第一篇：李白《登太白峰》原文及賞析

原文：

西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。

太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無(wú)山。

一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？

賞析：

李白于天寶元年（742）應(yīng)詔入京時(shí)，可謂躊躇滿志。但是，由于朝廷昏庸，權(quán)貴排斥，他的政治抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這使他感到惆悵與苦悶。這種心情就反映在《登太白峰》一詩(shī)上。

“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句，就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。你看，李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂。太白峰，在今陜西武功縣南九十里，是秦嶺著名秀峰，高矗入云，終年積雪，俗語(yǔ)說(shuō)：“武功太白，去天三百。”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開(kāi)門見(jiàn)山的手法，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。登高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽(tīng)到：

“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。”

太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門戶。詩(shī)人和星星之間的友誼是多么親切動(dòng)人，富有人情味啊！李白一向熱愛(ài)皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”（《把酒問(wèn)月》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）詩(shī)人好象在向明月這個(gè)知心朋友問(wèn)候，共敘歡情。而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問(wèn)好，同他攀談，并愿為之“開(kāi)天關(guān)”。詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒(méi)有直接刻劃太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語(yǔ)密話的情景，就生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手法。李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫的手法，如《古風(fēng)其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個(gè)描寫對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使人時(shí)時(shí)有新穎之感。詩(shī)人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開(kāi)，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過(guò)濃密云層，直上太空，向月奔去。“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，形象是多么自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開(kāi)闊。詩(shī)人飄飄然有出世之思。“愿乘泠風(fēng)去”，化用《莊子·逍遙游》“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”語(yǔ)意。但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。“舉手可近月，前行若無(wú)山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）有些相似。詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒迭嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。然而，李白真的就甘心情愿拋開(kāi)人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返嗎？看來(lái)還不是的：

“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”

正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，回頭望見(jiàn)武功山，心里卻惦念著：一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來(lái)呢？一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情不禁油然而生，深深地縈繞在心頭。在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無(wú)窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。

晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)過(guò)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白。”這首詩(shī)就帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。3228

第二篇：登太白峰原文翻譯及賞析

登太白峰原文翻譯及賞析(2篇)

原文：

西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。

太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無(wú)山。

一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？

譯文：

向西攀登太白峰，在日落時(shí)分才登上峰巔。太白星向我問(wèn)候，要為我打開(kāi)天關(guān)。我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無(wú)山巒阻礙。一旦離別武功而遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回還呢？

注釋：

太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。

窮：盡。這里是到頂?shù)囊馑肌?/p>

太白：這里指太白星，即金星。這里喻指仙人。

天關(guān)：古星名，又名天門。《晉書·天文志》：”東方，角宿二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。“這里指想象中的天界門戶。

泠（líng）風(fēng)：和風(fēng)。輕微之風(fēng)。

武功：古代武功縣，范圍大致包括今武功全境，扶風(fēng)中南部，眉縣全境和岐山南部。

賞析：

“西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句，就從側(cè)面烘托出太白山的雄峻高聳。李白從西攀登太白山，直到夕陽(yáng)殘照，才登上峰頂。太白峰高矗入云，終年積雪，俗語(yǔ)說(shuō)：“武功太白，去天三百。”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀登到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開(kāi)門見(jiàn)山的手法，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。

登高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽(tīng)到：“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。”太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門戶。詩(shī)人和星星之間的友誼十分親切動(dòng)人，富有人情味。李白一向熱愛(ài)皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”（《把酒問(wèn)月》）“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）詩(shī)人好像在向明月這個(gè)知心朋友問(wèn)候，共敘歡情。而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問(wèn)好，同他攀談，并愿為之“開(kāi)天關(guān)”。詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒(méi)有直接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語(yǔ)密話的情景，就生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手法。李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫的手法，如《古風(fēng)·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個(gè)描寫對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使讀者有新穎之感。詩(shī)人登上太白峰，通向上天的門戶又已打開(kāi)，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高舉，自由飛升，穿過(guò)濃密云層，直上太空，向月奔去。

“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，“泠風(fēng)”就是清風(fēng)的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開(kāi)闊。詩(shī)人飄飄然有出世的念頭。“愿乘泠風(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語(yǔ)意，但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。

“舉手可近月，前行若無(wú)山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）有些相似。詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，舉起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。

然而，李白并不甘心情愿拋開(kāi)人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返，他在詩(shī)中發(fā)問(wèn)：“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”這兩句是說(shuō)，正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，他回頭望見(jiàn)武功，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來(lái)呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩(shī)人心頭。在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。登太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無(wú)窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。

晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)過(guò)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白。”這首詩(shī)就帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。

登太白峰

李白〔唐代〕

西上太白峰，夕陽(yáng)窮登攀。

太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無(wú)山。

一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？

譯文：

向西攀登太白峰，在日落時(shí)分才登上峰巔。太白星向我問(wèn)候，要為我打開(kāi)天關(guān)。我愿乘那清風(fēng)而去，飛行于那浮云之間。舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無(wú)山巒阻礙。一旦離別武功而遠(yuǎn)去，什么時(shí)候才能回還呢？

注釋：

太白峰：即太白山，又名太乙山、太一山。在今陜西眉縣、太白縣、周至縣交界處。山峰極高，常有積雪。窮：盡。這里是到頂?shù)囊馑肌Ｌ祝哼@里指太白星，即金星。這里喻指仙人。天關(guān)：古星名，又名天門。《晉書·天文志》：”東方，角宿二星為天關(guān)，其間天門也，其內(nèi)天庭也。故黃道經(jīng)其中，七曜之所行也。“這里指想象中的天界門戶。泠（líng）風(fēng)：和風(fēng)。輕微之風(fēng)。武功：古代武功縣，范圍大致包括今武功全境，扶風(fēng)中南部，眉縣全境和岐山南部。

鑒賞：

“西上太白峰，夕陽(yáng)窮情攀。”詩(shī)的開(kāi)頭兩句，西從側(cè)面烘托出太白山的'雄峻高聳。李白從西攀情太白山，的到夕陽(yáng)殘照，才情上峰頂。太白峰高矗入云，終年積雪，俗語(yǔ)說(shuō)：“武功太白，去天三百。”山勢(shì)如此高峻，李白卻要攀情到頂峰，一“窮”字，表現(xiàn)出詩(shī)人不畏艱險(xiǎn)、奮發(fā)向上的精神。起句“西上太白峰”正是開(kāi)門見(jiàn)山的手歌，為下面寫星寫月作了準(zhǔn)備。

情高壯觀，詩(shī)人浮想聯(lián)翩，仿佛聽(tīng)到：“太白與我語(yǔ)，為我開(kāi)天關(guān)。”太白星對(duì)他傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開(kāi)通向天界的門戶。詩(shī)人和星星之間的友誼十分親切動(dòng)人，富有人情味。李白一向熱愛(ài)皎潔的明月和閃亮的星星，常常把它們?nèi)烁窕骸扒嗵煊性聛?lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之。”（《把酒問(wèn)月》）“刻杯邀明月，對(duì)影成三人。”（《月下獨(dú)酌》）詩(shī)人好像在向明月這個(gè)知心朋友問(wèn)候，共敘歡情。而在這首詩(shī)里，太白星則主動(dòng)問(wèn)好，同他攀談，并愿為之“開(kāi)天關(guān)”。詩(shī)人想象新穎活潑，富有情趣。在這里，李白并沒(méi)有的接刻畫太白峰的高峻雄偉，只是寫他和太白星側(cè)耳傾談，悄語(yǔ)密話的情景，西生動(dòng)鮮明地表現(xiàn)出太白山高聳入云的雄姿。這是一種化實(shí)為虛，以虛寫實(shí)的手歌。李白另有一些詩(shī)也描繪了太白山的高峻，但卻是用實(shí)寫的手歌，如《古風(fēng)·其五》中：“太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絕。”《蜀道難》中，也正面形容太白山的險(xiǎn)峻雄奇：“西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。”雖然是同一個(gè)描寫對(duì)象，李白卻根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容的不同要求而采用豐富多彩的表現(xiàn)方式，使讀者有新穎之感。詩(shī)人情上太白峰，通向上天的門戶又已打開(kāi)，于是幻想神游天界：乘著習(xí)習(xí)和風(fēng)，飄然高刻，自由飛升，穿過(guò)濃密云層，的上太空，向月奔去。

“愿乘泠風(fēng)去，的出浮云間”，“泠風(fēng)”西是清風(fēng)的意思，這種形象自由輕快，有如天馬行空，任意馳騁，境界異常開(kāi)闊。詩(shī)人飄飄然有出世的念頭。“愿乘泠風(fēng)去”化用《莊子·逍遙游》中“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也”的語(yǔ)意，但這里用得靈活自然，并不顯出斧鑿痕跡。

“刻手可近月，前行若無(wú)山。”這兩句的意境和“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）有些相似。詩(shī)人滿懷豪情逸志，飛越層巒疊嶂，刻起雙手，向著明月靠近飛升，幻想超離人間，擺脫塵世俗氣，追求個(gè)性的自由發(fā)展，到那光明理想的世界中去。以上四句，意境高遠(yuǎn)，想象奇特，形象瑰瑋，藝術(shù)構(gòu)思新穎，充滿積極浪漫主義精神，是全詩(shī)高潮所在。

然而，李白并不甘心情愿拋開(kāi)人世，脫離現(xiàn)實(shí)，一去不復(fù)返，他在詩(shī)中發(fā)問(wèn)：“一別武功去，何時(shí)復(fù)更還？”這兩句是說(shuō)，正當(dāng)李白幻想乘泠風(fēng)，飛離太白峰，神游月境時(shí)，他回頭望見(jiàn)武功，心里卻惦念著：“一旦離別而去，什么時(shí)候才能返回來(lái)呢？”一種留戀人間，渴望有所作為的思想感情油然而生，深深地縈繞在詩(shī)人心頭。在長(zhǎng)安，李白雖然“出入翰林中”，然而，“丑正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”（李陽(yáng)冰《草堂集序》）。詩(shī)人并不被重用，因而郁郁不得意。情太白峰而幻想神游，遠(yuǎn)離人世，正是這種苦悶心情的形象反映。“何時(shí)復(fù)更還？”細(xì)致地表達(dá)了他那種欲去還留，既出世又入世的微妙復(fù)雜的心理狀態(tài)，言有盡而意無(wú)窮，蘊(yùn)藉含蓄，耐人尋味。

晚唐詩(shī)人皮日休說(shuō)過(guò)：“言出天地外，思出鬼神表，讀之則神馳八極，測(cè)之則心懷四溟，磊磊落落，真非世間語(yǔ)者，有李太白。”這首詩(shī)西帶有這種浪漫主義的創(chuàng)作特色。全詩(shī)借助豐富的想象，忽而馳騁天際，忽而回首人間，結(jié)構(gòu)跳躍多變，突然而起，忽然而收，大起大落，雄奇跌宕，生動(dòng)曲折地反映了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)光明世界的憧憬。

李白

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。

第三篇：《登百丈峰二首》原文翻譯及賞析

《登百丈峰二首》原文翻譯及賞析

登百丈峰二首

高適〔唐代〕

朝登百丈峰，遙望燕支道。

漢壘青冥間，胡天白如掃。

憶昔霍將軍，連年此征討。

匈奴終不滅，寒山徒草草。

唯見(jiàn)鴻雁飛，令人傷懷抱。

晉武輕后事，惠皇終已昏。

豺狼塞瀍洛，胡羯爭(zhēng)乾坤。

四海如鼎沸，五原徒自尊。

而今白庭路，猶對(duì)青陽(yáng)門。

朝市不足問(wèn)，君臣隨草根。

譯文

早天登天百丈峰，遠(yuǎn)眺那燕支山道。高山天，漢兵遺留下來(lái)的堡壘高聳入云天；胡地的天空曠遠(yuǎn)蒼茫。遙想當(dāng)年霍將軍，連年在此征討匈政。匈政終究沒(méi)能滅絕，這孤寒的高山空自承受著這些紛亂的事實(shí)。如今只見(jiàn)大尊高飛而過(guò)，此情此景更令人感慨傷懷。

晉武帝輕忽繼承人的培養(yǎng)和選拔之事，沒(méi)有廢除惠帝；惠帝登基后，晉朝終于陷入了一片混亂之中。中原地區(qū)豺狼當(dāng)?shù)溃顺３Ｄ舷氯肭帧Ｈ珖?guó)陷入水深火熱之中，胡人們妄自稱尊。現(xiàn)在白庭地區(qū)還沖著青陽(yáng)門的方向。名利之場(chǎng)的事是不值得去追問(wèn)的，且看那晉朝的君臣，無(wú)非都與草根同朽罷了。

注釋

百丈峰：山名，在今甘肅武威。燕支：山名，亦名焉支山，古時(shí)在匈政境內(nèi)，位于今甘肅山丹東。唐李白青王昭君》詩(shī)之一：“燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。”王琦注引青元和郡縣志》：“燕支山，一名刪丹山，在丹州刪丹縣南五十里。東西百馀里，南北二十里，水草茂美，與祁連同。”漢壘：漢軍營(yíng)壘。青冥：形容青蒼幽遠(yuǎn)。指青天。青楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“據(jù)青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。”王逸注：“天至玄冥，舒光耀也。所至高眇不可逮也。”胡天：指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。霍將軍：指西漢抗擊匈政的名將霍去病。此：一作“北”。匈政：中國(guó)古代北方民族之一，此代指唐時(shí)突厥等北方民族。草草：騷擾不安的樣子。唯見(jiàn)：一作“唯有”。晉武輕后事：晉武，即晉武帝司馬炎。惠皇：晉惠帝司馬衷，司馬炎之子。他即位后，賈后亂政，導(dǎo)致八王之亂和五胡亂華之禍。瀍（chán）洛：瀍水和洛水的并稱。洛陽(yáng)為東周、東漢、魏、晉等朝都城（今河南省洛陽(yáng)市，地處瀍水兩岸、洛水之北）。故多以二水連稱謂其地。此指中原地區(qū)。胡羯（jié）：指北方少數(shù)民族。五原：關(guān)塞名。即漢五原郡之榆柳塞。又作“五涼”。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣。白庭：匈政單于之庭。在今甘肅民勤北。青陽(yáng)門：晉宮門名。朝市：朝廷與市肆，泛指名利之場(chǎng)。

鑒賞

這兩首詩(shī)描寫了作者登上百丈峰的所見(jiàn)、所思，境界闊大而高邁。第一首詩(shī)描寫了詩(shī)人登上百丈峰所見(jiàn)到的營(yíng)壘、胡天雄壯蒼涼的景象，并聯(lián)想到昔日的戰(zhàn)爭(zhēng)以及這些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)邊塞的意義。

“朝登百丈峰，遙望燕支道。”詩(shī)人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是曾經(jīng)為匈奴長(zhǎng)期占據(jù)、漢兵多次征討的燕支山，可見(jiàn)詩(shī)人醉翁之意不在酒，不為游覽，而是想要觀察邊疆關(guān)隘的地勢(shì)，思索文治武功的才略。

“漢壘青冥間，胡天白如掃。”有感慨昔日戰(zhàn)陣已不在，如今胡兵仍猖撅之意。

“憶昔霍將軍，連年此征討。”詩(shī)人思前想后，對(duì)霍去病征伐匈奴的赫赫功勛不由感慨良多。

“匈奴終不滅，寒山徒草草。”詩(shī)人思接千古，看到北方繼匈奴而后，又有羌、突厥等為禍中原，非兵戈所能平夷，因此多少征戰(zhàn)都是徒耗國(guó)力而已。

“唯見(jiàn)鴻雁飛，令人傷懷抱。”面對(duì)自然界的從容與亙古不變，詩(shī)人更感到那幾多征討，幾多紛擾，如今都湮沒(méi)了，頂多留下記載。

全詩(shī)先寫登山所見(jiàn)，遂由故壘胡天中聯(lián)想到昔日的戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人自然想到這些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)邊塞的意義，追今撫昔后，結(jié)論是：“徒草草”而已，最后面對(duì)永恒的自然，詩(shī)人更感到困惑，只能在一片疑慮中，悲哀地結(jié)束詩(shī)章。詩(shī)人在《塞上》中曾一針見(jiàn)血地指出“轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖”，并充滿信心地提出“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都”可以是解決邊境問(wèn)題的方法之一。如今詩(shī)人面對(duì)“霍將軍”的“連年此征討”而“匈奴終不滅”的現(xiàn)實(shí)，不由陷人了新的彷徨。目睹‘“鴻雁飛”之景，詩(shī)人囿于積極用世的功利心態(tài)的枷鎖，并沒(méi)能體悟到順其自然的妙處，只是陷入更艱苦的徘徊和思索之中。回首當(dāng)年的幾多征伐，如今紛擾依然，詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。詩(shī)人久居塞外，與邊疆人民有過(guò)密切接觸，因而對(duì)邊疆事務(wù)體察入微，往往更能覺(jué)人所未覺(jué)。這首詩(shī)堪稱是詩(shī)人怎樣對(duì)處理邊疆糾紛，以求長(zhǎng)治久安之策的深深思考，因此此詩(shī)的政治意義與其文學(xué)意義一樣光耀詩(shī)壇，橫亙邊塞。

第二首詩(shī)由上文對(duì)邊疆守御的思考，由此而及晉朝在胡人的入侵中滅亡的史實(shí)，分析了晉朝破滅的原因和過(guò)程，深深感嘆內(nèi)政不修則外虜入侵，并以此諷喻時(shí)局。

“晉武輕后事，惠皇終已昏。”詩(shī)人對(duì)晉國(guó)國(guó)滅，遭逢大難，感到痛惜。

“豺狼塞瀍洛，胡羯爭(zhēng)乾坤。”前一句是后一句的原因，正因?yàn)閮?nèi)政混亂，才導(dǎo)致國(guó)力衰微，游牧民族才得以長(zhǎng)驅(qū)直入。

“四海如鼎沸，五原徒自尊。”詩(shī)人指出政權(quán)衰弱則人民如待宰的羔羊，任由人侵者宰割。這是胡人入侵所造成的悲慘現(xiàn)實(shí)。

“而今白庭路，猶對(duì)青陽(yáng)門。”詩(shī)人居安思危，告誡當(dāng)局者。

“朝市不足問(wèn)，君臣隨草根。”詩(shī)人總結(jié)晉朝滅亡的`教訓(xùn)，指出了那些只顧一味爭(zhēng)名奪利者的可鄙可悲的下場(chǎng)。

全詩(shī)分析了晉朝破滅的原因、過(guò)程，并一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)在潛伏的危機(jī)，最后詩(shī)人對(duì)追求名利的人提出批評(píng)。后來(lái)李唐王朝為后梁所覆滅，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)這一與南北朝一樣的混亂時(shí)期。這首詩(shī)竟成了大唐王朝不幸的偈語(yǔ)，這或許是詩(shī)人所始料未及的。

高適

高適（704—765年），字達(dá)夫，一字仲武，渤海蓨（今河北景縣）人，后遷居宋州宋城（今河南商丘睢陽(yáng)）。安東都護(hù)高侃之孫，唐代大臣、詩(shī)人。曾任刑部侍郎、散騎常侍，封渤海縣侯，世稱高常侍。于永泰元年正月病逝，卒贈(zèng)禮部尚書，謚號(hào)忠。作為著名邊塞詩(shī)人，高適與岑參并稱“高岑”，與岑參、王昌齡、王之渙合稱“邊塞四詩(shī)人”。其詩(shī)筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。有文集二十卷。

原文：

登百丈峰二首

[唐代]高適

朝登百丈峰，遙望燕支道。

漢壘青冥間，胡天白如掃。

憶昔霍將軍，連年此征討。

匈奴終不滅，寒山徒草草。

唯見(jiàn)鴻雁飛，令人傷懷抱。

晉武輕后事，惠皇終已昏。

豺狼塞瀍洛，胡羯爭(zhēng)干坤。

四海如鼎沸，五原徒自尊。

而今白庭路，猶對(duì)青陽(yáng)門。

朝市不足問(wèn)，君臣隨草根。

譯文及注釋：

譯文

早上登上百丈峰，遠(yuǎn)眺那燕支山道。

高山上，漢兵遺留下來(lái)的堡壘高聳入云天；胡地的天空曠遠(yuǎn)蒼茫。

遙想當(dāng)年霍將軍，連年在此征討匈奴。

匈奴終究沒(méi)能滅絕，這孤寒的高山空自承受著這些紛亂的事實(shí)。

如今只見(jiàn)大雁高飛而過(guò)，此情此景更令人感慨傷懷。

晉武帝輕忽繼承人的培養(yǎng)和選拔之事，沒(méi)有廢除惠帝；惠帝登基后，晉朝終于陷入了一片混亂之中。

中原地區(qū)豺狼當(dāng)?shù)溃顺３Ｄ舷氯肭帧?/p>

全國(guó)陷入水深火熱之中，胡人們妄自稱尊。

現(xiàn)在白庭地區(qū)還沖著青陽(yáng)門的方向。

名利之場(chǎng)的事是不值得去追問(wèn)的，且看那晉朝的君臣，無(wú)非都與草根同朽罷了。

注釋

百丈峰：山名，在今甘肅武威。

燕支：山名，亦名焉支山，古時(shí)在匈奴境內(nèi)，位于今甘肅山丹東。唐李白《王昭君》詩(shī)之一：“燕支長(zhǎng)寒雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。”王琦注引《元和郡縣志》：“燕支山，一名刪丹山，在丹州刪丹縣南五十里。東西百馀里，南北二十里，水草茂美，與祁連同。”

漢壘：漢軍營(yíng)壘。青冥：形容青蒼幽遠(yuǎn)。指青天。《楚辭·九章·悲回風(fēng)》：“據(jù)青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。”王逸注：“上至玄冥，舒光耀也。所至高眇不可逮也。”

胡天：指胡人地域的天空；亦泛指胡人居住的地方。

霍將軍：指西漢抗擊匈奴的名將霍去病。

此：一作“北”。

匈奴：中國(guó)古代北方民族之一，此代指唐時(shí)突厥等北方民族。

草草：騷擾不安的樣子。

唯見(jiàn)：一作“唯有”。

晉武輕后事：晉武，即晉武帝司馬炎。

惠皇：晉惠帝司馬衷，司馬炎之子。他即位后，賈后亂政，導(dǎo)致八王之亂和五胡亂華之禍。

瀍（chán）洛：瀍水和洛水的并稱。洛陽(yáng)為東周、東漢、魏、晉等朝都城（今河南省洛陽(yáng)市，地處瀍水兩岸、洛水之北）。故多以二水連稱謂其地。此指中原地區(qū)。

胡羯（jié）：指北方少數(shù)民族。

五原：關(guān)塞名。即漢五原郡之榆柳塞。又作“五涼”。在今內(nèi)蒙古自治區(qū)五原縣。

白庭：匈奴單于之庭。在今甘肅民勤北。

青陽(yáng)門：晉宮門名。

朝市：朝廷與市肆，泛指名利之場(chǎng)。

賞析：

這兩首詩(shī)描寫了作者登上百丈峰下所見(jiàn)、所思，境界闊大而高邁。第一首詩(shī)描寫了詩(shī)人登上百丈峰所見(jiàn)到下?tīng)I(yíng)壘、胡天雄壯蒼涼下景象，并聯(lián)想到昔日下戰(zhàn)爭(zhēng)以及這些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)邊塞下意義。

“朝登百丈峰，遙望燕支道。”詩(shī)人登山第一眼看到下不是百丈峰下山景，而是曾經(jīng)為匈奴長(zhǎng)期占據(jù)、漢兵多次征討下燕支山，可見(jiàn)詩(shī)人醉翁之意不在酒，不為游覽，而是想要觀察邊疆關(guān)隘下地勢(shì)，思索文治武功下才略。

“漢壘青冥間，胡天白如掃。”有感慨昔日戰(zhàn)陣已不在，如今胡兵仍猖撅之意。

“憶昔霍將軍，連年此征討。”詩(shī)人思前想后，對(duì)霍去病征伐匈奴下赫赫功勛不由感慨良多。

“匈奴終不滅，寒山徒草草。”詩(shī)人思接千古，看到北方繼匈奴而后，又有羌、突厥等為禍中原，非兵戈所能平夷，因此多少征戰(zhàn)都是徒耗國(guó)力而已。

“唯見(jiàn)鴻雁飛，令人傷懷抱。”面對(duì)自然界下從容與亙古不變，詩(shī)人更感到那幾多征討，幾多紛擾，如今都湮沒(méi)了，頂多留下記載。

全詩(shī)先寫登山所見(jiàn)，遂由故壘胡天中聯(lián)想到昔日下戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)人自然想到這些戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)邊塞下意義，追今撫昔后，結(jié)論是:“徒草草”而已，最后面對(duì)永恒下自然，詩(shī)人更感到困惑，只能在一片疑慮中，悲哀地結(jié)束詩(shī)章。詩(shī)人在《塞上》中曾一針見(jiàn)血地指出“轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖”，并充滿信心地提出“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都”可以是解決邊境問(wèn)題下方法之一。如今詩(shī)人面對(duì)“霍將軍”下“連年此征討”而“匈奴終不滅”下現(xiàn)實(shí)，不由陷人了新下彷徨。目睹‘“鴻雁飛”之景，詩(shī)人囿于積極用世下功利心態(tài)下枷鎖，并沒(méi)能體悟到順其自然下妙處，只是陷入更艱苦下徘徊和思索之中。回首當(dāng)年下幾多征伐，如今紛擾依然，詩(shī)人不禁感慨萬(wàn)千。詩(shī)人久居塞外，與邊疆人民有過(guò)密切接觸，因而對(duì)邊疆事務(wù)體察入微，往往更能覺(jué)人所未覺(jué)。這首詩(shī)堪稱是詩(shī)人怎樣對(duì)處理邊疆糾紛，以求長(zhǎng)治久安之策下深深思考，因此此詩(shī)下政治意義與其文學(xué)意義一樣光耀詩(shī)壇，橫亙邊塞。

第二首詩(shī)由上文對(duì)邊疆守御下思考，由此而及晉朝在胡人下入侵中滅亡下史實(shí)，分析了晉朝破滅下原因和過(guò)程，深深感嘆內(nèi)政不修則外虜入侵，并以此諷喻時(shí)局。

“晉武輕后事，惠皇終已昏。”詩(shī)人對(duì)晉國(guó)國(guó)滅，遭逢大難，感到痛惜。

“豺狼塞瀍洛，胡羯爭(zhēng)干坤。”前一句是后一句下原因，正因?yàn)閮?nèi)政混亂，才導(dǎo)致國(guó)力衰微，游牧民族才得以長(zhǎng)驅(qū)直入。

“四海如鼎沸，五原徒自尊。”詩(shī)人指出政權(quán)衰弱則人民如待宰下羔羊，任由人侵者宰割。這是胡人入侵所造成下悲慘現(xiàn)實(shí)。

“而今白庭路，猶對(duì)青陽(yáng)門。”詩(shī)人居安思危，告誡當(dāng)局者。

“朝市不足問(wèn)，君臣隨草根。”詩(shī)人總結(jié)晉朝滅亡下教訓(xùn)，指出了那些只顧一味爭(zhēng)名奪利者下可鄙可悲下下場(chǎng)。

全詩(shī)分析了晉朝破滅下原因、過(guò)程，并一針見(jiàn)血地指出現(xiàn)在潛伏下危機(jī)，最后詩(shī)人對(duì)追求名利下人提出批評(píng)。后來(lái)李唐王朝為后梁所覆滅，中國(guó)進(jìn)入五代十國(guó)這一與南北朝一樣下混亂時(shí)期。這首詩(shī)竟成了大唐王朝不幸下偈語(yǔ)，這或許是詩(shī)人所始料未及下。

第四篇：李白《登金陵鳳凰臺(tái)》賞析

登金陵鳳凰臺(tái) 唐·李白

【原文】

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。

【注釋】

金陵：即今江蘇省南京市。

鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺(tái)因此得名。吳宮：三國(guó)時(shí)東吳在金陵的宮廷。花草：這里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。

三山：在今南京市西南長(zhǎng)江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長(zhǎng)江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因?yàn)橹奚隙鄺樁妹?/p>

浮云蔽日：比喻奸臣當(dāng)?shù)溃咕骰杳敛幻鳌ｉL(zhǎng)安：唐時(shí)都城，這里代指君主。【賞析】

本篇為作者極少律詩(shī)中的藝術(shù)珍品。從詩(shī)意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開(kāi)長(zhǎng)安南游金陵時(shí)所作。一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作。

全詩(shī)寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊(yùn)濃郁的現(xiàn)實(shí)主義氣息。

“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在！

“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的煊赫，又在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢？

“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“一水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，心情是十分沉痛的。“不見(jiàn)長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。

此詩(shī)明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。

由于詩(shī)以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(zhǎng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

第五篇：八下登勃朗峰原文

登勃朗峰

前往勃朗峰的途中，我們先坐火車去了馬蒂尼?，翌日③早晨八點(diǎn)多，便徒步出發(fā)。路上有很多人結(jié)伴而行，乘坐馬車的，騎騾的——因而揚(yáng)起陣陣塵埃。隊(duì)伍分散開(kāi)去，絡(luò)繹不絕，前后長(zhǎng)達(dá)一英里左右。路為上坡——一路都為上坡一且相當(dāng)陡峭。天氣灼熱難當(dāng)，乘坐在緩慢爬行的騾背之上和轔轔前進(jìn)的馬車?yán)锏哪心信怪擞诨鹄崩钡钠G陽(yáng)之下，真是可憐可憫。我們可在樹(shù)林中避暑納涼，稍作歇息，可那些人不行。既然花了錢坐車, 就一定要使他們的旅行物有所值。

我們?nèi)〉篮谑?抵達(dá)高地，沿途不乏秀色美景。有一處需經(jīng)隧道，穿山而過(guò)；俯瞰腳下峽谷，只見(jiàn)其間一股清流急湍，環(huán)顧四周，巖壁巉峻?，丘崗蔥綠，美不勝收。整個(gè)黑首道上，到處瀑布傾瀉，轟鳴作響。

抵達(dá)阿冉提村前約莫半小時(shí)，一座巨大的白雪穹頂驟然映入眼簾，日照其上，光艷耀目。穹頂呈v字形，巍峨壯觀，此乃一座山門，原來(lái)我們已親眼目睹了被稱“阿爾卑斯之王”的勃朗峰。我們拾階?而上，威嚴(yán)的穹頂也隨之愈升愈髙，聳人藍(lán)天，最后仿佛獨(dú)踞蒼穹。

勃朗峰周圍的一些山峰奇形怪狀——都為淺棕色的光禿尖巖。有些頂端尖峭，并微微傾向一旁，宛如美女的纖指；有一怪峰，形如塔糖，又似主教頭上的帽子；因巉巖太過(guò)陡峭，皚皚白雪無(wú)法堆積，只能在分野處才得以偶見(jiàn)幾堆。

在逗留高地、向山下的阿冉提村進(jìn)發(fā)之前，我們?cè)雒孢b望附近的一座峰巔，但見(jiàn)色彩斑斕，彩霞滿天，白云繚繞，輕歌曼舞，那朵朵白云精美柔細(xì)，宛如游絲蛛網(wǎng)一般。五光十色中的粉紅嫩綠，尤為嫵媚動(dòng)人，所有色彩輕淡柔和，交相輝映，妖媚迷人。我們干脆就地而坐，飽覽獨(dú)特美景。這一彩幻只是稍作駐留，頃刻間便飄忽不定，相互交融，暗淡隱去，可又驟然返光灼灼，瞬息萬(wàn)變，真是無(wú)窮變幻，紛至沓來(lái)；潔白輕薄的云朵，微光閃爍，仿佛身披霓裳羽衣的純潔天使。

良久，我們終于感悟到，眼前的絢麗色彩以及它們的無(wú)窮變幻便是我們從飄浮的肥皂泡中看到的一切，泡泡所到之處，種種色彩變幻，盡被攝人其中。自然界中最美麗最精致的造物，莫過(guò)于肥皂泡泡了：剛才空中的華麗色彩，天衣云錦，恰如那在陽(yáng)光下破裂并蔓延開(kāi)去的肥皂泡。我想，假如世上只有一個(gè)肥皂泡，其價(jià)值會(huì)是多少呢？

從馬蒂尼到阿冉提，歷時(shí)八個(gè)小時(shí)。有好幾次，我們把所有的車騎甩在身后。沿河谷前往沙蒙尼③途中，我們雇了一輛敞篷馬車，又花上一小時(shí)美餐了一頓，那車夫也得以有了縱飲的機(jī)會(huì)，略顯醉意。他有一朋友同行，于是這友人也有暇暢飲一番。

上路后，車夫說(shuō)我們用飯之際，所有的游客都已趕到，甚至還搶在了我們前面；“但是，”他把握十足地說(shuō)，“不必為此煩惱——靜下心來(lái)一不要浮躁——他們雖已揚(yáng)塵遠(yuǎn)去，可不久就會(huì)消失在我們身后的。你就放下心坐好吧，一切包在我身上——我是車夫之王啊。你看著吧！”

他揚(yáng)鞭一揮，車便轔轔向前。如此顛簸，我生平從未有過(guò)。近來(lái)的幾場(chǎng)暴雨沖毀了幾處路面，但我們不停不歇，一如既往地保持著速度，疾馳向前，什么亂石廢物，溝壑曠野，一概不顧——有時(shí)一兩個(gè)輪子著地，但大多數(shù)時(shí)候騰空而起。那位鎮(zhèn)定而善良的狂車夫還時(shí)不時(shí)地掉轉(zhuǎn)頭來(lái)，神情威嚴(yán)地沖我們說(shuō)道：“哈，看到了嗎？如我所說(shuō)吧——我可是名副其實(shí)的車夫之王啊。”每當(dāng)我們險(xiǎn)遭不測(cè)時(shí)，他總是面不改色，和顏悅色地說(shuō)：“只當(dāng)是種樂(lè)趣吧，先生們，這種情況不常見(jiàn)，但很不尋常——能坐上車王的車的人，可是少之又少啊——看到了吧，真如我說(shuō)的，我就是車王。”

他說(shuō)的是法語(yǔ)，還不時(shí)地打嗝，像是在加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。他朋友也是法國(guó)人，說(shuō)的卻是德語(yǔ)——但標(biāo)點(diǎn)系統(tǒng)毫無(wú)兩樣。那朋友自稱“勃朗隊(duì)長(zhǎng)”，要求我們和他一同登山。他說(shuō)他爬山的次數(shù)比誰(shuí)都多——47次——而他兄弟只有37次。除他外，他兄弟是世上最佳的向?qū)А伤约海瑢?duì)了，請(qǐng)別忘了——他是“勃朗隊(duì)長(zhǎng)”——這個(gè)尊號(hào)是非他莫屬的。

那車王果然信守諾言——像疾風(fēng)般趕上并超過(guò)了那長(zhǎng)長(zhǎng)的游客車隊(duì)。結(jié)果，到達(dá)沙蒙尼旅館后，我們住進(jìn)了上等的房間。如果這位王爺?shù)能嚰悸郧访艚荨蛘哒f(shuō)，不是老天有意安排，在他離開(kāi)阿冉提時(shí)喝得酒氣醺醺——結(jié)果就不會(huì)是這樣的了。