第一篇：晉祠調(diào)研感受

太原晉祠游，感受生態(tài)

園林

姓名：宋雪

學(xué)號(hào)：2009101241 日期：2012/5/23

晉祠是由我國最古老的園囿造園發(fā)展而來，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民智慧，為晉祠風(fēng)光增光添彩。太原積淀了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如“晉祠”園林，稱得上是華夏文化的一顆璀璨明珠.山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。晉祠作為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫的美景中，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。

當(dāng)你步入晉祠時(shí)，你就發(fā)現(xiàn)它的選擇址和布局，符合風(fēng)水法度，它處于晉陽城西南的懸甕山麓，背負(fù)懸山，面臨汾水，依山就勢(shì)，利用山坡之高下，分層設(shè)置，在山間高地上充分

地向外借景，依地勢(shì)的顯露，山

勢(shì)的起伏，構(gòu)成壯麗巍峨的景觀。

晉祠成就了大唐盛世，必有帝王之龍脈所依托，經(jīng)考察，其所依后山懸甕山，龍脈雄健，體量大，兩側(cè)的護(hù)砂拱護(hù)著它，眾多溪水匯入明堂內(nèi)。

說來好笑，中國帝王歷來有獨(dú)享龍脈之氣傳統(tǒng)，容不得別人分享。于是，帝王敬畏龍脈，又畏懼龍脈之氣，怕其他龍脈之氣孕育其他帝王將相，與其爭權(quán)奪

利。秦始皇統(tǒng)一天下后，總擔(dān)心自己辛辛苦苦打下來的江山被別人給搶了去。當(dāng)他聽方士說，統(tǒng)治天下者，皆因祖陵葬在龍脈上。于是，為了使他的統(tǒng)治能夠綿延千秋萬代，秦始皇想盡了各種招數(shù)在全國各地來挖掘龍脈，以避免有人再度稱王稱帝。

唐之后的北宋宋太宗害怕晉祠風(fēng)水，怕居住在那里的百姓當(dāng)中，因?yàn)槊}氣的關(guān)系，會(huì)產(chǎn)生一位人物，與他抗衡繼而危及到他的江山，曾經(jīng)下令晉祠附近的百姓遠(yuǎn)遷至鄰近的陽曲縣內(nèi)。他在這樣做的同時(shí)，也效法李淵在那里立了一塊“太平興國”碑，并重新大興土木，目的是延續(xù)他的大宋江山。

一個(gè)好風(fēng)水環(huán)境，必有源源不斷的來水。追根溯源，晉祠是晉水的源頭。靈動(dòng)的溪水讓晉祠多了幾分詩意和秀雅，清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之間。水是晉祠鮮活的象征，如此豐富的泉水和溪水，給我留下深刻印象。

“晉祠是以泉渠水系構(gòu)景的佳例。水母樓建于晉水源頭‘難老泉’之上，并附會(huì)‘柳氏坐甕’的美麗傳說。泉水從其座下涌出，樓前一八角攢尖泉亭，再下用人字堰南北三七分流，水中不系事。中部水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁、圣母殿排列于主軸線上，后以歡喜嶺上望川亭作為終止符。南部臺(tái)駘廟、公輸子祠、三圣祠、同樂亭，北部苗裔堂、朝陽洞、唐叔虞祠、關(guān)帝廟、東岳廟、文昌宮環(huán)周布置。

這些建筑群或依山、或臨水、自成小院，亭橋殿閣、水榭樓臺(tái)穿插其間，渠水在建筑之間蜿蜒曲折，叮咚作響，與建筑交織在一起，沿渠組成一組組美麗的風(fēng)景，給莊嚴(yán)肅穆的祠廟平添了幾分靈氣與動(dòng)感。

晉祠是由我國最古老的園囿造園發(fā)展而來，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民智慧，為晉祠風(fēng)光增光添彩。晉祠的植被品種多，年代遠(yuǎn)古，造型妙，布局美，巧奪天工。松柏楊柳、銀杏、菩提、雪松等遮天蔽日，三暑炎夏卻是一片清涼世界。觀賞植物主要有黃刺梅、丁香、牡丹、黃櫨，還有不久前從日本來的櫻花等，園林栽培不下三四百種花木。南方的一些名貴花木如白玉蘭等也早已在晉祠安家落戶，各種花木爭奇斗艷，競(jìng)相開放，把整個(gè)晉祠點(diǎn)綴的錦繡一般。四季有綠色，三季有花香。圣母殿北側(cè)三千多年的側(cè)柏，關(guān)帝廟內(nèi)的隋代古槐，王瓊祠旁五百年的銀杏樹等。許多古木枝葉繁茂，甚是壯觀，游人每每以古木為伴，攝影留念。圣母殿前的兩棵古柏，北邊的一棵正好倒掛偎依在南邊一棵的樹杈上，像一對(duì)古老的戀人。在天龍山高歡避暑宮南側(cè)，柏樹長在松樹上，名“松抱柏”，造型極象一只昂首展翅的鳳凰，故名“鳳凰松”。圣壽寺山門前，酷似一條騰空而蟠臥的蒼龍即“蟠龍松”，這幾乎是天龍山的象征，象一把大傘似的遮蔭面積達(dá)一百多平方米。形同北斗七星的七株筆直鉆天松，稱“七松坪”，成了“天龍避暑山莊”的點(diǎn)睛之筆。

就布局而言，亭臺(tái)樓榭、湖河池泉、樹木花草錯(cuò)落有致，融為一體，詩情畫意盡在其中，稱“文物大觀園”也不夸張。春雨游晉祠，一片“桃園春雨”之美景，冬雪觀景又有“雙橋掛雪”，情

高意爽之情趣悠然而生。每當(dāng)大雪封山，滿山滿園的松柏樹掛滿雪花，山為玉簇，林似銀妝。“松柏掛雪”經(jīng)陽光照、冷風(fēng)吹，雪化作冰呈“松柏掛冰柱”，加之觀“天龍飛瀑”，頓失滔滔，成為冰瀑。此時(shí)游晉祠便有“前不見古人，后不見來者”，和唐朝陳子昂一樣有此感慨。

晉祠風(fēng)光是大自然美的象征，她如同一棵璀璨的明珠鑲嵌在黃土高原上，北方粗獷的大自然雄宏，靈巧精致的南方庭院式的情趣在此一并展現(xiàn)，是三晉園林藝術(shù)景觀的典型。

圣母殿。

在晉祠中軸線最后隅。前臨魚沼，后擁危峰，雄偉壯觀。創(chuàng)于北宋天圣年間。殿前廊柱上有木雕盤龍八條，傳說為宋代遺物。四周圍廊，為人國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑之一。殿內(nèi)有宋代彩塑四十三尊，主像為圣母端坐木制神龕內(nèi)，風(fēng)頭椅是，風(fēng)冠蟒袍，神態(tài)端莊。侍從手中各有所奉，為宮廷生活寫照。是國內(nèi)規(guī)模較大的一座宋代建筑。魚沼飛梁

在晉祠圣母殿前。北宋時(shí)與圣母殿同建。其結(jié)構(gòu)為水中立小八角石柱三十四根，柱礎(chǔ)為寶裝蓮枋，豕托橋面，南北兩乙翼下四周有勾欄圍鐵獅一對(duì)，神北宋政和八年晉水源流 流量1.8立方三間帶廊二層

花，石柱之上置斗拱，梁東西向連接圣母殿與獻(xiàn)殿，斜至岸邊。平面呈十字型，護(hù)可憑依。橋東月臺(tái)上有態(tài)勇猛，造型逼真，鑄于(1118年)。

在晉祠內(nèi)。源流主泉難老米。源上建水母樓，頭層為三間。歇山式屋頂，內(nèi)塑水母坐像及侍女。源前十孔分水，南北兩渠。水溫保持17攝氏度，常年不息。唐代詩人李白《詠晉祠》詩中有“晉祠流水如碧玉，傲波龍鱗沙昔草綠。” 獻(xiàn)殿

在晉祠內(nèi)魚沼飛梁之前。原為祭祀圣母，供獻(xiàn)禮品的場(chǎng)所。金在定八年(1168年)創(chuàng)建，經(jīng)明萬歷二十二年(1594年)修葺。面闊三間，進(jìn)深兩間，斗拱簡潔，出檐深遠(yuǎn)，外觀酷似涼亭，但整體結(jié)構(gòu)輕巧穩(wěn)固。晉祠之銘并序碑

在晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。唐太宗撰文并書。碑高195 厘米，寬120厘米，厚27厘米，方座螭首額書飛白體“貞觀廿年正月廿六日”。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略，宣揚(yáng)唐王朝的文治武功，以期鞏固唐皇室政權(quán)。全文一千百零三字，行書體，勁秀挺拔，飛逸灑脫，骨格雄奇，頗有王右軍書意。刻工洗煉，是僅次于《蘭亭序》法帖的杰作，可謂行書楷模。

奉圣祠

全稱十方奉圣禪寺。在山西太原市西南郊晉祠南側(cè)。原為唐將尉遲敬德的別墅，唐武德五年(公元622年)建為寺，今已殘壞。寺北浮屠院有舍利生生塔一座，依山傍水，風(fēng)景秀麗塔建于隋開皇年間，宋代重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七級(jí)，高30余米，每層四面有門，并繞以琉璃勾欄，可供憑倚，登塔遠(yuǎn)眺，晉汾景色盡收眼底。“寶塔披霞”為晉祠外八景之一。金人臺(tái)

也稱蓮花臺(tái)，所謂金人就是鐵人和鐵漢。四人鐵人中以西南隅的鐵人為最，是北宋紹圣四年（1097）所鑄，溜光鉦亮，被稱為宋朝的“不銹鋼”，造型獨(dú)特，威武雄壯。東北隅的鐵人為民國2年（1913年）補(bǔ)鑄。對(duì)于金人的解釋有五種：

一、《晉祠志》：“鐵本是金，熔鐵鑄人，名曰金神，金能生水，有金則水旺。”于是善男信女集資鑄造，祈求“風(fēng)調(diào)雨順”。

二、村民為預(yù)防水患，祈求村莊平安，立此金神用于鎮(zhèn)水。

三、“護(hù)祠金人”，或稱祠廟守護(hù)神，“獻(xiàn)上昭濟(jì)圣母，永充供養(yǎng)。”宋紹圣五年題記載：“倚靈感于永老，獲恩德于長年”，乃侍衛(wèi)圣母并祈求保佑之意。（西北隅鐵人胸前銘）

四、晉陽為中國北疆邊陲重鎮(zhèn)，常受外族侵犯。宋毀晉陽后不久，太原為金人所陷。金虜徽欽二帝北去，北宋到此結(jié)束。似乎晉祠鐵人也是出自百姓對(duì)趙宋王朝的怨恨，加之宋帝軟弱無能，于是將武裝保衛(wèi)故鄉(xiāng)的愿望寄托于神靈武士。

五、傳說金人臺(tái)是金兵占領(lǐng)太原并虜去宋朝二帝時(shí)筑此臺(tái)歌舞慶賀勝利，于是得名“金人臺(tái)”。臺(tái)中心，是琉璃制成的小閣，高達(dá)丈許，明代遺物。

第二篇：晉 祠導(dǎo)游詞

晉 祠

女士們，先生們，大家好，三晉之勝，美在晉陽，而晉陽之勝，美在晉祠，今天我們游覽晉祠。著名古建筑學(xué)家林徽因說：“晉祠的布置既像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑流泉映帶之間，委實(shí)像個(gè)放大的私家花園。” 唐太宗李世民也對(duì)晉祠的建筑和夜景作了詩意的描述：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠樹。”

晉祠又名“唐叔虞祠”，是奉祀西周初年唐國諸侯姬虞的祠堂，又因祠堂建于晉水之源而得名晉祠，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大的古代園林式祠廟建筑群。晉祠的創(chuàng)建年代無從考證，不過，據(jù)北魏時(shí)期地理學(xué)家酈道元所著《水經(jīng)注》中的記載，早在1500年以前晉祠就是“晉川之中最為勝處”的游覽勝地了。

走進(jìn)大門，大家迎面看到的這座坐東朝西的建筑就是明清時(shí)所建的古代唱戲的戲臺(tái)——水鏡臺(tái)。戲臺(tái)東面懸掛的橫匾“三晉名泉”，字跡清秀雄勁，為清代康熙年間中過武舉人的晉祠人楊廷翰所書，在牌匾兩旁還有一副對(duì)聯(lián)：“水秀山明，無磨無筆圖畫；鳥語花笑，有聲有色文章。”“三晉”指的是春秋末期，趙、魏、韓三家分晉后山西的代稱，“名泉”是指晉水泉源。前臺(tái)正中懸掛的“水鏡臺(tái)”匾額，是清代乾隆年間翰林院編修同時(shí)也是楊廷翰的侄兒晉祠人楊二酉所書，以秀麗著稱，被譽(yù)為晉祠三大名匾之一。“水鏡”兩字則是出自《漢書·韓安國傳》中“清水明鏡，不可以形逃”這一名詞，寓意忠奸是非盡人皆知，誰也逃不出老百姓睜大的眼睛這個(gè)清水明鏡。這是因?yàn)椋袊糯鷳騽≈械娜宋锒际悄樧V化的，好人、壞人，演員一出場(chǎng)，觀眾一目了然。古人以“水鏡”來稱名戲臺(tái)和臺(tái)上的演出，是再也恰當(dāng)不過的了。

殿堂的重檐歇山頂與戲臺(tái)開敞的單檐卷棚頂，高低錯(cuò)落，重疊組合，如巨鳥展翅般飄逸。大小垂花柱懸于梁上，中間鑲了一周華麗的橫枋板，猶如流蘇布幔般生動(dòng)，大梁與垂花橫枋上的彩繪，更顯得華麗，精巧而富有人文內(nèi)涵。作為晉祠祭祀和廟會(huì)酬神的唱戲場(chǎng)所，這座戲臺(tái)的造型雄奇獨(dú)特，雕刻彩繪精細(xì)，是難得的建筑藝術(shù)佳作。

穿過了橫跨于晉水上游的智泊渠上的會(huì)仙橋，看過了由四個(gè)鐵鑄武士組成的“金人臺(tái)”，走過了晉祠三大國寶級(jí)建筑之一的獻(xiàn)殿，現(xiàn)在我們所站的地方就是有“世界上最古老的立交橋”之稱的魚沼飛梁，這座十字形的橋梁在北魏時(shí)就已經(jīng)存在，古人以圓形為池，方形為沼，此方形池中多魚，所以取名魚沼，從高空俯視，它又很像一只展翅欲飛的巨鳥，故而稱為“飛梁”。

與魚沼飛梁相連的這座建筑就是晉祠的主體建筑，也是晉祠三大國寶建筑之一的圣母殿，它坐西向東，是晉祠三大國寶建筑中價(jià)值最高的一處。大殿的建筑與形制十分獨(dú)特。殿頂為重檐歇山式，殿堂面闊7間，進(jìn)深6間，近似正方形。大殿前廊柱上雕飾有八條蜿蜒欲動(dòng)的木龍，豪放健美，雕于宋元二年(1087年)。八條龍各抱一根大柱，怒目利爪，栩栩如生，距今近千年，鱗甲須髯，仍躍躍欲飛，不能不叫人嘆服木質(zhì)的優(yōu)良及工藝的精巧。如此寬廣的大殿，內(nèi)部竟無一根明柱，只是殿身四周設(shè)以廊柱與檐柱各一圍承托殿頂屋架，這在建筑學(xué)上叫做減柱營造法。殿內(nèi)共減少了12根柱子，從而使前廊和內(nèi)殿十分寬敞，為設(shè)置神龕和塑像創(chuàng)造了足夠的空間。而且四周的柱子皆微微內(nèi)傾，制成“側(cè)角”，四根角柱又明顯升高，造成“生起”，這樣既增強(qiáng)了建筑物的穩(wěn)固性，又使前檐四角翹起，顯出曲線之美。如此設(shè)置殿柱反映出宋代木構(gòu)建筑的高超技巧。殿內(nèi)43尊彩塑被譽(yù)為晉祠“三絕”之一。另外兩個(gè)是周柏隋槐和取自詩經(jīng)中“永賜難老”的難老泉。作品為宋代原物，迄今已有900年的歷史。主像圣母邑姜，頭戴鳳冠，身穿蟒袍，凝神端坐于中央鳳椅之上，一副主人貴婦的儀表氣質(zhì)。42尊宮女宦官分立左右兩旁，排列有序，職責(zé)有別，儀表各異，逼真地反映了宮廷侍女內(nèi)心世界的喜怒哀樂。

請(qǐng)看這5尊唱戲侍女，分別扮演了生、旦、凈、末、丑諸種角色。當(dāng)中最出色的便是這位頭扎紅飾唱花旦的宮女，她不僅眉清目秀，身段苗條，而且含羞帶笑，一副滿足的神情，大概是剛剛唱罷，受到了圣母的夸贊。可是如果我們從側(cè)面看去，則是另一番表情。隱約可見其紅腫的眼睛和含淚的眼角，深刻反映出內(nèi)心的苦楚，很顯然是強(qiáng)壓心中的辛酸在圣母面前盡可能表現(xiàn)得歡快些。梅蘭芳大師曾經(jīng)說她“一笑一顰，似訴平生”。其余的侍女像請(qǐng)大家慢慢品味。這些活靈活現(xiàn)、栩栩如生的侍女像被譽(yù)為晉祠“三絕”之一。

晉祠山靈水秀，歷史久遠(yuǎn)，人文和自然景觀十分豐富。時(shí)間關(guān)系我們今天就游覽到此，希望大家今后再次來晉祠旅游，相信每次重游都會(huì)有新的感受、新的收獲。謝謝各位！

第三篇：晉祠導(dǎo)游詞

晉祠導(dǎo)游詞

【內(nèi)容摘要】：通過對(duì)晉祠全景的觀賞及對(duì)晉祠“三絕”的仔細(xì)品味，了解了晉祠這一環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗的宏偉建筑。更加領(lǐng)略到晉祠深厚的文化底蘊(yùn)和人文氣息。同時(shí)也在時(shí)刻提醒我們，歷史是一面鏡子，也是一本深刻的教科書，需要我們不斷的探索和發(fā)展。只有不斷學(xué)習(xí)，才能爬的更高，走的更遠(yuǎn)。

Through carefully taste,knowing that Jinci is a elegant palace,it has comfort environment and beautiful scenic.More important,I had tasted the rich cultural heritage and human breath.At the same time also reminded us that history is a mirror,but also a profound textbooks.We need t continue to explore and develop.Only by learning to climb higher, go farther。

各位游客們，大家好！歡迎來到晉祠，下面我就帶大家去細(xì)細(xì)游賞一番吧！希望通過我的講解陪您度過這次美好時(shí)光。

人云：“不到晉祠，枉到太原。”又有人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。晉祠，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心及全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國開國君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：

1.圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿原名“女郎祠”，是晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。殿內(nèi)有宋代彩塑43尊。主像圣母端坐木制神龕內(nèi);其余42尊侍女像分列兩側(cè)。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟＿@些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像身高與真人相仿，姿態(tài)自然，神情各異，舉手投足，顧盼生姿，世態(tài)人情，纖毫畢現(xiàn)，幾乎可以給她們每人立個(gè)小傳。這些侍從都是各有專職，身份、性格也是無一雷同，有的伺候飲食，有的負(fù)責(zé)梳洗，有的專管打掃，真實(shí)地表現(xiàn)了被禁錮，受奴役的精神面貌，是中國古代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)雕像珍品，在中國美術(shù)史上占重要地位。

2.晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，也名臥龍柏，這是由于它形似臥龍，樹身向南傾斜，與地面的角度成為45度，頭枕撐天柏，形若游龍側(cè)臥，人們才以臥龍之名稱之。這株古柏，位于晉祠圣母殿右側(cè)的苗裔堂前。這株古柏從周代至今，經(jīng)歷了歷朝歷代的風(fēng)風(fēng)雨雨，雖然老態(tài)龍鐘，但它體魄依然健壯，成為中華古老文明的化身。齊年柏，根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)的科學(xué)檢測(cè)，樹齡在2600年———2990年之間。為國家一級(jí)珍稀古樹。這株樹，樹高17.44米，樹圍5.58米，主干直徑1.77米。這株樹雖然歷經(jīng)數(shù)千年，但依然挺立在晉祠圣母殿旁，依然蒼勁挺拔，品位不凡，枝干舒張曲屈，樹影扶蘇，姿態(tài)優(yōu)美，半躺半臥，悠然自得，不拘一格，甚是威風(fēng)而且瀟灑。就是這株古柏，引來了中國古代眾多文人的贊譽(yù)和夸獎(jiǎng)，歷代謳歌者甚多。中國宋代著名文學(xué)家歐陽修，曾以“地靈草木得余潤，郁郁古柏含蒼煙”來歌頌它。唐槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。

3.難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。晉水有三個(gè)源泉，一是善利泉，一是魚沼泉，一是難老泉。難老泉是三泉中的主泉，晉水的源頭就從這里流出，長年不息，水溫保持在1７℃，每秒流量是１.８立方米，灌溉著附近數(shù)萬畝稻田。

難老泉 關(guān)于難老泉，有一個(gè)“柳氏坐甕，飲馬抽鞭”的民間故事。說是晉祠北面的金勝村有一個(gè)姓柳的女子，嫁到了古唐村，受婆婆的虐待，每天都要到遠(yuǎn)處去挑水。一天，在挑水的路上，她碰見一位騎馬的老人向她討水飲馬。雖然這一擔(dān)水她好不容易從遠(yuǎn)處挑來，但是善良的柳氏還是把這一擔(dān)水全送給老人飲馬了。老人臨走時(shí)送給柳氏一根馬鞭，回家放進(jìn)甕里，用水時(shí)只須稍許提鞭水甕即滿，但千萬不能把鞭子提出甕外。切記!切記!柳氏回家之后一試，果然如此。后來，婆婆發(fā)現(xiàn)媳婦不再挑水，而水缸里的水卻始終是滿的，心中不免產(chǎn)生懷疑，就趁媳婦不在家，偷偷地察看，發(fā)現(xiàn)了水缸中的馬鞭，心想這是一個(gè)寶貝，伸手過去把馬鞭提出缸外，一時(shí)之間，缸里的水馬上噴涌而出，向四處漫流。正在娘家梳頭的柳氏發(fā)覺水涌出來了，知道是婆婆把馬鞭子拉出水甕，情急中她一手夾草墊，一手執(zhí)木梳，披散著還沒梳好的半拉頭發(fā)跑回家中，只見甕里的大水象泉水一樣不住地往外噴涌，她顧不上喘氣，就慌忙把草墊往甕上一扣，自己奮然一躍坐在了甕上。說也奇怪，春英坐到甕上后，水勢(shì)頓時(shí)變緩，一下子由洶涌的大水變成了涓涓的細(xì)流，順著草墊子不停地往外流泄。不一會(huì)，村里的大水也漸漸地退了，人們才想起春英，紛紛趕到她家。只見春英端然坐在水甕上，一手持梳，一手挽發(fā)，正在安詳?shù)厥犷^。不管人們?cè)趺春魡舅膊粦?yīng)聲，臨近一看，原來春英早已坐化成仙了。只有那股清泉，從她坐的水甕的草墊下涓涓流出，這就是潺潺不息的“難老泉”水。后人為了紀(jì)念這位善良的女子，稱她為水母，在難老泉的西側(cè)建起了水母樓，樓內(nèi)塑有一尊端莊秀麗的水母塑像。

通過對(duì)晉祠各名勝的游覽及解說，不僅讓游客對(duì)晉祠有了更深的印象，而且也豐富了自己的課外知識(shí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)也起到一定的促進(jìn)作用。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的東西可謂少之又少，只有不斷汲取，才能成為眾人眼中的佼佼者。“活到老，學(xué)到老”，這才是亙古不變的真理。

第四篇：晉祠導(dǎo)游詞

晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。

位于太原市區(qū)西南25公里處的懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是后人為紀(jì)念周武王次子姬虞而建。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。姬虞封于唐，稱唐叔虞。虞子夑繼父位，因臨晉水，改國號(hào)為晉。因此，后人習(xí)稱晉祠。北魏以后，北齊、隋、唐、宋、元、明、清各代都曾對(duì)晉詞重修擴(kuò)建。

晉祠是具幾十座古建筑的中國古典園林游覽勝地。環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，素以雄偉的建筑群、高超的塑像藝術(shù)聞名于世。游晉祠，可按中、北、南三部分進(jìn)行。中，即中軸線，從大門入，自水鏡臺(tái)起，經(jīng)會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、獻(xiàn)殿、鐘鼓樓、魚沼飛梁到圣母殿。這是晉祠的主體，建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。北部從文昌宮起，有東岳祠、關(guān)帝廟、三清祠、唐叔祠、朝陽洞、待風(fēng)軒、三臺(tái)閣、讀書臺(tái)和呂祖閣。這一組建筑物大部隨地勢(shì)自然錯(cuò)綜排列，以崇摟高閣取勝。南部從勝瀛樓起，有白鶴亭、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠。這一組樓臺(tái)計(jì)峙，泉流潺繞，頗具江南園林風(fēng)韻。此外最南部還有十方奉圣禪寺，相傳原為唐代開國大將尉遲恭的別墅。祠北浮屠院內(nèi)有舍利生生塔一座，初建于隋開皇年間，宋代重修，清代乾隆年間重建，為七級(jí)八角形，高30余米，每層四面有門，飾以琉璃勾欄。登塔遠(yuǎn)眺，晉祠全景歷歷在目。晉祠，初名唐叔虞祠，是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞而建。叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國百姓安居樂業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國號(hào)由“唐”改為“晉”，這也是山西簡稱“晉”的由來，祠堂也改名為“晉王祠”，簡稱“晉祠”。

在漫長的歲月中，晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。隋開皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。宋太宗趙光義于太平興國年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠，坐落在旁邊，退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿，創(chuàng)建于宋代天圣年間（公元1023—1032年）。圣母?jìng)鳛榧в葜敢亟Ｊツ傅钤芭伸簟保钐脤挻笫枥剩嬗兴未啦仕苁膛?3尊(含后補(bǔ)塑2尊)，這些彩塑中，邑姜居中而座，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，鳳冠霞披，是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真，造型生動(dòng)，情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。

魚沼飛梁，建于宋代，呈十字橋形，如大鵬展翅，位于圣母殿前，形狀典雅大方，造型獨(dú)特，是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。金人臺(tái)四尊鐵人姿態(tài)英武，因鐵為五金之屬，人稱之為“金人臺(tái)”。西南隅的那尊鐵人，鑄于北宋紹圣四年（公元1097年），已有八百多年的歷史，不但保存完整，而且神態(tài)威武，英姿勃勃，氣概不凡，銷明甲亮，閃閃泛光，頗為獨(dú)特。據(jù)說，一年夏天氣候特別炎熱，身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨(dú)自走到汾河邊，只見汾河滔滔而流，怎么過河呢，鐵人犯了愁。正在著急，忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼，要求船家把他渡到對(duì)岸。船家沉吟一陣，方才慢騰騰地說：“渡你一人，人太少，可再稍候一時(shí)，再等等有無旁人。”鐵人一焦急，趕忙說道：“你能渡過我一個(gè)，就算你有能耐啦”船家看了看鐵人說：“你能有多重，一只船不止裝一人，除非你是鐵鑄的。”話一落音，一語道破了鐵人的本相。瞬間，鐵人立在汾河邊，紋絲不動(dòng)，怎么這人不說話了？船家抬眼一看，面前立著一位鐵人。多眼熟啊，嗬，可不是嘛，是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢，趕忙找了一些鄉(xiāng)親，把鐵人抬回金人臺(tái)。圣母勒令手下將領(lǐng)，把鐵人的腳趾上連砍三刀，表示對(duì)鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人，腳上還留著連砍三刀的印痕。

唐碑亭，即“貞觀寶翰”亭。亭內(nèi)陳列唐太宗李世民手書碑刻“晉祠之銘并序”。全碑1200多宇，書法行草，骨骼雄健，筆力奇逸含蓄，有王羲之的書法神韻，是書法藝術(shù)的珍品。圣母殿右側(cè)，是千年古樹“臥龍周柏”。難老泉，俗稱“南海眼”，出自斷巖層，終年涌水，生生不息，北齊時(shí)有人據(jù)《詩經(jīng)魯頌》中“永錫難老”之句起名“難老泉”。周柏、難老泉、侍女像譽(yù)稱“晉祠三絕”。在晉祠難老泉亭上方，有一座水母樓，俗稱梳妝樓，別號(hào)水晶宮。樓內(nèi)水母像銅質(zhì)金裝，端坐甕上，束發(fā)未竟，神態(tài)自若。據(jù)傳，水母姓柳，生性賢良，家住晉祠附近的金勝村，嫁到晉祠為媳。不幸的是，她同嫁后橫遭婆線虐待，每日到遠(yuǎn)方去挑水。挑回的水，婆母只要前桶，不要后桶，名為嫌臟，實(shí)則存心刁難。一天，柳女挑水歸來，在途中一騎馬人要借水飲馬，柳女欣然應(yīng)允。等柳女返回重挑時(shí)，那人送給柳女一條金絲馬鞭，并告她馬鞭放在甕中，只要輕輕向上一提，水即滿甕。柳女回去一試，果然靈驗(yàn)。這個(gè)秘密不久就被柳女的小姑子發(fā)現(xiàn)，一次她趁獲女回娘家不在，從甕中提起馬鞭，頓時(shí)，水從甕中奔涌而出。大水，很快就要淹沒附近村莊……，柳女正在娘家梳頭，聞?dòng)嵹s來，毅然坐在甕上，水勢(shì)一下變小，人們得救了，水母再也沒有離開水甕。

晉祠南部，名奉圣寺，相傳這里曾是唐朝大將尉遲敬德的別墅。奉圣寺此，有舍利塔，塔高38米，七級(jí)八角形。在奉圣寺附近，有巨槐一株，干老枝嫩，蒼郁古樸，獨(dú)具一格。據(jù)傳，原來這株槐樹歷史久遠(yuǎn)，早已干枯，也不知過了多少年，到清代乾隆二十一年（公元1756年）農(nóng)歷三月廿一日，奉圣寺內(nèi)集會(huì)，人來人往熙攘非凡。恰好，有一個(gè)老道士在枯槐下叫賣，出售膏藥。口里喊著：“膏藥靈應(yīng)、能漢百病，有福來買，無福不信。”叫賣半晌，沒人買他的藥。這位老道繼續(xù)叫賣：“如此仙藥，來購無人，凡人無福，枯槐宜生。”說罷，他將膏藥貼于枯槐身上．拂袖揚(yáng)長而去。說來真巧，不到一個(gè)月，這株枯槐，死而復(fù)生。生枝展芽，甚為茂盛。人們見狀，都驚呼這株枯槐叫復(fù)生槐。實(shí)際上，俗話說得好：“千年柏、萬年松，老槐一睡幾百春。”這株枯槐復(fù)生，大約是因?yàn)槎嗄觊L睡而碰巧蘇醒的緣故。

晉祠是一處自然山水與歷史文物相交織的風(fēng)景名勝區(qū)。古為唐地，西周初年成王之弟叔虞封于唐，其子燮因境內(nèi)有晉水而改唐為晉，后人祀叔虞于晉水之源，因稱晉祠。自《山海經(jīng)》始，歷代均有文獻(xiàn)記載，而魏、齊、隋、唐以下各代至今尚有大量的實(shí)物保留于祠內(nèi)外。

唐太宗李世民曾以“六合為家”的英雄氣魄，用“經(jīng)仁緯義”的華麗文筆，對(duì)懸甕山的雄偉，晉水的秀麗做了擬人化的評(píng)贊： “其施惠也；則和風(fēng)溽露是生，油云膏雨斯起； 其至仁也；則霓裳鶴蓋息焉，飛禽走獸依焉； 其剛節(jié)也；則治亂不改其形，寒暑莫移其操； 其大量也：則育萬物而不倦，資四方而靡窮。……瑩氛霧而終清，有英俊之貞操； 住方圓以成象，體圣賢之屈伸； 日注不窮，類芳猷之無絕。年傾不溢，同上德之誡盈。”

對(duì)于晉祠的建筑及夜景，也作了詩意的描寫：“金闕九層，鄙蓬萊之已陋；玉樓千仞，恥昆閬之非奇。落月低于桂筵，流星起于株樹。”

李白詩曰：“時(shí)時(shí)出向城西曲，晉祠流水如碧玉；浮舟弄水蕭鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。”

郭沫若詩曰：“圣母原來是邑姜，分封桐葉溯源長。隋槐周柏矜高古，宋殿唐碑競(jìng)煒煌。懸甕山泉流玉磬，飛梁芊沼布蔥珩。傾城四十宮娥像，笑語嚶嚶立滿堂。”

林徽因說：“晉祠的布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑；全部兼有開敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實(shí)像個(gè)放大的私家園亭。”

《晉祠志》載：“三晉之勝，以晉陽為最；而晉陽之勝，全在晉祠。”

晉祠的美是多方面的，出于偏愛，這里多僅從建筑學(xué)和美學(xué)的角度，對(duì)晉祠古代建筑做出粗略的分析。祠祀的形成

早在原始社會(huì)時(shí)期人類與自然同處于一種既隔絕對(duì)立又渾然一體的矛盾狀態(tài)，又因其文明的低下而無法窺探自然界的奧秘。便常以自己的思維去比附周圍的世界，于是只能簡單地把物看成是有靈的，與自己相關(guān)的生命體。對(duì)于原始人類來說自然不僅有生命，而且是巨大而神秘的，對(duì)人具有不可抗拒的威力和魅力，“精神在物質(zhì)重量下感到壓抑，而壓抑之感正是崇拜的起點(diǎn)。”于是自然崇拜便產(chǎn)生了。當(dāng)人們把動(dòng)植物中個(gè)別的崇拜對(duì)象當(dāng)做本族的祖先或與本族祖先有血緣關(guān)系或本族生活有根本的關(guān)聯(lián)成了其保護(hù)神的時(shí)候，又以想象重構(gòu)這一崇拜對(duì)象，并當(dāng)作本族的名稱標(biāo)志時(shí)，就出現(xiàn)了圖騰崇拜。隨著農(nóng)耕方式和思維能力的發(fā)展，自然崇拜逐漸被歸納為天地崇拜。人們用美妙的傳說創(chuàng)造了日月星辰、山川河海諸神并賦于他們超人的能力和形象。又承定居的生活方式，出現(xiàn)了祖先信仰。“祖先崇拜是從人們重視父系傳宗接代開始的，陶祖和石祖的出現(xiàn)標(biāo)志著圖騰崇拜的衰落和祖先崇拜的興起。敬神尊祖也就進(jìn)而成為古代國人安身立命的根本觀念。

晉祠是奉祀晉國首任諸侯唐叔虞的祠宇，曾名唐叔虞祠、晉王祠。北魏酈道元《水經(jīng)注》中說：“《山海經(jīng)》曰：?懸甕之山，晉水出焉。?今在縣之西南。昔智伯遏晉水以灌晉陽。其川上溯，后人踵其遺跡，蓄以為沼，沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上，左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處。高歡、高洋父子，推翻東魏，建立了北齊。定晉陽為別都，并在天保年間在晉祠大起樓觀，穿筑池塘。北齊后主高偉，崇信佛教，于天保五年（公元569年）曾下詔把晉祠改名為大崇皇帝 隋末，太原留守李淵與其子李世民起兵太原，建立了大唐王朝。唐太宗李世民于貞觀廿年（公元646年）故地重游，親撰《晉祠之銘并序》大碑一通。

宋仁宗趙禎于天圣年間（1023——1031年），追唐封叔虞為汾東王，并為叔虞之母邑姜，修建了規(guī)模宏大的圣母殿。重建了魚沼飛梁，祠區(qū)布局，大為改觀。元佑、紹圣年間，由善男信女募集資金，鑄靠造鐵人，筑蓮花臺(tái)以壯威儀。金大定八年，更在飛梁大東，增建獻(xiàn)殿，專為圣母子貢獻(xiàn)祭品。明萬歷年間，在獻(xiàn)殿前增建對(duì)越坊和鐘鼓樓。接著又在會(huì)仙橋的東面，重修了華麗的水鏡臺(tái)供演戲之用。

又由于晉祠是晉水的源頭，人們又把與自己生活息息相關(guān)的、視為生命之源的水及水母、水神也是和叔虞、圣母一起來祭祀，并在晉水源頭建水母樓、難老泉亭。于是晉祠又成了人們舉行地雩祭的重要場(chǎng)所。

民間的鬼神信仰主要來源于萬物有靈論。秦漢時(shí)好神仙、尚方術(shù)之風(fēng)興盛，人們對(duì)前代神祗作了一番整理，建立了祭禮制度，并設(shè)置了大量的神祗，將多神崇拜的方式固定下來，吸引了許多民間信仰擴(kuò)充了祭祀的范圍，增加了祭祀的對(duì)象，豐富了祭祀的儀式。幾乎無神不有祠，無神不致祭。于是乎晉祠以祖先、山川崇拜為主，儒、釋、道及民間諸神為輔的完善的祭祀場(chǎng)所逐漸形成。晉祠也就成了從玉皇大帝、太上老君、釋迦牟尼到土地神、關(guān)帝老爺至文曲星君、英雄俠女等群“仙”會(huì)聚的地方，它們無不互棄己見，各居晉祠一隅，共享人間香火。

獻(xiàn)殿、殿身三間，歇山頂、四周無墻，當(dāng)心間前后辟門，其余各間，在堅(jiān)厚的檻墻上安叉子，形如一座涼亭，靈巧而豪放。敬神時(shí)，燃一炷香，那五谷之氣，便會(huì)使人置身于云霧漫漫，青煙繚繞的神秘氯圍之中，從而使人的心靈不由自主地產(chǎn)生某種微妙的變化，上達(dá)于天，天人妙合。

魚沼飛梁在圣母殿與獻(xiàn)殿之間，古人圓者為池，方者為沼，沼中多魚，故曰：“魚沼”；其上立架十字形橋，“架虛為橋，若飛也。”故曰：“飛梁”。東西橋面寬闊，為通往圣母殿的要道，而南北橋面，下斜如鳥之兩翼，翩翩欲飛；邊綴勾欄，憑欄賞景，益增詩情畫意。建筑學(xué)家梁思成先生說：“此式石柱橋，在古畫中偶見，實(shí)物則僅此一孤例，洵為可貴。”進(jìn)而考其功能更似一四通之祭壇。雩祀是民間的大事，故春旱求雨，必先擇吉日，即壬辰一類屬水的日子，然后在城東筑八尺見方的四通之壇，獻(xiàn)生魚八條，玄酒、脯肉一類以祭。在甲、乙日做一條八丈長的大青龍，置放中央，做七條四丈長的小青龍，面向東方，相隔八尺陳列車員。令兒童八人、田嗇夫八人齋戒三日，青衣立于龍旁。儀式開始，鼓樂喧天，兒童與田嗇瘋狂起舞，然后由一近迷狂狀態(tài)的伶牙俐齒的巫祝，口念祭詞，手舞足啃以請(qǐng)雨……。不管形式如何變化，蒼龍始終是我們民族文化一個(gè)至今不衰的母題。從“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕钡呢赞o到靈星祭雩祭，從默默無聲的神秘卦象到震耳欲聾的祭禮鼓聲，哪個(gè)不圍繞這個(gè)母題？這母題具有神奇的生命力，它沒有終止于漢代的祭祀，反而在民間穩(wěn)固地生要發(fā)芽、開花結(jié)果，演成至今不衰的民俗文化形式、龍舞龍燈、龍戲珠……在當(dāng)年雩祭的青龍舞，早已種下龍舞龍燈與大型龍舞的原型因子；那手舞足蹈的僮子就是后來的手執(zhí)波珠的領(lǐng)舞者，那強(qiáng)悍的男嗇夫就是后來的舞龍人……

水鏡臺(tái)規(guī)模壯觀，臺(tái)上東部為重檐歇山頂，演戲時(shí)用為后幕，臺(tái)上西部為卷棚歇山頂，面向圣母殿，三面開敞，演戲時(shí)為前臺(tái)，臺(tái)下埋大甕八口，為擴(kuò)音之用。在民間無論那種酬神還愿的祭祀活動(dòng)，總少不于表演各類舞樂，以娛神兼娛人，歷代皆然。由于古代人民生活困苦，終年辛勞，僅得一飽，閑暇有限，為了調(diào)劑生活，每每借祭祀的機(jī)會(huì)鼓舞歡慶。這種民間的迎神賽社的祭祀儀式，具有公開性、禮儀性和娛樂性的特征

第五篇：《晉祠》教案

《美麗的晉祠》第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)會(huì)本課的生字新詞，能正確流利地朗讀課文。

2、能從整體上把握文章的結(jié)構(gòu)，理解課文主要內(nèi)容。

3、能通過句中關(guān)鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風(fēng)景的“兩美”（山和樹），激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

4、學(xué)習(xí)說明描寫相結(jié)合的表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)的語言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶、等修辭手法的作用。教學(xué)重點(diǎn)：

能通過句中關(guān)鍵詞語想象、感受、品讀體味晉祠自然風(fēng)景的“兩美”（山和樹），激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)習(xí)說明描寫相結(jié)合的表達(dá)方法，品味優(yōu)美生動(dòng)、精準(zhǔn)的語言，體會(huì)比喻、擬人、對(duì)偶、等修辭手法的作用。教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

1、今天我們學(xué)習(xí)一篇新課文，看老師板書課題。指名讀（2名），一讀提示“美麗”一詞，齊讀課題。

2、課前布置大家搜集有關(guān)晉祠的資料，下面咱們一起來交流一下（指名2人，內(nèi)容不同）

3、師補(bǔ)充（酌情而定）

山西境內(nèi)有晉水，周武王的兒子叔虞被封到這里作諸侯，他用聰明才智帶領(lǐng)人民興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，使人民過上了安定富足的日子。他死了之后，人們?cè)跁x水的上游，修建了一座祠廟供奉，以此紀(jì)念他，這座祠廟因?yàn)樵跁x水上游，所以叫做“晉祠”。

4、過渡：山西晉祠我們沒有去過，它美在何處呢？請(qǐng)跟隨梁衡一起去觀賞。

（二）初讀課文，整體感知

1、自由大聲讀文，要求字音讀準(zhǔn)，句子讀通，遇到不好讀的句子多讀幾遍。

2、這篇課文辭藻優(yōu)美，下面我們一齊來讀讀看。周柏 偃臥 徑幽香遠(yuǎn) 古老蒼勁 一弘深潭 唐槐 旋起 草木蕭疏 虬枝盤曲 細(xì)流脈脈 勁直 蔭護(hù) 天高水清 老嫗負(fù)水 穿亭繞榭 皺裂 草蔓 拾級(jí)登山 壯士托天 冉冉不絕 題詠 精湛 心曠神怡 不一而足 歷歷可見

小結(jié)：這篇課文是一篇說明文，由題目可知，作者說明的對(duì)象是什么？（晉祠）晉祠怎么樣呢？一個(gè)詞語（美麗）

3、快速瀏覽全文，邊讀邊想：哪句話概括了文章的主要內(nèi)容？勾畫下來。

4、交流

（1）指名讀句（出示：晉祠的美，在山，在樹，在水??）引導(dǎo)學(xué)生說說為什么找這一句。（文章2—5自然段分別寫了晉祠的山、樹、水、園中小品，這句話恰好概括了2—5自然段的內(nèi)容）

（2）自讀這句話，你發(fā)現(xiàn)這句話在表達(dá)上有什么特點(diǎn)？（排比）言下之意是說晉祠的山美、樹美、水也美）感情齊讀。

5、質(zhì)疑：晉祠的山、樹、水究竟如何美呢？走進(jìn)課文，在字里行間感受美麗，首先一齊來看山。

（三）品讀“山”

1、指名讀，邊聽邊想：晉祠的山美在哪里？勾畫相關(guān)語句。

2、將自己勾畫的語句讀一讀，找出關(guān)鍵詞語，寫寫自己的感受。

3、交流

預(yù)設(shè)：A、這里的山，巍巍的，有如一道屏障；長長的，又如伸開的雙臂，將晉祠擁在懷中。

（1）這里的山怎樣美？用句中的關(guān)鍵詞語（巍巍的，長長的）（2）釋詞 巍巍：形容高大 長長：很長

屏障：像屏風(fēng)那樣遮擋著外界的東西

（3）自讀，哪個(gè)字用得最好？（擁）組詞，指名示范動(dòng)作。

平常生活中，誰會(huì)經(jīng)常擁抱我們？這擁抱中充滿了對(duì)我們的？（關(guān)愛、呵護(hù)）這里說“山將晉祠擁入懷中。”，仿佛這山對(duì)晉祠也充滿了---關(guān)愛、呵護(hù)之情。（4）指名2人讀，齊讀。

一個(gè)“擁”字把山寫活了，仿佛那山已然是溫情的母親了。B 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；秋來草木蕭疏，天高水清。（1）山美在哪里？（春秋的山景）（2）釋詞 黃花滿山：滿山黃色的迎春花 徑幽香遠(yuǎn)：小路僻靜，花香遠(yuǎn)飄 草木蕭疏：草木稀疏

天高水清：天空極高，水極清。

（3）春天的山中是一幅怎樣的情景呢？（絢麗多彩、五彩繽紛、生機(jī)勃勃）秋日的山中是一幅怎樣的情景呢？（草木勁瘦、秋高氣爽）（4）指名讀、分組讀（女春，男秋）（5）小練習(xí)：仿照書中的形式，填空： 春日黃花滿山，徑幽香遠(yuǎn)；

夏日，； 秋來草木蕭疏，天高水清；

冬至。

4、正因如此，無論什么時(shí)候拾級(jí)登山-----（引讀）都會(huì)心曠神怡。這是作者的真實(shí)感受。

5、過渡：晉祠的樹又美在哪里呢？

（四）品讀“樹”

1、師范讀，學(xué)生聽，勾畫樹美的語句。

2、自己勾畫的句子，找出關(guān)鍵詞語，寫寫自己的感受（學(xué)做批注）

3、交流 預(yù)設(shè) : A那周柏，樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。（1）這句話寫的是？（周柏）既然叫它“周柏”，那它是從周朝就有了的，距今已有 年歷史了，這樣的一棵古木，作者是怎樣描繪它的呢？（2）釋詞 勁直：堅(jiān)強(qiáng)有力，挺直，筆直

皺裂：破裂出凹凸的紋路，從中看出這棵周柏年歲大，很古老 挑著：冒出

偃臥：倒著躺下（擬人化）

（3）指名2人讀。據(jù)說周柏已有 年的歷史，它歷經(jīng) 風(fēng)風(fēng)雨雨，依然如此蒼勁，那周柏---（引讀）生：樹干勁直，樹皮皺裂，頂上挑著幾根青青的疏枝，偃臥在石階旁。

看到這樣的周柏，你像說些什么呢？ B 那唐槐，老干粗大，虬枝盤曲，一簇簇柔條，綠葉如蓋。

（1）這句話寫的是？（唐槐）顧名思義，唐代就有的槐樹，距今歷史悠久。唐槐沒在哪里呢？

（2）釋詞 老干粗大：樹干又粗又大

虬枝盤曲：樹枝彎曲、相互環(huán)繞，從中看出樹枝長的及其茂盛 綠葉如蓋：綠葉仿佛蓋子一樣，從中那個(gè)看出樹葉繁茂

（3）無論是周柏，還是唐槐，它們?cè)跁x祠歷經(jīng)千余載，依然古老蒼勁，那周柏---（引讀）------；那唐槐（引讀）-----，還有水邊殿外的松柏槐柳（引讀）---C 以造型奇特見長的，有的儼如老嫗負(fù)水，有的挺如壯士托天，不一而足。（1）這句話中的樹沒在哪里？（造型奇特）

（2）那些奇特的造型？（老嫗負(fù)水，釋詞，演示，想象）（壯士托天，釋詞，演示，想象）樹的造型奇特（3）不僅造型奇特，還不一而足

不一而足：不一一列舉，還有很多。最奇特的是-----D圣母殿前的左扭柏，拔地而起，直沖（上）云霄，它的樹皮上的紋理一齊向左邊擰（轉(zhuǎn)）去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋（冒）起了一股煙，又似天上垂（掉）下了一根繩。

（1）這句話描寫的是？（左扭柏）它美在哪里呢？（向左扭，造型奇特）（2）你是從哪里體會(huì)到它造型奇特的？（它的樹皮上的紋理一齊向左邊擰去，一圈一圈的，紋絲不亂，像地下旋起了一股煙，又似天上垂下了一根繩。）a “一齊”“擰”（試做動(dòng)作）

煙、繩，紋理朝同一方向 B 指名2人讀，師誤讀 C 生對(duì)比品味，辨別（3）體會(huì)讀，指名2人讀

這不僅僅是一棵樹，更像是地下 ； 這不僅僅是一棵樹，似乎是天上。

（4）這樹、這煙、這繩，更是讓我們浮想聯(lián)翩，仿佛這樹的背后藏著一些美麗的傳說、故事，讓我們不僅問道：這一齊像左扭的柏樹是怎么來的？（學(xué)生想象）（5）怪不得作者說：“圣母殿前左扭柏，------（引讀）-------（6）小結(jié)，在同學(xué)們豐富的想象中，滿目蒼翠，難怪作者會(huì)說：“晉祠在古木的蔭護(hù)下----（引讀）------顯得分外幽靜、典雅

（五）小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容，總結(jié)語言特色

1、對(duì)照板書，小結(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容

今天，我們學(xué)習(xí)了《美麗的晉祠》，你知道了些什么？

（文章分5個(gè)自然段，第一自然段總起：晉祠的美，在山，在樹，在水??，2---5自然段分別介紹了晉祠的山、樹、水、園中小品及名人題。今天重點(diǎn)學(xué)習(xí)了晉祠的山和樹。晉祠的山，巍巍的，有如一道屏障；長長的，又如伸開的兩臂，將晉祠擁在懷中。晉祠的樹古老蒼勁，作者列舉了周柏、唐槐，此外晉祠的樹造型奇特，作者以左扭柏為例，通過“擰”、“旋”突出左扭特點(diǎn)，進(jìn)一步說明造型奇特。

2、同學(xué)們，仔細(xì)回想作者是怎樣介紹晉祠的山、樹的特點(diǎn)的？運(yùn)用了哪些方法？（細(xì)致的描寫，比喻、擬人、對(duì)偶、聯(lián)想）有什么作用？（是說明對(duì)象更加形象生動(dòng)，讓人感覺不是在觀看一個(gè)物體，而更像是人與人的交流，縮短了說明對(duì)象和讀者的距離）

師小結(jié)：以說明為骨架（總分）糅合細(xì)致、準(zhǔn)確的描寫，對(duì)說明事物進(jìn)行藝術(shù)的渲染，從而給人帶來美的享受，使人有身臨其境的感覺，這就是文藝性說明文。

（六）布置作業(yè)

用“總分”的構(gòu)段方式，加以細(xì)致的描寫（可適當(dāng)運(yùn)用修辭手法：比喻、擬人、對(duì)偶、引用）來介紹我們的校園。

五、說板書設(shè)計(jì)

好的板書是文章結(jié)構(gòu)的簡縮，能體現(xiàn)作者的寫作思路和課文重點(diǎn)，式樣新穎不俗套。我的板書力求顯示這些。17 美麗的晉祠

巍巍的 屏障

山

長長的 兩臂 “擁”

古老蒼勁 周柏 “挑”

唐槐

美 樹 造型奇特 左扭柏 “擰” “旋” 水

園中小品 名人題詠