 答：清

23.第五段在說明中運用多種修辭手法來說明晉詞水的特點，如“橋下有河，亭中有井，路邊有溪”運用的是的什么修辭手法？ 答：排比

24.第五段引用李白“晉祠流水如碧玉”的詩句，其作用是什么？ 答：生動形象的寫出了流水的清，柔的特點，豐富了說明內容。25.第五段采用的說明順序是。答：先概括后具體 觀賞亭臺樓閣時，為什么會有“這幾百間建筑怕都是在水上飄著”的感覺？ 答：因為流水與水中景物合著組成一條條大飄帶，穿亭繞榭，所以才會有這種感覺。27.晉祠的特征是？

答：晉祠的特征是悠久的歷史文物同優美的自然風景渾然融為一體

28.本文運用了（）和()相結合的文法，把晉祠的特征介紹的具體形象，形神兼美。答：描寫和說明

29.晉祠優美的自然風景主要表現在哪兒？

答：晉祠的美在山在樹在水。30.晉祠的山美在哪里？

答：山的特點是巍巍的，長長的，四季宜人。

31.作者用了一些修辭手法來分析晉祠山美的特點？有何作用？ 答：比喻、擬人。形象生動地說明了山的特點，延綿不絕。32.第七段從哪幾個方面介紹圣母殿？

答：建筑年代早，規模較大，結構獨特，氣勢雄偉，巧奪天工。

33.讀第八段，殿前柱上的木雕盤龍又有何特點呢？ 答：生動，精巧。

34.讀第九段，說說魚沼飛梁的奇特體現在哪里？ 答：人行橋上，可以隨意左右。

35.讀第十段，說說其他建筑的特點是什么？

答：古樸優美，用工精巧。

1．至今思項羽，不肯過江東。(李清照《夏日絕句》)2．野徑云俱黑，江船火獨明。(杜甫《春夜喜雨》)

3．江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南?(白居易《憶江南》)4．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。(蘇軾《題惠崇〈春江晚景〉》)5．朝辭白帝彩云間，千里江陵—日還。(李白《早發白帝城》)6．寒雨連江夜人吳，平明送客楚山孤。(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)7．正是江南好風景，落花時節又逢君。(杜甫《江南逢李龜年》)8.明月出天山，蒼茫云海間。(李白《關山月》)9.眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。(李白《獨坐敬亭山》)10.月下飛天鏡，云生結海樓。(李白《渡荊門送別》)11.千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。(高適《別董大》)12．黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。(王之渙〈涼州詞》)

13．瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)14.海內存知己，天涯若比鄰。(王勃《送杜少府之任蜀州》)15．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白《送友人》)

16．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易《賦得古原草送別》)

17．渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維《送元二使安西》)18．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤；(王昌齡《芙蓉樓送辛漸》)19．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適《別董大》)

20．山回路轉不見君，雪上空留馬行處。(岑參《白雪歌送武判官歸京》)21．長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，海之角，知交半零落。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

1927年由英籍猶太人馬勒委托當時著名的華蓋建筑事務所設計建造的私人花園別墅，歷時9年，于1936年竣工。主建筑為三層斯堪的那維亞式挪威風格建筑，宛如童話世界里的城堡。1941年，為躲避戰亂，馬勒離開了中國，留下了這棟無法帶走的“夢幻城堡”。馬勒住宅多歷戰亂，幾經轉手，1949年后成為共青團上海團市委辦公場所。****年，馬勒住宅被列為上海市一級優秀近代建筑文物保護單位。

世紀20年代，同樂坊即已深入人心。當年的靜安區小沙渡路（今天的西康路）、新加坡路（現名余姚路）和海防路所圍合出來的三角地帶，占地11300平方米，建筑面積約20000平方米，除了上海特色弄堂之外，還有很多讓老同樂坊人所驕傲自豪的“弄堂小工廠”。

第三篇：晉祠導游詞

晉祠導游詞

【內容摘要】：通過對晉祠全景的觀賞及對晉祠“三絕”的仔細品味，了解了晉祠這一環境幽雅舒適，風景優美秀麗的宏偉建筑。更加領略到晉祠深厚的文化底蘊和人文氣息。同時也在時刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發展。只有不斷學習，才能爬的更高，走的更遠。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客們，大家好！歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細細游賞一番吧！希望通過我的講解陪您度過這次美好時光。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心及全國重點文物保護單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經注>>就有關于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗為出名了。

晉祠現已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建筑學家們認為這個殿是宋代建筑的代表作。殿內有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內;其余42尊侍女像分列兩側。圣母傳為姬虞之母邑姜。這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態人情，纖毫畢現，幾乎可以給她們每人立個小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負責梳洗，有的專管打掃，真實地表現了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現實主義藝術雕像珍品，在中國美術史上占重要地位。

2.晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經歷了歷朝歷代的風風雨雨，雖然老態龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據相關機構的科學檢測，樹齡在2600年———2990年之間。為國家一級珍稀古樹。這株樹，樹高17.44米，樹圍5.58米，主干直徑1.77米。這株樹雖然歷經數千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態優美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風而且瀟灑。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽和夸獎，歷代謳歌者甚多。中國宋代著名文學家歐陽修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。

3.難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。晉水有三個源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長年不息，水溫保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉著附近數萬畝稻田。

難老泉 關于難老泉，有一個“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說是晉祠北面的金勝村有一個姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔水她好不容易從遠處挑來，但是善良的柳氏還是把這一擔水全送給老人飲馬了。老人臨走時送給柳氏一根馬鞭，回家放進甕里，用水時只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。切記!切記!柳氏回家之后一試，果然如此。后來，婆婆發現媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發現了水缸中的馬鞭，心想這是一個寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發覺水涌出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執木梳，披散著還沒梳好的半拉頭發跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢頓時變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細流，順著草墊子不停地往外流泄。不一會，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發，正在安詳地梳頭。不管人們怎么呼喚她，她也不應聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。后人為了紀念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側建起了水母樓，樓內塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

通過對晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識，對所學專業也起到一定的促進作用。同時也認識到自己所學的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。“活到老，學到老”，這才是亙古不變的真理。

第四篇：晉祠導游詞

晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。

位于太原市區西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀念周武王次子姬虞而建。全國重點文物保護單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號為晉。因此，后人習稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對晉詞重修擴建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環境幽雅舒適，風景優美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺起，經會仙橋、金人臺、對越坊、獻殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結構嚴謹，具有極高的藝術價值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢自然錯綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺計峙，泉流潺繞，頗具江南園林風韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠眺，晉祠全景歷歷在目。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵精圖治，利用晉水，興修農田水利，大力發展農業，使唐國百姓安居樂業，生活富足，造成日后八百年的風調雨順，國泰民安，呈現出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀念他，在其封地之內選擇了這片依山傍水，風景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內有晉水流淌，故將國號由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。

在漫長的歲月中，晉祠曾經過多次修建和擴建，面貌不斷改觀。南北朝時，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂寬大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態莊嚴，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統治者形象。塑像形象逼真，造型生動，情態各異，是研究宋代雕塑藝術和服飾的珍貴資料。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨特，是國內現存古橋梁中僅有的一例。金人臺四尊鐵人姿態英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨特。據說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉親，把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術的珍品。圣母殿右側，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時有人據《詩經魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽稱“晉祠三絕”。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號水晶宮。樓內水母像銅質金裝，端坐甕上，束發未竟，神態自若。據傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應允。等柳女返回重挑時，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗。這個秘密不久就被柳女的小姑子發現，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞訊趕來，毅然坐在甕上，水勢一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨具一格。據傳，原來這株槐樹歷史久遠，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農歷三月廿一日，奉圣寺內集會，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應、能漢百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚長而去。說來真巧，不到一個月，這株枯槐，死而復生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復生槐。實際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復生，大約是因為多年長睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風景名勝區。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經》始，歷代均有文獻記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實物保留于祠內外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經仁緯義”的華麗文筆，對懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評贊： “其施惠也；則和風溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉； 其剛節也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無絕。年傾不溢，同上德之誡盈。”

對于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”

李白詩曰：“時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”

郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。”

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。”

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。”

晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學和美學的角度，對晉祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社會時期人類與自然同處于一種既隔絕對立又渾然一體的矛盾狀態，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關的生命體。對于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點。”于是自然崇拜便產生了。當人們把動植物中個別的崇拜對象當做本族的祖先或與本族祖先有血緣關系或本族生活有根本的關聯成了其保護神的時候，又以想象重構這一崇拜對象，并當作本族的名稱標志時，就出現了圖騰崇拜。隨著農耕方式和思維能力的發展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現標志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進而成為古代國人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經注》中說：“《山海經》曰：?懸甕之山，晉水出焉。?今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側有涼堂，結飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻殿，專為圣母子貢獻祭品。明萬歷年間，在獻殿前增建對越坊和鐘鼓樓。接著又在會仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場所。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時好神仙、尚方術之風興盛，人們對前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。

獻殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當心間前后辟門，其余各間，在堅厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時，燃一炷香，那五谷之氣，便會使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產生某種微妙的變化，上達于天，天人妙合。

魚沼飛梁在圣母殿與獻殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。”故曰：“飛梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實物則僅此一孤例，洵為可貴。”進而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個至今不衰的母題。從“飛龍在天，利見大人”的卦辭到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個不圍繞這個母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩固地生要發芽、開花結果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執波珠的領舞者，那強悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺規模壯觀，臺上東部為重檐歇山頂，演戲時用為后幕，臺上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時為前臺，臺下埋大甕八口，為擴音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調劑生活，每每借祭祀的機會鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征

第五篇：《晉祠》教案

晴兒

《美麗の晉祠》第一課時教學設計

教學目標：

1、學會本課の生字新詞，能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握文章の結構，理解課文主要內容。

3、能通過句中關鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風景の“兩美”（山和樹），激發學生熱愛大自然の思想感情。

4、學習說明描寫相結合の表達方法，品味優美生動、精準の語言，體會比喻、擬人、對偶、等修辭手法の作用。教學重點：

能通過句中關鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風景の“兩美”（山和樹），激發學生熱愛大自然の思想感情。教學難點：

學習說明描寫相結合の表達方法，品味優美生動、精準の語言，體會比喻、擬人、對偶、等修辭手法の作用。教學過程：

（一）導入

1、今天我們學習一篇新課文，看老師板書課題。指名讀（2名），一讀提示“美麗”一詞，齊讀課題。

2、課前布置大家搜集有關晉祠の資料，下面咱們一起來交流一下（指名2人，內容不同）

3、師補充（酌情而定）

山西境內有晉水，周武王の兒子叔虞被封到這裏作諸侯，他用聰明才智帶領人民興修水利，發展農業，使人民過上了安定富足の日子。他死了之後，人們在晉水の上遊，修建了一座祠廟供奉，以此紀念他，這座祠廟因為在晉水上遊，所以叫做“晉祠”。

4、過渡：山西晉祠我們沒有去過，它美在何處呢？請跟隨梁衡一起去觀賞。

（二）初讀課文，整體感知

1、自由大聲讀文，要求字音讀準，句子讀通，遇到不好讀の句子多讀幾遍。

2、這篇課文辭藻優美，下面我們一齊來讀讀看。

周柏

偃臥

徑幽香遠

古老蒼勁

一弘深潭 唐槐

旋起

草木蕭疏

虯枝盤曲

細流脈脈 勁直

蔭護

天高水清

老嫗負水

穿亭繞榭 皺裂

草蔓

拾級登山

壯士托天

冉冉不絕

晴兒

晴兒

題詠

精湛

心曠神怡

不一而足

曆曆可見

小結：這篇課文是一篇說明文，由題目可知，作者說明の對象是什麼？（晉祠）晉祠怎麼樣呢？一個詞語（美麗）

3、快速瀏覽全文，邊讀邊想：哪句話概括了文章の主要內容？勾畫下來。

4、交流

（1）指名讀句（出示：晉祠の美，在山，在樹，在水??）引導學生說說為什麼找這一句。（文章2—5自然段分別寫了晉祠の山、樹、水、園中小品，這句話恰好概括了2—5自然段の內容）

（2）自讀這句話，你發現這句話在表達上有什麼特點？（排比）言下之意是說晉祠の山美、樹美、水也美）感情齊讀。

5、質疑：晉祠の山、樹、水究竟如何美呢？走進課文，在字裏行間感受美麗，首先一齊來看山。

（三）品讀“山”

1、指名讀，邊聽邊想：晉祠の山美在哪裏？勾畫相關語句。

2、將自己勾畫の語句讀一讀，找出關鍵詞語，寫寫自己の感受。

3、交流

預設：A、這裏の山，巍巍の，有如一道屏障；長長の，又如伸開の雙臂，將晉祠擁在懷中。

（1）這裏の山怎樣美？用句中の關鍵詞語（巍巍の，長長の）（2）釋詞

巍巍：形容高大 長長：很長

屏障：像屏風那樣遮擋著外界の東西

（3）自讀，哪個字用得最好？（擁）組詞，指名示範動作。

平常生活中，誰會經常擁抱我們？這擁抱中充滿了對我們の？（關愛、呵護）這裏說“山將晉祠擁入懷中。”，仿佛這山對晉祠也充滿了---關愛、呵護之情。（4）指名2人讀，齊讀。

一個“擁”字把山寫活了，仿佛那山已然是溫情の母親了。B 春日黃花滿山，徑幽香遠；秋來草木蕭疏，天高水清。（1）山美在哪裏？（春秋の山景）

（2）釋詞

黃花滿山：滿山黃色の迎春花

晴兒

晴兒

徑幽香遠：小路僻靜，花香遠飄 草木蕭疏：草木稀疏

天高水清：天空極高，水極清。

（3）春天の山中是一幅怎樣の情景呢？（絢麗多彩、五彩繽紛、生機勃勃）秋日の山中是一幅怎樣の情景呢？（草木勁瘦、秋高氣爽）（4）指名讀、分組讀（女春，男秋）（5）小練習：仿照書中の形式，填空： 春日黃花滿山，徑幽香遠；

夏日，； 秋來草木蕭疏，天高水清；

冬至。

4、正因如此，無論什麼時候拾級登山-----（引讀）都會心曠神怡。這是作者の真實感受。

5、過渡：晉祠の樹又美在哪裏呢？

（四）品讀“樹”

1、師範讀，學生聽，勾畫樹美の語句。

2、自己勾畫の句子，找出關鍵詞語，寫寫自己の感受（學做批注）

3、交流 預設

: A那周柏，樹幹勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青の疏枝，偃臥在石階旁。（1）這句話寫の是？（周柏）既然叫它“周柏”，那它是從周朝就有了の，距今已有 年曆史了，這樣の一棵古木，作者是怎樣描繪它の呢？（2）釋詞

勁直：堅強有力，挺直，筆直

皺裂：破裂出凹凸の紋路，從中看出這棵周柏年歲大，很古老 挑著：冒出

偃臥：倒著躺下（擬人化）

（3）指名2人讀。據說周柏已有 年の曆史，它曆經 風風雨雨，依然如此蒼勁，那周柏---（引讀）生：樹幹勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青の疏枝，偃臥在石階旁。

看到這樣の周柏，你像說些什麼呢？

晴兒

晴兒

B 那唐槐，老幹粗大，虯枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。

（1）這句話寫の是？（唐槐）顧名思義，唐代就有の槐樹，距今曆史悠久。唐槐沒在哪裏呢？

（2）釋詞

老幹粗大：樹幹又粗又大

虯枝盤曲：樹枝彎曲、相互環繞，從中看出樹枝長の及其茂盛 綠葉如蓋：綠葉仿佛蓋子一樣，從中那個看出樹葉繁茂

（3）無論是周柏，還是唐槐，它們在晉祠曆經千餘載，依然古老蒼勁，那周柏---（引讀）------；那唐槐（引讀）-----，還有水邊殿外の松柏槐柳（引讀）---C 以造型奇特見長の，有の儼如老嫗負水，有の挺如壯士托天，不一而足。（1）這句話中の樹沒在哪裏？（造型奇特）

（2）那些奇特の造型？（老嫗負水，釋詞，演示，想象）（壯士托天，釋詞，演示，想象）樹の造型奇特（3）不僅造型奇特，還不一而足

不一而足：不一一列舉，還有很多。最奇特の是-----D聖母殿前の左扭柏，拔地而起，直沖（上）雲霄，它の樹皮上の紋理一齊向左邊擰（轉）去，一圈一圈の，紋絲不亂，像地下旋（冒）起了一股煙，又似天上垂（掉）下了一根繩。

（1）這句話描寫の是？（左扭柏）它美在哪裏呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是從哪裏體會到它造型奇特の？（它の樹皮上の紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈の，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。）a “一齊”“擰”（試做動作）

煙、繩，紋理朝同一方向 B 指名2人讀，師誤讀 C 生對比品味，辨別（3）體會讀，指名2人讀

這不僅僅是一棵樹，更像是地下 ； 這不僅僅是一棵樹，似乎是天上。

（4）這樹、這煙、這繩，更是讓我們浮想聯翩，仿佛這樹の背後藏著一些美麗の傳說、故事，讓我們不僅問道：這一齊像左扭の柏樹是怎麼來の？（學生想象）

晴兒

晴兒

（5）怪不得作者說：“聖母殿前左扭柏，------（引讀）-------（6）小結，在同學們豐富の想象中，滿目蒼翠，難怪作者會說：“晉祠在古木の蔭護下----（引讀）------顯得分外幽靜、典雅

（五）小結學習內容，總結語言特色

1、對照板書，小結學習內容

今天，我們學習了《美麗の晉祠》，你知道了些什麼？

（文章分5個自然段，第一自然段總起：晉祠の美，在山，在樹，在水??，2---5自然段分別介紹了晉祠の山、樹、水、園中小品及名人題。今天重點學習了晉祠の山和樹。晉祠の山，巍巍の，有如一道屏障；長長の，又如伸開の兩臂，將晉祠擁在懷中。晉祠の樹古老蒼勁，作者列舉了周柏、唐槐，此外晉祠の樹造型奇特，作者以左扭柏為例，通過“擰”、“旋”突出左扭特點，進一步說明造型奇特。

2、同學們，仔細回想作者是怎樣介紹晉祠の山、樹の特點の？運用了哪些方法？（細致の描寫，比喻、擬人、對偶、聯想）有什麼作用？（是說明對象更加形象生動，讓人感覺不是在觀看一個物體，而更像是人與人の交流，縮短了說明對象和讀者の距離）

師小結：以說明為骨架（總分）糅合細致、準確の描寫，對說明事物進行藝術の渲染，從而給人帶來美の享受，使人有身臨其境の感覺，這就是文藝性說明文。

（六）布置作業

用“總分”の構段方式，加以細致の描寫（可適當運用修辭手法：比喻、擬人、對偶、引用）來介紹我們の校園。

五、說板書設計

好の板書是文章結構の簡縮，能體現作者の寫作思路和課文重點，式樣新穎不俗套。我の板書力求顯示這些。17

美麗の晉祠

巍巍の

屏障

山

長長の

兩臂

“擁”

古老蒼勁

周柏

“挑”

唐槐

美

樹 造型奇特

左扭柏

“擰” “旋”

晴兒

晴兒

水

園中小品

名人題詠

晴兒