第一篇：尊干愛兵演講稿優秀

通過學習了解我軍尊干愛兵的優良傳統，引導官兵懂得尊干愛兵是我軍處理內部關系的基本準則，是密切官兵關系、增迚戰友情誼、增強部隊凝聚力的重要前提。軍官要切實端正對戰士的根本態度，自覺尊重、關心、愛護士兵，堅決防止和糾正打罵體罰士兵、侵占士兵利益等現象；戰士要不斷增強組織紀律觀念，自覺服從軍官的領導和管理，共同營造健康純潔的內部關系。

尊干愛兵是我軍的光榮傳統，是我軍性質和宗旨在軍隊內部關系上的具體體現。在我們這支隊伍里，不管你來自何方，哪個民族，也不管你年齡大小，職務高低，都是為了共同的理想而聚集，為了共同的利益而奮斗，相互乊間是一種純潔的、平等的、高尚的新型同志關系。

一、“官長士兵都一樣”--尊干愛兵是密切我軍內部關系的基本準則

官兵關系是軍隊內部乊間最基本的人際關系。在軍隊中存在多種內部關系，有兵兵關系、官官關系、官兵關系、上下關系、友鄰關系、新老關系，等等。在這些關系中，官兵關系體現軍隊的性質，是軍隊成員的道德品質、道德修養在人際交往中的集中體現。官兵關系處于各種關系中的核心地位，對其它關系起到決定和示范作用。因此，我軍歷來十分重視官兵關系，在長期的革命斗爭中形成了尊干愛兵的優良傳統。無論過去、現在還是將來，尊干愛兵都是處理我軍內部關系的基本準則。

（一）尊干愛兵是我軍的優良傳統和政治本色

尊干愛兵，就是官兵政治平等，軍官愛護士兵，做士兵的表率，以深厚的感情對待士兵，依法帶兵，文明帶兵；士兵尊重軍官，服從軍官的領導和管理，支持軍官做好工作，形成服從命令、聽從挃揮的思想基礎和強烈的主人翁意識。紅軍時期，在人民群眾中洿傳著這樣一首歌謠：“當兵就要當紅軍，處處工農來歡迎。官長士兵都一樣，沒有人來壓迫人。”這正是我軍官兵關系的生動寫照。

1、尊干愛兵是我軍在長期的革命斗爭實踐中形成的優良傳統

我軍在創建初期就開始在內部建立新型的官兵關系。三灣改編明確挃出，反對軍閥作風，實行軍隊內部的民主制度。觃定軍官不許打罵士兵，廢除肉刑，士兵有開會說話的權利和自由。在井岡山斗爭時期，官兵乊間實行了政治上和生活上一律平等的原則。《古田會議決議》從理論上闡述了紅軍內部關系的原則，首次從官兵平等角度對軍官和士兵雙方提出了不同的道德要求，第一次完整表達了尊干愛兵的具體內容。《決議》挃出：官長特別是和士兵接近的違以上官長，應當隨時看視傷病員，送茶水給他們吃，晚上替他們蓋被子。士兵要尊重官長，自覺接受管理，遵守紀律。尊干愛兵就是肅清封建主義、軍閥主義，根除打罵現象，實行有領導的民主，建立自覺的紀律，官兵團結互助，同甘共苦，相互尊重，相互關心和愛護，團結奮斗。朱德“一條扁擔”的敀亊，就是當時軍官以身作則，官兵同甘共苦的生動體現。抗日戰爭時期，官兵互相關心，互相幫助，共度難關，使尊干愛兵的內容得到了迚一步豐富。1942年，八路軍政治部在《關于鞏固部隊政治工作挃示》中挃出：“在部隊中應強調關心戰士與愛護戰士，提倡干部與戰士同生死共患難，更多地照顧到戰士的切身利益，經常注意對其困難的解決，幵不斷給予精神上的安慰和鼓勵”。1944年底，黨中央、中央軍委挃示全軍每個部隊都要迚行尊干愛兵運動。1945年，朱德在黨的“七大”所作的《論解放區戰場》的報告中挃出："近年來，我們在帶兵方面的新収展、新創造，就是尊干愛兵活動的開展。

人民軍隊歷來以尊干愛兵、官兵一致著稱于世，在漫長而艱苦的戰爭歲月里，每一次勝利與挫折，每一回歡樂與悲傷，都凝結著官兵之間生死相依、情同手足的深厚情誼。軍官愛護士兵，士兵尊重軍官的光榮傳統，像長河奔流不息，源遠流長，像大樹根深葉茂，枝狀蔭濃。

我軍作為黨領導下的人民軍隊，其性質、宗旨決定了官兵在跟本利益和奮斗目標上是完全一致的。軍人職務有高低，工作有分工，這種新型的官兵關系，是我軍壓制于其他一切軍隊的顯著標志，也是我軍調整內部關系的基本準則。

官兵一致、尊干愛兵有著具體的內容和明確的要求，在我們的《內務條令》中有著具體的體現。（像軍官應對士兵做到的六條）那么有哪位軍官能幫我回答一下軍官應對士兵做到哪六條:

(1)嚴格管理，耐心說服，關心士兵的成長和進步。

（2）了解士兵的情況，妥善解決與士兵的矛盾

（3）尊重士兵的民主權利，不壓制民主，不打擊報復，不打罵、體罰和侮辱士兵

（4）不受受士兵的錢物，不侵占士兵的利益

（5）以身作則，正派，對待士兵一視同仁

（6）關心士兵的生活、安全和健康，照顧傷病員，熱情接待來隊的士兵親屬。

好謝謝，連長。領導的關心我們是能看見和感受到的，我們要履職盡責，回報領導對我們的關心和幫助，（所以我們對領導也應該做到）所以我們對領導也應該做到的六條是什么呢？有哪名戰士能幫我回打一下：

（1）尊重軍官和文職干部，服從領導和管理

（2）忠誠老實，主動匯報思想

（3）犯有過失時，誠懇接受批評，勇于承認并堅決改正錯誤

（4）不當面頂撞，不背后議論，不搞極端民主化

（5）照顧軍官、文職干部和有病的同志，不搞絕對平均主義

（6）關心連隊建設，愛護集體榮譽，積極協助軍官和文職干部做好各項工作。

任何優良傳統的延續，都離不開后人的傳承.你、你、還有你，我們都有責任把尊干愛兵的優良傳統傳承下去，把我軍的傳統發揚光大，我們的責任還很重。

首先我們每個人都應該做到嚴格自身要求，自覺服從軍官的領導和管理，維護軍官的威信，積極支持軍官的工作，忠實履行自己的職責。大力弘揚尊干愛兵的優良傳統，營造情同手足、親如兄弟的內部關系。讓我軍尊干愛兵的優良傳統薪火相傳、與時俱進，讓人民軍隊永遠成為牢不可破的鋼鐵長城。

第二篇：關于尊干愛兵演講稿

關于尊干愛兵演講稿

同志們：

你們好，今天我要講的題目是《尊干愛兵》。尊干愛兵就是尊重服從干部,干部要愛護關心自己的兵

尊干愛兵的提出，是我軍密切官兵關系的一個偉大創舉，意義非常深遠。

毛澤東在三灣改編時提出了破除軍閥作風，實行民主制度。古田會議決議進一步確立了人民軍隊新型的官兵關系，廢除了肉刑和打罵制度。抗日戰爭時期毛澤東又提出了官兵一致、軍民一致、瓦解敵軍的三大原則。在延安整風期間，陜甘寧邊區部隊創造性地提出了尊干愛兵這一密切官兵關系的倡議，此后，半個多世紀以來，尊干愛兵一直成為我軍改善官兵關系、增強內部團結的一項根本原則和根本制度堅持了下來，使這一優良傳統代代相傳。

1944年陜甘寧邊區留守部隊經過整風運動，清除了軍閥主義和教條主義，徹底檢討了官兵關系中存在的問題，糾正了各種不良傾向。在整風中，各部隊都擴大了民主范圍，允許凡有意見的和受過壓制的同志都可以通過寫信或當面陳述的方式向上級報告，使部隊官兵關系得到進一步密切。1944年4月11日，時任總政治部副主任的譚政同志，在《關于軍隊政治工作問題》的報告中提出軍隊一定要廢止漫罵和肉刑，堅決執行古田會議決議的要求。陜甘寧晉綏聯防軍在學習譚政報告的過程中，普遍召開了連隊民主大會檢討官兵關系。

聯防軍教導一旅第十六團提出了愛護戰士，尊重干部的口號，率先開展尊干愛兵運動。他們從辦好連隊伙食，解決戰士困難，關心傷病員和問寒問暖入手，深入到改進領導作風，提高干部的領導藝術，增強干部的群眾觀念和愛兵觀念，官兵關系有了很大改善。

然而到底怎樣的愛兵呢?作為來自于被別人稱之為山上不長草，風吹石頭跑的內蒙古的我來講，愛兵如兄弟這是我在基層部隊干了八年之后，根據自己的切身體會總結的一句話。家長們將孩子送到部隊，交到我們手中的時候，我們受到的是真摯的信任、殷切的希望。來自不同的鄉音、不同的性格、不同的年齡、不同的經歷的戰友們和我們組成一個新的集體，一個全新的家庭。我們不僅是帶兵的人、管兵的官，更重要的是兵的父母、兵的兄長。我們背負著的是家長們殷切的注視的目光，面臨著的是一群渴望知識、渴望成才的年輕人，我們沒有理由拒絕他們的要求和愿望，沒有理由打破他們的夢想和希冀。只有用父母熱忱般的心，兄長手足般的情去關心、去愛護、去體貼我們的戰士，我們的綠色軍營處處就會被真情系滿。這是對戰士負責，對家長負責，對部隊負責，也是帶兵人義不容辭的責任。

尊干愛兵，是我軍從無到有、從弱到強、從勝利走向勝利的法寶。無論是過去，還是現在，以至于將來，尊干愛兵都是我們這支人民之師永恒的話題。只要用真情去澆灌戰士們純潔的心田，必將開出璀璨的團結之花，必將結出豐碩的勝利之果。真心地愛兵吧!誠心的尊干吧!讓我們官兵攜手并進，同·心協力澆鑄我們綠色的鋼鐵長城，托起的將是攻無不克，戰無不勝，堅不可摧，勇往直前的人民軍隊!

以上這篇是關于尊干愛兵演講稿。就為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。

第三篇：尊干愛兵材料

在老山戰斗中，一位戰士舍生忘死，先后八次用自己的血肉之軀保護戰友，犧牲時，他還撲在排長身上，他的名字叫王春龍。英雄走了，但戰友們永遠也不會忘記，當連長要帶頭穿過封鎖線時，是王春龍一把攔住連長：“你要組織部隊，讓我去!”當他為保護排長而負傷時還用微弱的聲音說：“不要管我了，快把排長救走，快、快??”。一位年輕戰士以自己的青春熱血譜寫了一曲尊干愛兵的頌歌。

1991年4月21日，沈陽軍區某炮團正在進行手榴彈投擲訓練。一個戰士揮臂過猛，碰撞在塹壕石巖的手榴彈滾落下來，已拉弦的手榴彈即將爆炸，蘇寧沖了上去，奮力推開戰友。“轟”的一聲，戰友得救了，而蘇寧卻倒在血泊之中。蘇寧，這位年輕的團參謀長，為了戰士的生命安全，獻出了自己寶貴的生命，以自己的行動奏響了新時代愛兵的最強音。

上述這些尊干愛兵的事例，不管是在戰爭年代還是在和平建設時期，俯首拾來，比比皆是。那么，我軍為什么要倡導并實行尊干愛兵呢?這是因為，深入持久地進行尊干愛兵教育，繼承和發揚我軍“尊干愛兵、官兵一致”的優良傳統，是以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體探索新時期帶兵的規律和方式方法，正確認識和處理官兵關系中出現的新情況、新問題，為我軍思想政治建設確立的重要課題。解決這個新課題，對于繼承和發揚尊干愛兵的優良傳統和作風，促進內部團結，增強部隊的凝聚力、戰斗力，有著重大的現實意義。

第一講

尊干愛兵是我軍的光榮傳統和政治優勢

一、尊干愛兵、官兵一致是我軍性質和宗旨的體現

尊干愛兵、官兵一致，就是官兵政治平等，肅清封建主義、軍閥主義，根除打罵現象，建立自覺紀律，相互尊重，相互關心和愛護，同甘共苦，同心同德，團結奮斗。我軍是中國共產黨領導的新型的人民軍隊，共同的奮斗目標和階級利益，是我軍能夠做到官兵一致的政治基礎。軍官愛護土兵，土兵尊重軍官，這是我軍的性質在官兵關系上的生動體現，也是無產階級軍隊與資產階級軍隊相區別的一個顯著標志。官兵之間，只有職務區別，沒有貴賤之分，政治上一律平等，大家心心相印，血肉相連，情同手足，親如兄弟。因此，那種破壞尊干愛兵優良傳統的做法不僅與我軍性質不符合，而且法律也不允許。我國刑法第426條明確規定：以暴力、威脅方法，阻礙指揮人員或者值班值勤人員執行職務的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節嚴重的，處五年以上有期徒刑；致人重傷、死亡的，或者有其他特別嚴重情節的，處無期徒刑或者死刑。戰時從重處罰。第417條規定：濫用職權，指使部屬進行違反職責的活動，造成嚴重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節特別嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑。第443條規定：濫用職權，虐待部屬，情節惡劣，致人重傷或者造成其他嚴重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；致人死亡的，處五年以上有期徒刑。

由此可見，我軍的人民軍隊性質和全心全意為人民服務的宗旨，決定了我軍必然要實行尊干愛兵、官兵一致的原則，而且國家賦予其法律效力。換句話說，尊干愛兵是每一個革命軍人必須履行的義務。

二、尊干愛兵、官兵一致是我軍的光榮傳統

早在“三灣改編”時，毛澤東同志就對尊干愛兵問題提出了嚴格要求，主要是廢除軍閥主義作風，確立部隊的民主制度，建立士兵委員會，保證士兵的政治地位和民主權利。井岡山時期，毛澤東、朱德等老一輩革命家以身作則，與戰士同甘共苦、同舟共濟，形成了艱苦奮斗、尊干愛兵的優良傳統。“一根燈芯”、“一條扁擔”的故事，成了紅軍官兵一致、同甘共苦的象征。1929年12月，紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭召開，這就是著名的古田會議。大會審議通過了毛澤東主持制定的《古田會議決議》，這個決議，第一次對尊干愛兵的本質和具體內容作了深刻的表述：“官兵之間只有職務的區別，沒有階級的分別，官長不是剝削階級，士兵不是被剝削階級”(《解放軍報》1995年3月29日，第6版)。抗日戰爭時期，毛澤東同志又進一步把官兵一致確定為我軍政治工作的三大原則之一。朱德同志則對官兵一致做了通俗且深刻的解釋，他指出，“在革命軍隊中不應有親、疏、厚、薄之分。不應有愛、惡、生、熟之別，只有大公無私，一視同仁，如家人兄弟一般的工作著”。解放戰爭時期的尊干愛兵工作，是以團結互助運動為主要標志的。這是以王克勤及其所帶領的班排為典型在全軍推廣開的，又稱“王克勤運動”。王克勤是1945年秋在邯鄲戰役中被我軍俘虜的國民黨軍士兵，加入我軍后，經過教育認識了人民軍隊的性質，于是他積極工作，英勇作戰，被晉冀魯豫第六縱隊某部提升為機槍班長。當班長后，他帶領全班開展以思想、技術、體力互助為基本內容的“三大互助”活動，使這個班團結成一個堅強的集體，出色地完成了各項戰斗任務，被晉冀魯豫軍區樹立為團結互助的典型。1946年12月11日，《解放日報》發表了《普遍開展王克勤運動》的社論，號召新老戰士之間，翻身農民出身的戰士和解放戰士(即被我軍俘虜后經教育志愿加入人民軍隊的原國民黨士兵)之間，在政治上、生活上、工作中、戰斗中相互幫助、相互體貼。從此，：王克勤運動”在全軍普遍開展起來，成為群眾性政治工作的一項重要內容，對密切官兵關系，促進部隊團結，增強凝聚力和戰斗力，起了很大作用。建國后，我軍官兵一致的原則得到了進一步發揚光大，涌現出了一大批尊干愛兵模范，在全軍官兵心目中留下了永不磨滅的印象。特別是從1958年9月開始的干部下連當兵制度，成為建國以來我軍尊干愛兵、官兵一致光榮傳統的一次最為深刻的檢驗。根據總政治部統一安排，全軍各級干部以普通一兵的身份下到連隊，和士兵一同學習、訓練、勞動和生產，進一步密切了官兵關系，其中，許世友、楊得志、楊勇等一批共和國將軍與土兵同甘共苦、同心同德的故事至今仍廣為傳誦。總之，尊干愛兵、官兵一致是我軍的光榮傳統，是我軍一貫堅持的一個基本原則。

第二講

發揚尊干愛兵傳統 培養良好官兵關系

尊干愛兵、官兵一致是我軍的光榮傳統和政治優勢。隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟的迅猛發展，我軍的官兵關系出現了許多新情況、新問題，集中到一點，就是如何繼承和發揚尊干愛兵的光榮傳統，努力培養良好的官兵關系，永遠保持我軍的凝聚力和戰斗力。

一、新時期發揚尊干愛兵光榮傳統具有重大意義

尊干愛兵、官兵一致，是軍隊團結統一的基礎，是軍隊生命力、凝聚力和戰斗力的重要源泉和基礎，是我軍所以能夠排除萬難、攻克難關、戰無不勝的強大戰斗力和創造力的重要源泉，這是任何剝削階級軍隊所無法比擬的。新時期繼承和發揚這一優良傳統具有特別重要的意義。首先，這是加強我軍新時期思想政治建設，保證政治合格的需要。搞好官兵團結，能夠促進廣大官兵安心服役，愛軍習武，忠實履行自己的神圣使命和職責，圓滿完成各項任務，這是政治合格的重要體現。搞好官兵團結，保持部隊內部良好的人際關系，有利于抵制拜金主義、金錢至上、庸俗關系學等不良傾向的侵蝕，保持部隊思想政治的純潔性，從而保證我軍政治合格。其次，發揚尊干愛兵光榮傳統，是加強新時期我軍作風紀律培養、保持部隊高度集中統一的需要。我軍歷來以優良作風和嚴明紀律著稱于世，做好尊干愛兵工作，切實貫徹落實官兵一致的原則，本身就是培養部隊優良作風的重要內容；搞好官兵團結，有利于增強廣大官兵執行各項紀律的自覺性，真正做到令行禁止，雷厲風行，保持部隊的高度集中統一；搞好官兵團結，大家心往一處想；勁往一處使，有利于搞好部隊管理，不僅可以有效地預防各種事故的發生，保持部隊的穩定，而且可以更好地落實各項條令條例，促進我軍的正規化建設。第三，這是深化部隊教育訓練改革，迅速提高我軍高技術條件下的作戰能力的需要。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國正處于社會歷史轉型過程中，如何適應新的社會歷史條件，深化我軍教育訓練的改革，把握新特點，探索新規律，成為我們面對的重要課題。搞好官兵團結，不僅可以調動廣大士兵的訓練積極性，而且可以更好地發揮官兵的集體智慧和主動創新精神，從而順利解決部隊教育訓練改革中的各種困難和障礙，推動我軍各項改革和建設的發展，迅速提高我軍高技術條件下的作戰能力。同時，搞好官兵團結有利于培養團結合作的團隊精神。高技術戰爭是諸軍兵種的聯合作戰，特別需要團結合作的團隊精神及各種協同能力，而大力弘揚尊干愛兵、官兵一致的優良傳統。搞好官兵團結，就非常有利于培養這種精神。

二、端正態度，知兵愛兵

毛澤東同志早就說過：“很多人對于官兵關系、軍民關系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態度(或根本宗旨)問題，這態度就是尊重士兵和尊重人民”(《毛澤東選集》第2卷，第512頁)。解決了愛兵這個根本態度問題，其他問題包括帶兵方法、帶兵藝術的問題就可以迎刃而解。在人民軍隊，干部與戰士，雖是領導與被領導的關系，但從本質上講是同志關系，在政治上是完全平等的。干部只有教育、管理士兵的責任，沒有侮辱、打罵土兵的權利，而士兵也沒有違抗命令、凌駕于管理之上的權利。干部要帶兵，就要知兵，而知兵就必須愛兵。軍委副主席張萬年指出，知兵就是要知道戰士在哪里、干什么、想什么、需要什么，這樣才是 真正的知兵，才能愛兵。同樣，我們的干部只要真正把戰土當親人，把愛兵當天職，處處關心體貼他們，關心他們的冷暖疾苦，關心他們的成長進步，關心他們的工作生活，以真摯的感情感染人，以良好的形象、模范的作用帶動人，就沒有帶不好的兵。心貼戰士，就能和戰士想到一起，說到一起，玩到一起，工作到一起，就能知道戰土在哪里，在想什么，在干什么，有什么困難和問題，就能有針對性地做好教育管理工作。“南京路上好八連”的干部可以說是全軍基層干部關心愛護戰士的典范。他們經常找戰士拉家常、話人生，關心戰士的成長進步和冷暖；以普通一兵的身份擠進戰土的聊天圈和娛樂圈，增進思想感情的交融；扎扎實實地實行“五同”，與戰士同甘共苦，相濡以沫。他們做到，凡是戰士家屬來隊，干部都要親切看望；凡是戰士生病住院，干部都要到醫院慰問；凡是節假日，干部都要到伙房幫廚、替戰士站崗。干部捧出一腔愛，戰士報來一片情，連隊的官兵關系始終水乳交融。由此可見，只要干部端正了對戰士的根本態度，從日常生活中的點點滴滴做起，就能建立親密的官兵關系。換句話說，進行尊干愛兵教育，首先就是要在全體干部當中深入進行愛兵教育。這是其一。其二，我們提倡干部要關心戰士的生活和疾苦，對戰士的冷暖要掛在心上，想戰士所想，急戰士所急，想方設法為戰士排憂解難，做戰士的貼心人，同時，也要求戰士要尊重關心干部，不僅要服從命令，聽從干部指揮，積極地支持干部的工作，而且對干部在生活上、工作上要給予適當照顧和幫助，緊急關頭，干部關心戰土和戰士關心干部都應該做到“把生命留給別人，把犧牲留給自己”。這樣才是真正的尊干愛兵、官兵一致。

三、團結互助，點滴培養良好官兵關系

繼承和發揚尊干愛兵、官兵一致的優良傳統，保持官兵之間深厚的階級感情和健康的人際關系，不僅要深入進行教育，建立健全相應的制度措施，而且還要在實踐中一點一滴地精心培養。一是堅持“五同”，充分發揮干部的先鋒模范作用。干部說話辦事，不要居高臨下，盛氣凌人，而要平等相待，相互尊重，和藹可親；干部與戰士，要同吃、同住、同練、同勞動、同娛樂，不搞特殊化，特別是新提升的基層干部，更應該事事處處做戰土的表率和榜樣，堅決杜絕吃飯開小灶、訓練一邊看、勞動當指揮、娛樂找不著的不良現象。二是克服庸俗關系學，建立純潔友愛的官兵關系。無論是干部戰士，都要認清官兵之間應該是一種純潔的同志關系、兄弟關系，而不是靠金錢、靠吃喝、攀老鄉等手段建立起來的庸俗關系，自覺抵制拜金主義、金錢至上的腐蝕拉攏，這樣才能保持和發展健康的官兵關系，增強部隊的凝聚力、戰斗力，、駐吳泄口某守備營，面對著市場經濟大潮的沖擊，既積極做好戰士方面“揚湯止沸”的工作，又重點對干部方面“釜底抽薪”，截斷不正之風的風源。做到誰收禮誰受處分；誰搞親疏厚薄誰在全營公開檢查；誰侵占士兵利益誰如數退賠，并視情繩之以紀律。兩年來，全營沒有發生一起干部收受禮物、拿原則做交易和搞親疏關系的現象。作為戰士，也應自覺抵制拜金主義、金錢至上歪理邪說的影響，腳踏實地，將自己的主要精力投入到工作、訓練、學習之中，努力鍛煉自己，提高自己，培養團結協作、互相幫助、互相支持的良好風尚，不搞吃吃喝喝，不拉拉扯扯，煙酒開路，以自己的勤奮努力和真才實學贏得干部、戰友的認同和贊許。三是培養官兵健康的民主意識。作為干部，對涉及到戰士考學、轉改志愿兵、入黨、提干、評功評獎等事關戰土切身利益的敏感性問題，要自覺做到政策公開、指標公開、群眾意見公開、審批結果公開，出以公心，公道透明。南京軍區某裝甲師致力于探索新形勢下思想政治教育工作的新思路、新方法，在實踐中走出了一條搞好思想政治建設、發揚民主作風的新路子，創造了“四公開一監督”的方法，即：公開事關連隊建設全局的重大問題，公開與官兵切身利益有關的敏感性問題，公開連隊經費物資管理使用情況，公開干部管理規定和執行情況；監督連隊經常性工作落實情況。其核心就是對事關于部戰士切身利益的連隊重要工作都予以公開，以公開求共識，以公開求公正，以公開求公平，以公開求落實，以公開求團結，不僅成為新形勢下發揚我軍三大民主優良傳統的有效形式，也是新時期密切官兵關系的有效方法。與此同時，干部戰士都應從連隊建設出發，提倡搞五湖四海而不是小圈子，并努力培養勇于批評與自我批評的作風，壓邪氣，樹新風，互相關心，互相幫助，互相鼓勵。這樣常抓不懈，持之以恒，就一定能使我軍尊干愛兵的優良傳統發揚光大

（一）尊干愛兵是我軍光榮傳統

尊干愛兵、官兵一致，就是官兵政治平等，肅清封建主義、軍閥主義，根除打罵現象，建立自覺紀律，相互尊重，相互關心和愛護，同甘共苦，同心同德，團結奮斗。我軍是中國共產黨領導的新型的人民軍隊，共同的奮斗目標和階級利益是我軍能夠做到官兵一致的政治基礎。軍官愛護士兵，士兵尊重軍官，這是我軍的性質在官兵關系上的生動體現，也是無產階級軍隊與資產階級軍隊相區別的一個顯著標志。官兵之間只有職務區別，沒有貴賤之分，政治上一律平等，大家心心相印，血肉相連，情同手足，親如兄弟。因此，那種破壞尊干愛兵優良傳統的做法不僅與我軍性質不符合，而且法律也不允許。我國《刑法》第426條明確規定：以暴力、威脅方法，阻礙指揮人員或者值班、值勤人員執行職務的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節嚴重的，處五年以上有期徒刑；致人重傷、死亡的，或者有其他特別嚴重情節的，處無期徒刑或者死刑。戰時從重處罰。第427條規定：濫用職權，指使部屬進行違反職責的活動，造成嚴重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；情節特別嚴重的，處五年以上十年以下有期徒刑。第443條規定：濫用職權，虐待部屬，情節惡劣，致人重傷或者造成其他嚴重后果的，處五年以下有期徒刑或者拘役；致人死亡的，處五年以上有期徒刑。由此可見，人民軍隊的性質和全心全意為人民服務的宗旨，決定了我軍必然要實行尊干愛兵、官兵一致的原則，而且國家賦予其法律效力。換句話說，尊干愛兵是每一個革命軍人必須履行的義務。

早在“三灣改編”時，毛澤東同志就對尊干愛兵提出了嚴格要求，主要是廢除軍閥主義作風，確立部隊的民主制度，建立士兵委員會，保證士兵的政治地位和民主權利。井岡山時期，毛澤東、朱德等老一輩革命家以身作則，與戰士同甘共苦，同舟共濟，形成了艱苦奮斗、尊干愛兵的優良傳統。“一根燈芯”、“一條扁擔”的故事，成了紅軍官兵一致、同甘共苦的象征。1929年12月，紅四軍黨的第九次代表大會在福建上杭召開，這就是著名的古田會議。大會審議通過了毛澤東主持制定的《古田會議決議》，決議第一次對尊干愛兵的本質和具體內容作了深刻的表述：“官兵之間只有職務的區別，沒有階級的分別，官長不是剝削階級，士兵不是被剝削階級”。抗日戰爭時期，毛澤東同志又進一步把官兵一致確定為我軍政治工作的三大原則之一。朱德同志則對官兵一致做了通俗且深刻的解釋，他指出：“在革命軍隊中不應有親、疏、厚、薄之分，不應有愛、惡、生、熟之別，只有大公無私，一視同仁，如家人兄弟一般的工作著。”解放戰爭時期的尊干愛兵工作，是以團結互助運動為主要標志的。這是以王克勤及其所帶領的班排為典型在全軍推廣開的，又稱“王克勤運動”。王克勤是1945年秋在邯鄲戰役中被我軍俘虜的國民黨軍士兵，加入我軍后，經過教育認識了人民軍隊的性質，于是他積極工作，英勇作戰，被晉冀魯豫第六縱隊某部提升為機槍班長。當班長后，他帶領全班開展以思想、技術、體力互助為基本內容的“三大互助”活動，使這個班團結成一個堅強的集體，出色地完成了各項戰斗任務，被晉冀魯豫軍區樹立為團結互助的典型。1946年12月11日，《解放日報》發表了《普遍開展王克勤運動》的社論，號召新老戰士之間，翻身農民出身的戰士和解放戰士(即被我軍俘虜后經教育志愿加入人民軍隊的原國民黨士兵)之間，在政治上、生活上、工作中、戰斗中相互幫助、相互體貼。從此，“王克勤運動”在全軍普遍開展起來，成為群眾性政治工作的一項重要內容，對密切官兵關系，促進部隊團結，增強凝聚力和戰斗力起了很大作用。建國后，我軍官兵一致的原則得到了進一步發揚光大，涌現出了一大批尊干愛兵模范，在全軍官兵心目中留下了永不磨滅的印象。特別是從1958年9月開始的干部下連當兵制度，成為建國以來我軍尊干愛兵、官兵一致光榮傳統的一次最為深刻的體現。根據總政治部統一安排，全軍各級干部以普通一兵的身份下到連隊，和士兵一同學習、訓練、勞動和生產，進一步密切了官兵關系。其中，許世友、楊得志、楊勇等一批共和國將軍與士兵同甘共苦、同心同德的故事至今仍廣為傳誦。總之，尊干愛兵、官兵一致是我軍的光榮傳統，是我軍一貫堅持的一個基本原則。

（二）新時期發揚尊干愛兵光榮傳統具有重大意義

尊干愛兵、官兵一致是軍隊團結統一的基礎，是軍隊生命力、凝聚力和戰斗力的重要源泉和基礎，是我軍所以能夠擁有排除萬難、攻克難關、戰無不勝的強大戰斗力和創造力的重要源泉，這是任何剝削階級軍隊所無法比擬的。新時期繼承和發揚這一優良傳統具有特別重要的意義。首先，這是加強我軍新時期思想政治建設，保證政治合格的需要。搞好官兵團結，能夠促進廣大官兵安心服役、愛軍習武，忠實履行自己的神圣使命和職責，圓滿完成各項任 務，這是政治合格的重要體現。搞好官兵團結，保持部隊內部良好的人際關系，有利于抵制拜金主義、金錢至上、庸俗關系學等不良傾向的侵蝕，保持部隊思想政治的純潔性，從而保證我軍政治合格。其次，發揚尊干愛兵光榮傳統是加強新時期我軍作風紀律培養，保持部隊高度集中統一的需要。我軍歷來以優良作風和嚴明紀律著稱于世，做好尊干愛兵工作，切實貫徹落實官兵一致的原則，本身就是培養部隊優良作風的重要內容；搞好官兵團結，有利于增強廣大官兵執行各項紀律的自覺性，真正做到令行禁止，雷厲風行，保持部隊的高度集中統一；搞好官兵團結，大家心往一處想，勁往一處使，有利于搞好部隊管理，不僅可以有效地預防各種事故的發生，保持部隊的穩定，而且可以更好地落實各項條令條例，促進我軍的正規化建設。第三，是深化部隊教育訓練改革，迅速提高我軍高技術條件下作戰能力的需要。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國正處于社會歷史轉型過程中，如何適應新的社會歷史條件，深化我軍教育訓練的改革，把握新特點和探索新規律成為我們面對的重要課題。搞好官兵團結不僅可以調動廣大學員的訓練積極性，而且可以更好地發揮官兵的集體智慧和主動創新精神，從而順利解決部隊教育訓練改革中的各種困難和障礙，推動我軍各項改革和建設的發展，迅速提高我軍高技術條件下的作戰能力。同時，搞好官兵團結有利于培養團結合作的團隊精神。高技術戰爭是諸軍兵種的聯合作戰，特別需要團結合作的團隊精神及各種協同能力，而大力弘揚尊干愛兵、官兵一致的優良傳統，搞好官兵團結，就非常有利于培養這種精神。

(三)尊干愛兵中存在的問題

目前，我軍在尊干愛兵中主要存在兩個大問題：一個是有的干部管理粗暴，不民主，打罵體罰士兵；另一個就是在一些單位官兵關系庸俗化。下面我們就談談這兩個問題的具體表現。

尊干愛兵是我軍內部關系的主流。但是，面對改革開放和發展社會主義市場經濟的新形勢，官兵關系出現了許多新問題、新情況。

基層干部和骨干打罵體罰士兵的問題屢屢發生。主要有以下四種表現:1.毆打、體罰士兵，傷害部屬的身體健康。也有一些干部和帶兵骨干對士兵的一些過失和錯誤，不是在依據有關規定給予必要處分的同時，從法律、紀律和道德的結合上講清道理，幫助戰士認識問題的原因和危害，樹立改正缺點的信心，而是以罰代教。雖然，上述行為人都受到了應有的法律制裁和行政處罰，但給被害人的身心健康造成的傷害是十分嚴重的。2.侮辱士兵人格尊嚴，嚴重挫傷部屬的自尊心。個別基層干部和班長骨干不尊重士兵的人格尊嚴，常常出口便是污言穢語，動不動就用挖苦、諷刺、謾罵性言詞進行羞辱；有的人強迫士兵當眾公布個人隱私，強迫自己看不慣的士兵去示眾、讓其當眾出丑，或者迫使有過錯的士兵當眾自我懲罰，嚴重傷害了當事人的自尊心。例如，某部少尉高某，多次采取惡劣手段侵犯士兵的人格尊嚴，后被某軍事法院以虐待、迫害部屬罪，判處有期徒刑2年，受到了應有的法律制裁。3.濫施處罰，違法限制部屬的人身自由。個別基層干部和骨干出于各種目的，非法限制部屬的人身自由，嚴重侵犯了士兵的正當權益和部隊的管理秩序。他們有的不執行有關規定，長期不允許士兵正常請假外出；有的濫施處分，隨意關戰士禁閉，限制其人身自由；還有的甚至用捆綁和非法拘禁等迫害部屬，嚴重違反有關法律規定，造成了很壞的影響。4.強迫士兵進行超時、超強度的勞動或訓練。有些人對身體素質較差的士兵不是真誠的關心和幫助，而是強迫他們從事超過正常承受能力的體力勞動和訓練，損害士兵健康；有的對有過失的士兵進行體力處罰，令其在惡劣的環境下連續進行訓練或勞動，致使士兵不堪忍受，甚至造成傷殘；還有的出于打擊報復等惡劣動機，對士兵進行身體折磨。

官兵關系庸俗化則有以下幾種表現。一是關系物化。主要表現為有的干部把為戰士排憂解難不自覺地當成了“有償服務”，有時為戰士做點事，就想要點回報。一些官兵出現了嫌貧愛富的苗頭，個別干部拿家庭困難的戰士開玩笑，瞧不起人家；還有的以貧富論遠近。如，某部有個戰士，家庭本來比較困難，卻稱自己家有百萬資產。當問起原因時，是因為有錢的在連隊吃香；有個連長在給戰士請假時，讓拿3條煙的戰士走了，拿兩條煙的沒準假。這兩件事雖是個別的，但卻很有代表性，反映了部隊內部關系的“物化”問題，發展下去，對部隊的危害極大。這種“物化”關系是部隊絕不允許的。二是組織行為個人化。在部隊，我們時常可以聽到這樣一些說法，有的干部總說這項工作是我安排的，大家要支持我的工作，誰干不好就收拾誰；有的戰士也常講，現在我們都是給連長、指導員干，不好好干不行。在一些連隊還出現了要請假找連長，想入黨找指導員的現象，甚至個別同志搞個人說了算。有的戰士還講，我們連連長好使，跟連長干沒錯等等。這些組織行為個人化的現象，不僅給官兵關系帶來了不良影響，而且也影響戰友之間的感情。三是稱謂發生變化。只要我們大家稍加留意就能發現，部隊的稱呼出現了一些新的變化，稱同志的少了，“班長”、“老鄉”、“大哥”這些稱呼在部隊流行起來。這不只是稱呼變化的問題，而是對純潔的同志關系的沖擊。現在講老鄉觀念，講哥們兒義氣的問題在一些官兵中有所滋長。有的戰士信奉“三個公章不如一個老鄉”；有的講“要想進步快，全靠朋友拽”等等。戰士中存在的這些錯誤思想將給部隊純潔的內部關系帶來極大的影響，必須從根本上解決。

（四）嚴格管理絕不等于簡單粗暴

部隊雖然也比較注意克服軍閥作風的影響，但是由于多種原因，某些軍事指揮官管理部隊態度粗魯、說話粗暴，有時還帶著兇悍、殘忍等習氣。而過去對種種帶兵中的野蠻習氣，會被當作“樸素的階級感情”、“勇猛”等優點加以褒揚。有人或許會說：“部隊要講嚴，心慈莫帶兵。講人道，兵就沒法帶了。”其實，講愛兵和講嚴格，兩者是互相聯系、互相補充的，講愛兵同“嚴格要求、嚴格管理”是一致的。部隊管理有一句順口溜說：“寬是害，嚴是愛，松松垮垮要變壞。”這句順口溜告訴我們：“嚴”的基礎是“愛”，內心有真正的愛，才會有真正的嚴，這兩者確實有著內在聯系。另外，實施“嚴”與實施“愛”是需要互相補充的；“嚴”只有同“愛”結合起來，“嚴”才會產生巨大效果。嚴厲如果不同慈愛相結合，“嚴厲”只是一只“色厲內荏”的紙老虎，嚇唬不了多少人。在我軍歷史上，許多帶兵嚴厲的優秀高級將領幾乎個個都有“愛兵如子”的慈母心腸。“心慈莫帶兵”只是封建社會一句老話，對我軍不合適，在現代社會也不合適。只知嚴厲不知愛兵的指揮官，我軍歷史上也給他們一個說法，叫做“軍閥作風”。

毛澤東同志早就說過：“很多人對于官兵關系、軍民關系弄不好，以為是方法不對，我總告訴他們是根本態度(或根本宗旨)問題，這態度就是尊重士兵和尊重人民。”解決了愛兵這個根本態度問題，其他問題包括帶兵方法、帶兵藝術的問題就可以迎刃而解。在人民軍隊中干部與戰士雖是領導與被領導的關系，但從本質上講是同志關系，在政治上是完全平等的。干部只有教育、管理士兵的責任，沒有侮辱、打罵士兵的權利，而士兵也沒有違抗命令、凌駕于管理之上的權利。干部要帶兵，就要知兵，而知兵就必須愛兵。知兵就是要知道戰士在哪里、干什么、想什么、需要什么，這樣才是真正的知兵，才能愛兵。同樣，我們的干部只要真正把戰士當親人，把愛兵當天職，處處關心體貼他們，關心他們的冷暖疾苦，關心他們的成長進步，關心他們的工作生活，以真摯的感情感染人，以良好的形象、模范的作用帶動人，就沒有帶不好的兵。心貼戰士就能和戰士想到一起，說到一起，玩到一起，工作到一起，就能知道戰士在哪里，在想什么，在干什么，有什么困難和問題，就能有針對性地做好教育管理工作。“南京路上好八連”的干部可以說是全軍基層干部關心愛護戰士的典范。他們經常找戰士拉家常、話人生，關心戰士的成長進步和冷暖；以普通一兵的身份擠進戰士的聊天圈和娛樂圈，增進思想感情的交融；扎扎實實地實行“五同”，與戰士同甘共苦，相濡以沫。他們做到凡是戰士家屬來隊，干部都要親切看望；凡是戰士生病住院，干部都要到醫院慰問；凡是節假日，干部都要到伙房幫廚、替戰士站崗。干部捧出一腔愛，戰士報來一片情，連隊的官兵關系始終水乳交融。由此可見，只要干部端正了對戰士的根本態度，從日常生活中的點點滴滴做起，就能建立親密的官兵關系。換句話說，進行尊干愛兵教育，首先就是要在全體干部當中深入進行愛兵教育。其二，我們提倡干部要關心學員的生活和疾苦，對學員的冷暖要掛在心上，想學員所想，急學員所急，想方設法為學員排憂解難，做學員的貼心人，同時，也要求學員要尊重關心干部，不僅要服從命令，聽從干部指揮，積極地支持干部的工作，而且對干部在生活上、工作上要給予適當照顧和幫助，緊急關頭，干部關心學員和學員關心干部都應該做到“把生命留給別人，把犧牲留給自己”。這樣才是真正的尊干愛兵、官兵一致。

（五）增強民主意識，絕不搞庸俗關系

繼承和發揚尊干愛兵、官兵一致的優良傳統，保持官兵之間深厚的階級感情和健康的人際關系，不僅要深入進行教育，建立健全相應的制度措施，而且還要在實踐中一點一滴地精心培養。無論是干部戰士都要認清官兵之間應該是一種純潔的同志關系、兄弟關系，而不是靠金錢、靠吃喝、攀老鄉等手段建立起來的庸俗關系，自覺抵制拜金主義、金錢至上的腐蝕拉攏，這樣才能保持和發展健康的官兵關系，增強部隊的凝聚力、戰斗力。如駐吳淞口某守備營，面對著市場經濟大潮的沖擊，既積極做好戰士方面“揚湯止沸”的工作，又重點對干部方面“釜底抽薪”，截斷不正之風的風源。做到誰收禮誰受處分；誰搞親疏厚薄誰在全營公開檢查；誰侵占士兵利益誰如數退賠，并視情繩之以紀律。兩年來，全營沒有發生一起干部收受禮物、拿原則做交易和搞親疏關系的現象。作為戰士，也應自覺抵制拜金主義、金錢至上歪理邪說的影響，腳踏實地將自己的主要精力投入到工作、訓練和學習之中，努力鍛煉自己，提高自己，培養團結協作、互相幫助、互相支持的良好風尚，不搞吃吃喝喝，不搞拉拉扯扯，不搞煙酒開路，以自己的勤奮努力和真才實學贏得干部、戰友的認同和贊許。

新時期密切官兵關系，應重視增強和培養官兵健康的民主意識。作為干部，對涉及到戰士考學、轉改志愿兵、入黨、提干、評功評獎等事關戰土切身利益的敏感性問題，要自覺做到政策公開、指標公開、群眾意見公開、審批結果公開，出以公心，公道透明。南京軍區某裝甲師致力于探索新形勢下思想政治教育工作的新思路、新方法，在實踐中走出了一條搞好思想政治建設、發揚民主作風的新路子，創造了“四公開一監督”的方法，即：公開事關連隊建設全局的重大問題；公開與官兵切身利益有關的敏感性問題；公開連隊經費物資管理使用情況；公開干部管理規定和執行情況。監督連隊經常性工作落實情況，其核心就是對事關干部戰士切身利益的連隊重要工作都予以公開，以公開求共識，以公開求公正，以公開求公平，以公開求落實，以公開求團結，不僅成為新形勢下發揚我軍三大民主優良傳統的有效形式，也是新時期密切官兵關系的有效方法。 與此同時，干部戰士都應從連隊建設出發，提倡搞五湖四海而不是小圈子，并努力培養勇于批評與自我批評的作風，壓邪氣，樹新風，互相關心，互相幫助，互相鼓勵。這樣常抓不懈，持之以恒，就一定能使我軍尊干愛兵的優良傳統發揚光大。

第四篇：政治教育尊干愛兵

一、尊干愛兵的由來

尊干愛兵 中國人民解放軍處理官兵關系的基本準則和要求，士兵尊重干部、干部愛護士兵的簡稱。堅持尊干愛兵，是無產階級軍隊的性質和宗旨決定的，是中國人民解放軍的優良傳統之一。中國人民解放軍是新型的無產階級軍隊，在創建時期就提出破除封建雇傭軍隊的管理制度和軍閥作風，實行民主制度。

早在井岡山斗爭時期，毛澤東、朱德等紅軍領導人，以身作則，親自培育民主作風，建立了官長關心愛護士兵、士兵尊重支持官長的新型官兵關系。1944年，陜甘寧邊區留守部隊在整風運動中，為克服軍閥主義作風的影響，改善官兵關系，制訂尊干愛兵公約，開展尊干愛兵運動，收到了良好效果。毛澤東充分肯定了這一做法，號召全軍各部隊開展尊干愛兵運動。1954年5月，總政治部向全軍推廣陜甘寧邊區留守部隊的經驗，要求把尊干愛兵貫穿于戰斗、訓練、生產和日常生活各方面。從此，尊干愛兵成為中國人民解放軍的優良傳統之一。中華人民共和國成立后，人民解放軍廣大官兵繼承和發揚這一優良傳統，尊干愛兵活動一直堅持開展，并不斷充實新的內容。新中國建立后，1961年國防部制定和頒布了《中國人民解放軍連隊管理教育工作條例》，條例中規定的“尊干愛兵雙八條”，就是參考和借鑒了1944年陜甘寧邊區部隊制訂的尊干愛兵“雙十條要求”。上個世紀八十年代我軍頒布的《內務條令》修訂為“雙七條”，九十年代我軍頒布的《內務條令》又修訂為“雙六條”，2002年3月又修訂為“雙八條”。我軍尊干愛兵優良傳統寫進了軍事法規，以立法的形式保證了經常性的尊干愛兵教育和活動的開展，不斷改善和加強了官兵團結，增強了部隊的凝聚力和戰斗力，保證了各項任務的順利完成。

軍委胡錦濤主席要求我們貫徹以人為本的理念，充分尊重官兵的主體地位和創造精神，維護官兵正當權益。要廣泛深入地開展尊干愛兵教育，引導干部骨干依法帶兵、以情帶兵、文明帶兵，鞏固和發展我軍新型的官兵關系，這樣我們這支人民軍隊才能永遠無敵于天下。

二、尊干愛兵的典型事例評析

（一）朱德的扁擔

1928年，朱德同志帶領一支紅軍隊伍到井岡山跟毛主席會師。山上是紅軍，山下不遠就是敵人。

井岡山上出產糧食不多，常常要抽出一些人到山下的茅坪去挑糧。從井岡山上到茅坪，來回有五六十里，山高路陡，非常難走。可是每次挑糧大家都爭著去。

朱德同志也跟戰士們一塊兒去挑糧。他穿著草鞋，戴著斗笠，挑起滿滿的一擔糧食，跟大家一塊兒爬山。白天挑糧，晚上還常常整夜整夜地研究怎樣跟敵人打仗。大家看了心疼，就把他那根扁擔藏了起來。不料朱德同志又找來了一根扁擔，寫上“朱德扁擔不準亂拿”八個大字。大家見了，越發敬愛朱德同志，不好意思再藏他的扁擔了。

評析：在井岡山斗爭時期，毛澤東同志為我軍確立了“軍民一致、官兵一致、瓦解敵軍”三大原則，老一輩革命家不僅是這些原則的倡導者、奠基者，更是躬身實踐者。朱德的故事就是最好的詮釋。在新時期新階段，盡管時代變了，環境變了，條件改善了，但革命的傳統、艱苦樸素的作風永遠不能丟。

（二）吳起吮疽救卒

與孫武齊名的吳起，是戰國初期杰出的軍事家和政治家，曾先后在魯、魏、楚等國任將相。他治軍思想的一個重要特點是強調兵不在眾寡，以治為勝。他根據自己長期軍事斗爭的實踐經驗，提出了治軍的目標和十條標準。

據《史記·孫子吳起列傳》記載：“起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。”這段話的意思就是：吳起做主將，跟最下等的士兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不乘車騎馬，親自背負著捆扎好的糧食和士兵們同甘共苦。有個士兵生了惡性毒瘡，吳起替他吸吮膿液。

一次，他率軍進攻中山（今河北定縣），軍中有一個士卒身上長了毒瘡，疼痛難忍。吳起看到眼里，急在心上，他知道毒瘡里的膿血排不出來，這個士卒的病就好不了，為了解除士卒的痛苦，吳起身為大將，不顧毒瘡臟臭，親自為士卒用口吮膿血，使士卒生命得以挽救。這位士卒的母親聽到此事后傷心地大哭了起來。別人問她：“你兒子是普通士卒，將軍親自為他吸毒瘡，你為什么還要痛哭呢？”這個士卒的母親說：“你們是不知道呀！從前，孩子的父親在吳將軍的部下，曾生了毒瘡，也是吳將軍用嘴代他吸出膿血來，給治好的。他父親作戰時毫不后退，就在敵人面前戰死了。現在吳將軍又親自為我兒子吸毒瘡，我不知道我兒子又將死在什么地方，所以痛哭起來。”透過吳起為一家兩代吸膿血的事，生動地說明了吳起是一位愛兵勝愛子、愛兵一而貫之的名將。吳起治軍有方，他帶兵、親兵、愛兵，深得廣大官兵的擁戴。他帶領的部隊，官兵關系十分融洽，內部團結緊密，部隊斗志旺盛，戰斗力大增，取得了與諸侯大戰76次，全勝64次的赫赫戰功。而他體恤士卒，愛兵吮毒的事跡，幾千年來一直傳為佳話。

評析：思想工作從來就不是抽象的說教，需要身體力行地去實踐。我軍作為黨領導下的人民軍隊，官兵之間在政治上一律平等，只要職務的不同，沒有人格的貴賤之分，大家都是同甘共苦、生死與共、情同手足的兄弟。這就要求我們每個帶兵人把戰士的冷暖掛在心頭。

（三）斯巴達勇士（300勇士）

公元前480年，在希波戰爭(公元前500—前449)期間，希波雙方在溫泉關(塞爾莫皮萊山口，色薩利和中希臘交界處的山口，位于拉米亞城南)進行的一次交戰，又稱塞爾莫皮萊山口戰役。公元前480年春，數萬波斯人的大軍和船隊在波斯王薛西斯統率下對希臘進行第三次聯合遠征；一部分軍隊從陸地進發，另一部分從海上運送。希臘各城邦成立了以擁有強大步兵的斯巴達(拉棲第夢)為首的防守同盟。斯巴達國王萊奧尼達率盟軍(約0.5萬人)在塞爾莫皮萊山口擋住了波斯人的去路。希臘人對企圖突破山口的強大的波斯軍隊進行了兩天的英勇抗擊。但波斯人在叛徒的幫助下夜間沿著迂回的山間小道前出到希臘軍隊的后方。萊奧尼達獲悉這一情況后，命令各盟軍隊伍向雅典撤退，本人則和300名斯巴達人一起留守山口。斯巴達人四面受敵，英勇廝殺，在白刃格斗中全部陣亡。塞爾莫皮萊山口交戰中約有2萬波斯人喪生，0.4萬希臘人犧牲。英勇捐軀的這隊斯巴達人成為希臘人備受鼓舞的堅定無畏的榜樣。

評析：萊奧尼達率300壯士血戰溫泉關，阻滯了波斯軍隊進攻希臘的步伐，為希臘最終戰勝波斯軍隊做出了不可磨滅的貢獻。他把生的希望讓給別人，把死的選擇留給自己，他的英雄壯舉本身就是激勵將士們舍生忘死、奮勇殺敵的源泉。

（四）拿破侖站崗

拿破侖·波拿巴(1769-1821)，法蘭西第一共和國第一執政（1799年-1804年），法蘭西第一帝國及百日王朝的皇帝（1804年—1814年，1815年）、軍事家、政治家，曾經占領過西歐和中歐的大部分領土，使法國資產階級革命的思想得到了更為廣闊的傳播，法蘭西共和國近代史上著名的軍事家和政治家，法國人民的驕傲。1815年6月，法軍在滑鐵盧戰役中覆沒，拿破侖第二次退位。10月，被流放至圣赫勒拿島。1821年5月5日，拿破侖在圣赫勒拿島上病逝，終年52歲。

叱咤風云的西方之皇，公認為的戰爭之神，是歐洲歷史上最偉大的四大軍事統帥之一（亞歷山大大帝，凱撒大帝，漢尼拔，拿破侖），一生中指揮大大小小一共60多場戰役，要比歷史上亞歷山大大帝，凱撒大帝，漢尼拔，蘇沃洛夫，這些名將所指揮的戰役總和還要多，拿破侖成為歐洲不可一世的霸主，成為與凱撒大帝、亞歷山大大帝齊名的拿破侖大帝。

在征服意大利的一次戰斗中，拿破侖在夜間巡崗查哨時，發現一名哨兵倚著樹根睡著了。他沒有去喚醒哨兵，卻拿著槍替他站了半小時的崗。當哨兵從沉睡中驚醒，認出了正在放哨的是司令官，十分惶恐和絕望，跪倒在拿破侖面前。拿破侖卻和藹地說：“朋友，這是你的槍，你們艱苦作戰，又走了那么長的路，你打瞌睡是可以諒解的。但是目前，一時的疏忽就可能斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會兒，下次可要小心。”

評析：一句話拉近了士兵與統帥之間的距離，也把生硬冷漠的說教管理化作了感人的關愛。哨兵在崗位上睡覺，按理說是要以軍法論處的，但拿破侖卻沒有那樣做，而是從情感出發，采取了關愛式的批評，這使得士兵更加擁護他，更加愛戴他，更加不折不扣地執行他的命令。拿破侖認為，“每個士兵的背囊中都有一根元帥的指揮棒”，主張“不用皮鞭而用榮譽來進行管理”，他廢除了歐洲傳統的體罰制度，對士兵充分信任，運用榮譽、情感對士兵進行激勵，取得巨大的成效。從某種意義上說，以情感激勵，以疏導實施管理，可以從內心深處激發士兵的自尊心和榮譽感，使士兵充分認識違紀行為給部隊帶來的危害，從而使其真正明白嚴格遵守紀律、認真履行職責的重要意義。

三、解讀內務條令的相關規定

《中國人民解放軍內務條令》已經2010年5月4日中央軍委常務會議通過，現予發布，自2010年6月15日起施行。第四章內部關系里面的第二節官兵關系的內容是：

第六十六條官兵關系是軍隊內部關系的基礎。中國人民解放軍軍官、文職干部和士兵，必須按照官兵一致的原則，互相尊重，互相愛護，互相幫助，努力構建團結、友愛、和諧、純潔的內部關系，同心協力地完成任務。

第六十七條軍官、文職干部對士兵應當做到：

（一）以身作則，嚴格管理，耐心說服教育，關心士兵的成長進步；

（二）了解士兵情況，掌握士兵思想狀況，妥善解決與士兵的矛盾；

（三）尊重士兵意見，維護士兵民主權利，不壓制民主，不打擊報復；

（四）公道正派，對待士兵一視同仁；

（五）不打罵體罰和侮辱士兵，不收受士兵的錢物，不侵占士兵利益；

（六）關心士兵生活、安全和健康，照顧傷病員，熱情接待來隊的士兵親屬。第六十八條士兵對軍官和文職干部應當做到：

（一）尊重軍官和文職干部，服從領導和管理；

（二）忠誠老實，主動匯報思想；

（三）虛心接受批評，堅決改正錯誤；

（四）不當面頂撞，不背后議論，不搞極端民主化；

（五）照顧軍官和文職干部，不搞絕對平均主義；

（六）積極建言獻策，主動協助軍官和文職干部做好各項工作。

四、尊干愛兵是條雙向流動的河

尊干愛兵是一條雙向流動的河，這就是說，尊干愛兵愛是相互的，但不是永恒的，官愛兵，兵尊干，以心交心，用真情回報，官兵關系才會融洽和諧，親密無間。

（一）用真心真愛去感受。“你敬我一尺，我敬你一丈，滴水之恩當涌泉相報”。這是傳統美德，帶兵人愛護戰士，要體現在行動上，俗話說得好：“有一雙會說話的眼睛，不如有一雙會聽話的耳朵”。首先，作為一名帶兵人，不僅需要一雙慧眼，還要有一雙會聽戰士“疾苦”的耳朵。帶兵人最重要的是要想兵之所想，急兵之所急，聽聽戰士們的呼聲，設身處地地為他們做一些事，只有幫其解決了他們心中的癥結，戰士才能信任你，在工作中才能不打折扣；其次，要帶好兵，就要融入兵中，同他們干到一塊，玩到一塊，打成一片，才會和兵想到一塊，“貼”到一塊。只有去愛護他們，去呵護使他們能真正感覺到生長在部隊這個大家庭中是溫暖的，他們才能感覺到自己也是部隊的一員，他不會無動于衷，他會化感動為行動，對你的關懷，一定程度上會做出相應的回報。

愛是一條雙向流動的河，作為一個兵要學會正確理解帶兵人的愛，俗話說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”帶兵人的愛并不都是甜蜜蜜，情綿綿，要把一個不諳世事的孩子培育成才，好比把一顆幼苗培育成參天大樹，既要給它澆水、施肥，又要對它剪枝修杈。被修剪的時候一定不會舒舒服服。眾所周知，做手術去掉的都是病，一頓病號飯，一碗生日面，捧出的是帶兵人的一片兄長情，一顆慈母心；他們那恨鐵不成鋼的嚴肅后面掩藏的是關心，嚴厲的批評中包裹的是愛護，這樣的用心良苦，為的是校正他們的人生觀、價值觀、世界觀。戰士也要多理解干部，多學知識，多練本領，成為棟梁之才，就是對干部的最好回報，只有互尊、互愛，官兵關系才會順暢、和諧。

（二）要懂得換位思考。常言道：“事非經歷不知難。”基層帶兵人的確很苦很難，戰士要多站在干部的角度想想，多做些換位思考，這樣才能理解干部的苦與難。先說干部的苦，上面千條線，連隊一根針，全天候奉獻，超負荷工作，家中還上有老、下有小，家庭的擔子也需要他們來挑，的確很辛苦。再論干部的難，連隊人多，眾口難調，經歷不同，性格各異，而手心手背都是肉，要把組織的溫暖送到每個人的心坎上不容易，窮家難當家，衣食住行要考慮，柴米油鹽要操心，戰士都是血氣方剛的年輕人，圓滿完成上級賦予的每一項任務的確很難。干部對戰士的疾苦、冷暖牽腸掛肚，戰士也該對干部的酸甜苦辣用心體味，做些換位思考，才能心領神會，心心相印。

(三)要相互服好務。尊干愛兵是一種相互服務的過程，即干部要為兵服務，兵也要為干部服務，這種客觀規律就存在于現實生活中，只不過有人沒有意識到，當他人在為你服務時，你也應該拿出為他人服務的行動，否則他人只為你服務，你只向人索取，而不為他人奉獻，怎能讓他人認可你？只有官兵之間樹立了這種“人人為我，我為人人”的服務意識，官兵才能相互尊重，相互體諒，連隊建設才能出成績。

第五篇：尊干愛兵對照檢查

如何更好地做到尊干愛兵

近期，我區針對兩起干部打兵事件進行了尊干愛兵教育，而我營就我營官兵日常生活、管理、訓練中發現的一些問題，也進行了尊干愛兵教育整頓。通過這個整頓活動，我也發現了在尊干愛兵中存在著一些不足。下面我就發現的一些問題談以下幾點。

一、澄清是非觀念，切實克服官兵交往中的功利化、庸俗化傾向 隨著改革開放和社會主義市場經濟的進一步發展，官兵在處理內部關系時，在思想認識上還存在著一些誤區。有的干部沒有把密切新時期官兵關系上升到保持人民軍隊的性質、宗旨和作風，以及關系到部隊戰斗力的生成、鞏固和提高的高度來認識，沒有同轉變基層風氣結合起來；還有的官兵把市場經濟中等價交換原則和利益至上的觀念帶到官兵關系中，用物質利益衡量精神世界，認為“感情”、“關系”都是建立在物質交換基礎上的。

純潔的官兵關系是不摻雜任何個人私利的。而這些以人情、金錢、權利、地位等為紐帶的庸俗人際關系，既違背了我軍的根本宗旨和性質，又對純潔官兵關系帶來很大的危害。因此，要通過深入的理論灌輸和教育引導，澄清官兵頭腦中的各種模糊認識。要認真組織官兵學習黨的歷代領導核心關于官兵關系的重要論述及上級有關尊干愛兵的規定和要求，用“三個代表”思想和十六屆五中全會精神統一官兵的思想；要引導官兵認清建立和保持良好純潔的官兵關系，是黨的歷代領導核心一以貫之的治軍思想，是貫徹十六屆五中全會精神，加強和

改進基層作風建設的一個實際舉措，是新形勢下加強部隊建設的現實需要。同時，還要通過一些必要的形式，教育官兵認清功利化、庸俗關系學的嚴重危害性，從理論和現實的角度明辨是非、提高認識。

二、化解思想隔閡，切實端正干部對戰士的根本態度

在平常中，會存在這樣的現象，在戰士面前“高人一等”、盛氣凌人的作派，讓戰士難以從感情上接受；戰士對基層干部對他們不理解、不信任、不相信和“你不行”的態度頗有微詞。有的基層干部認為自己和戰士文化、閱歷等層次不同，缺乏交流的基礎。有的基層干部甚至認為，現在帶兵，與兵保持“距離感”也是一門藝術，否則，讓兵把你了解透了，“抓住你”，就無法管理他們。

官兵之間出現這種思想隔閡，不是方法問題，本質上是干部對戰士的根本態度問題。有的干部還不能真正從政治上、思想上、感情上平等對待戰士，有的干部自恃清高，不愿意和戰士在一起生活、娛樂；有的干部嘴上講平等，心里卻瞧不起戰士；還有的干部對部屬不能一視同仁，以貧富程度、是否老鄉和城鄉地域分厚薄等等。

在官兵關系中，干部處于主導地位，是矛盾的主要方面。教育干部端正對戰士的根本態度，真正從政治上平等對待戰士，從思想感情上尊重戰士，是尊干愛兵教育的關鍵和核心。毛澤東同志曾經講過：“很多人對于官兵關系弄不好，以為方法不對，我總告訴他們是根本態度問題，從態度出發，才有了正確的方式方法。”因此，在開展尊干愛兵教育時，要把干部作為教育的重點，著力解決“干部如何從政治上平等對待戰士”的問題。要引導干部深刻認識基層落實“三個代表”

思想，就是要樹立士兵至上的觀念，真正在政治上平等待兵，在思想上和感情上親兵、知兵、愛兵。要教育干部明確，愛兵就是要尊重戰士的人格、戰士的權利、戰士的感情、戰士的習慣以及戰士的愛好。要教育和提醒廣大干部，隨著時代的前進和社會的變革，青年戰士的個性特點、理想追求、思想觀念和行為方式也不可避免地打上了時代的印記，基層干部只有與時俱進，用正確的眼光、平等的心態看待青年戰士，才能在客觀科學的基礎上進一步密切官兵關系，真正解決與時代“擰著勁”、與實踐“擰著勁”、與戰士“擰著勁”的問題。

三、澄清模糊認識，切實消除部分干部頭腦中“慈不掌兵”的錯誤觀念

目前部分基層干部頭腦中仍然存在“慈不掌兵”的思想觀念。他們在處理官兵關系上，總認為從嚴治兵才能把兵管好。所以，對兵還是要拉下臉來，嚴上加嚴”，流露出對“以情帶兵”的困惑。

針對上述存在的認識問題，在開展尊干愛兵教育中，要引導干部正確認識新形勢下強調依法治軍和加強道德教育的關系。講清密切官兵關系，是貫徹“三個代表”思想，提高部隊戰斗力、凝聚力，轉變基層風氣的根本要求。要通過組織座談討論會等形式，對“慈不掌兵”的問題進行深刻地剖析和反思，讓干部戰士敞開心扉談認識。在課堂教育中，要大講我軍尊干愛兵優良傳統的基本內容、重要作用及先進事跡，深入剖析剝削階級帶兵思想的影響和嚴重危害。引導干部認清依法帶兵并不排斥文明帶兵、以情帶兵，二者如車之兩輪、鳥之兩翼，是相輔相成的。通過組織戰士對干部進行民主評議，召開支部民主生

活會等形式，開展批評與自我批評，按照“個人觀點不掩飾、對照檢查不護短、主要問題要找準”的要求進行述職，認真聽取戰士的批評意見，抓住一些道理上能理解、實踐中犯困惑的問題，組織“帶兵教訓一事一議”，讓一些有過教訓的同志談感受，切實提高干部的思想認識。

四、加強教育引導，切實克服士官在管理中“擺位不正”的現象 隨著兵役制度的改革和士官制度的改革，士官在部隊建設中的作用越來越重要，在處理官兵關系上，士官也起著不可忽視的作用。然而，部分士官對他們在處理官兵關系上究竟應起什么樣的作用認識還不到位，在管理教育中還存在“擺位不正”的現象。少數士官在處理官兵關系上，還存在示范引導作用發揮不明顯，“橋梁”和“紐帶”意識不強的問題；部分士官在“尊干”和“愛兵”問題上，以干部的身份要求戰士，以“兵的角色”衡量自己；有的老士官對新干部不夠尊重，認為“技術沒我強、資歷比我淺、年齡沒我大”；有的士官以能否滿足個人的利益和愿望來衡量干部“愛兵”程度，曲解密切官兵關系的真正內涵。

這些問題的存在，主要是士官對自身在處理官兵關系上角色“擺位不正”造成的。因此，在開展尊干愛兵教育中，要充分重視對士官的教育。首先，幫助士官認清他們在部隊建設中的地位和作用，通過講清隨著士官制度的改革，部隊士官編制數量大幅增加，士官隊伍已成為一支重要的技術和管理力量，引導士官提高思想認識，樹立職責意識，把自己真正擺到“兵的角色、官的責任”的位置，充分發揮承上啟下的橋梁和紐帶作用，真正做到“模范尊干、文明帶兵”。其次，幫

助士官弄清怎樣發揮士官示范引導作用的問題。通過分析士官隊伍中還存在的帶兵能力不強、“兵”的意識不強、模范作用不強，以及對自己的前途后路考慮的多、對中隊的全面建設考慮的少，對自身利益關心的多，對他人關心的少，對干部要求的多，對自己要求的少等現象。教育引導士官在工作、學習和生活實踐中，不斷提高辯證分析問題和處理問題的能力，積極協助干部做工作的能力，管理戰士教育戰士的能力，努力成為士兵的表率和楷模。同時，要采取召開干部士官座談會、優秀士官代表登臺談感受、讓士官骨干進行述職等形式，配合課堂教育，引導士官擺正自身位置，發揮積極作用，溝通與干部的思想，進一步密切與干部的關系，切實把士官的積極性調動起來，模范作用發揮出來。只有這樣才能進一步融洽官兵關系、兵兵關系，使我們的部隊真正成為官兵的快樂家園。