第一篇：戴軍名言

1.現在離婚是大家司空見慣的事了，就跟我母親年輕時打毛衣一樣。因為家庭條件有限，而她又要好看，就整天忙著把毛衣拆了重打，穿兩天又拆掉。現在大家的經濟條件好了，不用拆毛衣玩，大家就忙著拆家庭玩。

2.失婚女性和大齡剩女其實都不是可憐的族群，硬撐著看男人的臉色討生活的女人才可憐。

3.男人在感情方面和女人相比，是既沒有信用也沒有信譽可言的。說了多少的甜言蜜語、許了多少的海誓山盟，只要他對這女人沒興趣了，簡直就恨不得她人間消失才好。

4.愛情就像兩個小孩拉皮筋玩，最后受傷的總是不愿意放手的那個。

5.西餐就好像婚姻，每個人選自己的這一盤。等到上來了，有多難吃也就只有你自己知道。處理的方法有兩種，一是咽下去，然后去難受;二是丟下不吃了，但買單的時候心會很痛，因為貴得要死。

6.我們有能力傷害的其實只有我們愛的和在乎我們的人。

7.其實愛情就像是我們的頭發，為了好看，我們永遠都在跟它搏斗，洗、剪、染、漂、燙，等到辛辛苦苦弄完了，大家都覺得它好看了，它也傷得差不多了，發尖開叉、發質也變枯。這時候我們只要剪掉開叉的部分就行了，沒必要把整頭頭發都剃光吧。

8.如果真的沒有了感情，牽著一只冰涼的手一起走還不如放開他，把手伸進自己的口袋取暖吧。

9.上帝沒有時間來照顧每一個小孩，所以，他給每一個孩子配備了一對父母，父母要行使的其實是上帝的責任。如果我們的父母沒有行使這個責任，那么，這孩子和父母其實已經雙雙輸在了起跑線上了。

第二篇：戴德名言匯總

1.生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。

2.是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

3.好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

4.不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉。

5.人之有技，若己有之，人之彥圣，其心好之。

6.德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。

7.有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

8.民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

9.所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋以交于右。

10.所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。

11.是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。

12.未有學養子而后嫁者也，一家仁，一國興仁;一家讓，一國興讓;一人貪戾，一國作亂。

13.孝者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以使眾也。

14.所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。

15.故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。

16.所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

17.心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。

18.所謂修身在正其心者，身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。

19.人之視己，如見其肺肝然，則何益矣?此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。

20.小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善而著其善。

21.物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

22.古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。

23.知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。

24.無綿綿之事者，無赫赫之功。

25.義勝欲者從，欲勝義者兇。

26.面譽者不忠，飾貌者不情。

27.良賈深藏如虛，君子有盛教如無。

28.聞志廣博而色不伐，思慮明達而辭不爭。

29.君子慎始，差若毫厘，繆之千里。

30.先憂事者后樂事,先樂事者后憂事。

31.可言不信，寧無言也。

32.見利息辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患。

33.多私者不義，揚言者寡信。

34.富以茍不如貧以譽，生以辱不如死以榮。

35.唯仁人為能愛人，能惡人。

36.且夫君子執仁立志，先行后言，千里之外，皆為兄弟，茍是之不為，則雖汝親，庸孰能親汝乎?

37.不能則學，疑則問，欲行則比賢，雖有險道，循行達矣。

38.富以茍，不如貧以譽;生以辱，不如死以榮。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子視死若歸。

39.貴者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，賤者惠焉。

40.故上者辟如緣木者務高，而畏下者滋甚，六馬之離必于四面之衢，民之離道必于上之佚政也。

41.故上者民之儀也，有司執政民之表也，邇臣便辟者群臣仆之倫也。

42.言之善者在所日聞，行之善者在所能為。

43.財利之生征矣，貪以不得;善政必簡矣，茍以亂之;善言必聽矣，詳以失之;規諫日至，煩以不聽矣。

44.善政行易則民不怨，言調悅則民不辨法，仁在身取民顯以佚之也。

45.不治則亂至，亂至則爭，爭之至又反于亂;是故寬裕以容其民，慈愛以優柔之，而民自得也已。

46.故六者貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲，若此則身安而譽至，而民自得也。

47.故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而為非者，雖有，不亦鮮乎?

48.禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裏者也。

49.禮者，禁於將然之前;而法者，禁於已然之后。

50.其言甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類，莊而安人，曰有仁心者也。

51.六曰言行不類，終始相悖，陰陽克易，外內不合，雖有隱節見行，曰非誠質者也。

52.陰行以取名，比周以相譽，明知賢可以征，與左右不同而交，交必重己。心說之而身不近之，身近之而實不至，而歡忠不盡，歡忠盡見于眾而貌克。如此者隱于交友者也。

53.自事其親，好以告人，乞言勞醉，而面于敬愛，飾其見物，故得其名，名揚于外不誠于內，伐名以事其親戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隱于忠孝者也。

54.廉言以為氣，驕厲以為勇，內恐外悴，無所不至，敬再其說以詐臨人。如此者隱于廉勇者也。

55.素動人以言，涉物而不終;問則不對，詳為不窮;色示有余;有道而自順用之，物窮則為深。如此者隱于文藝者也。

56.推前惡，忠府知物焉;首成功，少其所不足;慮誠不及，佯為不言;內誠不足，色示有余;故知以動人，自順而不讓;錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱于知理者也。

57.小施而好大得，小讓而好大事，言愿以為質，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節以示人，故其行以攻其名。如此者隱于仁質也。

58.質色皓然固以安，偽色縵然亂以煩;雖欲故之中，色不聽也，雖變可知;此之謂觀色也。

59.誠智必有難盡之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠絜必有難污之色，誠靜必有可信之色。

60.喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色累然而靜。

61.心氣華誕者，其聲流散;心氣順信者，其聲順節;心氣鄙戾者，其聲斯丑;心氣寬柔者，其聲溫好。信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。

62.剛有柔，有濁有清，有好有惡。咸發于聲也。

63.華如誣，巧言、令色、足恭一也，皆以無為有者也。此之為考志。

64.征清而能發，度察而能盡，曰治志者也。

65.辨言而不固行，有道而先困，自慎而不讓，當如強之，曰始妒誣者也。

66.順與之弗為喜，非奪之弗為怒，沈靜而寡言，多稽而儉貌，曰質靜者也。

67.易移以言，存志不能守錮，已諾無斷，曰弱志者也。

68.難投以物，難說以言，知一如不可以解也，困而不知其止，無辨而自慎，曰愚贛者也。

69.執之以物而遫決，驚之以卒而度料，不學而性辨，曰有慮者也。

70.喜怒以物而變易知，煩亂之而必不裕，示之以利而易移，臨懾以威而易懾，曰鄙心而假氣者也。

71.喜怒以物，而色不作;煩亂之，而志不營;深道以利，而心不移;臨懾以威，而氣不卑，曰平心而固守者也。

72.其貌固嘔，其言工巧，飾其見物，務其小征，以故自說，曰無質者也。

73.臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰日損者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。

74.國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。

75.未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。

76.水至清則無魚，人至察則無徒。

第三篇：戴焰軍談全面提高黨的建設科學化水平

戴焰軍談全面提高黨的建設科學化水平

文章來源：中央黨校網 [作者：戴焰軍] 發布時間：2012-11-23

嘉賓簡介：戴焰軍 1954年9 月29日生于陜西三原，現任中共中央黨校黨建教研部副主任、教授、博士生導師。享受國務院政府特殊津貼專家，中宣部馬克思主義研究與建設工程專家組成員、中國思想政治工作研究會常務理事、全國黨建研究會副秘書長、中直機關黨建研究會副會長、中宣部思想政治工作研究所特約研究員、中國人民解放軍軍事科學院特聘高級研究員，首都高校黨建研究基地學術委員、中國人民大學書報資料中心執行編委、在若干地方和軍隊高校任兼職教授或客座教授。長期從事黨的建設與思想政治工作方面的教學與研究，在《人民日報》、《求是》、《光明日報》、《解放軍報》、《經濟日報》、《黨建研究》、《黨建》《思想政治工作研究》、《中共中央黨校學報》等報刊發表文章近200篇，撰寫、主編《執政能力建設與黨的意識形態工作》、《思想政治工作實效性導論》、《中國共產黨黨員教育培訓教材》、《建設馬克思主義學習型政黨》等教材、著作十多本，主持完成國家社科基金項目和省部級項目多項。

主持人：舉世矚目的中國共產黨第十八次全國代表大會勝利閉幕了。黨的十八大報告是我們黨在新形勢下奪取中國特色社會主義新勝利的政治宣言和行動綱領，我們要以學習貫徹落實十八大精神為起點，深刻認識我們肩負的歷史責任和使命。今天有幸請到中央黨校黨建教研部副主任、博士生導師戴焰軍教授做客我們中央黨校網和中央黨校電視臺，歡迎戴教授的到來！

戴焰軍：好，謝謝！

主持人：這次黨的十八大報告中，胡錦濤總書記在最后一部分用了很長的篇幅論述了全面提高黨的建設科學化水平，您作為黨建專家是怎樣理解黨的建設科學化水平的呢？

戴焰軍：科學化這個要求呢，實際上是十七屆四中全會《決定》里邊提出的一個重要命題。這個命題提出來以后，在中央政治局的學習會上，在去年（2011年）慶祝“七一”講話中，胡錦濤同志就系統地闡述過這個問題。這次十八大再次提出科學化的問題，而且把科學化作為統領黨的整個建設的一項總體要求明確地提出來。我們看到報告中第十二部分的題目就叫做《全面提高黨的建設科學化水平》。

戴焰軍：提高科學化水平，當然就它的意義來講，主要基于中國共產黨歷史經驗的總結。我們黨在歷史上沿襲了科學化的要求，今天，我們在過去的基礎上提高黨的建設科學化水平是總結歷史經驗得出的一個結論，也是分析黨自身建設中目前還存在的一些不足所提出的要求。我們看在十八大報告中用了一部分來分析，一方面我們黨目前在自身建設方面取得了明顯的成績，這些年來黨的建設取得了重大進展；另一方面也存在著一些不足，比如說，黨員的理想信念方面、基層組織發揮作用方面、黨內民主特別是保證黨員權利方面、干部建設隊伍方面、反腐倡廉方面，都還存在著一些不足。怎么解決黨的自身建設面前存在的這些不足呢？一個很重要的要求就是按照科學化的要求，來提高黨的建設的整體水平。

戴焰軍：當然還有一個就是分析中國共產黨當前面臨的任務。這幾年我們反復都在強調，這次十八大又重申，我們目前所面臨的任務是非常艱巨、非常復雜、非常繁重的，而且我們面臨著胡錦濤同志所說的“四個考驗”、“四個危險”。那么，要應對這些考驗，應對這些問題，要完成這些任務，就需要把黨的自身建設提高到一個更高的水平。所以科學化的提出，我以為，就是基于這些問題的考慮。

戴焰軍：至于科學化是一個什么樣的要求，通過十八大的報告中的闡述，我們也能清楚地看到科學化的一些基本要求。科學化在本質上就是要求我們去探尋黨的建設規律，把握規律，按規律去辦事。關于黨的建設規律，包括了整體上的規律，各個方面建設的規律，乃至各個方面之間的相互聯系、相互影響的一些規律。因為黨的建設在當前實際上是在一個新的歷史條件下，也就是我們講的改革開放和市場經濟這樣一個環境中來搞黨的建設，我們必然要遇到很多新的情況、新的問題。因為環境是一個新的環境，沒有人給我們提供現成的答案、現成的經驗，得靠我們自己去摸索、去探索總結。所以研究新情況、新問題，總結黨在新的社會歷史條件下，自身發展、自身建設這些規律性的東西，對于我們更加自覺、更加清醒地來推進黨的建設是非常有意義的。

戴焰軍：所以科學化從本質上講，就是探索規律、掌握規律。那么，在具體的實施過程中有什么要求呢？這個問題，習近平同志在這些年也都反復講過，在中央黨校的報告中也曾經講過這個問題。那就是我們要形成科學的理論、科學的制度、科學的方法，以保證黨的建設在實施過程中，能夠得到科學理論的武裝、科學制度的保障和科學方法的支撐。當然了，科學化究竟在實踐中我們做得怎么樣，是不是達到了科學化的要求，這就要接受實踐的檢驗、群眾檢驗、歷史檢驗，所以科學化應該是更高的要求。這次十八大把科學化的這個要求明確地提出來了，而且用它來統領黨的整個建設，這當然是對黨的建設一個整體更高的要求了。

主持人：十八大報告中再次強調，全黨要增強緊迫感和責任感，牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線。您認為在新時期我們黨應該如何把握這條主線呢？

戴焰軍：所謂主線就是貫穿于黨的建設整個過程和各個方面的東西。

先進性建設也好，執政能力建設也好，在黨的建設中，在中央文件中，都把它稱為“根本建設”，它是事關全局的。比如先進性，是黨的生命力所在。比如執政能力，有沒有執政能力關乎到整個執政的績效，所以，它是一個根本性的要求，這種根本性的要求，總體性的要求，必須在黨的各方面的具體建設中得以體現。

戴焰軍：比如我們說一個黨先進不先進，取決于哪些方面？取決于黨的建設各個方面，取決于黨的思想建設的成就、組織建設的成就、作風建設的成就、制度建設的成就、反腐倡廉建設等等各方面，把各方面的建設都搞好了，思想上先進、作風上純潔、組織上純潔，各方面都做好了，當然整體上黨也就先進了，所以它是要從各個方面來體現的。

戴焰軍：同樣執政能力也是這樣，一個黨有沒有能力，它是取決于黨的各方面建設的成就。比如拿作風建設來講，不能說一個黨作風不好，能力能強，或者說思想不統一、思想不純潔，這個黨能力能強，它是強不了的，所以要求黨的各方面建設都做好了，在整體上也才能體現黨的能力。

戴焰軍：反過來說，先進性建設、執政能力建設作為一個總體要求，又要貫穿于黨的建設，實際上是對黨的建設各個方面提出的一個要求。比如說，我們思想建設按一個什么樣的要求提出建設，作風建設按照一個什么樣的目標進行建設，那就是按照先進性的目標來進行建設。那么為什么我們要進行作風建設，為什么我們要進行思想建設，那就是為了保持黨的整體上的先進性，保持黨的整體上的純潔性。所以，它又作為一個總體要求貫穿于黨的建設各個方面，這樣它就成了一條主線，它是跟黨的其他各個方面的具體建設既有區別又有密切內在聯系的一種關系，這是我理解的主線就是從這個角度上來講的。

主持人：近年來，在全黨不斷推行學習型黨組織建設性工作。各地、各部門都積極探索了多種有效的學習途徑和豐富多彩的學習形式，使學習型黨組織建設工作取得了豐碩成果。這次黨的十八大報告提出建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨。這種學習型、服務型、創新型把三者綜合在一起，是不是執政黨意識的新定位呢？

戴焰軍：這次實際上是在執政黨黨的建設目標上提出了這樣一個要求。我們要建設黨，要把黨建設成一個什么樣的黨，就提出了這樣一個目標，就是學習型、服務型、創新型。為什么要把黨建設成這樣一個學習型、服務型、創新型的黨？我想它也是基于黨目前所面臨的問題和肩負的任務而言的。

戴焰軍：拿學習來講，我們因為環境的變化、條件的變化，擺在我們面前的是大量的新情況、新問題，是我們原來沒有處理過的很多問題，沒有遇到過的問題。我們要推進現代化建設，對我們來講，我們在做前人沒有做過的一件事兒，必然面臨著要學習的問題，一個當然是指學習馬列主義、學習政治、學習黨的路線方針政策，以此來統一全黨的思想，堅定黨員的理想信念，提高干部的政治素質等等，就是一種政治上的保證。還有一個更重要的，就是能力方面、技術層面、知識層面的大量學習，因為我們面臨許多要處理的新情況、新問題，很多東西需要我們重新學習。

戴焰軍：實際上，在我們黨的歷史上多次遇到過這種情況，比如說我們黨剛剛執政的時候，毛澤東就提出來我們要重新學習。就是我們過去打仗、搞革命，很多東西我們都很熟悉，但是今天我們搞建設，很多東西我們并不熟悉，所以要全黨來一次重新學習。改革開放初期，鄧小平再一次提出來我們要重新學習，就是說，在改革開放中再次面臨很多新的情況、新的問題。現在，在這樣一個新的條件下，我們黨再一次提出了新的學習。實際上，就是我們處在一個將全面建成小康社會關鍵性的一個階段，處在一個深化改革推進市場經濟發展這樣一個關鍵性時期，很多問題能不能處理好、解決好，很大成度上取決于我們學習的成效，所以我們要建設一個學習型的政黨。

戴焰軍：再一個就是服務型。服務型主要是從黨的功能定位來講，從根本宗旨這個角度來講，我們一貫講，我們是一個為人民服務、為人民謀利益的黨。現在從整體上給黨提出了一個定位，就是我們要把自己建設成為一個服務型的黨。我想這就是提醒全黨，在這個問題上我們有更清醒的意識。我們知道，鄧小平同志曾經講過這樣一句話，他說：“我們這個黨實際上就是人民群眾在特定歷史時期實現自己特定任務的一個工具”，這就是我們這個黨存在的必要性，就是給老百姓服務，就是給老百姓謀利益的。這種定位體現的，一個是我們黨一貫的要求，再一個在當前明確的提出這一點，也是提醒全黨，我們是一個為人民服務的黨。在我們的一切工作中，都把服務作為我們工作的一個目標性的要求。

戴焰軍：創新是一個工作的要求了，那就是我們在推進工作中，很多新的情況、新的問題必須有一個新的思路，必須有一個創新的意識，我們才能把這些問題解決好，才能把這些問題處理好。比如說，現在基層組織建設的問題，我們工作中遇到的很多問題，如果沒有一個創新的思路，沒有這種創新的意識，就沒辦法去解決。因為面對的任務變了，環境變了，工作對象變了，工作內容變了，如果思路還停留在過去，用過去的辦法去解決新問題，就解決不了。比如說，現在我們在新經濟組織里面搞基層組織建設，在新社會組織里搞基層組織建設，這個過去我們根本沒有。把國有企業那套搬過去，把其它領域的那套老辦法搬過去，是行不通的。所以它要求要創新，實際上它是對黨的工作整體上的要求，包括對黨的自身建設的要求，有一種創新的思路，所以提出來要建設成創新型政黨。我想這三個目標，實質上就是基于這么一個情況而提出來的。

主持人：這次十八大特別強調以黨內民主帶動人民民主，您覺得這在黨的建設方面有什么特殊的意義嗎？

戴焰軍：其實黨內民主帶動人民民主最早是在黨的十三大提出來的，以后在多次代表大會上反復強調這個問題，特別是十六大、十七大到十八大，都重點強調了這個問題。實際上，這是對黨內民主自身的要求，因為我們知道，黨內民主在十六大報告中提得很高了，黨內民主是黨的生命，是黨的生機活力的源泉，“生命”就是提到一個不能再高的高度了。

戴焰軍：黨內民主對這個黨來講，起碼在這么幾個方面，它的意義是非常明顯的：一個就是，它是黨能不能具有凝聚力的非常重要的一個因素或者一個條件。怎么樣黨才能有凝聚力？就是黨員關心這個黨，黨員愿意加入這個組織的活動。黨員怎么才能更關心我們這個黨，更愿意參加黨的組織的活動呢？很重要的方面就是黨員在黨內的權利得到保障，在黨內的主體地位得到體現，真正感覺到了我就是這個黨的主人，就愿意參加這個黨，大家都愿意參加這個黨，黨就有凝聚力了。所以從這條來講，它是這個黨能不能有凝聚力的一個很重要的條件。

戴焰軍：再一個，黨內民主也是我們黨實現決策科學化很重要的條件。我們現在老是在講決策的民主化、科學化實際上這兩個是密切相關的。當然民主化不簡單地等同于科學化，這個是一個常識。但是，要使得我們的決策更為科學，在一般情況下，總得有更多的人去參與決策，更多的人參與他們的意見，貢獻他們的智慧，這個對我們做出科學的決策，在一般情況下，是一個有利的條件。我們講“眾人拾柴火焰高”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，集中更多人智慧，肯定決策相對的來講，會更科學，而且即使決策出現了失誤，有了黨內民主這么好的機制，糾正起來也比較容易，所以我們講它是一個好的糾錯機制。

戴焰軍：再一個，民主是黨內權力監督的前提條件。我們講黨內權力的監督、黨內權力的制約，很重要的就是發揮黨員對權力進行監督的重要的作用。但是黨員怎么才能監督權力呢？黨內監督得有民主，就是黨員這種監督權能夠落到實處。黨員知道從哪個途徑進行監督，知道該怎么監督，該怎么運用自己的權利，如果有人剝奪了黨員的這種監督權，應該受到什么處理，這些問題解決好了，黨內民主制度建立起來了，黨內監督當然也就加強了。所以不管從哪個角度來看，從黨的生機、活力各個方面來看，黨內民主對我們這個黨來講都是非常重要的，所以我們強調黨內民主。

戴焰軍：那么黨內民主跟社會民主、跟人民民主是什么關系呢？我們提出來，要通過黨內民主去帶動和促進人民民主，當然這對我們黨來講，是個很艱巨的任務。這種帶動、這種促進，我理解它實際上是有多層含義的。一個就是作為一個執政的黨，肩負著推進整個國家民主、人民民主不斷發展的歷史使命。那么這個使命在完成過程中，我們這個民主向什么樣的方向發展，它應該是一個什么形式，什么樣的民主，我黨其實有一個領路人的作用在里邊。

戴焰軍：中國的民主即使最后發展到很高的程度，也不可能完全跟西方的民主一樣。各國有自己的民族文化傳統，有自己的具體的國情。比如說同樣是資本主義國家，同樣是發達資本主義國家，他們的民主制度在各國表現都不一樣。美國跟西歐一些國家就不一樣，東方的像日本，跟他們也不一樣。所以我們即使要發展民主，恐怕我們也絕對不會跟西方的民主完全一樣的，它肯定是要適合中國國情的。

戴焰軍：民主走向應該是一個什么樣的走向，應該是一個什么樣的形式，作為一個執政的黨，實際上我們是有這個責任的。所謂帶動、所謂引領，包括了引領民主發展的方向，當然還有一層意義，就是示范作用了，就是要通過發展黨內民主來在很多方面給推進社會民主，做出一個示范，做出個樣子來，讓大家看民主到底是個什么東西，民主應該怎么做。

戴焰軍：還有一個，就是作為一個執政的黨，我們在推進社會民主過程中，如何提高社會各領域廣大民眾的民主意識的問題。民主這個東西，還要會用它，老百姓要有相應的民主意識，這個東西它不可能是天然的，需要我們在實踐中不斷地提高。比如說，現在推進基層民主發展，本身就是一個提高的過程。比如，現在在基層搞直選，就是叫老百姓學習怎么運用手中的權利，在這種實踐中，大家一次再一次地逐步會提高自己在這方面的意識。因為民主是一個制度，推進一個制度，大家首先要有這種規則意識。比如說，我講民主，它就是要少數服從多數，大家得有這個意識才能服從。要不然你雖然是多數，我不愿意服從，那最后就打起來了，所以得有這種規則意識。我們黨在領導民主過程中，在實踐中去培養廣大民眾的民主意識。再一個，從理論層面,從知識層面來教育引導,這也是我們的責任，我們要推進中國的民主有序發展，健康發展，在這方面我們所謂帶動、促進，實際上是多方面的責任。所以我說，這個對我們這個黨來講是一個非常艱巨的任務。

主持人：每次黨章的修改都體現了我們黨的指導思想的與時俱進，它符合時代的要求。您看這次黨章的修改在黨建的這部分，有什么新內容嗎？

戴焰軍：黨章的修改實際上是一件非常大的事情。只有在黨的代表大會上才能修改黨章。從這些年看，比如說從十五大、十六大、十七大到十八大，我們都能看得出來，每一次代表大會黨章的修改，都涉及到黨在思想理論方面、在指導思想層面的與時俱進。這次十八大黨章的修改，大概最重要的就是在指導思想層面的豐富和發展，就是把科學發展觀作為黨的指導思想寫進了黨章，把它跟馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想一樣，作為指導思想的重要組成部分，這當然對于我們黨來講，對黨的建設來講是一個大事了。因為大家都知道中國共產黨是一個重視指導思想的黨，指導思想方面的豐富，會對整個黨的全局工作發揮重要的影響作用，所以這是非常重要的一個問題。

主持人：由于時間的關系,感謝戴教授今天給我們分享這么多的內容。謝謝!

戴焰軍：謝謝！

主持人：黨的建設是黨領導的偉大事業不斷取得勝利的重要法寶。中國共產黨自成立之日起，就肩負起作為一個馬克思主義先進政黨的歷史使命，帶領人民走過了艱難曲折、波瀾壯闊的90多年奮斗歷程。在90多年的實踐中，我們積累了加強和改善黨的領導的豐富經驗。辦好中國的事情關鍵在于黨。站在新的歷史起點，中國共產黨提出要全面提高黨的建設科學化水平，擔負起團結帶領人民全面建成小康社會，推進社會主義現代化，實現中華民主偉大復興的時代重任！

第四篇：戴軍“致王大項的一封信”的讀后感

網友評論戴軍“致王大項的一封信”的讀后感

————自大、自戀、自作多情和自命不凡

在讀戴軍“致王大項的一封信”之前，我曾在網上看到過戴軍因“欠薪”糾紛與王大項的意見交流，當時對戴軍的語言文字水平的低下而感到十分吃驚，不僅錯字連篇，而且語句不通，戴軍“致王大項的一封信”的讀后感。然而僅隔數日，這封信上變化之大更讓我吃驚，如果不是文化水平上的變化如此之大，我會認真懷疑他是否打了雞血。但是文化知識水平的提高，不可能如此迅速，所以我不相信此信出于戴軍老弟之筆。

充斥信中的自大、自戀、自作多情和自命不凡-----可與芙蓉姐姐一較高下；以勢打壓、肆意貶損、甚至用威脅的方式逼人就范，同時無恥的抬高自己的作風令人反感，讓人作嘔，不吐不快。既然戴軍像一個驢皮影偶一樣，愿意把這篇思維不清、邏輯混亂、觀點荒謬、文風可憎的爛文冠以自己的名字，我就不得不與他掰扯掰扯，以正視聽了。

1、王大項被戴軍加以操縱輿論、迷惑人心、導演了一場不利于安定團結的惡作劇的罪名委實冤枉。縱觀全信，戴軍像一個佞臣一樣，一邊阿諛吹捧他老師，一邊刻意把大項貶損得很渺小。唯獨在這一點上賦予王大項很大的能量。王大項一沒地位，二沒權勢，既無固定工作，又無穩定收入，以你巴結攀附的性格和勢利眼的視角，誰會被王大項迷惑并操縱？其實王大項就是一個“打工者”，十幾年來他的業務能力、敬業精神、誠懇為人，贏得了很多業內朋友尊重和信任，因此在此次事件中贏得了廣泛的同情和支持，即使對這場糾紛細節不甚了解的人，也在對矛盾雙方的為人做了“歷史淵源”的打量后，將同情的天枰傾斜到了王大項身上。所以說戴軍賦予王大項“如此大”的能量真是“高抬他了”。王大項與戴軍所言的老師相比，就是一個弱者，他不需要裝扮，也無需裝扮。

2、戴軍說王大項“自愿”的加入“海之聲”，并被“海之聲”注冊為鋼琴伴奏，故王大項已然成為“海之聲”的團員了。霸道的思維必然會派生出可笑的邏輯。談王大項要求加入“海之聲”是為向戴軍的老師學習則更是自作多情的夢囈。誰不知道王大項早就與“海之聲”的前身“八一合唱團”合作，易幟后的“海之聲”延續了合作。即使在易幟后王大項出于藝術總監已換人，重新提出合作的意愿，也是跟有人去某公司應聘求職一樣是去找工作，戴軍這是先一廂情愿的建立一個虛假事實，把王大項虛構成“海之聲”的人，然后以此為依據，混淆視聽說后面的事。把王大項至于不利境地，這是典型的詭辯術，這也正是“戴軍”的狡猾之處。讓人極為反感的是，戴軍接著筆鋒一轉質問王大項：既然你是“海之聲”的團員就應該清楚“海之聲”的團規，不允許團員跨團演出，為什么還要跨那么多的團？為什么去重慶團員們都掏錢參加，你還要錢。“戴軍”你太不厚道、太不仁德了。我在前面說了王大項是打工掙錢以此來養家糊口，若按你的要求王大項一家只好申請低保才不至于餓死嘍。

王大項與大連市其他合唱團的合作，遠遠早于“海之聲”。如果把他與合唱團的合作比喻為保姆的話，則最早的13年前如平安，老教授合唱團等，現在已經長成翩翩美少年，而他與“海之聲”的合作只是剛剛結束了“月嫂”的工作而已。戴軍，你牙還沒長全就敢信口雌黃，令人不解。

大連乃至全國，除了少數人是為了追求高水平的合唱藝術而唱合唱外，大多數人是在玩合唱，玩的是一種心情。王大項不一樣，他現在還玩不起，因此他不得不要求索取報酬，也不可能把自己隸屬于哪一個團體。何況所謂的該團體對大項來說，一無固定工資，二無保險。但是他也不像少數人那樣完全是出于功利。有一個不爭的事實，我提請網上的朋友們注意，據我所知13年來王大項還從未因為報酬的問題與其他任何合唱團發生過矛盾糾紛。

3、在貶低別人、吹噓自己、自命不凡這一點上戴軍真可謂師從名家，獲得真傳。信中說：“海之聲”本想找一個音樂學院鋼琴系畢業生來擔任伴奏（是不是也把人家孩子注冊成團員，這樣既獨霸其身又無需付費），王大項從各個方面講都不符合條件。在圈內講這話無異于癡人說夢。以“海之聲”之高傲自大，門檻設的這樣高，為何王大項這樣一個哪方面都不合格的人一要求就接受了，而且一用3年呢，直到如今呢。鋼琴專業畢業生年年都有，隨時都可吹哨換人啊，為什么不換？其實你“海之聲”心里是裝著明白楞充傻。這些畢業生在伴奏上“有譜是龍，沒譜則是蟲”。在大連，即興伴奏的能力，10數年的畢業生無人能出王大項之右，也許有好樣的，人家早已飛往梧桐樹上棲，根本不會伺候你“海之聲”合唱團。這也是為什么十幾年有那么多合唱團都愿意與王大項合作的原因之一。我認為，目前在大連合唱界，少了誰，合唱都照唱不誤，但若沒有王大項那就不靈光。戴軍本想一石二鳥，貶損王大項同時抬高自己身價，往自己臉上貼金，可惜呀，沒貼對地方。

4、圣人曰：“人之患，患在好為人師”。我們周圍就有好為人師的人。我認為老師有兩類：一是開館招徒，比如現在的學校或各類堂館，老師傳道、授業、解惑；二是“三人行必有我師”的師。這是被老師了，沒有主動系統給人上課的大都屬于此類，人家稱呼你一句老師是出于尊重。現如今普遍被當做敬語使用。如果就此真把人家當成你的學生，那就叫“好為人師”。從深層次上講，做一名老師不僅要有知識，更要有德行。要為人師表，做人楷模，講誠信，不做假，不做欺瞞組織與上級的事。我寧愿相信不是指使授意，而是利益伙伴的巴結，坊間傳說有人串聯相關人員讓人家簽字聯名想主管上級請愿，要求讓某人“再”超齡連任一屆。搞串聯的人太不智了，在官場混跡數十年怎么還搞不明白，后浪推前浪是自然規律，你怎么能去請求后浪不要把前浪拍死在沙灘上呢？同欲者相憎，后浪已經因前浪遲遲不肯上岸而悻悻。你當面去讓人家簽名聯保，讓后浪們情何以堪！一個好老師必然是在學業上悉心施教、循序善誘；在做人上以身作則、高風亮節；在發展商甘當階梯、獎掖后進，由衷希望自己的學生青出于藍而勝于藍，更要對自己的學生不吝贊美鼓勵，不施貶損打壓。戴軍請你對照上述比較一下思忖思忖，別再替你老師“好為人師”。

信上說王大項自從在“海之聲”彈了幾首他老師改編的紅歌合唱后，就忘乎所以的開始改編合唱了。有人志大而量小，所以一直以來沒有出眾的成果。你戴軍從無大志，但不該如此小氣。別人學習寫歌、改編合唱是個人的自由，只要不違法，任何人都無權干涉。我不解的是王大項早在十幾年前就彈了無數中外大師級作曲家的合唱作品，其創作技巧之高明，不是你老師可比的，而王大項什么都沒學到，反而僅僅彈了你老師幾首改編曲，就開始寫東西了，你知不知道寫合唱需要多少專業學科堅實基礎的支撐，哪里有你說的那么簡單。更可笑的是你竟然不知深淺高低的說：在作曲上，大連無人能與你老師相比，不止你指的時空范圍幾何？我只知有許多優秀作曲家從大連這方熱土走向全國：如谷建芬、徐沛東、秦詠誠、鐵源等，還有已故的鄭建春先生。他們創作了大量旋律優美、膾炙人口、家喻戶曉、久唱不衰的動人歌曲，使他們名揚海內。可從未聽過你老師創作出一首唱響中國的歌。威海還出了一個戚建波，我們大連原本肥沃的土壤如今退化到這般貧瘠，該向誰人問責？相關人員這些年都做了多少有效的事實，恐怕都是在為自己忙活吧！其實有些東西不需要教，也教不好。比如音樂的旋律，上述優秀作曲家的優美旋律也不是他們老師教出來的，而是從他們美麗心靈中流淌出來的。值得關注一點的是，他們中竟然沒有一個人是——博士。請戴軍不要夜郎自大，讓人笑話。關于“打虎上山”的署名一事，據看過“海之聲”最初樂譜，發的那首歌的譜子上署名是：曲致正、李建軍改編，后來再發歌譜，名字就剩下曲致正一個人了，這說明至少是在李建軍的創意基礎上進行的再創作，如果換成一個謙和的人，會始終保留李建軍的名字，甚至還會放在自己名字的前面。很顯然，他不是這樣的人。

戴軍你在信中一會兒說王大項操縱別人，一會兒說王大項受不懷好意的人挑撥，你總是自相矛盾。甚至王大項改編合唱也是叫身旁人忽悠、吹捧的。你這不是把王大項當“阿斗”了嗎？你那半瓶醋說法，很值得商榷。首先以你的文化和合唱綜合素質，充其量不過僅濕了瓶子底而已，你還不具備把別人比作半瓶醋的資格，否則你太不自量了。再者，每個人的學習過程都是從零開始，不斷往自己的求知瓶里裝學識。學無止境，又誰敢大言不慚地宣稱自己已經裝滿了？教你咿呀學語的人，顯然自視甚高，意得自滿。我竊以為這樣的人，往往更像一瓶汽水，打開瓶蓋，二氧化碳泡沫溢得滿地都是，待泡沫冒光后，也許只剩下半瓶許。半瓶不要緊，只要虛心。與只濕了瓶底的人相比，至少已基本具備了識別真偽的能力。而戴軍你才哪到哪啊？你離充當老師教訓別人的位置還相差甚遠，切莫插蔥裝大象。

5、有一件事本已懶得與戴軍理論了，因為又是拿旁人貶低王大項的濫腔調。可仔細一看，又看出“海之聲”的真實意圖，也是這場糾紛的焦點。即欠薪問題。所以還得揭露他們的真實用意。

戴軍說大連有許多獨唱演員無論職稱、影響都遠勝王大項，他們都能無償為“海之聲”演出，而王大項為什么不能。不能的原因我在前面已經清楚說明，若再不明白未免于理不通了。戴軍甚至還搬出公益、慈善等詞眼來以勢壓人。不說在中國，職稱不能真實反映一個人的水平，即使王大項什么職稱也沒有，但在大連合唱界，有幾人知道你捧的人是誰，又有幾人不知你所打壓的王大項？還是那句話：王大項在大連合唱界的重要性，遠非自命不凡、目空一切的人可比。王大項畢業后留在大連，是大連合唱界的“偏得”。

也許戴軍等人的思維方式會驕傲的認為那些獨唱演員們只無償為“海之聲”助演，是因為“海之聲”的水平高，究竟高不高不應自夸，“海之聲”的成績大連人都知道。去廣東中山參加文化部主辦的全國比賽，雖是從團里精選了部分團員去，也只落得個鎩羽而歸。回來后沒臉見人，組織團員聯名向文化部告狀，認為評委不公，好歹討回一個安慰獎。去紹興不錯，得個銀獎，但也開始知道與別人有多大的差距。去重慶比賽“海之聲”自己的人回來說，直到決賽當天已過中午，才收到參加決賽的資格通知，這時離決賽開始，還不到3個小時，收到通知前許多女團員都急哭了。這種不正常的情況無論怎樣解釋，恐怕都不能阻擋旁人的聯想。即使在大連的市級比賽，“海之聲”也輸給了“平安，友誼合唱團”。不要再懷疑評委的不公，他們當中有秦詠誠、鐵源、鄭冰等名家。坊間也確實流傳著他們的一些評價，若說給戴軍等人聽，可能又會去當面質問人家，有意思嗎？不要一聽到不高興的東西就去當面質問人家，這樣很不理智，很讓人家難堪，當然，假如真的去質問了，你也不會聽到真實的解答。權勢下的影響往往隱藏著千般無奈。不信請大家數月之后再看，“海之聲”再去要求那些職稱比王大項高、影響比王大項大的人去無償助演，會是什么后果。說到歸起，“海之聲”就是無償地在“占有”別人的“勞動力”。我相信這樣一個推理：一個總想無償占有別人勞動的人，一定不會無償地為別人勞動和付出。

請戴軍從今往后，不要再拿公益和慈善說事拉理。慈善機構的工作人員不是也拿薪水嗎？何況出了郭美美事件后，慈善機構的公信力一落千丈。誰知到那些堂而皇之表面的背后掩藏著多少齷齪。也請你別瞪眼胡說！王大項急忙乘飛機從北京回來參加的宏濟大舞臺的演出，根本不是慈善演出，否則你大慈大悲的老師能允許你們在演出前去享受人家的大魚大肉的款待嗎？

6、最后談談自己對“海之聲”欠薪、賴薪一事的看法。戴軍在信中信誓旦旦地聲明“海之聲”不欠王大項一分錢。這個聲明真不該你來說，你知道個啥啊？你看過你師媽的賬目嗎？你能看到你師媽的賬目嗎？你的這個聲明，連同你的這封信，都像是一個什么團體的發言人，說著別人寫好的話。去重慶之前的薪酬之約，“海之聲”遲德順團長在許多場合都已經承認，王大項是向他提出了要求，但他“沒答應他”，現在看來，其實遲德順也“沒權”答應。民間的雇傭關系都是口頭約定，就如去勞務市場找人來家里干活，一切談妥了就領回家去，活一干上約定就生效，完全是憑良心辦事。若談不妥自然不會有下文。旁觀者很清楚“海之聲”是在模糊處理王大項的提薪要求，也就是俗話說的“打馬虎眼”。如果明確拒絕王大項的薪約，王大項極可能明確的拒絕去重慶，因為當其時，王大項若留在大連可以承攬許多活計。而如果王大項真的不去重慶，別看戴軍“代表”“海之聲”在信中極力貶低王大項，可“海之聲”比誰都明白，他們的主打歌曲“迎來春色換人間”離開王大項根本不能唱。至少很短時間不能唱。那樣，好不容易撿來的機會（因水師營合唱團放棄）就會泡湯，這又是急于證明自己能力的人所不愿意看到的結果。于是就既不點頭又不搖頭的，把王大項領去“干活了”，糾紛因此而生。恰逢此時“海之聲”莫名的要調整節目方向，據內部人士透漏：戴軍的老師在全團宣布，唱了三年的紅歌告一段落，以后要排新曲目。就是說沒有王大項伴奏就唱不了的“迎來春色換人間”也不唱了。于是他們就“鳥盡弓藏”、“過河拆橋”，在沒有提前通知王大項的情況下，單方面公開宣布結束與王大項的合作。至于王大項說的新歌評比一事他“情發于中，言無所擇”，戴軍他老師與王大項之間從年齡上講王大項就是一個孩子，從關系上講不也自認為是老師嗎，怎么可以當眾貶低王大項的水平，抬高自己的品格一--其實他當眾講的話都在自相矛盾。在貶低王大項時說說王大項創作的歌曲連入圍都達不到，是他照顧進去的，等到決賽時因他講原則，不行就是不行，所以不能把王大項作品評上。我想，既然是一個十分講原則的人，如果王大項作品水平不夠，就不應照顧入圍啊。再聯想以前他在其他場合對王大項改編合唱作品的詆毀，感覺到這個人既不夠做長者，更不配當老師。

戴軍我想告訴你這樣一個事實：對于去重慶參賽只給了王大項三百元酬金，不僅圈內許多人嘩然，就是“海之聲內部許多有良知的人，以及與你老師過往甚密的人私下議論此事時都十分“同情”王大項，并認為給的確實太少了，讀后感《戴軍“致王大項的一封信”的讀后感》。哈哈，我也不會告訴你他們是誰，因為按你老師的脾性會立刻氣勢洶洶的去質問對方，又要問“鎖定男五個，女五個”了。正向我前面所說的，這讓人很難堪，當然人家也不會說真話。有些事需要讓歷史去揭開真相。

近聞戴軍的老師因網上對他的眾多討伐而勃然大怒，要與王大項對簿公堂，欺王大項沒有與“海之聲”簽書面薪酬協議，就想利用法律來扼殺情理，氣急敗壞的惡人先告狀。我周圍的人都這樣看，約定俗稱的君子協議，果真打起官司，即使他贏了也是法理錯位，勝之不武。到那時丟人顯眼的不知會是誰。社會上對戴軍的老師的評價之一是“志大而量小”，他周圍缺乏真正的朋友——諍友。這樣的朋友在強勢而又量小的人面前幾乎全都淪為附庸，再有的就是讓人鄙夷的媚友、佞臣，這對他十分不利。這也是他為什么在專業上有才氣而終無大成的原因。無論是朋友還是學生，我不知戴軍你想做哪一類人。你在信中開宗就道明的一句話:“人是要講一點良心的”，其實是你鸚鵡學舌。大家都知道這是你老師經常掛在嘴邊的口頭禪。盡管我不太認同這句話，我認為做人必須講良心，而不是講一點良心。量上的區別反應出的是經常講這句話的人平日處事只要求別人講良心。但是不管怎么說即使是要求別人講一點良心，也說明他心靈深處至少也沉睡著一點良心，這就需要有人去喚醒它。我衷心希望戴軍和他老師身邊的那些朋友們，勇敢的做一名諍友，勸他用良心——只需一點，去妥善處理這場糾紛。看看人們對他的重新認識。

二郎神——用第三只眼看世界

2012年元旦

附 海之聲戴軍的原文：

2011.12.9周五22點

—致王大項的一封信*

海之聲戴軍

王大項你好：

由你一手操作的所謂“欠薪”事件，表面看起來似乎挺熱鬧，但稍有點頭腦和常識的人，都會認為你是無理取鬧，拿不是當理講，把你狹小自私的人格暴露無遺。事情的焦點在“欠薪”，究竟是海之聲欠你的“薪”呢？還是你在導演一場惡作劇呢？我想就此事談談我的看法。

一、首先，你把自己與海之聲之間的關系搞錯了。海之聲的老團員都知道，海之聲成立時，曲老師本來是要找一個音樂學院鋼琴系的畢業生來擔任鋼琴伴奏的，而你則不具備這個條件。于是，你通過遲團長找曲老師，提出加入海之聲，表示好好向曲老師學習，這一點你不否認吧。這樣就說明了事情的真相，從那時起你就是海之聲合唱團的一員——擔任鋼琴伴奏，既然如此，就不存在“外請”之說，更不存在“雇傭”關系。三年來，作為海之聲合唱團的每一名團員都在向曲老師學習，學習他的合唱理念，學習他對合唱作品的藝術處理，每個人都有收獲，你也如此。通過《海之聲紅色經典大型合唱音樂會》的排演，你在曲老師的指導下所學到的東西你是最清楚的。人是要講一點良心的。同時，你也知道曲老師不收我們的學費，我們也很少有演出費，因為我們都是志愿加入這個合唱團，況且咱們海之聲的演出基本上都是公益性的。盡管如此，每次的排練和演出，團里都給你一定的費用。海之聲和你的賬目很清楚，談何欠薪和討薪的事情呢？

二、海之聲不欠你的“薪“，這一點是毫無疑問的。為什么你有排練費和演出費而我們合唱團員沒有呢，你應該很清楚，曲老師考慮到你的實際情況，考慮到鋼琴伴奏的分量，給你的是辛苦錢，打車錢。原來你一次排練是50元，演出100元，后來你找團長提出，能否把排練費增加到100元，團長跟曲老師說了以后，曲老師爽快地答應了。每年，海之聲都要付給你幾千元的費用，從來沒有欠你帳，你怎么能昧著良心說海之聲欠你薪呢？另外海之聲內部規定不允許跨團演出，為什么你可以呀？這就說明曲老師是很寬容你的。你是大連海之聲合唱團注冊的鋼琴伴奏，也就是大連海之聲的一員。大連市好多獨唱演員都參加過海之聲的演出，他們的職稱都比你高，影響也比你大，因為他們知道這是公益演出，所以從來不提費用，難道他們的身價不比你高？專業不比你強？由于你已經鉆到了錢眼里，甚至海之聲為大連市慈善總會搞得義演你也要演出費，你不覺得過分嗎？該給你的都給你了，你還和誰討薪?

三、近日我才知道，所謂欠薪一說，是你單方面的奢望：排練一次要300元，外出演出一次要3000元。你說你曾跟團長說過，可團長根本沒同意，你卻說他默許了。你也承認沒有跟曲老師說，曲老師也不知道此事，但為什么要明目張膽地把污水潑在曲老師身上？你非常清楚海之聲是藝術總監制，曲老師是法人，他不點頭，你怎么就敢認定你這個不切實際的奢望呢？你在網上說海之聲欠你9000元，你有什么證據？你把自己裝扮成一個“弱者“，你以此招搖惑眾，妄圖獲取不明真相人的同情，你的居心何在？海之聲對你不薄，曲老師對你更不薄，他對你的幫助和提攜，難道你不知道？你拍拍良心自問一下，你這樣胡說八道對得起誰？說實在的大項你還沒有資格在曲老師面前討價還價，你之所以不敢找曲老師談，是你既敬他、又怕他。曲老師能用你，就是看到你那認真好學的精神，你不要沒有數。所以老哥勸你，老老實實做人，不要私欲膨脹，更不要忘乎所以，那會害了你的。你在藝術人生的道路上還很長，錢那是身外之物，沒有錢不行，但是沒有錢可以通過我們自己的努力去掙，不要想歪主意。海之聲很多了解你的人為你著急，因為他們原來并不知道你這么不明事理，但是海之聲所有正直的人更了解事情的真相，都在為你痛心和惋惜，大項這孩子怎么了？大項怎么鉆到錢眼里去了？真是太不可思議了。

四、我認為你在這件事情上是出爾反爾，做人很不講究。為什么我這樣說，你看看你在12月4號早晨6點52分給曲老師和遲老師發的信息：【尊敬的曲老師遲老師，請先原諒我的年輕氣盛，我們在一些細節上存在誤會和分歧，希望在互相尊重的前提下可以協商解決，我再次重申我非常敬重你們，沒有別的意思，就是在具體費用上由于溝通有偏差導致現在誤會。我冒昧的向你們提出我的想法：第一請接受我真誠的向您們道歉，第二懇請領導商議給我補償一些費用，畢竟重慶沈陽比賽我個人成本太高了，請老師們理解體諒。第三我可以到海之聲作公開歉意，你們有什么想法可以告訴我，大家心平氣和的溝通，希望有好的方案。深深感謝你們多年的教誨，大項真誠的鞠躬感謝。】我個人認為，這是你周六晚上由于受到個別不懷好意、別有用心人的挑撥，發出一些不負責任的信息以后，又得到一些好心人的點撥，而感到后悔，天不亮就給曲老師和遲老師發的信息。如果你照此做下去，事情的發展或許就不是現在的結局。可是12月3號你卻突然間變了卦，發了一系列不符合事實的東西，甚至中傷曲老師，使我們對你的做人產生懷疑。我們就事論事，去重慶和沈陽的演出，你的一切費用都是團里給你的，你沒出一分錢，而且，按照團里的規定，重慶給你三場補貼，沈陽給你兩次補貼，你怎么說一共給你三次呢？你又提到所謂成本問題，你回憶一下，哪次出去演出你自己拿過錢了？你這不是自己打自己的嘴巴嗎。你也知道，咱們團每次外出演出曲老師為了經費的問題跑東跑西到處劃拉錢，還不是讓我們盡量的不拿錢或者是少拿錢嗎？就說這次的重慶演出，因為經費不夠，我們每個人都拿了一部分路費錢，只有你沒拿一分錢，全部費用由團里負擔。你說你有教課任務，我們很多人還有工作呀，那我們還要和曲老師要錢嗎？有這個道理嗎？不就是因為我們都喜愛合唱事業嗎。你如果確實有困難，不想去，就應該直接向曲老師提出來，我相信曲老師絕不會強你所難的。現在你提出一些不合理的要求，沒有任何道理。你在網上又說，有一次為了海之聲的演出特意從北京趕回來，花了800元的機票錢也要向曲老師要，你覺得你要這個錢合理嗎？首先你到北京給大連某合唱團幫忙，來往費用理應由他們出，其次，作為海之聲的一員，你既沒請假，也沒打招呼，找你回來是因為海之聲要給大連市慈善總會義演，這場演出其實你早就知道。義演說什么也不該要錢的，但你卻照要不誤。既然已經給你補助費了，再要其他的費用，你還有沒有一點愛心呀？

你又是一個背信棄義之人、滿嘴謊話，這是我和海之聲的一些人沒有想到的。做一個誠實的人是做人之根本。你在網上發布了一些和此事沒有關系的東西，以宣泄自己的不滿，但有一點你要明白，無論你說什么事，一定要實事求是。大項，我提醒你，在法治社會，做什么事情都要有個底線，說話要負責任的，不要詆毀人，糟蹋人，更不能進行人身攻擊，弄不好是要負法律責任的，不知你懂不懂？現在你和你所操縱的人發出的東西都是證據，你賴不掉的。你這是在制造矛盾，不利于我們國家安定團結、打造和諧社會的大政方針，會讓人對你嗤之以鼻。不是我批評你，表面上看你好像是一個弱者，像個老實人，可實際上你的所作所為很不老實，就是為了達到你自己的目的而耍了一個小陰謀，是一個很愚蠢的舉動。上個周六晚，我一再勸你對這件事情要冷靜，找個機會和曲老師、遲老師好好談一談，你也答應得好好的。可我沒想到你會口是心非，你做的事情和你所說的這么的不一致。結果可想而知，是你自己一意孤行把事情搞糟了，已經無法收拾。全團都知道曲老師對你那么好，你卻像瘋狗一樣去咬他，你這不是自己把自己的名譽從此掃地，把你和海之聲的緣分到此完結了嗎？我說你這是做了一件會讓你終身痛苦、讓你的良心遭受譴責的的事情。

你在網上還發布了兩件事，根據我所了解的說說我的意見。、你說的評歌之事，我想問你，評委的意見你怎么知道的？據我所知，你在網上所點到的對你的作品評價很高的評委知道此事以后，非常氣憤，直接打電話找過你，為給你留點面子，你的表現我就不說了吧。另外，是誰告訴你說你的作品進入前八名，而只有曲老師不同意的話？其實，這些都是你自己杜撰出來的不實之詞，是見不得陽光的。我也聽說有關部門正在調查此事。由于你的不負責任，很可能會連累到別人，以后誰還敢幫你？你到海之聲以后，彈奏了曲老師改編的許多合唱作品，于是，你也開始寫曲了、編合唱了。我們支持你，這也是一個學習過程，對你的藝術前途有很大的好處。可壞就壞在你沒有擺正你自己的位置，聽到你周圍有一兩個對音樂只有點半瓶子醋的人無端地對你進行吹捧，你就飄飄然了，忘乎所以了。大項啊，你才哪到哪呀，你寫的東西太少了，你要經得起摔打，經得起推敲，不行我就堅持不懈地努力，認真地學習，總有一天你會出名的，我勸你不要井底蛤蟆觀天，怨天怨地怨別人，要老老實實多地學點吧。、你在網上操縱的以“楊曉偉”的名義發布的借用秦詠誠老師來誹謗、詆毀曲老師的一段話，有點惡毒了。在北京的秦詠誠老師已經知道此事了，他說：“真是扯淡！楊曉偉、王大項是誰呀，我根本不認識。我和曲致正是三十多年的老朋友了，稍有點常識的人都會知道我不會說這樣的話。《打虎上山》曲致正和李建軍都改編過，是兩個完全不同的版本，這兩個版本的演出我也都聽過。我對海之聲演唱的版本評價很高，所以在遼寧省合唱比賽中，我和其他評委都給打了個最高分”。王大項，你也知道曲老師是作曲家，在大連是沒人敢和他來比的，李建軍改編的曲子，曲老師從未署名；而曲老師改編的合唱，因為是自己的勞動成果，如何署名，是人家自己的事，該你什么事？而且，這兩個版本的合唱你不是都彈過伴奏嗎？難道你沒有鑒別？你總不至于不清楚到這種地步吧！你迫不及待、無中生有地拋出這條信息，無非想詆毀曲老師，你作為曲老師曾經的學生，真沒想到你會這么卑鄙。請你不要忘記，曲老師不可能因為你這樣詆毀的，作為曲老師的學生們——海之聲的全體團員會堅定地站在曲老師一邊，維護海之聲合唱團來之不易的名聲和榮譽。

附王大項批駁戴軍的原文：

2011.12.10晚21點

批駁海之聲戴軍經典語錄 黑字為原文 加粗字為反駁注解 你拍拍良心自問一下，你這樣胡說八道對得起誰？

我沒有胡說八道，我說話向來對得起良心 “ 而你則不具備這個條件”，又為何“從那時起你就是海之聲合唱團的一員——擔任鋼琴伴奏”，好矛盾的話語啊 自相矛盾比比皆是 “你是大連海之聲合唱團注冊的鋼琴伴奏 ’

是么 誰說的 怎么沒有我的聘書啊 你到北京給大連某合唱團幫忙，來往費用理應由他們出

那么海之聲去重慶，費用應該誰出呢，為什么要我2600元呢 ‘作為海之聲的一員，你既沒請假，也沒打招呼 ’

請問我是你的人么 應該和誰打招呼 永亮么，還是你？ “ 我們很多人還有工作呀，那我們還要和曲老師要錢嗎？有這個道理嗎？ ”

事先需要簽訂協議 這是我的失誤 “ 如果確實有困難，不想去，就應該直接向曲老師提出來，我相信曲老師絕不會強你所難的 ”

你相信他會么 “ 義演說什么也不該要錢的，但你卻照要不誤，再要其他的費用，你還有沒有一點愛心呀？ ”

我寧愿要來錢，再捐給慈善總會 咱們團每次外出演出曲老師為了經費的問題跑東跑西到處劃拉錢，還不是讓我們盡量的不拿錢或者是少拿錢嗎？

這個問題說得好 應該感謝曲老師 就說這次的重慶演出，因為經費不夠，我們每個人都拿了一部分路費錢，只有你沒拿一分錢，全部費用由團里負擔。

理應應該由海之聲承擔 你是大連海之聲合唱團注冊的鋼琴伴奏，也就是大連海之聲的一員。大連市好多獨唱演員都參加過海之聲的演出，他們的職稱都比你高，影響也比你大，因為他們知道這是公益演出，所以從來不提費用

我不清楚不能亂說 事實情況？ 就不存在“外請”之說，更不存在“雇傭”關系

是勞務關系，理應正常收費 況且咱們海之聲的演出基本上都是公益性的

公益的有，很少 你有什么證據？你把自己裝扮成一個“弱者“，我就是弱者 別有用心人的挑撥，發出一些不負責任的信息以后，又得到一些好心人的點撥，而感到后悔

發信息的事情，我從來沒有后悔 你回憶一下，哪次出去演出你自己拿過錢了？你這不是自己打自己的嘴巴嗎。

本來也不應該讓我拿錢啊 全團都知道曲老師對你那么好，你卻像瘋狗一樣去咬他，你這不是自己把自己的名譽從此掃地，把你和海之聲的緣分到此完結了嗎？我說你這是做了一件會讓你終身痛苦、讓你的良心遭受譴責的的事情。

誰在咬人誰知道，我希望在相互尊重的前提下談論事情，這是作為老師起碼的道德標準 我也聽說有關部門正在調查此事。由于你的不負責任，很可能會連累到別人，以后誰還敢幫你？

希望徹底調查一下，好好查查足協，早日進世界杯 你沒有擺正你自己的位置，聽到你周圍有一兩個對音樂只有點半瓶子醋的人無端地對你進行吹捧，你就飄飄然了，忘乎所以了

你是說四重唱吧 我愛他們 尊敬他們！真是扯淡！楊曉偉、王大項是誰呀，我根本不認識。我和曲致正是三十多年的老朋友了

早晚會認識的 我不著急呵呵 你作為曲老師曾經的學生，真沒想到你會這么卑鄙。請你不要忘記，曲老師不可能因為你這樣詆毀的，曲老師是我尊敬的老師，我從沒有詆毀他 作為曲老師的學生們——海之聲的全體團員會堅定地站在曲老師一邊，維護海之聲合唱團來之不易的名聲和榮譽。

你還代表不了全體團員 你也知道曲老師是作曲家，在大連是沒人敢和他來比的

你怎么又忘記說博士了 曲老師知道會生氣的 稍有點頭腦和常識的人，都會認為你是無理取鬧，拿不是當理講，把你狹小自私的人格暴露無遺

我正常的勞動報酬怎么就無理了呢 究竟是海之聲欠你的 “ 薪 ” 呢？還是你在導演一場惡作劇呢？

你看呢 實際上你的所作所為很不老實，就是為了達到你自己的目的而耍了一個小陰謀，是一個很愚蠢的舉動

說老實話，做老實人 你作為曲老師曾經的學生，真沒想到你會這么卑鄙。請你不要忘記，曲老師不可能因為你這樣詆毀的，曲老師是我尊敬的老師，我從沒有詆毀他

第五篇：推薦一本好書 南通紡院戴軍

“推薦一本好書“活動

《愛的教育》是我以前就接觸的一本書，這次有幸參加推薦一本好書活動，我就義不容辭的推薦這本好書，讀了這本書，我從中發現愛里包含著對于生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。《愛的教育》全文用了日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。

《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事。“愛”，一個多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也希望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達這一點。

讀完整本書，我不僅明白了如何去給予愛，更明白，原來自己的一舉一動都會影響到很多人的思想、情感，所以更注意一言一行。《愛的教育》，不僅描述了安利柯所受的“愛的教育”，現實生活中的我更是受益匪淺。

愛是整篇小說的主旨，就在最平實的字里行間，融入了種種人世間最偉大的愛，每一種愛都不是驚天動地的，但卻感人肺腑、引人深

思。整部小說以一個小學生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這本書完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。

《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。

“書中敘述之愛，師生之情，朋友之誼，社會之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺到理想世界的情味，以為世間要如此才好，于是不覺就感激得流淚”。

這本書充分表達了作者倡導的“愛的教育”，包括熱愛學習、熱愛勞動、熱愛祖國，同情弱小，樂于助人，尊師愛生，體貼父母等人類美好的精神。

在小主人翁安利柯四年級這一學年中，從開學第一天到告別，點點滴滴，每一個小小的故事，都以細膩的筆墨把愛拋灑得淋漓盡致，體現出那近乎完美的親子之愛、師生之情、朋友之誼、鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大。愛，使教育更加崇高，而教育，也使愛在升華。

愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。曾經有這樣的一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成其

池塘，沒有愛就沒有教育。”素質教育就是愛的教育，是對祖國、父

母、師長、朋友真摯的愛，愛是教育的根本。如果人生就是一場戲，那么“愛”就是其中的主角，每一個平凡而又難忘的瞬間都應該給它來個特寫。盡管我沒有多余的膠卷，但它確確實實記錄了我成長的經歷，每一張都洋溢著愛的氛圍，都是愛的結晶。

什么是愛呢？忍不住想要引用圣埃克絮佩里童話中小王子說過的一句放：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井。”除卻各種對愛的術語化很強的解釋，我想愛就是這要一口水井，在沙漠中行走，而能夠擁有它，不僅僅是自己，也是他人的幸運和的勇氣，但水井，卻能為我們的前行提供永遠的安全和保障，更是成就我們的生命不可或缺的源頭。

讀完這本書后，我真的很后悔沒有珍惜自己所擁有的，每次當要失去的時后，才知道事物的珍貴。是的，人們總是那么在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡溫馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了。“愛”是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛，這些往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。但是如果你加以體會，你會感覺到：人生，這是一個多么美好的東西啊！

讀了《愛的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學習、怎樣生活，怎樣去愛。在感動之余，我發現愛中包含著對于生活的追求，我們每天都會對新東西有所感悟，并在學習中懂事，在愛

中長大，在父母的傘下成長。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它持續多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。

看了《愛的教育》這部風行全球、膾炙人口的令全世界億萬人感動而泣的偉大作品，我的心被深深地震撼了，仿佛經受了一次次“愛”的洗禮。我的心受到了沖擊，沉淀了，純凈了，清澈了……

推薦人:12市政 戴軍

QQ1971530104