第一篇：塑造城市 讀書筆記

規劃筆記

《塑造城市》與其說是一本講述理論的書，不如說更像是一本各種不同城市的規劃理論實踐的合集。從亞特蘭大到巴塞羅那，從巴西利亞到費城，都不盡相同，但是對如何塑造城市的探索去無處不在。它并不是純粹的一種論點表達，而是收集了多年來不同設計師對于塑造城市和城市建設的一系列對話成果，而大多數其他的書籍不是將城市形態視為一種自發現象，就是將城市作為一種技術性和專業性的實踐。卻對實踐中出現的多樣性和矛盾性鮮有介紹，然而實際上，城市的規劃設計并不是一個純粹的簡單的設計過程。相反，不同的思想，不同的理論，完全不同的規劃手法，并不能為所有的城市規劃設計指定一條標準答案。

因此，本書，從另一種角度，從實際出發，從不同的城市開始了自己對于城市規劃設計的理解。

亞特蘭大，沒有中心，沒有邊緣。

?準確地說，亞特蘭大沒有規劃，只有一個叫區劃的過程。? ?中心、邊緣已經不再是關鍵。沒有中心，所以也沒有邊緣。? ?區劃在別的地方聲名狼藉——僅僅把事情簡單地放置就位：工作、睡覺、購物、游玩。亞特蘭大的區劃正好相反，區劃是非確定性的工具，讓任何地方都有可能。?

第一眼呈現在我們眼前的，便是這樣一幅景象，完全放任的區劃管理，完全可以說沒有規劃，不具備控制性和約束力的區劃，城市沒有所謂的用地或者功能的安排放置，或者完全可以說，這是一個沒有?規劃?的規劃。

但是，相比曼哈頓，比起波士頓，對比舊金山，曾經荒廢衰敗的市區，在這樣的一種過程中，恢復了生機，?建設活動在過去的災難地區復興起來，下城一個街區一個街區地恢復并且得以恢復?，就像一個奇跡一般，非同尋常。

亞特蘭大復興了，盡管有點不可思議。

一個叫波特曼的建筑師兼開發商是不得不提及的人物。一個一個建筑地塞滿一個又一個街區，而每一棟的房子又用橋連接起來，讓自己處于了一個空間的中心。而通高中庭使得建筑不再互相依附，互補，也不再互相需要。就這樣集體，組團被化解了，?下城分裂除了多個下城，成了自治體的簇群。?

就這樣中心不復存在，而這樣的小單位的組群替代了大地塊的功能分布，以另類的方式在這篇土地上滋生發展，向城市的外圍不斷蔓延。

?亞特蘭大是散落的下城的發射架，下城已經爆炸了。一旦原子化，它的粒子可以飛散到任何地方。它們隨機地落在自由的、廉價的、容易到達的地方，消除了文脈的迷惑性。?

當這種形態無限制地向城市外圍擴張的時候，不僅中心蕩然無存，而且邊緣也消失在了森林的碎片之間。

很怪誕的規劃，或者說是反規劃的規劃，設計藍圖下的城市是反城市的城市。?不是集合體的系統化組合，而是系統化分解，一個對集中的荒誕分解。?

?巨大的城市不再用小尺度的城市水泥而是用森林連成一體，城市的片段在樹叢中隱現。?

城市不再依靠大地塊的功能分區而組成，生長，而是以一種均質，低密度的無數個個體式的存在。就如同單細胞生物繁殖一樣。這是沒有規劃的城市規劃，然而均質的無數個社區單元卻不斷地生長了，?廣畝城市?，聚集的鋼筋混凝土并不一定是城市的最終和真正的形態。而規劃必須將城市的功能進行嚴格地地塊分割，將不同的功能分開，是否真的方便人的使用？

為什么不能是由各個功能健全的小模塊而構成整個城市，使得人的一些生活需求可以在一個較小的范圍內得到滿足。

將城市的相同功能集聚在某些地塊上，而忽視了實際的人的需求，我覺得并不是規劃真正的實質。沒有解決使用問題的集聚和功能分配，滿足不了人的需求，也一樣沒有任何意義，?反城市?一樣能夠給人帶來福祉。

巴塞羅那，近20年 來產生了許多有關學科變動必要性的思考。巴塞羅那中心周圍的自治區都發展成為一系列有趣的城市規劃單元，構成被稱為?另一個巴塞羅那?的基礎。

?基礎設施是保證城市功能實現的前提，有時也反映了城市發展的淵源。?基礎設施是城市發展的支撐，不健全的基礎設施就好像不健全的人的血脈一樣，四肢健全，也一樣有氣無力。如果說用地區劃是對于城市骨架的確立，那么如果不對基礎設施做出嚴格地控制保障，就依然卻城市骨架下的靈魂。

中國的規劃一向只是單方面的主導，而缺乏互動與溝通，很多規劃決策并不是真正符合人的需求，符合現實需要的，缺乏多方面的能動者的溝通，于是設計師就背負了太多的壓力，平衡的責任就落到了設計師的肩上。

?對城市項目中復雜性的認知，要求我們引入不同的能動者，包括公共部門，私營機構以及社團組織和文化機構。只有通過這些主體的積極參與，城市項目才能起到所追求的對經濟和社會的振興作用。? 缺乏制約和反饋，設計師的責任和壓力就顯得越發沉重。通過廣場和公園，形成了一個又一個街區的中心，為每個街區提供了一個交流的中心。

城市公園?得益于工業和服務業用地的重新利用。?土地的再利用，使得衰落的街區可以重生。?這些公園的最重要的目的是將‘城市的后方’——歷史上由這些用地的墻圍形成——轉化成一個有能力為周圍的鄰里提供新服務的可滲透的城市元素。?而且這種城市邊緣的綠地為城市和郊區提供了空間的緩沖，并且提高了社區的生活質量。城市邊緣地帶得以獲得新生。

而廣場和花園散落在城市各種住宅區之間，有150個之多，有效地解決了各個街區的公共活動問題，同時也為停車提供了很大的便利，使得社區的內部凝聚力增強。將工業去占據的濱海地區，建成新居住區，并且建立必要的基礎設施，為城市濱海地區的發展提供便利條件。而同時，保障基礎設施和交通，溝通濱海區和城區。

?必須同時考慮主要基礎設施（諸如交通、排水等等）、服務設施與周圍的城市空間（諸如公園、學校等等）的解決方案，而不只是將城市空間作為背景，最重要的是，因為只有憑借這些地區才能賦予它們真正的城市的意義。?

而公共空間成了每個街區，每個地塊的空間中心，改善了城市的人居環境，成為了城市生活的重要部分。?公共空間逐漸成為城市組成部分的主旨，無論在市中心還是在其外圍地區。?

而中國在城市規劃對相關利益群體的忽視，也是阻礙中國城市規劃水平發展的一個重要原因，設計師在這樣的一個環境下，受政府的干擾影響過大，往往就無法對各方需求做出有效權衡。?城市規劃專家項目必須通過公立和私人機構的最復雜的網絡進行商討確定。? 而且規劃是一個跟時間緊密相連的，一些因素會隨時間發生改變，如果規劃時間過長，實踐階段較長，而忽略了時效性，這就會使一些本來已經不符合實際的設定被強加到現實的城市中。?時間也是重要因素之一。?

?另一方面，‘城市形態’又一次成為城市規劃專家項目中的核心要素。?城市形態對城市空間的設計也是有著重大的影響，良好的城市形態能使得城市的空間豐富多彩，良好的城市形態能使城市的功能能以一種良好健康的形式布局，扭曲的形態，混亂的平面，使用起來也會一樣的混亂不堪。

巴西利亞，一座在茫茫荒野上拔地而起的城市。

?城市形態學不出所料地迅速發展，使建筑暴露于陽光和樹木之下，街道因此被廢棄了，開放空間成了城市的背景。城市的功能被分散以期望產生的更好的功能。?

就我自己的認知來說，我是無法認同這種現代主義色彩濃厚的規劃的，深受柯布西耶的影響，少數幾棟高層建筑將多數的低層建筑所需要的空間集成起來，留下了大片綠地，街道被廢棄的同時，是交流和交通空間的被淡漠，人的室外的空間的歸屬感蕩然無存，開放空間的對城市的背景襯托，在空曠的原野上，的確很簡單很美，但是卻沒有生機，沒有人性，冰冷的孤獨美。城市空間被孤零零的建筑和空泛的背景所稀釋，場所精神不復存在，空間不復存在。

這種空間造就的人與空間的疏離，紀念性的空曠使得人無法感受到親近，權力，權勢，一種疏離隔絕而非平等自由親和的氣氛使得整個空間讓人不禁產生抗拒。街道無法讓人駐留，只被當成了一個交通的空間，甚至直接就被稀釋到不存在，空間的流動在彼此對立遠離的建筑之間順著寬大的縫隙和空曠的空間四散飄去。

而直接地將城市的功能給分散成幾個大塊，城市的功能被分散，整個城市的架構是簡單了，卻以一種冷漠的方式，忽視了空間的交流，隔斷了功能之間的聯系。我不認同這種柯布西耶式的規劃，巴西利亞和昌迪加爾有同樣的問題，強調了紀念性，卻失卻了人文的關懷，顯得冰冷孤傲。

?紀念區賦予了這個新興城市不可動搖的首都地位。這個區域占據了紀念區的中軸線并且應用了壘道技術，建筑物鱗次櫛比，包括中垂線上的眾議院和電視塔，以及從黎明到黃昏縱貫城市一覽無遺的中央林蔭大道。?良好的空間布局和城市形態設計使得城市的空間美感是毋庸置疑的，平面布局也是富有紀念性，富有深意。規劃分區較為強調紀念性景觀，而對實際使用其實并不是幫助很大。

?住宅區為巴西利亞提供了一種宜居生活的新方式。經由整齊劃一的尺寸，以及高效率地運用綠地和空中建筑使距離觸手可及，住宅區提供了喧囂鬧市中的寧靜。?

但是單一的交通，整齊劃一但是缺乏核心，空間排列齊整，卻沒有了空間的流動，兩側的住宅區，使得人的活動仿佛只是沿著貫穿城市的弧形道路在搖擺，沒有行為活動的凝聚，一切都在太過于空曠和單一的空間內容易散去，無法駐留。

?集中區屬于城市中心區，意在創造人們相遇的城市高密度空間。它通常位于兩軸的交叉點處。?

?田園區代表著臨近建筑區將被高密度種植或保留的大片空地。它不斷地變化，在有人定居和無人區之間變換。?

集中區的設置并不能有效凝聚人的活動行為，相反的集中區的設置也同樣地被賦予了太多的紀念性含義，它的服務能力由于整個城市的形態而被削弱。巴西利亞更像是一個兩個帶形城市與現代主義的結合，但是卻很生硬地將帶形城市的功能分區以中軸對稱的形態賦予了巴西利亞，交通量的增加，缺乏空間集聚，同時又加入了現代主義式的行列式和公園中的高樓。

這些想法曾經很美好，但是實際卻不一定為我們的城市發展提供真正的幫助，過分的功能分區劃分，使得社區被瓦解，而行列式的建筑和公園中的高樓，不僅瓦解了室外的公共空間，也使建筑與建筑之間的對立加重，變得競爭，互相疏離。從20世紀50年代至現在，行列式高層，大片公共綠地，并沒有在城市規劃設計中，讓城市煥發出更多的活力，而相反的是，在這樣一種過程中，歐美的這些社區這些城市走向了衰敗。

因為沒有親近，因為彼此疏離，增加了人與人之間的距離，戶外的空間過于空曠而無法形成場所感，所有的這一切都使得整個城市社區走向了陌生疏遠，變得蕭索冷清。即使書中如是說，但是我不喜歡巴西利亞，不喜歡柯布西耶的現代城市主義規劃。這不是理想城市。僅僅是讀完所感。

塑造城市還不僅僅如此，僅僅讀完了前面幾章，對于我們做控規來說，功能分區是否應該不僅僅為設置分區，而且更應該考慮保障社區單元的存在？公共活動設施能讓城市的社區充滿活力，基礎設施是城市功能得以正常運作的必要模塊，在做控規的時候，是不是應該保障每個單元內的公共活動的功能？保障每個單元的活力，城市的分區才能有活力。

第二篇：塑造教師讀書筆記

《塑造教師》讀書筆記

課堂教學是師生雙邊的互動過程，老師和學生都是極具個性色彩的人，所以，課堂教學沒有既定的程序、軌跡可循，有時是個性化的行為，有時是隨機產生的思維的撞擊，有時是始料不及的“特色”表現??。要想深入地推進新課改，使課堂也像生活一樣豐富多彩，那就要下功夫進行有效性自主學習的研究，創設課堂教學的新境界。

一、課堂上學生有話總愛跟老師講，有事總愛找老師幫

學生被動學習乃至厭學的原因之一，就是在他們眼里知識是枯燥乏味的、是灰色的，要改變這種現象，就要善于發掘蘊含于知識本身的情感，善于藝術性的賦予知識以情感。有了情感，知識就有了生命，學生就會感受到其中的魅力和價值，對于自己感到有魅力和價值的東西，學生怎能不孜孜以求呢？

在傳統的課程實施中，我們往往容易忽視其中的“情感”。有好多教師認為，只要做到“傳道、授業、解惑”，就是盡了自己的責任。只要盡了這個責任，那么教師的所作所為、教師的付出都是正確的。其實不然，新課程不僅要求我們“傳道、授業、解惑”，即使是為了“傳道、授業、解惑”，沒有情感的教學也是沒有生命力的。對學生而言，積極的情感比淵博的知識和高度的責任感都重要。帶著沉重的心理惶恐感，學生怎么能自主學習呢？如果沉甸甸的責任和淵博的知識伴著的是漠然的神情，那么，帶給學生的只能是被動消極乃至失望、沉淪和彷徨。學校里的學習，是師生每時每刻都在進行的心靈接觸。教師的良好情感能引發學生積極的情感反映，要使學生主動學習，教師就要善于營造情感交融的良好氛圍，把更多的“情”和“愛”注入平日的教育教學，要給學生以足夠的心理安全感，這樣，學生才能帶著信心和勇氣主動地投入自主性的學習活動。

要給學生以豐富的情感，教師應該用一顆童心對待學生。教育是針對人的，而且是初為人的人。正如陶行知先生所說，“我們必須變成小孩子，才配做小孩子的先生。”教師只有懷著一顆童心才能走進學生的心靈世界，也只有這樣，教師才能去感受他們的喜怒哀樂，也只有這樣，師生才會成為朋友，學校才會成為樂園。要給學生以豐富的情感，教師還要用微笑來贏得學生的微笑。一個慈愛的眼神，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，都會使學生如臨春風，如沐春雨。要給學生以豐富的情感，我們還要把富有激勵呼喚、鼓舞和關注性的語言當作傳遞情感的靈丹妙藥。在教學過程中，教師要善于把命令式的、居高臨下式的語言轉化成商量式的、平等交流式的語言，把生硬冰冷的語言變成富有感情色彩的語言。只有在上述富有情感的平等和諧的交流中，學生才能“有話總愛跟老師講”，“有事總愛找老師幫”。這種“求學”的境界，也正是學生主動學習、自主發展的重要標志。

二、課堂上使學生既要放得開，又要收得攏

“放得開”是指教師不要怕孩子暴露問題，要解放孩子的身心，要尊重學生的思維成果。一些看似錯誤的回答也可能蘊含著創新的火花，教師不要輕易否定學生在深思熟慮的基礎上的答案，不要把教材上的結論強加給學生，要允許學生對問題有獨特的見解。“收得攏”是指在尊重孩子多種答案的基礎上，還要引導他們推敲出盡可能完美的答案。學生能夠經常說：“我想……我要……我能……我來做……我還有……我認為……”這是學生投入了自主性學習的又一標志，要達到這樣的憤悱狀態，教師就不能輕易否定學生的思維成果，不要把自己的意見強加給學生。

第三篇：《城市發展史》讀書筆記

《城市發展史》讀書筆記

花了好久的工夫才讀完這本書，略有所思。下面說下我在書中印象深刻的幾處：

城市的逐步成形城市從其開源時代便是一種特殊的構造，它專門用來貯存并流傳人類文明的成果;這種構造致密而緊湊，足以用最小的空間容納最多的設施;同時又能擴大自身的結構，以適應不斷變化的需求和社會發展更加繁復的形式，從而保存不斷積累起來的社會遺產。

以往的城建史都是著重于“城”和“市”兩個方面，農業，畜牧業，手工業，工業的發展，促進生產力的提高，商品的剩余，從而產生相互之間的交易，慢慢的這樣的聚居點也就稱為“市”。進而也就引發了“城”的形成。而在這本書中作者通過城市文明，革命，政治，經濟，宗教這類因素來分析，認為城市是這類因素的集合體。相似的是，作者也是認為城市是各種要素的聚合。

中世紀的瓦解，對現代的期待當19世紀人們開始建設新城鎮市時，幾乎沒有一個人再想到中世紀的城鎮了。老城鎮里的生活慢慢干枯了，它們的城墻也成了個空殼，城內的一些機構也只是個空殼。今天，只有拿這個空殼輕輕貼近耳邊，象拿一個貝殼那樣，才能隱隱約約聽到過去生活的呼嘯聲，當時城墻里的生活曾是充滿堅定的信念和莊嚴的目的。

宮廷，閱兵場和首都巴洛克的城市建設，就其形式而言，是當時流行的宮廷中的戲劇性場面和儀式的縮影與化身，實際上，是宮廷顯貴生活方式和姿態的集中布置。皇宮面向兩條路：從城市方面，由租金、供物、稅收、統率部隊、操縱國家機器;從農村方面，提供了結實的、訓練有素的、吃的胖胖的男人和女人、他們組成了朝廷的主要部分，并接受皇帝慷慨賜予他們的榮譽、薪俸和賞錢。

從上面兩端節選的文字很清楚的看到作者對于中世紀和巴洛克時期兩種截然相反的態度。作者認為中世紀的小尺度空間和連續不斷的空間的連續最符合人文關懷，相反，巴洛克象征著統治權威的大尺度，直線折線的改造自然則使作者感覺“整個城市其實就是宮廷的縮影與化身”。與此同時，作者將矛頭指向近代，郎方的華盛頓規劃是巴洛克規劃思想的延續，被認為是最大的敗筆。在書中，代表著作者主觀主義的論述還有很多。

作者在書中的一些思想，在現在來看是難以接受的。在作者的筆下城市是人們對于欲望，權力的需求，是人類各種罪惡的體現，相比之下，作者歌頌鄉村，認為是唯一一片還殘留著人類良知的凈土。而城市和鄉村的分割線是厚厚的城墻，越過城墻即是鄉村。城市有著黑暗的一面：戰爭、奴役、職業上分工過細，在許多地方，總是走向死亡。

作者在書中如此消極的思想其實是有原因的，在當時身處的社會背景下，工業快速發展，人類正經歷著一場前所未有的工業革命，西方城市的快速城市化帶來了一系列的問題。而作者更是對戰爭后怕不已“如果不根除戰爭，我們的核力量就將破壞文明--可能會使人類滅絕。一度曾是生命水庫的廣大的農村人口最終會與那些城市人口同歸于盡。”從某個角度來說，作者并不是悲觀派，他只是用醒目的言語一次次地警示我們。

本書開篇敘述了一座城市，這座城市，象征地看，就是一個世界;本書結尾則描述了一個世界，這個世界，從很多實際內容看，已變為一座城市。整本書作者很少使用規劃專業術語，取而代之的是用一種充滿人文關懷的眼光來向我們描述他心中的另一座城市。在我看來，雖然這本書中有些資料已經過時，在今天看來毫無意義，有些看法也過于太激進而與現在的時代格格不入。但是作者從政治、經濟、文化、歷史、宗教等多個層面對城市進行研究的方法和充滿人文主義的關懷對我們有著很大的學習和借鑒意義。

第四篇：城市意象讀書筆記

《城市意象》讀書筆記

城市在人們的記憶中或者印象中始終是部分的、片斷的，城市的發展也是由一系列連續的片斷組成的（我胡謅了一句“空間的時間過程”和“時間的空間記憶（錄）”來描述這種過程）。

作者引用了蘇贊·格蘭對建筑的簡略定義：一切被創造的可見的環境。在作者討論“環境意象”時，這個詞語是指類似道路、標志物、邊界、節點和區域這些東西，作者創造了“可意向性”這個概念來描述他們應該具備喚起觀察者強烈意象的特點。作者認為環境意象具有可讀性，城市是由一系列可認知的符號組成，是可以通過視覺領悟的相關聯的形態，他這樣描述“環境意象”：這種意象是個體頭腦對外部環境歸納出的圖像，是直接感覺與過去經驗記憶的共同產物，可以用來掌握信息進而指導行為。環境意象被認為由三部分構成：個性、結構和意蘊：

“一個可加工的意象首先必備的是事物的個性，即其與周圍事物的可區別性，和它作為獨立個體的可識別性，這種個性具有獨立存在的、唯一的意義。其次，這個意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態上的關聯。最后，這個物體必須為觀察者提供實用的或是情感上的意蘊，這種意蘊也是一種關系，但完全不同于空間或形態的關系。”

作者在第一章用來詳細討論“環境意象”這個概念時，為此書增加了一個附錄“關

于定位的參考文獻”，這里面主要是討論人們依照什么方式來確定自己的位置即與周圍事物的關系，討論方位感是通過什么參照物、參照系統來達成的，討論景觀的意義、意象的形成和形式的意義。這是非常有趣味的附錄，它告訴我們五花八門的定位參照系統和不同人群的不同方位感，最關鍵的是，這些都和人類的思維或者是文化聯系起來。

第二章涉及的專業知識較強，但是仍有一些可以摘記，例如描述一個城市設計很劣質時可以用這樣一句：“混亂、節點的不確定性、邊界模糊、孤立、連續中斷、含糊不清、分叉、缺乏特征與個性等等”，另外一個很嘲諷的句子是：“頻繁的改建抹去了歷史進程中形成的識別特征，元素自身，盡管（有時是因為）它們一遍遍地修飾，試圖表現華麗，但在表面上它們常常缺乏特征。”

第三章標題為《城市意象及其元素》，詳細介紹了構成城市意象的五大元素：道路、邊界、區域、節點、標志物以及這些元素之間的相互關系，和它們是怎樣構成城市意象的。在介紹元素時候十分細致，給我觸動的是在“標志物”里談到它很容易被識別而且被當作重要事物，這涉及到作者談過的意象性包含的“象征”意味，因此紐約世貿大廈雙子座高樓的摧毀，不僅僅是建筑的消失，而且是象征的消失，人們對城市的認同從此留下了一個巨大的空白，這一方面可以以“城市意象”的角度解釋為什么紐約以及美國人在911后產生的更為深層次的失落，而且也可以為“重建世貿”增加理由——一個新的標志物的出現，不僅僅會相對摸平創傷，而且在填補空白的同時讓建筑蘊涵很多的意味，堅韌？強大？或者其它。

作者在這章用了大量篇幅對各個元素進行分析，但是也始終沒有忘記，做這種細節的分析是基于經驗，同時為了給討論帶來助益，然后在城市設計中需要整體考慮，同樣，“城市意象”也是落在人們心里的整體素描。“意象自身并不是將現實按照比例縮小、統一抽象、精確縮微后的一個模型，而是有目的的簡單化，通過對現狀進行刪減、排除、甚至是附加元素，融會貫通，將各部分關聯、組織在一起，才形成最終的意象。”

第四章很認真的討論城市設計中如何應用前面的研究成果，因此專業性較強也具有實際指導意義，但是更為精彩的還是他在第一節里面給我們的城市形態的分析，因為充滿了人的存在。一開始就有吸引我的內容：“城市形態首先必須具有它應該表達的最根

本功能，即交通、主要用地劃分和關鍵的焦點，普通人的愿望、歡樂和社區的感覺在此都能夠表現得有聲有色。更重要的是，如果環境組織清晰，個性鮮明，那么市民能夠向它傳達自己理解的含義和聯系，這里因此才能成為一處真正的場所。”

上述的句子引我共鳴的是“場所”，與此類似，單純從建筑本身定義場所遠沒有引

入人以后定義場所有價值。真正的一處場所，應該具備其基本功能，而且能夠凝聚普通人的愿望、歡樂，具備交流的可能，而且因為其具有清晰的環境組織和鮮明的個性，能夠讓人們向它傳達自己理解的含義的聯系，從而能夠承載“生活”。

此外還可以記錄這樣的句子：

“無論是由于悠久的歷史還是自身的體驗，人們對這種清晰獨特的形態漸漸產生了強烈的依戀，每一處景象都清晰可辨，引起人們潮水般的聯想。”

“但似乎正是依賴城市的景觀，或是在城市街道漫步的機會，讓人很容易不由自主地感到高興，這是一種滿足、沉著、踏實的感覺。”

“大多數人都能夠回憶起幾種自己喜歡的特殊場景，在生活環境中我們就在努力創造這些鮮明的結構和形狀。”

最后一章應該看作一個小結，講述“城市意象”的概念提出及研究提供了一個城市設計的“新的尺度”。讀書筆記的結尾來自這一章：

“事實上，我們對環境的需要并不僅僅是其結構良好，而且它還應該充滿詩意和象征性。它應該涉及個體及其復雜的社會，涉及他們的理想和傳統，涉及自然環境以及城市中復雜的功能和運動，清晰的結構和生動的個性將是發展強烈象征符號的第一步。通過一個突出的組織嚴密的場所，城市為聚集合組織這些意義提供了場地。這種場所感本身將增強在那里發生的每一項人類活動，并激發人們記憶痕跡的沉淀。”

第五篇：《南京城市》讀書筆記

《南京城事》讀書筆記

《南京城事》是當代年輕作家宋羽寫的一本以人文的視角與南京對話的游記類書籍。說起這本書的來歷，也算是一種緣分吧。由于我是文科生的緣故，特別喜愛與歷史有關的書籍，南京雖然也去過幾次，但始終沒能夠深入的了解南京的人文歷史，在即將離開南京的時候，偶然發現了這本書，便買了下來。

《南京城事》以獨特的視角，一層層剝蝕歷史的迷蹤，透過觸手可及的山水景致和人文遺跡，探求城市內在的精神與氣質，同時收錄了許多真實的第一手材料，向讀者呈現出一個與眾不同的六朝古都。

《南京城事》分為“古韻”、“遺風”和“民趣”三個板塊，同時運用了時間順序和空間順序兩種手段，分別從縱向歷史和南京城的空間結構系統的介紹了古城南京的風土人情。

本書開篇描寫了南京城的由來——公元前306年，楚國滅了越國，楚懷王在清涼山設立金陵邑，南京古名金陵由此開始。又因其筑城于石頭山上，因此又稱南京城為石頭城。看到此處，我突然想到了《紅樓夢》在開篇不多時就寫到了這個地方：“那日進了石頭城，從他老宅門前經過，街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了……”頓時恍然大悟，在石頭城邊講《石頭記》，曹雪芹果然別有一番情趣。后來，到秦朝時，秦始皇東巡，看見金陵上空紫氣升騰，以為是王氣，于是下令鑿開方山，切斷長壟為河，以此破壞這一帶的王氣，還把金陵改名為秣陵。229年孫權在此建都，改秣陵為建業。直到明成祖遷都北京時，將應天府改名為南京，南京一名至

此才正式出現。

此外，書中還提及了諸葛亮在赤壁之戰前夕出使東吳，途徑秣陵縣，特地登上石頭城觀察山川地形，不禁發出“鐘山龍盤，石城虎踞，真乃帝王之宅也”的感嘆，遂南京有了“龍盤虎踞”的盛名以及梁武帝蕭衍對不同思想文化海納百川的心胸使南京有了寬容大度的文化情懷的歷史典故。這些都印證著襟江帶河，鐘靈毓秀，攜著紫氣東來的傳說——南京，從誕生之日起就注定會受到千古帝王的矚目。

《南京城事》不止一次的提及南京具有六朝古都的地位，但是定都南京的朝代，氣數總是太短，吳、晉、宋、齊、梁、陳，區區三百年爾爾。可是，氣數短暫又如何？中華大地上，能有幾座城市如此受到帝王的鐘愛呢？朝朝暮暮，歲歲年年，不斷有勝利者以天子的姿態臨幸于此。每一次天子垂青之后，榮光散盡，留下的總有不為人知的傷痕，并為后人所遐想。

在文化底蘊方面，《南京城事》也詳細的介紹著千百年來發生在南京的事情。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。這條讓劉禹錫詠嘆的金陵古街巷，如今卻是秦淮河畔的繁華之地。曾經顯赫一時的東晉王謝府邸，歷盡歷史變遷之后，一切已物是人非，一抹斜陽撒在青灰色的瓦檐上，抖落滿地的璀璨，一如幽然脫俗的魏晉時花木。

南京有著或多或少吸引著你，只需一見，便足以傾心的莫愁湖，也有著擁有“秦淮八艷”、風流人士多會于此的秦淮河，當年吳三桂“沖冠一怒為紅顏”的陳圓圓便是這八艷之一。此外，夫子廟、采石

磯、棲霞山、雞鳴寺，南京的古韻遺風太多太多，令人為之心醉。

另外，提及南京，不得不說說她的近代史。南京既是中華民族近代屈辱歷史的濫觴，又見證著中華民族近代屈辱史的結束，同時南京還播撒了近代中國第一顆民主共和的種子，歷史從此走向了更為波瀾壯闊的天地，萌發著新的傳奇。1842年，一紙《南京條約》開啟了中華民族近代屈辱的歷史，中國開始被列強所蠶食，逐步走向深淵。1912年1月1日，中華民國在南京成立，中國的歷史出現了新的轉機。33年后，當中國派遣軍總司令岡村寧次向中國陸軍總司令何應欽上將遞交投降書時，南京又一次匯集了全國人民的目光，見證著中華民族的自強不屈，也見證著中華民族由危亡走向振興的轉折。

提及抗日戰爭，并且是在南京城內發生的侵華事件，不得不說的便是南京大屠殺，當走進侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館看到“遇難者300000”醒目而沉重的幾個大字時，全身都會有一種不寒而栗的感覺。歷史已經過去，如今我們要做的應該是如何的對待這一段歷史。對于日本國民來說，他們應做的是正視與反思這段歷史，一味的否認與逃避永遠也解決不了問題，更不能化解兩國的矛盾，對于深受其害的中國人來說，歷史不容忘記，雖然戰后中國對日本采取了較為寬容的態度，但這種寬容不是縱容，是有原則和底線的，前事不忘，后事之師，步入新時期的中國更應時刻牢牢記住這段歷史，但這并不意味著要記住仇恨，而是應以史為鑒，面向未來，將這段不光彩的屈辱歷史轉化為推動中華民族奮勇向前的的精神力量，做一個強而不欺，威而不霸的國家。

朱自清曾經說過，逛南京就像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的痕跡你可以揣摩，你可以憑吊，也可以悠然遐想。我覺得我似乎也領略到了這一點。

人們常說不同城市有著不同的文化內涵。去過帝都與魔都的我，也深深的感受到了南京所特有的文化品質，他的那種包容與閑適，非常美妙。

《南京城事》雖說的是人，記的是事，但我卻從中體會到了這個傳說中紫氣東來的城市的內在精神與風格。