第一篇：《不會抄襲的甘地》讀后感

《不會抄襲的甘地》主要寫了甘地中學一年級，督學視察，甘地就差最后一個詞過關(guān)，可是他怎么想也想不起來了，他突然間發(fā)現(xiàn)幾個同學在互相抄襲。最后抄襲的同學都過關(guān)了，只有甘地沒有過關(guān)。老師狠狠的把甘地說了一遍，甘地在心里暗暗地說自己笨，但是一個人誠實是最重要的，我不會就是不會，也永遠不會抄襲的。

在我的身邊就‘有甘地這樣的人，也有同學這樣的人。比如說我今天考試老師在教室里監(jiān)督，忽然外面?zhèn)鱽硪魂嚱新暎骸胺蠋煛⒎蠋煛！崩蠋煷掖颐γΤ鋈チ耍淌依锪⒖虂y成了一窩蜂，有的互相抄襲，有的把書翻開偷偷看里邊的答案。還有的就直接去老師的講臺上看老師的準確答案。只有我在盡力的答著我的卷紙。忽然，有一道題把我難住了，我想答案就在書桌里，只要我一伸手就能取得高分。我想抄還是不抄呢？我的心里好像有一個天使和一個惡魔，天使說：“不能抄，抄襲的分數(shù)就不真實了，要做個誠實的孩子”。惡魔說：“抄吧，別聽天使瞎說，只有抄了你才能取得高分，讓你的父母高興，讓你的老師刮目相看”。我猶豫了很久，想起老師經(jīng)常說的一句話：一個人只有誠實守信，才能取得好的回報。美國杰出科學家、政治家、文學家富蘭克林曾經(jīng)說過：“失足，你可以馬上恢復站立，失信你也許永難挽回。”我毫不猶豫的打消了抄襲的念頭。我把那道題盡我所能的答了下去。下午考試成績出來了，抄襲的同學個個都高分，而我卻答的分數(shù)很差。可是我不灰心，因為我做好了我自己，做了個誠實的孩子。我以后會努力學習。回家，媽媽因為我分數(shù)低把我批評了一頓，我委屈的哭了。我把這件事情告訴了爸爸，爸爸說：“干得好，真不愧是我的女兒。”我聽了爸爸的話滿意的笑了。

誠實不是給別人看的，我們應(yīng)當像甘地一樣，把它作為內(nèi)心的行為準則，堅守到永遠，即使沒有別人看見，即使別人也弄虛作假了，自己也要誠實守信，因為我們的內(nèi)心會知道一切，所以我們要做好自己。

第二篇：甘地讀后感

關(guān)于《甘地自傳》讀后感

通過《甘地自傳》的學習，坦白說書讀得不多個人對于讀書并沒有十分興趣，好似對于讀書我更喜歡去操場上大汗淋漓的在球場上大干十回八回。然而怪的是一向?qū)﹂喿x并不有感的人卻把《甘地自傳》里外讀了一遍，或許囫圇吞棗，亦或許對于在書中所獲的感想可圈可點。現(xiàn)就對于這本自傳的所思所想做以下感言。

引用一句王小波的話：人的憤怒，一切源于自身對事件的無能為力。甘地卻把這種處境處理的非常微妙甚至可以說絕妙。每個人再碰到挫折或者絕望的困境的時候不要退縮，想想其他人的應(yīng)對方法，百折不撓的解決困境，哪怕結(jié)果不是很好，但也不要讓情況惡化。

對于甘地的一生比較印象深刻的是“禁欲”食欲和性欲。天吶，難以想象一個人如何能夠把性欲和食欲看的如此之淡然。甘地13歲對于性顯然有了比較早的 認識，性欲在于生活，生活也在于性。西方人常常把性比較早餐。可見性欲對于我們的日常生活是多么重要，起碼起到一個生理氛圍協(xié)調(diào)的作用。至于甘地為何會固執(zhí)的禁欲，我實在難以理解！

古人云：民以食為天。可見食物對于我們地球人重要性顯然易見的。沒有食物沒有美食，沒有卡路里，人活在還有毛意識。對于追求深層次的精神建筑。鄙人不敢茍同啊。是不是甘地在那個時候難以攝入美味，美食。所以才因此禁止食欲呢？天知道！

非暴力不合作。這一名言可以說是甘地的政治風向標。1920年國大黨通過了甘地提出的“非暴力不合作計劃”，改變大戰(zhàn)期間同英國合作的態(tài)度，宣布采取“和平和合法的手段”，采取漸進的方式來取得印度的自治。

非暴力不合作運動的評價

甘地領(lǐng)導的非暴力不合作運動反映了印度民族資產(chǎn)階級經(jīng)濟上要求發(fā)展經(jīng)濟和政治上要求參與政權(quán)的愿望。

由于印度無產(chǎn)階級還沒有自己的革命政黨，國大黨掌握了民族解放運動的領(lǐng)導權(quán)。

在人民反帝運動的推動下，國大黨初步認識到依靠廣大人民群眾的重要性，改變了以往同英國合作的立場，主張用和平和合法的手段，實現(xiàn)民族自治目標。

聲勢浩大的群眾運動，打擊英國的殖民統(tǒng)治。

在運動中，印度各階層，不同宗教信仰的人民一起戰(zhàn)斗，加強了團結(jié)，增強了印度人民的民族自尊心和自信心，國大黨也在斗爭中日漸壯大、成熟，為以后印度的獨立奠定了基礎(chǔ)。

但甘地的非暴力與不合作是相輔相成的兩個方面：一方面，用不合作來發(fā)動群眾，反對英國殖民者，迫使殖民當局做出有利于資產(chǎn)階級的讓步；另一方面，又用非暴力來限制群眾運動，防止社會改良轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩讶罕娺\動控制在資產(chǎn)階級利益所能容許的范圍內(nèi)，因而在運動中表現(xiàn)出極大的局限性、妥協(xié)性。

不排除圣雄甘地的偉大仁懷精神和超凡脫俗的強大人性。但是若是拿這個作為我們抗戰(zhàn)卡抗日期間，可見現(xiàn)在的我們是中國人還是日本人。也許甘地很好，但是不是每個場景，每個事件都適合這種方法和解決途徑。

甘地為了讓印度同胞接受非暴力的斗爭方式，曾經(jīng)絕食數(shù)十天，骨瘦如柴的模樣有些像釋迦牟尼苦修時的一副坐像，甘地感動著印度人民，他在很多人心里就是神。英國統(tǒng)治者令警察和軍人驅(qū)趕靜坐的人群，一次槍殺的印度人比英軍消耗的子彈數(shù)量還多。警察揮舞木棍驅(qū)趕靜坐者，想不到這些人不躲不閃，不還手也不后退，一個個倒在棍棒之下，倒在血泊之中。警察和軍人被這些靜坐者必死的決心所震撼，再也端不動槍，舞不動棍棒，退了回去。甘地領(lǐng)導的非暴力運動終于迫使英國統(tǒng)治者承認了印度的獨立。這是世界歷史上第一個以非暴力的方式迫使殖民統(tǒng)治者承認失敗而取得民族獨立的國家。甘地無疑是成功的。對于現(xiàn)代人的影響也是成功的。

一。如果沒有認識他，我無法理解苦行僧的行為，他們離開自己的家庭和親人，遠離世事塵囂，遠離社會離群索居，要一個人在天地間沉默和獨自冥想。

苦行者們都想著精神的解脫，猶如莊子筆下辭天下而不受的許由，猶如孔子筆下的朝聞夕死的聞道君子，猶如古希臘犬儒派視君主如無物的先哲們。現(xiàn)代社會科技發(fā)達，我想，這樣的人或許早已消失了，那些苦行的人們已經(jīng)成為了人類的記憶，遺留在了歷史的長河中。

但是現(xiàn)在，甘地出現(xiàn)了。一個現(xiàn)代社會的苦行者出現(xiàn)了，我才意識到，這個社會本無現(xiàn)代古代之區(qū)分，所有的歷史都是一個整體。

翻閱了許多書，查閱了能夠找到的甘地的所有資料，一切早已塵封的歷史重被喚醒，我驚覺，精神的力量仍然牢牢地控制著一切，真理與美善威臨著每個時代的人，在人類社會高高飄揚著。

二。全世界信奉宗教的人超過九十，僅僅不到百分之十的人相信無神論，比較起來，這百分之十算是人類中的另類了。

為什么這些人不信神呢？許多的人與我一樣雖自命為無神論者，但自己心中對于神的有無并無答案。許多人會說，從科學的角度，神是不存在的吧，但是，任何一門科學都沒有宣布而且也不可能宣布神的不存在。所以神的存在雖不能肯定，但也確實無法否定。因此高明的學者都如同孔子般說“不語怪力亂神”。我想，不憑借自己淺薄的智識來隨意妄斷自己并不知道的神的存在，這才是求學者應(yīng)該有的真實態(tài)度。

一些人如同康德一樣，寧可相信神的秩序，因此選擇了理性生活。那些精神生活的追求者，神與道德的追隨者在世界上廣泛存在，他們每天做著必修的功課：禱告和沉思。在印度，在中國廣袤的西部，亞洲的中部和西部，甚至在西方社會里，到處都有這樣的苦行者恪守著他們終身的信仰，為他們所敬仰的神奉獻著極大的熱情和生命的力。

甘地曾在他的自傳里寫下了這樣一段話：

“大約就在這個時候，布拉德勞去世了。他安葬在沃金墳場。我參加了他的葬禮，因為我以為每一個旅居在倫敦的印度人都會去參加。還有幾個牧師也前往對他表示最后的敬意。我們送殯回來的時候，要在車站上等車。人群中有一個無神論者詰問其中的一個牧師說：

‘喂，先生，你相信有上帝嗎？’

‘我相信’，那位善良的人低聲說道。

‘你也同意地球的圓周是兩萬八千英里，是嗎？’那位無神論者很自信地笑著說。

‘那當然’。

‘那么請你告訴我，你的上帝有多大？他究竟在哪里？’ ‘好的，只要我們理會，他就住在我們兩人心中。’

‘得了，得了，別把我當孩子哄吧，’那位無神論者勝利地望著我們說。那位牧師謙遜地默不作聲。

這一番話更增加了我對無神論的偏見。” 三。甘地最大的功績是什么呢？

在我看來，不是因了他的努力，印度擺脫了英國人的殖民統(tǒng)治，獲得了國家的獨立，也不是因為他創(chuàng)立了甘地主義，創(chuàng)造了非暴力不合作運動，而是因為他是一個奇特的生命，人民的圣雄，盜火的普羅米修斯，而是因為他引導我們發(fā)現(xiàn)了一條通向真理的路，那就是徒步行走。

徒步行走意味著與大地的擁抱，意味著最真摯的愛。他的愛，通過這種方式源源不斷地流進人們的身體里，成為大家的力量，成為一個社會的的力量，成為所有人精神的力強。

甘地說，“因為我發(fā)現(xiàn)在死亡之中永存著生命，在虛假之中永存著真理，在黑暗之中永存著光明。所以，我推斷，神就是生命、真理和光明。神就是愛，是至高無上的善”。

“愛只有施舍，而無所求。愛只有寬恕，而從不怨恨和報復”。

“衡量愛的標準是苦行，而苦行就是自愿忍受痛苦”。

甘地一生極其簡約樸樹，他可以坐擁無數(shù)裸女坐懷不亂，單就這一份定力絕對前無古人后無來者。簡約主義，極簡生活的締約者，這些確實值得我們22世紀的人類去傳承和弘揚，現(xiàn)在的社會上垃圾隨處可見，鋪張浪費現(xiàn)象嚴重惡化。我們是不是應(yīng)該學一學甘地，做到簡約而不平凡，世界會不會更美好一點呢？答案是一定的。說實話，圣雄甘地，真的很能夠讓人拜服，也有很多令人費解的地方，甘地只有一個，我們做不成第二個甘地，亦或者是第三個。但是簡約，極簡主義，我們會一直學習弘揚，傳承。

李昱鑫 20141004381

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第三篇：《甘地傳》讀后感600字

《甘地傳》讀后感600字

原創(chuàng)： 楊梨

泰戈爾所封的“圣雄”,羅曼羅蘭的摯友，托爾斯泰公開信中的印度人，丘吉爾的死對頭，“一言不合”就絕食的干瘦老頭，比原子彈還膩害的心靈武器——甘地。

他并不完美，為這自己的不完美所以更能明白人性，他是圣人，也是政治家，他懂手段，是個“機靈鬼”,但是這些天賦與能力，毅力與勇氣，都用在他所堅持的理論與牽系的民眾身上。理論甚至都是其次，祖國人民的幸福才是他用生命搏斗的最高夢想。

從縱欲到禁欲，從南非到印度，與英國殖民者的是是非非，一次次旅行說教，幾番入獄在獄中度過的兩千多個日夜，多少次，他的一生顛沛流離并充滿傳奇，經(jīng)歷了成功與輝煌，最終慘烈結(jié)局卻并不是真的敗了；他的一生直到結(jié)束，擁抱過最誠摯瘋狂的愛戴與追逐，嚴抗過最尖酸冰冷的反抗與冷漠，這樣一個富有人性為同胞戰(zhàn)斗的人，是上帝賜給印度的禮物，也是賜給全人類的禮物。

看過許多自傳，甘地尤其令人震撼。也許因為他處于那樣一個混亂的環(huán)境中。宗教，是這個世界上最接近真理最純粹的東西，也極易在極端中產(chǎn)生狂熱分子。被人過分追逐就極易過分排斥，每天都是在刀尖上跳舞。愛的背面就是恨。

我想象著那樣的畫面：一個模樣并不惹人喜愛的人，在人群中立著，周圍是各種各樣的聲音。每一種聲音都如洪水般會沖毀一座大廈。而甘地就屹立在那里，一動不動。后來，這些聲音一度為了他變成了同一種聲音。一個人，竟然能創(chuàng)造如神一樣的傳奇。我只能由衷的說一聲，他很了不起。不是一次熱血沖頭，而是終身將自己置身在這樣的風口浪尖上。

愿世界和平，人人自由。

第四篇：匆匆讀后感絕不是抄襲

《匆匆》讀后感

今天，我滿懷興趣地看了朱自清寫的《匆匆》這篇課文，看完后感慨萬千！人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。這是莎士比亞的座右銘。以前，我老是以為今天過了還有明天，今天作業(yè)沒做完，明天再來做也不遲。可我讀完《匆匆》后我卻發(fā)現(xiàn)我大錯特錯了。你在看電視的時候，時間從屏幕里閃走了；你在玩電腦的時候，時間從鍵盤上溜走了；你在發(fā)呆時，時間就毫不留情地逃走了??時間是留也留不住的，是稍縱即逝的，一秒鐘，一分鐘你一眨眼就過去了。

時光老人是公平的，他給予每一個人的時間都是平等的，一天固定是24小時，時光老人不會多給你一秒鐘。所以我們應(yīng)該好好珍惜，并且好好利用時光老人給予我們的每一天。

“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了。有再開的時候，而我們的日子是一去不復返的啊！”

我不禁想起了一句名言，“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺。”同學們，醒悟吧，正如魯迅先生所說的“我只是把別人喝咖啡的時間用在學習上。”同學們，我們難道不可以把別人玩的時間也放在學習上嗎？

第五篇：甘地影評

Gandihi，the title character, the prophet of non-violence who was central to liberating India from its British overlords.I was impressed by Gandhi’s belief deeply and he devoted his life and soul to the

non-violence campaigns.The stubborn old interpreted the sentence,my life is my message through his life.I admire his universal love and great love.