第一篇：真理是懷疑的影子美文

這是一件真實而又引人深思的小事。不久前，一位法國教育心理學專家，給法國的小學生和上海的小學生先后出了下面這道完全一樣的測試題：一艘船上有86頭牛，34只羊，問：這艘船的船長年紀有多大？

法國小學生的回答情況是，超過90%的同學提出了異議，認為這道測試題根本沒辦法回答，甚至嘲笑老師的“糊涂”。顯而易見，這些學生的回答是對的。上海小學生的回答情況恰恰相反：有80%的同學認真地做出了答案，86-34=52歲。只有10%的同學認為此題非常荒謬，無法解答。做出正確回答的同學竟然只有10%。

這位法國教育心理學專家很驚訝，兩國的小學生為什么會出現這么大的差別呢？他通過對上海這80%小學生的調查后發現，他們之所以做出錯誤的答案，是因為他們堅信不移地認為：“老師平時教育我們，只有對問題做出回答，才可能得分；不做的話，就連一分也得不到。老師出的題總是對的，總是有標準答案的，不可能沒辦法做，也不可能沒有答案。”

法國教育心理學專家在總結這兩次測試時引用了下面的幾句話。

第一句話是笛卡爾說的：懷疑就是方法。第二句話是法拉第說的：在學術上不盲從大師，應當重事不重人，真理應當是首要目標。第三句話是愛因斯坦說的：科學發現的過程是一個由好奇、疑慮開始的飛躍。

然后，他頗有感觸地講道：“應當教育孩子敬重老師，但更要教育孩子敬重真理。懷疑并不是缺點，總是沒完沒了的懷疑才是缺點。只有敢于懷疑，才能減少盲從。有懷疑的地方才有真理，真理是懷疑的影子。”

第二篇：相信大于懷疑美文

年輕的爸爸和9歲的兒子一起在放風箏。突然，刮起了一陣旋風，一棵小樹的樹枝把風箏線緊緊地纏住了。

于是，爸爸取來了一架梯子，準備往上爬。

兒子說：“爸爸，讓我來吧！”

爸爸看了看兒子，說：“好，就讓你來。”

兒子像機敏的小猴子，轉眼就爬到梯子的上端，解開了纏在樹枝上的風箏線，轉過頭來對著爸爸嘻嘻地笑。

兒子正要下來，爸爸制止了他：“等一等。”

兒子愣住了，望著爸爸，問：“怎么啦？”

爸爸說：“我先講個流傳很廣的真實故事給你聽，聽完之后你再下來。”

于是，兒子笑得更加開心了，一手抓住梯子，一手拿著風箏，等著聽爸爸講故事。因為爸爸講的故事，總是引人入勝的。

爸爸說：“有一天，美國大富豪洛克菲勒扶著自己的小孫子在地毯上做爬梯子的游戲，他鼓勵小孫子勇敢地往上爬，同時安慰他說：‘有爺爺扶著，不用怕！’當小孫子剛剛爬上梯子，洛克菲勒便撒開了手，不再扶梯子。結果，小孫子從梯子上摔了下來。小孫子哭哭啼啼地站起來，問：‘爺爺，你為什么要騙我？’這時，洛克菲勒說：‘你看，連爺爺這樣的親人也靠不住，別人說的話就更不能全都相信了。’”

停了一會兒，爸爸說：“你從梯子上跳下來，好不好？我會接住你。”兒子一聽，臉都嚇白了，他說：“這么高，又沒有地毯，怎么能行？”

爸爸說：“不要怕，勇敢一點，只要跳這一次就行了，不會有什么大的危險。我要給你留下一個深刻的印象，免得你長大了容易上人家的當。”

然而，兒子還是不敢跳。

爸爸開始發號施令了：“聽著啊，我喊完一、二、三，你就跳下來。”

咬緊牙關，閉上眼睛，忍著眼淚，無可奈何的兒子終于從梯子上跳了下來。他認為自己的身體將像一個南瓜一樣，啪的一聲摔成一團……

然而，爸爸的身體沒移開，他的手也沒縮回去，而是把跳下來的兒子緊緊抱在了懷中。

兒子雖然沒有受傷，但是神情比剛才更加疑惑。他問：“爸爸，你為什么沒走開？”

爸爸笑出聲來，說：“我想讓你知道，即使是別人，有時也是可以相信的，何況是爸爸呢？”

燦爛的笑容又回到了兒子的臉上。突然，兒子又問：“我還是不明白，那個狠心的洛克菲勒為什么要騙自己的小孫子呢？”

爸爸耐心地解釋：“像洛克菲勒這樣舉世聞名的成功企業家，為了教育自己的孫子，不惜改變自己在孫子心目中的偶像地位。如果把那架梯子看成是通向成功的階梯，那么爬梯子就是在成功之路上向上攀登。洛克菲勒是要告訴孫子一個重要的道理：成功主要靠自己。當然，洛克菲勒知道，剛爬上梯子的小孫子即使掉在地毯上，也不可能真的被摔傷。”

不錯，人生有時候要善于懷疑，但更多的時候要善于相信。

第三篇：科學是真理嗎

科學是真理嗎？

1.科學的局限

1.1 科學要借助常識來證明

幾何三大公理，和牛頓三大運動定律，都是用常識來證明的。1.1.1 幾何三大公理

幾何三大公理是幾何的基礎，其他幾何定律都是由它們推理出來的。其中一條公理是：兩條平行線，永遠不能相交。這條公理不能證明，只能說，按照人類的常識看來，這條公理是正確的。這就是科學的局限，要靠常識來補救。

1.1.2牛頓三大運動定律

牛頓第一定律：慣性定律—“當物體不受外力作用，或所受合力為零時，原先靜止者恒靜止，原先運動者恒沿著直線作等速度運動。”

牛頓第一定律成立的前提是：物體不受外力作用，或所受合力為零，這個前提條件在地球上復雜的環境中，是不可能滿足的。所以，不可能用實驗來直接驗證這一定律。因此，牛頓第一定律，也是不可證明的，只是大家根據常識，公認為正確的定律。事實上，后來牛頓第一定律被愛因斯坦推翻了。

1.2科學經常被后人推翻

1.2.1亞里士多德被伽利略推翻

如伽利略做的兩個鐵球同時落地的實驗，推翻了亞里士多德說的，物體越重降落速度越快的理論。

1.2.2牛頓在宏觀、高速的環境下，被愛因斯坦推翻

在地球上，牛頓的絕對時間、絕對空間，牛頓三大運動定律是成立的。但愛因斯坦說明，在接近光速運動的情況下，時間是相對的，就是相對論。這時，牛頓三大運動定律就不成立了。1.2.3愛因斯坦的理論也在經受考驗

愛因斯坦曾說沒有超過光速的，但近期有科學家發現超光速，愛因斯坦的理論也在經受考驗。愛因斯坦曾引入“宇宙常數”，后來被其他科學家證明是錯誤的，愛因斯坦自己也承認了錯誤。

1.3科學是大膽假設、小心求證的過程

以前，我看電視采訪我國一位老科學家：他說科學是大膽假設、小心求證的過程。就是大膽提出一個科學假設，然后小心地用實驗或其他科學理論來證明這個假設是否正確。

1.4 沒有什么理論是100%正確的。

科學研究的方法：證偽法。意思是說：不管某種理論看起來多正確，但只要找到一個反例，就可以證明該理論是錯的，即證明該理論是偽的。如：某理論說烏鴉都是黑的，但人們只要找到一只白色的烏鴉，就可以證明這理論是錯的。從這個角度來說，沒有什么理論是100%正確的。

即使像宇宙飛船，科學家也只能給出99.9….%的成功保證，不敢說100%成功。美國就發生過，宇宙飛船爆炸的慘案。

2人類研究科學的理性從哪里來？

2.1 常識可以證明科學嗎？

幾何三大公理，和牛頓三大運動定律，都是用常識來證明的。

似乎大家都認為，在一些基本的數學方面，存在真理。如2+2=4，無論是否基督徒，都認為這是真理。著名的華人基督教牧師：唐崇榮牧師也拿這個例子，來證明真理的絕對性，來證明基督信仰是絕對真理。他說：2+2=4，這是絕對真理。2+2=5，或2+2=3，這些其他的答案都是錯的。所以基督教不是排他，而是因為基督教是絕對真理。

我回憶起，2+2=4 是真理，這是在我小時候學加法時，通過數手指學會的。當時，我當然不會想到：為什么我相信，我數手指，2個手指再加2個手指，等于4個手指呢？

或許，有人認為，這是常識呀。那么現在我要問，常識是怎么建立的呢？ 人類的常識又是從哪里來的呢？為什么常識可以證明真理呢？最近看了本哲學的入門書《蘇菲的世界》，才明白了：原來人類的常識是從人類的理性來的。那么又要問了，人類的理性是從哪里來的呢？

2.2人類的理性來自上帝

很多大哲學家也是基督徒，如康德、笛卡爾，都認為人類的理性，是上帝創造人類時，就放在人里面的。所以，人類才能用上帝賜予的理性，來研究科學。

在西方哲學史上，唯物主義并不是主流。我國的儒家、佛家，也不是唯物主義。相反，有些基督教的大思想家，如圣奧古斯丁，被認為是很有成就的哲學家。

2.3 我國近代科學發展緩慢

我們中國古代燦爛的科學成就，在宋朝達到最高峰。但佛教在唐朝傳入我國后，逐漸影響增大。如唐朝大詩人王維，被稱為“詩佛”。記得有首古詩說：“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。意思是南朝（唐朝之后的五代十國時期）的皇帝，信奉佛教，建造了很多寺廟，但南朝還是被滅了。

記得有個很有名的佛教故事，有首古詩：“明鏡本非臺，菩提亦非樹。本來無一物，何處惹塵埃。”從這首詩可以看到，佛教認為外界都是虛無，人對世界的看法，完全在乎人內心的感受，所謂境由心造。

這在哲學上，就叫“不可知論”了。“不可知”論者，認為人沒有理性，或人的理性是不可靠的，是不能用理性來研究科學的。在這樣的哲學影響下的人們，就不可能發展科學了。所以，宋朝之后，我國在近代沒有發展出近代科學。

我國有句成語：“格物致知”，意思是研究物體，可以得到知識。結果，我國古代有位學者，要格竹子，就搬了個椅子，對著竹子看了很久。可想而知，他不可能得到什么知識。如果按現代科學，他應該做做實驗，把竹子剖開看看，研究竹節是什么。科學是真理嗎？

在牛頓的經典物理流行時，哲學上，機械唯物主義也流行起來。人類很樂觀，以為宇宙是一臺大機器，人類的理論已經把宇宙研究透了，已經不需要上帝了。當時，只有兩個小問題沒有解決，被認為是當時燦爛的經典物理天空下的兩朵小烏云。但在20世紀開始時，對這兩朵小烏云的研究，導致相對論和量子力學的出現，推翻了經典物理。

現在的科學家比牛頓時代謙虛了很多，因為在宏觀上，愛因斯坦認為：宇宙是不可窮盡、不可測的。科學家已經說明：宇宙大爆炸前的事情已經超出了科學的范圍，是科學不能解釋的。在微觀上，科學有“測不準”原理，說明微小的粒子是科學不能測量的。就是說，現代科學在宏觀和微觀上，都被堵死了。

有本很好的介紹基督教信仰和科學的書：《游子吟》（鏈接：在線閱讀：http://.zip）。作者是里程博士，是一位華人科學家。他說：科學只能研究what，不能回答 how。科學可以發現宇宙的規律，發現宇宙是怎么運行的(what)，但不能回答宇宙為什么是這樣運行的(how)。

況且，科學只能研究物質。科學對于人類的感情，和靈界，也是無法研究的。總之，科學只能在有限的范圍里接近真理，但科學絕不是真理。科學不是包醫百病的，科學不是萬能，科學更不是真理。什么是真理呢？

牛頓是位虔誠的基督徒，他花在《圣經》上的時間，比花在科學上的時間還多。他曾經拿著一個太陽系的行星模型，對朋友說，這個模型是被人制造出來的；牛頓接著說，模型尚且需要一位制造者，太陽系這么精美運行的系統，不是更需要一位創造者--上帝嗎？

《圣經》記載了羅馬總督彼拉多和主耶穌基督的對話，《圣經》【約翰福音18章37，38節】“ 彼拉多就對他說，這樣，你是王嗎？耶穌回答說，你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人，就聽我的話。彼拉多說，真理是什么呢？”

在英文圣經里，真理是truth。在主耶穌基督受死、埋葬、復活、升天后。羅馬總督彼拉多這句話：“真理是什么呢？”一直回蕩在人類上空。彼拉多錯過了真理，親愛的同胞，您現在還要錯過真理嗎？

《圣經》【約翰福音14章6節】 “耶穌說，我就是道路，真理，生命。若不借著我。沒有人能到父（上帝）那里去。”

主耶穌基督就是真理，您只要打開《圣經》，就可以看到主耶穌基督對您說話。在《圣經》中，主耶穌對您說，祂為了救您，甘愿從上帝的兒子降世為人，更被釘死在十字架上。主耶穌死后第三天，復活了，戰勝了死亡。在剛度過的復活節，我們都歡喜快樂地彼此問候說：主復活了！

我們每一位人，只要相信主耶穌是上帝的兒子，就可以像主耶穌一樣，勝過死亡，復活，得永生。我們相信主耶穌，就得到了通向上帝的道路，得到了真理，更寶貴的是：得到了永遠的生命。親愛的同胞，您認為主耶穌基督是真理嗎？請用科學的態度，研究一下《圣經》（《圣經》靈修版鏈接，在線閱讀：http:// 下載：http://www.tmdps.cn/download/CUV-NIVv2.chm），看看主耶穌說的這句話：《圣經》【約翰福音14章6節】 “耶穌說，我就是道路，真理，生命。”這句話是否是真理？

愿主賜福您！

第四篇：愛是一個影子美文摘抄

那天上網和同學聊天時無意當中知道了初戀的他已有女朋友，心里酸酸的，更多的還是失落

面對他，我無語。

高二時我們是不錯的朋友，他個子高高大大的，笑起來很陽光，脾氣也好。我們在一起學習，一起畫畫，相約爬山，分享好聽的音樂，經常聊天，談到得昏天黑 地，我記得有一次班里組織大家看電影，還是他騎著自行車帶上我去看電影的。可把別的女孩羨慕死了。那時的日子多么美好呀！

高三那年，我們因為怕別人的流言，漸漸疏遠了。我發現開始喜歡上了他，但理智告訴我不能談情說愛，要努力學習。整整一年我們沒在一起談心，沒說過一句 話。直到高考完。我考上一所離家不遠的大學，他落榜了，復習。雖然是在新的學校有新的同學，但我還是會想念他。大一冬天元旦前夕，突然收到他的賀卡和信，信的開頭直接稱呼我名字的最后一個字，還一直說非常想見到我。我們開始通信。

沒有提到愛情。

第二年春天，他突然跑到我們學校，托老鄉找到我，見面就說，一直沒你的消息，我還以為你去了新加坡。我們學校當時有去新加坡留學的項目。他問我為什么 沒去新加坡，我說因為家里發生了一些事情。這個問題他問了好幾遍。我們那天在學校轉了半天，忘了說些什么了，只記得后來起風了，春天的風總是夾帶著沙塵。后來我送他走，車開出去好遠，他還一直沖著我揮手。

那天我沒多說什么，心里卻多了一份牽掛。

那年他被省城一所大學錄取了。

大二冬天的一個晚上，我吃完晚飯，跑到離學校不遠的郵局給他打電話，在去郵局的路上，心里忐忑不安，我喜歡暗戀他兩年多了，今晚我就要向他表白了，而 在這之前，我已經給他寫信，表明了我的感情。但一個多禮拜過去了，我沒有收到他的回信，也沒有他的電話。我等不下去了，因為我無法繼續忍受他這種曖昧的態 度。給他打電話，他吞吞吐吐說不合適，還是繼續做朋友。從郵局出來只感覺到透徹心肺刺骨的冷，一個女孩走在回學校的路上，孤獨而無助。很多年過后，我都能 清晰地回想起那個晚上，心里隱隱約約還能感覺到那種痛啊。

自從那個晚上之后，我再也沒和他聯系過，雖然之后他來過一次信。我沒看，一直擱在抽屜里，放寒假回家之前，整理東西時，燒了。

七年過去了，我們再也沒聯系過，也許自始至終都是我在自作多情吧。

因為他，我沒在大學里談過戀愛，還是一直默默地想著他。雖然無望。

好多年過去了，我依然還會想他。只是那個人漸漸模糊了，只剩下一個影子。

也會夢到他，夢里他對我視而不見，不理不睬。醒來時心里非常難受。

他曾經是我的夢想和全部，我喜歡他將近十年，連手都沒牽過，突然有一天別的女孩擁有了他，會有些酸楚，有些失落，又能怎樣？

我很羨慕那個女孩，不是嫉妒。

記得剛上班那年夏天，有一天黃昏時在大街上走著，看見一個身影特別像他，我呆在路邊癡癡地看著那個人，看著那個背影漸漸遠去。太陽慢慢沉了下去，城里燈火闌珊，來來往往的人多了，轉眼那個人也不見了。

我突然領悟，那個人已經成為往事里的一個身影，一個姿勢，一個表情，所有的點點滴滴開始淡忘，心中只留下一個影子，一個揮之不去，怎么也觸摸不到的影子。

第五篇：真正的藝術是真理的表態

真正的藝術是真理的表態

An Interview with the Pianist and Educator Chen Hongkuan

陳宏寬是我在比賽間隙中采訪的最后一位評委。

以前曾不止一次聽過他的演奏,也看過別人對他的訪談,給我的印象是同樣的嚴謹而充滿哲理性。

我自知不善于做非常嚴謹而哲理的事,所以暗自希望這次的訪談能更輕松、隨意些。

鮑蕙蕎(以下簡稱“鮑”): 大家都知道,您參加過許多國際比賽,曾得過許多獎。對青年人參加國際比賽,始終存在兩種不同意見。從您個人的體會來看,您對青年人參加國際比賽的看法是怎樣的呢?

陳宏寬(以下簡稱“陳”): 像郎朗這樣的人就沒有必要參加比賽了。(笑)因為他從小就顯現了突出的才能。而我出生在臺灣,沒有人認識,也沒有人認可我。唯一能讓人來聽我演奏的途徑,就是參加比賽。我認為,參加比賽首先要自己準備好。這次“中國國際鋼琴比賽”,我聽到好幾位選手第一輪都彈得很不錯,但第二輪就沒準備好。從這可以看出,他們還沒有足夠的準備可以擔當比賽后的演出。

我在1982年參加過“蓋扎?安達比賽”。這個比賽一共要準備6小時的曲目。第一輪是評委隨意挑曲目讓你彈,可以是一段獨奏曲,也可以是一段協奏曲。第二輪是一個獨奏會。這樣的曲目量,每個選手都無法逃避。不論你認為比賽是否公平,這樣的準備是你必須做的。

我在28歲時參加了比利時布魯塞爾的“伊麗莎白王太后國際鋼琴比賽”。第二輪后媒體把我排在前三位。當時我每天挺自在地看書、散步,兩天就把作品背下來了。但是后來的比賽,由于組織工作的問題,一會兒讓你上臺,一會兒又不讓你上臺,搞得我精神都混亂了。最后我只得了第11名。當時我很抱怨組織工作的混亂。但是后來想想,這也是一種“經驗”。不管你已經準備好了多少曲目,但比賽中一切都是可能發生的。所以,不管發生了什么情況,你都必須做到自己的剛硬,能支撐。

這就是通過比賽,你可以得到的和必須準備好的。

鮑: 可以說,多次的國際比賽經驗使你成長、成熟了。

陳: 一個人的藝術生涯大概會經歷三個階段:做徒弟的階段――“漫游”的階段――做師父的階段。

參加比賽的選手,需要的不是作為“徒弟”的階段,而必須想到,作為“徒弟”的階段快要結束了,要開始自己的演奏生涯了。當然,也就是要開始“漫游”了。不過,作為“師父”還需要一段時間。

如果作為青年鋼琴家的一條必經之路,我不反對年輕人參加國際比賽。

鮑: 會不會因為過多參加比賽,使年輕人喪失了自己的藝術個性呢?

陳: 所有的藝術,都會以自己的藝術品味為主。所以評委有時會給自己不喜歡的選手打零分。即使有的選手已經非常完美了,評委也不會給滿分。

有些大的國際比賽的第一名,也沒有得到評委投票的半數。所以,有些大比賽,往往會變得有些“中性”。有些選手也正因為考慮到這點,就用了“中性”的彈法來不得罪評委。當然,有很多人過了比賽的階段,會有很大變化,會有更多自己的個性。

“范?克萊本國際鋼琴比賽”為此用了很獨特的計算方法,避免了評委給某些選手打零分,打低分。

有些最有爭議的選手,其實也是最受人關注的。

鮑: 這次有一位沒能進入決賽的選手,小時候是個神童,而且很年輕就得過大比賽的高獎了。

陳: 我知道你說的是沈文裕。他曾跟我上過十天課。

可能上帝是很公平的吧,沈文裕有很強、簡直不可思議的一面;但是又有非常困難的另一面。他的音樂里缺少有關美學上的、比例方面的東西。他的腦子里沒有這個語言。我講的時候,他非常認真地聽,但他聽不懂。從他的眼神里可以看出來他的不懂。所以學了十天后,我就跟他說不要再浪費時間了。后來,在“深圳協奏曲比賽”的時候,我忽然又從他的比賽里聽到了一些東西,我都快要流淚了。我沒有想到我講的一些東西他還記得!他的演奏完全變了一個人了!我在洗手間碰到他,告訴了他這些,他說:“陳老師,你要給我時間。”我聽到這個話真的很感動。

但這次比賽的情況,我心里很難過。他的演奏是平面的,不是三維空間,而是一維空間。

鋼琴演奏中,除了情感的表達,還有頭腦的理性思考及創造力和靈感。這些因素中缺少了一個因素都不行,都會是明顯的缺陷。

鮑: 隨著年齡的增長,會不會有所改變呢?

陳: 藝術上的發展也是有時間限制的。有人認為可以慢慢去發展,實際上超過某個年齡就不行了。人的左腦管科學,右腦管藝術,如果左腦的發展過分強烈,就會壓制了另一半腦的發展。

國外曾有科學家做過這方面的試驗,我看過文章的。一個孩子如果在十四五歲前過分地練技術,會導致這部分越來越發達,而抑制了右腦的發展。十四五歲前是可以調整的,但是十四五歲之后就沒辦法了。就算你再用同樣的辦法訓練右腦,也長不起來了。這個人會對藝術方面毫無興趣。這就是為什么有很多天才兒童,二十多歲以后就沒有發展了。

我在臺灣光仁小學的時候,那是唯一有“音樂班”的學校。那里有很多神童,簡直可以一把一把抓。(笑)但是很多人到中學十六七歲畢業后,就再也聽不見了。

周廣仁先生也說過“:很多天才兒童后來都不想彈琴了。”

我對此也很有感觸,我想是他們每天都在做同樣的事,感到太乏味了。過去的音樂家每次上臺都是不一樣的情況,從來沒有“百發百中”的。

我也曾對施坦威鋼琴公司的人說過“:現在有的鋼琴已經造得太完美了。而藝術家是總需要有挑戰性、激發性的。”

鮑: 您講的很有啟發。但如果對已經過了大腦發展均衡的年齡極限,還有什么改變的好辦法嗎?

陳: 加拿大有一個自然保護區,不同年齡的音樂家、畫家、作家都可以到那里去“泡”一段時間。不上課,但大家互相交流。

鮑: 需要付費嗎?

陳: 要付,而且很貴。有的國家政府給藝術家去呆一個月。

沈文裕如果想去那里,我可以在加拿大幫他找贊助。

人的生命里有時是有一種機緣的。比如:生一場大病、手壞了,這些都會讓你不斷地認識到生命的另一面。

看到沈文裕現在的情況,我對他心疼得不得了。但是打擊也許是件好事!

鮑: 沈文裕最近參加的一些大比賽都沒有得獎。那天我也跟他談了,希望他調整心態,以更健康的心態去面對周圍的人和事。我不知道他能不能承受這些。

陳: 我也很怕,看他有沒有底蘊承受吧。

我的夫人采訪過鄧泰山,他的童年是很痛苦的,講講就掉眼淚了。

歷史上哪個成功的人沒有經歷過痛苦的考驗呢?

鮑: 許多事情必須本人去經歷,無人可以替代。

陳: 上天的安排是件奇妙的事,無人可以替代!

我在上海音樂學院,聽過附小、附中和大學的入學考試。很多小孩考進附小時,非常天真,對音樂充滿愛。到了高中時已開始恨彈琴,到了大學就只想著賺錢了。很多人已經沒有對音樂的愛了。

我在臺灣的中學,校慶40年時要我致詞。我說自己在那里受到了最完美的教育。我們讀一二年級時,必須學芭蕾舞;三四年級唱合唱;四年級我還學了小喇叭;五年級學打擊樂;六年級學中胡。我在樂隊、民樂隊、鼓樂隊、合唱隊都呆過。(笑)學校一有活動,就派出去參加表演,還到菲律賓去表演過。我吹小號、圓號。

我不是神童、不是天才,在學校時鋼琴也不出色。但我的小號是全臺灣第一把交椅。(笑)我十二三歲時就吹了一首很難的小號協奏曲。我現在彈琴的“節奏”就是從學舞蹈、打擊樂中來的,而“呼吸”就是從學管樂、歌唱中來的。

鮑: 您14歲時,怎么又想起學鋼琴了呢?

陳: 我姐姐陳必先比我大8歲,我是根據條例出去的最后一個,中間隔了12年。我父親希望我趕快考出去。

我當時是用小號考出去的,但德國方面認為我太小不適宜學小號。所以我姐姐就拼命教我鋼琴。她當時已經得了“慕尼黑國際鋼琴比賽”的冠軍,對我非常嚴格。后來我考進漢諾威音樂學院。我起步太晚,要比別人多練好幾倍的琴。

鮑: 你小時的志愿是學音樂嗎?

陳: 我父親是科學家,我七八歲時,父親帶我參觀工廠,回家后我就能畫出機器里外的結構。我父親當時認為我是科技方面的天才兒童。我父親的思想很先進,他反對小學生要把每個字抄15遍的做法。他說5遍就好了。他還當著大家的面說:“我兒子可以做到這樣。”我當時覺得很丟臉。(笑)但他絕不是無理取鬧,他認為如果抄15遍,小孩的頭腦都弄死掉了。如果我考試得了九十多分,他會說:“何必要九十多分呢,70分就行了!”如果被子疊得很整齊,他也認為沒必要。(笑)

我姐姐小時候怎么會學鋼琴呢?因為有人送她一個小玩具鋼琴,她會在上面自己彈出小曲調來。那時候,我爸爸的單位要送他去國外進修,結果我爸爸拿了那筆錢直接去買了一臺鋼琴,那臺琴是美國兵留下來的,買的時候很貴。那些錢當時都可以買樓了,但他買了鋼琴給一個4歲的小女孩。

鮑: 你14歲才開始正式學鋼琴,那時有興趣嗎?

陳: 開始只是一種“任務感”。因為我出去學習是代表一個民族。當時中國人出去的很少,所以一舉一動都被大家看在眼里。

但是到了16歲那年,有一天我忽然入境,感到了音樂的美妙。從那時起,我決定放棄科學,因為我感受到音樂可以將人帶入一種不同的境界。

鮑: 您已經在上海音樂學院工作幾年了,對中國鋼琴學生的情況一定也了解得相當多,您覺得中國的鋼琴學生有什么主要應該解決的問題?

陳: 有一些是社會性的問題。一家就一個孩子,全家人伺候一個人、期望也都在一個人身上。這樣孩子的壓力過大,根本沒有機會體會生活中很多別的方面。

西方音樂的基礎是“奉獻”,不是“指揮”。但是國內學生常常是“以我為主”,不懂得“奉獻”是更高一層的信念。不懂“奉獻”就不能進入抽象世界,而這個抽象世界是以“愛”為核心的。不懂奉獻、不懂愛也就很難感受到音樂的真諦。

鮑: 是否有了這樣的認識,就很容易面對比賽的得失?

陳: 我第一次參加比賽是16歲時,在全德鋼琴比賽中得了第2名。17歲時參加“日內瓦國際鋼琴比賽”,第一輪就沒有通過。然后我留下來從頭聽到尾,做了很多筆記。我知道了別人的水平,準備到什么程度,也知道自己有哪些地方做得不好。之后我從來沒有為比賽的失利而失落過。

鮑: 其實比賽不應該成為一個目的。對音樂的熱愛才是最重要的。

陳: 是啊!一個人要想成功,面前可能會有一百零一個陷阱。如果你沒有足夠的思想準備,陷進去就會爬不出來。

我為什么手受傷還能恢復,我想我和別人不同的是,我可以放棄鋼琴。手受傷前,我的目標是“只能成功,不能失敗”。但手壞了以后,反倒讓我了解了很多別的東西。我當時很心平氣和,我想到:我是一個人,鋼琴并不能代表我,藝術家不是“復制品”、不是“產品”。藝術家是一個“載體”,藝術是一個“過程”。

一個學生要走藝術的道路,一定要認清這條路和別的路有什么不同。做藝術家要生活嚴謹、沒有享受,倫理道德要比別人更高出一籌。作鋼琴家有太多的矛盾:又要練很多琴,又要學會生活。一個藝術家不懂真理,他的藝術就沒有真理。

真正的藝術是真理的表態!