第一篇：20140412——作文講評“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同。”

20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

【試題回放】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同?！保ㄙM(fèi)孝通）

要求：選好角度，確定立意，題材不限（詩歌除外），自擬標(biāo)題； 不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍進(jìn)行作文，不要套作，不得抄襲。

【審題立意】

1.對所給材料的基本理解

這是一則價(jià)值取向明顯、立意角度多維的作文材料?！案髅榔涿?，美人之美，美美與共，天下大同?！笔琴M(fèi)孝通先生在他的80壽辰聚會上，對民族文化問題提出的意味深長的16字箴言，四句話可以分為兩個(gè)層次。

第一個(gè)層次是“各美其美，美人之美”。意思就是欣賞自己的美和欣賞別人的美。第二個(gè)層次是“美美與共，天下大同。”意思就是將欣賞自己的美和欣賞他人的美結(jié)合起來，就可以達(dá)到天下大同。

第一個(gè)層次是基礎(chǔ)，第二個(gè)層次是結(jié)果，審題的重點(diǎn)應(yīng)落實(shí)在第二個(gè)層次上。如果有考生只寫“美”，什么是美，怎樣美或者自然景物之美，標(biāo)明未讀懂材料，此類作文應(yīng)當(dāng)判為四類卷。如果考生只寫各美其美，美人之美，或者每類都寫，則未抓住中心，判為三類卷。如果考生能從美美與共，天下大同角度寫，則判為二類卷以上。

這只是從審題角度判斷，實(shí)際操作時(shí)可根據(jù)立意、材料和文采上下浮動(dòng)判分。

2.對立意的思考

首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣賞自己的美，可寫肯定自我，欣賞自我；發(fā)揮自身優(yōu)勢；每個(gè)人都應(yīng)該自愛，從欣賞自我中獲取自信。大而言之，可寫民族的文化，精神，使國人充滿民族自信心，而不妄自菲薄。

其次，“美人之美”是指贊美他人的美，可寫學(xué)習(xí)欣賞他人，學(xué)習(xí)他人長處，“君子成人之美”。大而言之，我們要學(xué)會欣賞外族或者外國的優(yōu)秀文化，用于借鑒接受外來文化，而不應(yīng)閉關(guān)自守，夜郎自大。

最后，“美美與共，天下大同”，是指將欣賞自我和欣賞他人結(jié)合起來，方能建立大同世界?？蓪憘€(gè)體的互相尊重，互相欣賞，互相包容，互相融合，求同存異，也可寫文化、精神相 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

互欣賞、融合，共建和諧社會。

【范文】

以欣賞之眼對待別人的光芒

舒婷說：“心境，心態(tài)的差異，猶如不同程度的光，折射在山水上，衍出千變?nèi)f化的景觀來。”看山水如此，看人亦如此，以欣賞的眼光看待別人的光芒，不僅會讓自己懷抱一顆寬容的淡泊的心，也會讓自己在欣賞的同時(shí)意識到自己的不足。

用欣賞的眼光看待別人的光芒不是毫無原則的褒貶，而是以一種客觀的態(tài)度包容的心毫不做作的、毫不諂媚的贊美。就拿段祺瑞來說，若是單純的以政治的角度講，在所謂的“成王敗寇”的至理名言下，縱使他抗日有功，怕也彌補(bǔ)不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但從人格魅力上，我卻十分敬佩他，自三一八慘案（并非段祺瑞下令開槍）后，他當(dāng)場在受難者家屬面前下跪，自疚神明，從死茹素，至死不食肉。縱使是被眾人當(dāng)成的負(fù)面人物，用欣賞的眼光去看待，也可看到那濁目污眼之下的美。

歌德當(dāng)街而立，向王室馬車脫帽致禮，貝多芬卻對此嗤之以鼻，胡適受遜帝溥儀之邀與這位十七歲的寂寞少年談心，卻被魯迅抓住題材大家挖苦，坦白說，歌德彬彬有禮而胡適仁愛并非諂媚奉承，不能用欣賞的眼光看待別人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，這樣的錯(cuò)誤即使是貝多芬、魯迅這樣名人都尚且會犯，又何況我們這些蕓蕓眾生的一個(gè)普通人。

“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是。”所謂“相看兩不厭，只有敬亭山”。古代的文人雅士，都是在看風(fēng)景的時(shí)候看到了自己，臨到最后，人總要面對自己。在欣賞別人光芒的同時(shí)不可忘記也要回頭審視自己，倘若只停留在欣賞的階段，恰似向別人的借了一樣令自己目眩神迷的寶物，縱使能夠把玩，把玩，但終究不是自己的。我們既要以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的欣賞、寬容眼光去看待別人的光芒，又要懷一顆“三人行必有我?guī)熝伞钡男娜ヒ娰t思齊，如此方能如鉆石般折射出比星光更閃亮更耀眼的光芒。

春秋時(shí)期諸家互相競爭，互相補(bǔ)差而形成的的百家爭鳴的政治局面，便是明證，世人嫉妒賢能的人不要太多，欣賞別人的光芒卻不見賢思齊者比比皆是，我愿如鉆石，贊汝之才，學(xué)汝之能。

以欣賞之眼看待別人的光芒，我仿佛看到百合花開，暗香浮動(dòng)。

乘著風(fēng)飛翔

再有力的翅膀，沒有風(fēng)也無法飛翔，再輕便的飛舟，沒有水也無法漂泊，同樣，我們 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?的才能沒有施展的平臺，也終將湮沒。學(xué)會利用他人的幫助，讓我們能夠乘風(fēng)飛翔，振翅高飛。

張良有著驚世之才，運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。他遇上了劉邦，得到展現(xiàn)自己智謀的平臺，終成一代賢臣良將的美名，假使他有經(jīng)世之才那又如何，終不過是一介布衣，埋沒紅塵，湮沒無聞。他憑借劉邦，終將才能顯示于天下，從歷史長軸中脫穎而出。他借著劉邦的幫助終振翅高飛。

俗話說：巧婦難為無米之炊。孤單一人，注定無法功成名就，只有善于利用他人幫助的人，才會獲得命運(yùn)之神的青睞。

每個(gè)人都是埋于黑暗中的寶石，只有當(dāng)微光照射到它身上，它才能夠熠熠其華，耀耀其光，展現(xiàn)出它的與眾不同。沒有光就沒有寶石，沒有他人的幫助，再有才華的人也會被歷史埋沒，他人的幫助，如同黑暗中的燈塔，引領(lǐng)著我們前進(jìn)的方向，不讓我們在黑暗中迷失，而讓我們的才能得以展現(xiàn)，讓奮斗更有勁力。

平庸的人，只懂得保護(hù)自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鷹那樣振翅高飛，必須打開心扉，放開視野，去以最高的熱情，迎接那最猛烈的勁風(fēng)。

他以筆為劍，直插腐朽黑暗的心臟，他鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章，直面人生的磨難，他以無畏的勇氣，敞開的心扉，直指封建的舊習(xí)，他獲得了人們的尊敬與愛護(hù)，任借人們的幫助，他似乎有無盡的力量，去鞭打麻木的舊中國，使它蘇醒，他無畏無懼，社野遼闊，心扉寬大，終得以獲得人民的幫助。

三毛有言：“生命之美，在于歲月的流逝?！蓖瑯?，才能之美，在于利用他人幫助，發(fā)揮其最大價(jià)值?？墒钱?dāng)驕傲自滿成為唯一的價(jià)值，謙虛、好問都被當(dāng)作交易的籌碼，我們在歷史的車輪中，陷于其中無法自拔，將他人的幫助無視，更將自己的才能埋沒。

所以，請不要無視他人的幫助，珍惜它吧，我們需要他人。水清魚讀月，花靜鳥談天，在他人的幫助中，將自己的才能幻化翅膀，振翅高飛。

美人之美，各美其美

奧黛麗·赫本普說過，想讓你的眼睛美麗，請看到別人的光芒；想讓你的嘴唇迷人，讓贊美別人的優(yōu)點(diǎn)??奧黛麗·赫本不就像那顆鉆石一樣，懂得如何對待別人的光芒，故成就了自身的熠熠生輝。故曰：“美人之美，各美其美?！?/p>

還記得，那個(gè)從清風(fēng)明月中走出的曠世奇才——納蘭性德，他談笑之鴻儒皆為漢人學(xué)士，對酒言詩，高談闊論，正是因?yàn)榧{蘭看到了漢人文化的光芒，并虔誠以待，才有了那 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

句“人生若只如初見，何時(shí)秋風(fēng)悲畫扇”的千古絕響；當(dāng)孝文帝馳馬奔騰，于中原大地上揮斥方遒，他意識到鮮卑文化的落后。于是一股“封建化”的柔風(fēng)襲遍神州大地。??花柳繁華的階前，余煙裊裊，歷史的余溫帶著千年的才情，正是由于有了一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潛移默化中也就將自身得到了升華，自己的美也就顯現(xiàn)出來了。

所以說，美人之美，故能就自身之美。但是，美人之美，需要我們有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如納蘭、孝文帝，甚至那顆鉆石一樣，讓他人的光芒照亮了自己，在于眼見其美。

“羽扇綸巾，談笑間強(qiáng)虜灰飛眼滅?！彼湃A橫溢，足智多謀，卻因?yàn)榧刀士酌鞯牟拍苈涞脗€(gè)可笑的結(jié)局。周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份寬廣的胸懷。都說眼是心靈的窗戶，當(dāng)面對他人的美，光要有發(fā)現(xiàn)的眼睛還不夠，還要有一顆包容的心，而狹隘的內(nèi)心，只是不自信的表現(xiàn)，最終成為自己的毒藥。莫言，就是一個(gè)有包容之心的人，他將生活所見融入寫作之中，創(chuàng)作了一部魔幻現(xiàn)實(shí)主義的大作。美人之美，在于心系其美。

美人之美，本身是一個(gè)尋找美，發(fā)現(xiàn)美，學(xué)習(xí)美的過程，既然是學(xué)習(xí)就少不了一份平和謙遜的態(tài)度。假使一個(gè)人沉溺于自己的世界里，看不到周圍的光芒，那么他的世界只會越來越黯淡無光。人無完人，真誠地對待他人的美，既展現(xiàn)了一份求上進(jìn)的認(rèn)真美，也在無形之中受到他人美的熏陶。有這樣一句話“你其實(shí)就是你所想的那個(gè)樣子?！痹诖送瑯幽軐ζ湓忈?。美人之美，首先要正視自己的不足。

“上窮碧落下黃泉”，世間的美彌散在空氣里，透露在詩句里。用一雙敏稅的眼，挾一顆包容心，不斷完善自身，你會領(lǐng)略到山間之明月，夕照之余輝，人生會因此別樣精彩，至善至美。

當(dāng)風(fēng)輕借力

黑暗中，石頭和鉆石沒什么兩樣，可為什么幾克拉的鉆石價(jià)值連城呢？那是因?yàn)橛泄鈺r(shí)，鉆石是那么閃亮，那么迷人；而石頭，吸收了所有的光澤，魅力何在呢？

不由得想起侯蒙的一首詞，詞中有這樣一句:當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空。借他人之力成就自我不失為一種智慧。

古圣人荀子有言：君子生非異也，善假于物也?？孔约褐Τ删妥晕夜倘恢档门宸?，可這不是一個(gè)孤立的社會，人與人之間是可以相輔相成，相得益彰的。國際商界女強(qiáng)人玫琳凱說過這樣一句：“愚蠢的人撞得頭破血流才知道路該怎么走，而聰明的人是拿別人頭破血流換來的經(jīng)驗(yàn)走路的?！闭f的正是這個(gè)道理。想要翻越一座山，既然有穿山隧道，為什么還執(zhí)拗著用鐵家伙爬山呢？

莊子亦有言：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。說的是大鵬高飛，正是借助 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”

了翅膀下的風(fēng)。人也是如此，應(yīng)善用“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧。諸葛孔明，有“臥龍”之稱，水鏡先生司馬徽也自嘆不如?？扇缛羲兄居谔煜?，想以一己之才結(jié)束紛亂的局面，談何容易？一介書生，誰能信的了？幸有劉備三顧茅廬，邀請他出山。他借助劉備是中山靖王劉勝之后，招兵買馬，民心歸向，很快雄踞一方。正是這“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，成就了草船借箭、火燒新野等傳世佳話，也成就了諸葛亮“智圣”的美名。

這樣的事例俯拾皆是。哥德巴赫不過是一名教師，他把他的猜想寫給當(dāng)時(shí)數(shù)學(xué)巨匠歐拉并借助他的力量，才讓“哥德巴赫猜想”成為數(shù)學(xué)王國的一塊巨壘，少有人能翻越；莫言不太懂英語，他借助國際譯者的力量，讓他的經(jīng)典作品展現(xiàn)在世人的面前，才讓諾貝爾獎(jiǎng)花落他家。當(dāng)風(fēng)輕借力，一舉入高空，他們，不都是如此嗎？

當(dāng)風(fēng)輕借力，并不是完全依賴他人。就說石頭和鉆石，石頭沒有鉆石那樣的特質(zhì)，想反射星光也是做不到的。再看看當(dāng)今中國的富二代，他們有好的家庭基礎(chǔ)，生活學(xué)習(xí)條件優(yōu)越,本可以借此輕易地學(xué)到、得到很多東西，可他們中很多人，完全依賴父母，不思進(jìn)取，以至于出現(xiàn)了“富不過三”的局面。當(dāng)風(fēng)“輕”借力，成功也離不開自己的努力！

朋友，充分發(fā)揮自己的才能，運(yùn)用“當(dāng)風(fēng)輕借力”的智慧，你，一定能一舉入高空，收獲“幾人平地上，看我碧霄中”的輝煌！

讓別人的光芒照進(jìn)自己的人生

石頭、鉆石同樣不會發(fā)光，因?yàn)槟欠莘e極對待別人光芒的心讓一切變得不同。

你呢？你是那個(gè)在黑暗中憤憤不平的石頭？還是那個(gè)知道自己的不足而積極用他人的光芒來為自己披上華服的鉆石呢。

這個(gè)世界永遠(yuǎn)不缺乏領(lǐng)導(dǎo)世界的領(lǐng)頭人，他們優(yōu)秀、成功甚至是完美，他們成為這個(gè)時(shí)代領(lǐng)跑者和英雄，而這些也恰恰引來了別人的嫉妒，他們極盡一切之能事，潑臟水抹黑這些英雄，殊不知這份過度拔高的自尊，往往彰顯了弱者的姿態(tài)。

為何不讓強(qiáng)者的風(fēng)范為我所用呢，讓別人的光芒不在是利劍，讓他成為你的鎧甲，助你在人生戰(zhàn)場上奮勇前行。

牛頓站在巨人的肩膀上發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律；周汝昌在紅學(xué)的光芒中找到了人生的真諦；豐子愷在弘一法師的指點(diǎn)中找到了人生的平臺??這些偉人為我們闡述了成功并非一定要靠自己孤獨(dú)打拼，學(xué)會借鑒學(xué)習(xí)才能在人生這條道路上獨(dú)辟蹊徑。

約瑟夫曾說：“當(dāng)水流經(jīng)管道時(shí)，管道是什么形狀，水就是什么形狀，當(dāng)生命之泉流經(jīng)你時(shí)，你的思想是什么形狀，你的生命就是什么形狀?！币幻粱钤谧陨?xiàng)l件的限制中，不僅會讓思維畫地為牢，也會讓你的生命缺少自由的氣息，所以改變態(tài)度吧，像向日葵一樣，在陽光的沐浴下，展現(xiàn)你飽滿的生命姿態(tài)。

我們需要“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的勤奮，更需要融入世界與時(shí)代相會，我們需要凝一樹繁花的專心，更需要一顆積極面對別人光芒的心。

或許我們抵達(dá)不了偉人的高度，或許我們本身不是發(fā)光的金子，或許我們在黑暗中找不到人生出路，但不要讓偏見和嫉妒裹挾我們前進(jìn)，即使在這之中獲得快感，回應(yīng)的也是無力的挫敗感和自卑感。認(rèn)可尊重別人的光芒不是弱者的表現(xiàn)，不是無奈的妥協(xié)，恰恰是 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

你光輝人生的起點(diǎn)。

為何要囚于自我限制之中，為何不讓他人的光芒照進(jìn)自己的人生，讓每一個(gè)自我呼吸新鮮的空氣，你還是自己人生的主角，不是他人人生的配角。

做那顆聰明的鉆石，讓你的的人生熠熠生輝。

面向世界，博采眾長

論語有云：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！备嬖V我們要善于去采納他人之長，補(bǔ)己之短，就像鉆石那樣，雖然本身不會發(fā)光，但它能夠運(yùn)用他處之光從而熠耀生輝。

怎能夠忘了他，就好像鬧市之中那悠然自得的隱士。南懷瑾在他少年時(shí)代已是習(xí)武高手，但他卻投入廟門之下，在佛堂中閱讀眾多佛經(jīng)，他閱讀了大量的典籍，汲取了眾多佛學(xué)精華，為他的國學(xué)之夢奠定了基礎(chǔ)，這也成就了他一代國學(xué)大師。因?yàn)樗朴趯W(xué)習(xí)他人之長處，不斷充實(shí)豐富自己，他才成就了國學(xué)之夢。

也許，這也算不上多么精彩，時(shí)人都在追求著一夜成名之夢，幻想一步登天，從此無憂，但這些卻是不實(shí)際的，就好像江郎一樣，在夢中得到才思，但后來呢？不也一樣才盡了嗎？他沒有真正的自身文學(xué)功底，而僅僅只是借助夢來寫文章，這實(shí)在是種諷刺，就像時(shí)下世人乞求暴富，追求股票，炒房一樣，這些最終也只能歸為泡沫。

要想成為鮮花與掌聲中那榮耀光芒的你，必須要學(xué)會面向他人，博采眾長，面向世界，博采眾長的前提是要懂得怎樣去取他人之精華，為我所用。這需要我們有著敏銳的眼光去看待，同時(shí)也要求我們要有足夠的耐心去坐冷板凳。在學(xué)習(xí)之中，才能了解自己的不足與所缺，所以我們更應(yīng)該反思自身，從而不斷地通過他人之長處完善自我。

面向世界，博采眾長是一種批判的思維，更是一種融納百家，集百家之長來補(bǔ)自身所缺的有效方式，所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)去使用它，將它運(yùn)用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)中去，從而不斷豐富我們的精神世界，增強(qiáng)我們的實(shí)際技能，提高我的認(rèn)知水平，做到真正的強(qiáng)者。

面向世界，博采眾長，面向他人，取其優(yōu)勢，補(bǔ)我之短，補(bǔ)我之缺，方能讓我的夢揚(yáng)帆起航，方能推動(dòng)我們的夢之船向遠(yuǎn)方航行。

青春的我們可以不羈，但不能忘記自己的夢想，花季的我們可以自由，但不能盲目自由，自由的我們應(yīng)該學(xué)會取他人之長，補(bǔ)自身之短，從而達(dá)到新時(shí)期真正的自強(qiáng)不息。

為別人鼓掌

鉆石不會發(fā)光，卻懂得反射別人的光芒—它的光芒比星光更耀眼；人不一定有力量奔跑，但如果懂得為別人鼓掌，他也同樣應(yīng)該擁有掌聲。

比不是每個(gè)人都有攀登的能力，而對于這樣的閑說，也并不一定非得怨天尤人。余秋雨就曾說道：“世間真正和煦的美色，熨帖著大地，潛藏在深谷。”站在一邊鼓掌的人并不代表著失敗者，因?yàn)檎覝?zhǔn)了位置的人更能享受生命的意義?！霸谑|蕓眾生中做一個(gè)普通的人”，做真正地自己，也是一種偉大。在奧運(yùn)會上，經(jīng)常有跑道上的冠軍去擁抱身后的失 20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

敗的對手，人們就說，冠軍把對手當(dāng)作朋友。而我卻要贊美那些所謂的敗者—他們向?qū)κ殖ㄩ_懷抱，不僅是在為別人，為冠軍鼓掌，也是在為自己鼓掌。甘愿做一個(gè)為別人鼓掌的人，為自己鼓掌喝彩。

歷史上周瑜有一個(gè)“名句”：“既生瑜，何生亮？”這不可謂不是周瑜輝煌生涯的一個(gè)小小諷刺。才不如人，本應(yīng)豁達(dá)地為別人鼓掌，周瑜卻做不到。他本是智者，卻因氣量狹小而成為后人揶揄的笑柄。

張愛玲道：“長的是磨難，短的是人生。”有的道路自己無力走下去，有何必逞能，到頭來傷痕累累；不如把握短暫的人生，做更有意義的事。中國的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和諧”、“大同”，就是圓潤鋒芒，為別人鼓掌，斂去彼此的針鋒相對，在尖銳的對立面下抽身止步，豁達(dá)釋然，不失為智者之道。佛曰：“無窮般若心自在，語默動(dòng)靜以自然。”摒棄那些直銳的刺，自在和諧才是自然的規(guī)律。

希臘的智者學(xué)派曾經(jīng)鼓吹“人是萬物的尺度準(zhǔn)繩”，這種人文精神活在西方的文明中，如今竟也對中國人的思想有了一定引導(dǎo)。并不是說我們每個(gè)人必須都應(yīng)妄自菲薄，而是說我們眼中不該只有自己，那就成了唯心者了。我們要看到實(shí)際，要對客觀條件有所考量，不是不該為自己鼓掌，只是在自己力所不及時(shí)，明智而豁達(dá)地伸出手為他人鼓掌。

生活充滿挑戰(zhàn)，不可能所有人都是成功者。

當(dāng)你累了，倦了，無法繼續(xù)的時(shí)候，或許停下，為別人鼓掌，縱便穿極拂葉，也不覺得痛苦了，有淚可落，亦不感悲涼了。你身上有耀眼的星光。

正確對待別人的光芒

荀子曰：君子生非異也，善假于物也。這句話是說，蕓蕓眾生，每個(gè)人都是平凡的，但我們要善于借助他人的光芒使自己發(fā)光。

其實(shí)，我們每個(gè)人都要像鉆石發(fā)光，只要善于借助外物，正確利用別人的光芒，便可閃閃發(fā)光。瓦特借助前人的經(jīng)驗(yàn)，改良了蒸汽機(jī)，帶領(lǐng)人們跨入蒸汽時(shí)代，成為彪炳史冊的為人；黑格爾在他的導(dǎo)師費(fèi)爾巴哈的幫助下，提出了辯證法的新思維，為后世哲學(xué)史書寫下光輝一頁；李鴻章借助西方先進(jìn)科技，實(shí)現(xiàn)了中國近代的第一步，為洋務(wù)派的一代宗師。這些圣賢能人難道都有超世之才嗎？不，他們也只是普通人，只因他們懂得要正確對待別人的光芒，假于外物，才得以穩(wěn)定偉大。

相反的，有些人只一味的怨天尤人，驚羨著別人的熠熠光芒，卻不懂得借助別人的光芒，來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這種人只能永遠(yuǎn)被命運(yùn)踩在腳下，再無出頭之日。因此，我們更應(yīng)該如荀子說，善加外物，取得成功。

牛頓曾經(jīng)說過：“我的成功，并不是因?yàn)槲业穆斆鞑胖?，只是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏?。”的確，只有那些站在巨人肩膀上的人才更有可能摘取成功。的星。有人說，石頭和鉆石最大的區(qū)別在于石頭被人踩在腳下，鉆石卻被人供在天上。我說，他們最大的區(qū)別只在于鉆石知道利用月亮的光芒，而石頭不能。的確，只有善于借助外物，正確對待別人的光芒，才能實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，提升我們的人生境界。

那么，如何才能做到善假于物，國家也一樣，前一段時(shí)間，我國大部分城市遭到洪澇影響，國家為解決這一問題，借鑒加拿大日本先進(jìn)的排水系統(tǒng)，使其逐步獲得解決。這無一不說明了正確對待他人光芒的重要性。于己，提升境界；于身，增強(qiáng)國力。20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

個(gè)人是木舟，別人的光芒便是羅盤，只有在羅盤指引下，木舟才可乘風(fēng)破浪，到達(dá)成功的彼岸。

善于利用他人光芒

月亮不會發(fā)光，但經(jīng)過太陽的折射，卻潑灑出奶白的月光；鉆石不會發(fā)光，但經(jīng)過星光的照射，卻反射出璀璨的亮光??自然的哲學(xué)告訴我們：善于利用他人的優(yōu)點(diǎn)，會讓自己熠熠生輝。

推開歷史厚重的簾幕，歷史在眼前一一翻過。高祖劉邦，本是一地痞無賴，卻能先入咸陽為王，這個(gè)問題困擾了許多人。他既沒有力能扛鼎一箭射穿萬人心得蓋世武功，也沒有一諾千金堅(jiān)守誠信的高尚品德，遑論“所守而固，篤自強(qiáng)也”的俠肝義膽。但他卻能善于利用別人優(yōu)點(diǎn)，張良、樊噲、韓信他們的優(yōu)點(diǎn)都被劉邦充分發(fā)揮到極致，這就是劉邦成功的關(guān)鍵。

當(dāng)我把目光投向與劉邦同處一世的項(xiàng)羽時(shí)，我不禁為這末路英雄扼腕嘆息，項(xiàng)羽什么都具備了，唯獨(dú)缺少這善于利用別人光芒這一點(diǎn)。所以他烏江自刎的結(jié)局是意料之內(nèi)的，可悲的是，他到死還是沒能明白這一點(diǎn)呀。

古今成大事者，都深諳這個(gè)道理?？墒乾F(xiàn)在的我們呢，每天都在抱怨這個(gè)社會的不公，埋怨現(xiàn)實(shí)的殘酷，不能發(fā)現(xiàn)自己這顆鉆石?？晌覀冇袥]有認(rèn)真想過，真的鉆石比星光還閃亮，而我們自己卻毫無亮光呢?；蛟S是社會飛速發(fā)展，我們累得像個(gè)陀螺，沒有一絲閑置的心來認(rèn)真考量這個(gè)社會?；蛟S是物欲的膨脹，我們的心已麻木，眼已呆滯，看不清這個(gè)世界。

也許，這時(shí)的你可以稍稍停下匆匆的腳步，等等自己的心。你會發(fā)現(xiàn)，讓自己身處黑暗的不是這個(gè)世界，而是我們自己的無視，無視他人的優(yōu)點(diǎn)。嫉妒的陰影蒙住了心的眼，在心里屏蔽了他人的光芒，殊不知在無形中也使得自己黑屏了。20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

善于利用他人的光芒，要有一顆淡然的心最為重要。不嫉妒，不怨恨，這大概就是所謂的用一顆出世的心做一個(gè)入世的人吧。只有擁有這樣的心性，我們才能在山下不灰心，在山巔不失性；在泥淖中不沉淪，在花海中不迷失。擁有沉靜如水的心，才能真正意義上的利用他人的光芒，為他人也為自己喝彩。那是發(fā)自內(nèi)心的快樂，不含一絲嫉妒與虛假。

周國平說，老天給了每人一條命，一顆心，把命照看好，把心安置好，即是圓滿。我想，安好自己的心也包括善于利用他人光芒的心性吧。

學(xué)會借“它山之石”

荀子在《勸學(xué)》中曾說：“君子生非異也，善假于物也。”一語道破了我們的成功需要學(xué)會假借他物他人的光芒。

吳承恩筆下，那個(gè)自稱齊天大圣的孫悟空，縱使有通天的本領(lǐng)，但西行取經(jīng)的路上他也是去向各路神仙求助，借他們的幫助才得以降妖除魔的?，F(xiàn)實(shí)生活中，我國所走的中國特色社會主義，不也是借鑒社會主義與資本主義并結(jié)和國情巧妙融合成的嗎？可見，學(xué)會借“它山之石”是多么重要。

然而，試回首，清末實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，驕?zhǔn)⒁蕴斐跃?，殊不知西方已涌?dòng)著工業(yè)革命的潮流。最終一部《清史》悄然合上扉頁。倘若當(dāng)時(shí)借鑒西方的做法，那又會是怎般景象呢？

學(xué)會借它山之石就是要善于假借外物，借鑒他人的成功經(jīng)驗(yàn)來完成自我的升華。最終便發(fā)出比他人更耀眼的光芒！

只有懂得并精于假借外物，我們才能獲得更深厚更篤實(shí)的積淀，才能完善自我，獲得升華，才能做到“借它山之石而攻玉”。

借“它山之石”需要我們有一顆謙虛淡泊的心，能夠去耐下心、沉住氣學(xué)習(xí)他人的長處從而彌補(bǔ)自己的短處，不能驕傲自滿，自以為是，聽不見他人勸說，看不到他人的優(yōu)點(diǎn)。要像那顆鉆石一樣，反射他人的光芒，甚至更為閃亮！我們要深刻地認(rèn)識到自身的缺陷與不足，從而便能夠有針對性、有選擇地借鑒他人之光，完成自我升華！惟此，我們才能收獲光明的未來！

當(dāng)然，我所談的借鑒并不是一味地生搬硬套，不加變化。我們在借鑒的同時(shí)，也要結(jié)合自身實(shí)際，加以改革創(chuàng)新。這樣我們才能真正發(fā)出更加耀眼的光！

作為即將邁入社會的新青年，這一點(diǎn)同樣重要，我們要學(xué)會借鑒他人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)方法，提高自己的學(xué)習(xí)水平，從而給父母老師自己交上一份滿意的答卷！

總之，我們要學(xué)會借它山之石，完善自我，收獲未來的輝煌！我堅(jiān)信只要做到如此，我們中華之民族定會熠熠生輝。20140412——作文講評“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?/p>

站在巨人的肩膀上

不由地想起了牛頓，想起了他稀世的偉大。心中卻萌生困惑。

為何他總能擷取浩瀚的真理，而凡人們卻只能在俗世跌跌撞撞？他只此一句：“我是站在巨人的肩膀上?！甭暼艉殓?，我霎時(shí)頓悟。

一個(gè)人的成功，固然離不開自己的努力，卻也離不開對前人的借鑒和創(chuàng)新。只有站在巨人的肩膀上，才能更加觸及到蒼穹！

在歷史的古道長廊里，一個(gè)一個(gè)偉大的生命積淀出樸厚的芳香，當(dāng)目光穿過時(shí)間和空間的界限，回望，畫家們手中緊緊攥著屬于他們的微光，當(dāng)塞尚把蘋果畫成藍(lán)色以后，大家對顏色忽然有了奇異的認(rèn)識，更不用說馬蒂斯藍(lán)色的向日葵，畢加索鮮紅的人體，夏卡爾綠色的臉了。

他們憑著對先師的深刻理解，創(chuàng)造出屬于自己光芒！汲取、利用，為之豐富和創(chuàng)新，他們站在巨人的肩膀上，采下蔚藍(lán)天空的星辰。天才百年溫度依舊！

古代有“生吞活剝”之語，究其原因，古有縣令專好模仿名人詩詞，卻不能創(chuàng)新，使原本脫俗的詩句變得俗不可耐，才有“生吞活剝”之意。只會盲目，自以為得意，不知思考與創(chuàng)新，最后終得罵名。

清代詩人袁枚曾說：“蠶食桑而吐者絲，非桑也；蜂采花而釀?dòng)忻郏腔ㄒ??！痹娙藢τ诩橙〗梃b可謂是看得透徹了。桑、蜂可謂是站在巨人的肩膀上了，但吐絲、釀蜜，難道不是對先人成果的創(chuàng)新？這條在自然界普遍存在的真理，卻也為我們所適用，只有站在巨人的肩膀上，吸收、創(chuàng)新兼并之，方可擷取更精深的真理。

古有青出于藍(lán)而勝于藍(lán)之句，青本出于藍(lán)卻更勝之，便是要汲取與創(chuàng)新了。我們生活在浮躁的年代，經(jīng)濟(jì)軍事迅速發(fā)展，可卻遺漏了國之根本文化，現(xiàn)在的中國在別人眼中，不過是一臺會模仿的機(jī)器，而事實(shí)卻也如此。當(dāng)別國有經(jīng)典橫空出世之時(shí)，利欲熏心的商人們只會抓住商機(jī)，盲目效仿，哪能說是在站在巨人的肩膀上，怕是連巨人的腳后跟都摸不到吧！

站在巨人的肩膀上，創(chuàng)新、汲取，給自己一片更廣闊的藍(lán)天，用瀚海蒼天作襯托，不含一絲悲愴！

第二篇：“各美其美”作文指導(dǎo)

“各美其美”作文指導(dǎo)

江蘇省東臺中學(xué) 徐長進(jìn)

【原題回放】

18.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費(fèi)孝通）

要求：選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題指導(dǎo)】

首先要理解這12個(gè)字的字面意思：各自贊美自己之美，贊美別人這美，既贊美別人也不忘贊美自己（看到自己的的長處也看到別人的長處）世界就能融洽、融合、和諧。我們先是發(fā)現(xiàn)自身之美，然后是發(fā)現(xiàn)、欣賞他人之美，再到相互欣賞、贊美，最后達(dá)到一致和融合。這就是費(fèi)先生主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。（“美美與共”中的美美二字是特指前兩句的發(fā)現(xiàn)自己的美與欣賞他人的美，不是名詞）

其次，作文要求中有明確的指向：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，故而理解原材料是立意的關(guān)鍵。這句話出自費(fèi)孝通老先生在80壽辰聚會上意味深長地講的一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。原來的意思是費(fèi)孝通先生對“文化自覺”的高度概括。他強(qiáng)調(diào)，“文化自覺”，意思是生活在既定文化中的人對其文化要有“自知之明”，要明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向；不僅要欣賞本民族的文化，還要欣賞異民族的文化，做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)去判斷異民族文化的“優(yōu)劣”。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。這一理論是時(shí)代的要求，它不僅對中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興有重要意義，而且世界各個(gè)民族都應(yīng)對自己的文化有自知之明。這樣，才能形成世界各種文化多樣共存、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展的局面。

【立意聯(lián)想】

費(fèi)孝通老先生講的是文化融合，我們可以想到另外的方面：

語言、文字、競技、風(fēng)俗、鄰里、價(jià)值觀、飲食、傳統(tǒng)、服飾、城市、鄉(xiāng)村??

單一地寫一個(gè)方面立意不夠深刻，要注意三個(gè)短語之間有遞進(jìn)關(guān)系：“各美其美”是指各個(gè)民族都有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，各自有一套自己認(rèn)為是美的東西。這些東西在別的民族看來不一定美，甚至?xí)X得丑惡。然而，民族接觸的初期還常常發(fā)生強(qiáng)迫別的民族改變他們原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來遷就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大進(jìn)步。只有在民族間平等地往來頻繁之后，人們才開始發(fā)現(xiàn)別的民族覺得美的東西自己也覺得美。這就是“美人之美”。這是高一級的境界，是超脫了自己生活方式之后才能得到的境界。再升華一步就是“美美與共”。不僅能容忍不同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的存在，進(jìn)而能贊賞不同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么離開建立共同的價(jià)值就不遠(yuǎn)了。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

堅(jiān)持個(gè)體美與追求大同美之間并不矛盾，也就是說“各美其美”和“美美與共”是相輔相成的，而且前者是后者的前提和保障。（能說出這種關(guān)系的應(yīng)當(dāng)?shù)酶叻郑?/p>

【好題欣賞】

每一種美都是要欣賞

帶著欣賞的眼光看世界

學(xué)會欣賞

成人之美才能顯已之美

發(fā)現(xiàn)自己的美

我自非凡

各有各的精彩

美吾美以及人之美

【差題警鑒】

美美與共，天下大同

美不美，人自醉

天下大同之路

大同之美

缺與優(yōu)

美是不同的站在局外看世界

美的共同點(diǎn)

獲得成功途徑

【思考原因】

脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，材料是動(dòng)詞性的-----發(fā)現(xiàn)自己與他人的美，把成名詞性的----大同之美，美是什么就偏題。

第三篇：各美其美——談我校美育課程建設(shè)

各美其美，美美與共

——散談我校課程理念下的美育建設(shè)

近日，讀王國維先生之《教育宗旨何在？》、英國哲學(xué)家伯特蘭·羅素之《每個(gè)中國人都有尊雅》及辜鴻銘先生之《中國人的精神》三文，頗有酣暢之感。掩卷之余，思忖良久。

王國維先生在文中認(rèn)為，完全之教育，不可不備“知育”、“德育”“美育”，“三者并行，而得漸達(dá)真善美之理想，又加以身體之訓(xùn)練，斯得為完全之人物，而教育之能事畢矣?！痹谡摷啊懊烙睍r(shí)，他認(rèn)為“美育者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完美之域；一面又為德育與知育之手段，此又教育者所不可不留意也。”而辜鴻銘先生和羅素先生在文中談及清季、民初中國基層社會時(shí)，無不對積貧積弱下的國民自然流淌出的禮儀、斯文、尊嚴(yán)而肅然起敬。

以此觀照現(xiàn)實(shí)中國，卻令人唏噓。信舉兩例：一是近來頗具戲謔、諷刺意味的網(wǎng)絡(luò)熱詞“土豪”“任性”。無論國內(nèi)國外，還是天上地下，也無論男女老幼，還是知識學(xué)歷如何，國人諸多表現(xiàn)足讓人汗顏、羞愧難當(dāng)。二是每周一至周五，從我校門口至化成小學(xué)一段，該是個(gè)體街路面最臟的一段。各式包裝袋、串燒棒、口香糖、湯汁碎菜、泡面桶等遍地皆是。而這垃圾制造大軍的主力卻是本該知美、守美的中小學(xué)生。這種現(xiàn)象已經(jīng)成為任何一個(gè)毗鄰學(xué)校的地方的特色。宜春如此，國內(nèi)多數(shù)地方估計(jì)也概莫如是吧。

由此，我想人心中的那份“美”感，那份“美”的情趣跟金錢學(xué)歷無關(guān)，溯其根源在于我們的教育中“美育”長期的缺失。

中國不是一個(gè)缺乏美育傳統(tǒng)的國家，恰恰相反，我國傳統(tǒng)教育歷來極其重視美育教育。從古代孔子的“詩也可以興，可以觀，可以群，可以怨，近之事義，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名”和“夫樂者，樂也，人情之所以必不免也，故人不能無樂”到民國蔡元培先生的“美育開啟中國之未來”、“文化運(yùn)動(dòng)不可忘了美育”都足見美育在教育中的地位和分量。但文革一起，斯文掃地，中國社會傳統(tǒng)的文化信仰崩壞，時(shí)至今日，元?dú)馊晕椿謴?fù)。也正因此，近年來，人們頗為關(guān)注民國，尤其是民國教育。如民國中小學(xué)教材的出版，至今仍被熱議。人們真的只是“懷舊”嗎？我想不是的，人們只是在重溫和懷念民國教育中還保有和堅(jiān)守的那份“美”質(zhì)，那份“斯文”和“精氣神”。這正是現(xiàn)實(shí)被“應(yīng)試”“升學(xué)”嚴(yán)厲束縛的教育所沒有的。因?yàn)榻逃小懊馈鄙倭?，社會的“丑”才多了，正所謂“教育貴于熏習(xí)，風(fēng)氣賴于浸染”。

蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操。讓美把丑和惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！泵烙切撵`的教化與洗禮，高于知育的知識的武裝。它是要讓人能審美，會賞美，進(jìn)而自覺守護(hù)美、創(chuàng)造美。所以，美育本質(zhì)上是塑造靈魂、完善人格的教育，是人的全面發(fā)展必備的內(nèi)容。

我校提出的“以學(xué)生發(fā)展為本”、“享受學(xué)習(xí)，享受教育享受學(xué)習(xí)”理念，并基于此理念開展的選修課、社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)科周、讀書月等就是美育的教育形式。但這些美育方式還遠(yuǎn)沒有做到各學(xué)科滲透，產(chǎn)生不了持續(xù)、強(qiáng)大的美育效力?，F(xiàn)在我們正在著力推進(jìn)的“三學(xué)六步”課堂教學(xué)改革和全面落實(shí)大課程觀，在此，就課程理念下如何開展我校特色的美育教育談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)隨想。

首先需要明確的是，我校深入實(shí)施美育教育的課程目標(biāo)是以開發(fā)校本特色課程，拓展美育途徑，并進(jìn)而建立和完善我校初中課程體系；同時(shí)注重與學(xué)科課程及德育的滲透、融合與整合。學(xué)校以審美感知能力和鑒賞能力的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既要面向有專業(yè)發(fā)展意愿和天賦、特長的學(xué)生，更要面向全體學(xué)生，進(jìn)行審美意識、審美理想和情趣的培養(yǎng)。

美育課程應(yīng)該有兩個(gè)特點(diǎn):深刻和自然。首先美育課程要深刻。如數(shù)學(xué)的秩序感、邏輯美；語文的語言美、結(jié)構(gòu)美、意境美等；音樂的聲音韻律節(jié)奏、美術(shù)的線條與色彩之美……美育的課堂有知識和能力，但絕非僅有知識和能力，更重要的是優(yōu)雅的情調(diào)、動(dòng)人的情感和美好遐思的空間。美育課程要追求這種動(dòng)人的深刻性。

其次美育課程要自然。美育在于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人的內(nèi)在美，塑造心靈美、靈魂美。外在美容易發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的個(gè)人修養(yǎng)和精神境界去把握。因此，美育課程要避免內(nèi)容死板、方法單一，避免不能觸及靈魂的說教，要順應(yīng)人性，生動(dòng)自然。

具體實(shí)施美育主要通過美育課程的開發(fā)。結(jié)合我校實(shí)際，通過整合課程資源，立足傳統(tǒng)文化、學(xué)校藝術(shù)資源、學(xué)科特點(diǎn)，逐步建立我校特色的美育課程體系。我想，這個(gè)體系可以包括以下幾個(gè)方面：

一．傳統(tǒng)文化課程：在已開發(fā)的傳統(tǒng)文化校本教材《國學(xué)讀本》《書法》的基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步開發(fā)對聯(lián)的創(chuàng)作和賞析、地方文化習(xí)俗。

二．公民素養(yǎng)課程：這個(gè)要依托德育教育課程化。包括責(zé)任與感恩教育、理想與信念教育、家長開放日和家長義教、主題班會、國旗下講話、文明禮儀素養(yǎng)、家校聯(lián)系等一系列活動(dòng)校本化、課程化。

三．實(shí)踐體驗(yàn)課程：包括志愿服務(wù)、社區(qū)活動(dòng)、尊老愛老送溫暖活動(dòng)、關(guān)愛貧困及留守兒童，義務(wù)幫扶活動(dòng)等。

四．審美、素養(yǎng)及藝術(shù)類課程：音樂類開發(fā)聲樂、器樂、音樂欣賞、舞蹈及形體課程；美術(shù)類開發(fā)國畫、油畫、素描、漫畫、剪紙、；體育類開發(fā)除傳統(tǒng)體育競技或考試項(xiàng)目外，可以增加武術(shù)、健美操、趣味體育等。

五．美育的學(xué)科整合開發(fā)：語文、數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)、政史、生地等全部科目均圍繞美育主題開發(fā)2——3門精品課程。我校開展選修課已有3年，將所有選修課課程化，在現(xiàn)有課程的基礎(chǔ)上不斷開發(fā)新的課程化選修課。

在實(shí)施美育課程的過程中，我想可以循著這樣的思路： 一是集全校智慧努力探索、實(shí)踐科學(xué)有效的“三學(xué)六步”課堂教學(xué)改革，將美學(xué)思想和審美教育真正滲透到學(xué)科教學(xué)中去。因?yàn)閷W(xué)生絕大多數(shù)時(shí)間是在進(jìn)行國家課程的學(xué)習(xí)，因此，國家課程是美育的主要載體，是實(shí)施美育教育的核心。

二是根據(jù)學(xué)科實(shí)際整合學(xué)科內(nèi)容，推進(jìn)國家課程校本化，開發(fā)課程資源，編寫校本教材。將各學(xué)科知識和審美能力有機(jī)融合，架構(gòu)多學(xué)科參與的審美教育課程體系。

三是選擇比較成熟或與學(xué)科聯(lián)系緊密的美育課程先以校本課程的模式進(jìn)入課表，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)、考核、評價(jià)等后續(xù)工作全部完成后，以正式課程的形式進(jìn)入課表，全面實(shí)施。

四是要加強(qiáng)教師培訓(xùn)，充分挖掘和提升教師專業(yè)水平，使教師能勝任教學(xué)。培訓(xùn)方式可以采取送出去（參加校外有關(guān)單位組織的各類培訓(xùn)、觀摩等）；請進(jìn)來（延請校外有關(guān)專家舉辦講座、舉行示范課、開展相關(guān)專業(yè)研討等）；開創(chuàng)美育共建機(jī)制，與宜春學(xué)院、職業(yè)技術(shù)學(xué)院等大專院校實(shí)現(xiàn)互派教師學(xué)習(xí)、進(jìn)修、指導(dǎo)；自學(xué)（借助學(xué)校自身的書籍、資料、器材及教學(xué)資源平臺，讓教師進(jìn)行自學(xué)，實(shí)現(xiàn)自我提升）。

五是要?jiǎng)?chuàng)造美育環(huán)境，讓學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。為了營造良好的美育環(huán)境，學(xué)校應(yīng)大力改善校園“軟環(huán)境”和“硬環(huán)境”。在“軟環(huán)境”建設(shè)方面，我們可以通過加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)及文化藝術(shù)節(jié)、讀書月、學(xué)科周、選修課等活動(dòng)的開展進(jìn)一步營造；在“硬環(huán)境”建設(shè)方面，我們可以通過整合三省樓行政辦公室，開辟一些新的功能教室，如“國學(xué)課堂”、“學(xué)生作品陳列室”“藝術(shù)與審美電子展覽室”（利用多媒體技術(shù)將書畫、文物、建筑等文化藝術(shù)珍品的視頻、圖片、文字資料等展示給學(xué)生）。

記得有一位德國總理曾說:我國的基礎(chǔ)教育沒有你們的難，我國的學(xué)生在國際上的競賽沒有你們拿的獎(jiǎng)牌多，我國的基礎(chǔ)教育沒有你們的水平高，我們的書沒有你們厚、我們的考試沒有你們的難，但你們中國人將來肯定要坐我們的寶馬轎車!一言以蔽之，中國的教育是較落后的，觀念也是較為陳舊的，培養(yǎng)的人才不能適應(yīng)當(dāng)今的國際競爭。我們的教育決策者應(yīng)當(dāng)看到:學(xué)生的純真年代生活應(yīng)當(dāng)是豐富多彩的、理想是五彩繽紛的、他們的個(gè)性是風(fēng)格各異的、他們的興趣愛好是非常廣泛的……面對21世紀(jì)世界范圍內(nèi)的激烈競爭，我們不應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代潮流。我們可以毫不含糊地說:21世紀(jì)的教育是個(gè)性化的教育、是塑造人格與美好人性的教育，而美育則是培養(yǎng)個(gè)性化人格與創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力的最好工具。

因此，誰抓住了美育這一教育的法寶，誰就將贏得世界！我校的培養(yǎng)目標(biāo)是“世界眼光，中國力量”，要真正實(shí)現(xiàn)這樣的教育理想，我們只有在美育上不斷探索前行。

最后，要說的是，以上所言非對美育課程深析透辟，僅為散談罷了。

2015.2.26

第四篇：作文-童心之美

童心之美

春天來了，窗外有小鳥唱著歌，婉轉(zhuǎn)，悅耳，動(dòng)聽。每當(dāng)耳邊響起鳥兒的歌聲，我的思緒便會不由自主地飄入小時(shí)候那段美麗的記憶中??

四五歲的時(shí)候，我最快樂的時(shí)光是在姥姥家度過的。姥姥家的院子里有一大片草坪，草坪上面種著幾棵槐樹。春末夏初時(shí)節(jié)，一陣風(fēng)吹過，淡黃色如星星般的槐花就會紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落，好像下了一場“槐花雨”，淡淡的香味就鉆進(jìn)了我的鼻子。

就在那槐花飄香的時(shí)節(jié)，有一次，我和小伙伴看到天上有幾只燕子飛來飛去，突然想：“為什么我們的院子里沒有小鳥來安家呢？如果有了小鳥的歌唱，院子里該是多么生機(jī)勃勃呀！”我們商量后一致決定為小鳥做一個(gè)窩，搭在樹上，小鳥會喜歡這個(gè)新家的。

說干就干，我們先從草地上采來一大把干草，把它們交錯(cuò)地搭起來，再用一根嫩草扎緊。整整一下午，我和伙伴們坐在草坪上興致勃勃地編制著鳥巢，只是編得很稚拙，不大像鳥窩，有些粗糙，但我們的心卻很快樂。最后，我們還在鳥窩里鋪上幾片柔軟的花瓣，做了一張舒適的小床。

我們踩著小板凳，踮著腳尖,鄭重其事地把鳥窩輕放在一個(gè)小樹杈上，各自回家去，滿心期盼著有小鳥來安家。

第二天大清早，我們都迫不及待地奔向那棵樹，期待著小窩里會有一兩只毛茸茸的小腦袋探出來。但是，我們做的鳥窩不知被昨晚的風(fēng)吹到哪兒去了，只有幾根干草，七零八落地掛在樹杈上。我們失望極了。這時(shí)，忽然聽到小鳥的歌聲，我們喜出望外！誰知是遛鳥的老爺爺提著鳥籠走來，唉----白高興一場。但我們很快就忘記了悲傷，又做起了一個(gè)新的鳥巢。

轉(zhuǎn)眼，我11歲了，始終沒有小鳥來院子里安家。我也懂得了，小鳥真正的家在森林里。但我喜愛小動(dòng)物的心從沒有改變過。那個(gè)夢想的種子深深地埋在了我幼小的心靈里，悄悄地萌芽，在一個(gè)沾滿了露珠的早晨，開放出最美的花朵。清香的花朵在晨風(fēng)中搖曳，這花兒的名字就叫---童心。

.評語：小作者的文章像一條緩緩而繞的小溪，清秀、流暢。全文清新秀逸。詩一般的語言，夢一般的愿望，樸實(shí)自然的童心體現(xiàn)在文中，是文章有了生命力。很好的表達(dá)了熱愛大自然，關(guān)愛小動(dòng)物，希望人于自然和諧相處這一主題。

第五篇：作文《道德之美》

道德之美

大愛無疆，德行天下。道德是石，敲出希望之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈；道德是燈、照亮人生之路；道德是路，引領(lǐng)我們走向燦爛輝煌。

沒有道德，就沒有我們美麗和諧家園。道德就像一把無形的手，無處不在，是社會文明和進(jìn)步的良好向?qū)В彩敲總€(gè)人的言行指南。在家庭、學(xué)校、社會??處處都有道德之美，恪守孝道的平凡女孩—孟佩杰，熱愛學(xué)生的“最美女教師”——張麗莉，助人為樂的“當(dāng)代活雷鋒”——郭明義，閑不住的全國勞模——申紀(jì)蘭??這些都是我們身邊鮮活的道德模范樣本，也是支撐中華民族發(fā)展的脊梁。作為祖國未來的接班人，我們沒有理由漠視做人的道德標(biāo)準(zhǔn)。在我們周圍的環(huán)境里，地上的一片廢紙、桌上的一粒米飯、黑夜的一度電、生活的一滴水，這些看起來不起眼的東西，但是一個(gè)人的行為舉動(dòng)就能反映出他的道德行為。在我家門前有一條小路，我就親眼目睹了身邊的道德之美。

那是一個(gè)陽光明媚的上午，我和爸爸悠閑地在路上散著步，通過一周緊張地學(xué)習(xí)，好不容易放松一下，真是愜意極了。突然，我聽到身后一聲尖叫，一位身穿黑大衣的男子正在奪搶一位年輕漂亮阿姨的靚包，得手后飛快地向遠(yuǎn)處跑去。等這位阿姨反應(yīng)過來后，就急忙追了過去。她一邊追趕一邊大聲喊叫：“我的包，我的包，快抓小偷??”由于這位阿姨穿著一雙高跟鞋，沒跑幾步就扭傷了腳。這時(shí)，周圍的人都反應(yīng)過來發(fā)生了什么事，大家紛紛“拔刀相助”，有的人疾步趕過去扶起了受傷的阿姨并安慰她，有的人放下手上的活去奮勇追趕，還有的人高聲大喊“快抓住小偷！”小路一下子熱鬧起來了，路邊的小花小草也挺直了腰桿，仿佛為大家高尚的道德情操而喝彩。不大一會兒，一位英勇的中年男子提著被搶的包“凱旋歸來”。那位阿姨的包終于失而復(fù)得，她高興地向大家連聲道謝。柳樹姐姐也被感動(dòng)了，興奮地?fù)]舞著枝條，似乎在向行人招手。在人們嘈雜聲中，我看到了道德之美、人性之美，我真切地被這種美感動(dòng)了。

“里仁為美，擇不處仁，焉得之？”從古到今，中華民族都講究一個(gè)“德”字，這也是中華文化之精髓，我們要不斷地繼承古人的優(yōu)良品質(zhì)和道德規(guī)范，讓道德之美在中華大地上永垂不朽！