第一篇：婚姻與物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系

婚姻與物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系

摘要：美輪美奐的愛情、和諧幸福的婚姻，物質(zhì)基礎(chǔ)的含量到底有多少，本文主要闡述婚姻與物質(zhì)基礎(chǔ)的關(guān)系，從而得出婚姻中有愛情，再加上一定的物質(zhì)來輔佐，二者相輔不分隔，這樣的婚姻才能稱得上幸福的婚姻。

關(guān)鍵詞：婚姻

物質(zhì)基礎(chǔ)

愛情

婚姻似乎是個說不清、道不明的事情。多少年來，圍繞婚姻的話題車載斗量，著述汗牛充棟，但似乎誰也難以給予準(zhǔn)確結(jié)論。因為人們對婚姻的實踐、思考及認(rèn)識的提升永無窮盡，并因所處的時代以及各自的學(xué)識、身份、地位、環(huán)境的不同而不同。若干年后，它仍然會是人們議論的中心話題之一，仍然會有新的感悟、新的論點出現(xiàn)，但不會有永久的結(jié)論。在此筆者選取通說認(rèn)為婚姻的定義：是指男女兩性的結(jié)合。

婚姻的基礎(chǔ)是什么，盡管婚姻的基礎(chǔ)具有多重性，不能偏執(zhí)一端，但是物質(zhì)基礎(chǔ)卻是起到?jīng)Q定性作用的。物質(zhì)的哲學(xué)定義：物質(zhì)是具體事物的組成部分，是具體事物的一般規(guī)定和一般本質(zhì)，是存在于具體事物和相對抽象事物之中的絕對抽象事物，是世界萬物統(tǒng)一的現(xiàn)實基礎(chǔ)。①

物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，對國家而言是這樣，對小家何嘗不是？百姓家庭生活開門七件事：柴米油鹽醬醋茶。純精神的、純感情的，不要任何物質(zhì)基礎(chǔ)的婚姻和愛情，現(xiàn)實生活中少之又少，甚至不可能。普通人家的家庭糾紛多因物質(zhì)而起，說明物質(zhì)支柱對婚姻家庭的重要。

電視劇“裸婚時代”是以劉易陽和童佳倩從熱戀到婚姻到平靜分手的整個過程來演繹現(xiàn)代年青人對待愛情對待婚姻對待物質(zhì)的生活寫實。因為他們的婚姻沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),所以他們的婚姻一直存在這個潛在的矛盾。美輪美奐的愛情、和諧幸福的婚姻，物質(zhì)基礎(chǔ)的含量到底有多少？

愛情至上者認(rèn)為，愛情不能與物質(zhì)并駕齊驅(qū)，靠面包堆砌出來的愛情，不是真正的愛情，這段婚姻也無法長久。真正決定感情的是兩顆心是否能夠超越環(huán)境的局限，在任何情況下保持聯(lián)接。形象地比喻為“相濡以沫”的兩條魚不幸困在一個日漸干涸的水坑里，當(dāng)水快被曬干時，它們依然嘴對嘴的用彼此的唾液維持對方的生命。來說明往往逆境會激發(fā)愛情，愛情不是環(huán)境的對立物，也不是消費品，更不是對成功者的獎勵，它不只是風(fēng)花雪月，它是一種非常有力量的關(guān)系，談戀愛不只為了享受，更重要的是為了找到一種讓自己變得更強(qiáng)大的資源，這才是愛情成為人類共同命題的一個原因,人類的世界就是因愛而動的。物質(zhì)是婚姻的基石, 但卻不是婚姻的惟一屬性。純真的愛情, 從古至今都受到人們的追求, 即使在物欲橫流的現(xiàn)代, 仍有很多人相信愛情是超越一切的存在, 有些人在勇 ① http://lady.qq.com/a/20110128/000246.htm。

往直前地實踐著這句話, 有些人在努力朝這句話奮斗, 這樣的人并不少, 而且我們不會說他們愚蠢。即使它很困難, 也有可能僅僅是我們單純而遙遠(yuǎn)的希望而已, 但這個遙遠(yuǎn)的希望, 又是一個多么美好的希望。因為人生最寶貴的就是擁有一段刻骨銘心的愛情。

面包至上一方的觀點則是，愛情太過唯美，當(dāng)愛情遭遇面包時，許多人會選擇面包。愛情或婚姻只要有一方的感情，帶上了一點雜質(zhì)，渴望富足的物質(zhì)生活，這段愛情早晚會傷痕累累。愛情是一種理想，而婚姻是一種理智，是分析判斷，綜合平衡的結(jié)果。可見愛情是流變的，婚姻是牢靠的。以流變的愛情作為婚姻的基礎(chǔ)，連搭積木的小孩都知道這樣不會穩(wěn)定。很多東西都需要前提和基礎(chǔ)，婚姻亦然，婚姻的基礎(chǔ)是物質(zhì)。

選擇愛情, 還是選擇面包，這兩者看起來似乎是一對在大多數(shù)情況下無法調(diào)和的矛盾。愛情，一點點的動心,一點點的沖動，一個擁抱一個吻，世間最強(qiáng)烈、最難以表明和最寶貴的情感。

男人和女人都離不開愛情，無論是現(xiàn)實的，還是虛幻的,人畢竟是情感動物, 骨子里誰也不能逃避對愛情的渴望。而面包，說白了就是物質(zhì)，也就是我們手里的金錢和地位，到目前為止，現(xiàn)在這個社會中還沒有多少人可以逃脫這樣的誘惑。

于是，在物質(zhì)面前，愛情顯得那么的蒼白無力，有多少人為了物質(zhì)生活的豐足而放棄了所謂的愛情，更有很多人面對物質(zhì)生活甚至可以犧牲自我，目的明確地放棄了所有的世俗觀念與倫理道德,愛情與親情的前提似乎就是物質(zhì)，如果沒有了這樣的前提，一切都那么的蒼白。當(dāng)面對物質(zhì)誘惑的時候，我們的頭腦就會發(fā)熱，我們的價值觀就會出現(xiàn)偏頗。因此不知從何時起,愛情與面包，這兩種東西在很大程度上成了不能共存的兩個極端,選擇了愛情,就會放棄物質(zhì)，選擇了物質(zhì),就舍棄了感情。

梁山伯祝英臺式的愛情成了這個時代不切實際的向往,人們向往那種單純的情感,但在面對誘惑和現(xiàn)實生活的時候卻又無力逃脫。于是,愛情和物質(zhì),就成了人生痛苦的抉擇。

然而，愛情和物質(zhì)也不是完全對立的,如果我們站高一步或看得更本質(zhì)些，也許問題就會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，也許一切就會云開霧散。

簡·奧斯丁在《傲慢與偏見》這本小說中說“為了金錢結(jié)婚是錯誤的，但不考慮財產(chǎn)的婚姻也是愚蠢的，”② 她要告訴我們的不是讓我們?nèi)ふ乙环莩錆M銅臭味的婚姻，更不是讓我們借著婚姻不顧一切的去追求高額的彩禮以尋求婚后物質(zhì)上的穩(wěn)定，她告訴我們的是，我們不能只活在愛情的世界里，愛情要有，面包也要有，但不能為了面包讓自己的婚姻變質(zhì)，婚姻是要靠兩個人用心經(jīng)營的，錢不是主要的調(diào)料，兩個人在婚姻生活中應(yīng)該攜手并進(jìn)，靠自己的雙手共建未來美好的生活。

② http://club.health.sohu.com/read_elite.php?b=zz0077&a=5128544。

幸福的婚姻，有了愛情做基礎(chǔ)，還需要物質(zhì)。我們生活的現(xiàn)實世界，不是真空地帶，不僅需要柴米油鹽醬醋茶，同樣也需要住房、家具、家用電器等等；隨著孩子的出生，養(yǎng)育孩子的費用，以及孩子的教育費用、大人的醫(yī)療保險費用等等，一樣都離不開錢財物質(zhì)的保證。

愛情建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上不等于建立在“虛偽”或者“虛榮”的物質(zhì)基礎(chǔ)上。不能想當(dāng)然地認(rèn)為只要提到物質(zhì)就是虛偽的。當(dāng)然，現(xiàn)在很多80后都有先買車后買房的價值觀，但是人畢竟要生存，最基礎(chǔ)的就是“溫”、“飽”，“溫”就事關(guān)房子。雖然房體現(xiàn)在“內(nèi)”，車體現(xiàn)在“外”，可是你天天開個車出去卻沒有房子，不累么...所以物質(zhì)基礎(chǔ)本身并不虛偽，物質(zhì)基礎(chǔ)是否虛偽，是人的主觀看法。不能認(rèn)為婚姻談到物質(zhì)就是虛偽或者不可信任。

婚姻中充滿濃濃的愛情，以為有了愛情就一切都會有的，一切都會好的，幻想婚姻中只有至高無上的美妙愛情，那是不現(xiàn)實的，那樣的柏拉圖式“美妙愛情”現(xiàn)實中是存在不下去的。就算你是億萬富翁，無需考慮生計，單純的感情也是不會長久存在的，它必須有物質(zhì)的滋養(yǎng)，盡管不會為生計發(fā)愁。由于人的荷爾蒙分布是有周期性的，單純的愛情是很容易冷卻下來的。

婚姻中，瑣碎的生活確實需要物質(zhì)方面的需求，也擺脫不了物質(zhì)方面的需求。比如，婚姻家庭需要有住房，可以先不論大小，但總得有個窩。婚姻停駐在窩里，愛才有所附麗。幸福的婚姻里，沒有一個人會追求飄蕩不定如浮萍的婚姻。

有一定的物質(zhì)財富做基礎(chǔ)，愛情更容易滋生。這樣的愛情基于現(xiàn)實的考慮，可能更有生命力，發(fā)展前景更明確亮麗。現(xiàn)實中有越來越多的人認(rèn)同并接受了這樣的觀點和做法。

婚姻中有愛情，再加上一定的物質(zhì)來輔佐，二者相輔不分隔，這樣的婚姻才能稱得上幸福的婚姻。

簡明表述就是：幸福的婚姻=愛情+物質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾天雄: 論婚姻的基礎(chǔ)[J].郴州師范高等專科學(xué)校學(xué)報，1999年版第1期。[2] 梁青嶺：現(xiàn)代婚姻社會學(xué)[M].北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009年版第106頁。[3] 啜大鵬：女性學(xué)[M].北京:中國文聯(lián)出版社，2001年版。

[4] 費孝通：鄉(xiāng)土中國生育制度[M].北京: 北京大學(xué)出版社, 1998年版第129頁。[5] 布雷多克：婚床[M].上海: 生活讀書新知三聯(lián)書店, 1986年版第3頁。

國際法商系 法學(xué)專業(yè) 1022班 1-4組 周潔1040401203（組長）

組員：余嘉維1040401209 唐佳青1040401208 沈蓉1040401211 李彬1040401210 陳瓔1040401219 惠雯1040401223 郁文怡1040401230 張瑩1040401325 3

第二篇：事實婚姻與“重婚”關(guān)系之探討

事實婚姻與“重婚”關(guān)系之探討

———兼議民刑“重婚”之關(guān)系

吳愛輝

一、問題的提出

重婚罪罪名直接來源于我國刑法第258條的規(guī)定“:重婚罪指有配偶又與他人結(jié)婚的,或明知他人有配偶又與他人結(jié)婚的行為。”按刑法傳統(tǒng)理論,重婚罪的犯罪構(gòu)成四要件中,主體、主觀方面客體均易把握,理論和實踐中不易出現(xiàn)歧義,而客觀方面卻是理論和實踐出現(xiàn)紛爭最多之處。按我國刑法的規(guī)定,重婚罪其客觀方面包括兩種情形,一為有配偶者與他人結(jié)婚的情形;二為明知他人有配偶而與之結(jié)婚,即相婚者與有配偶者形成共犯的情形。最初的立法(1979年刑法)其初衷是把這兩種情形規(guī)定為重婚行為并加以刑事處罰,1997刑法也沿襲這一做法,但實踐中重婚情形的復(fù)雜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出立法條中文義解釋所涵蓋的范圍,其中最典型的莫過于事實重婚。按照1994年最高人民法院的批復(fù),事實重婚是指有配偶者與他②人以夫妻名義共同生活的情形。那么,刑法第258條所指的有配偶又與他人結(jié)婚包括了兩種情形:一是有配偶者又與他人登記結(jié)婚,通常我們稱之為法律上的重婚;二是雖未經(jīng)登記,但又與他人以夫妻名義同居生活,稱為事實上的重婚。但無論是法律上的重婚還是事實上的重婚均屬于前后兩次或兩次以上婚姻關(guān)系的重疊,(為表示方便,筆者僅討論兩次婚姻關(guān)系重疊的情形)由于婚姻關(guān)系既可以由男女雙方經(jīng)過婚姻登記而形成(稱之為法律婚姻),也可以以男女雙方以夫妻名義共③同生活而形成(稱之為事實婚姻),將二者排列組合應(yīng)有以下四種情形:其一為前后婚姻均為法律婚姻;其二為前一婚姻為法律婚姻,后一婚姻為事實婚姻;其三為前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻;其四為前后婚姻均為事實婚姻。根據(jù)刑事立法以及相關(guān)的司法解釋,重婚罪僅包括前兩種情形,對于第一種情形,即前一婚姻為法律婚,后一婚姻也為法律婚的情形,刑法界幾乎達(dá)成共識認(rèn)為該行為構(gòu)成重婚罪毫無疑問,對于第二情形,前一婚姻為法律婚,后一婚姻為事實婚而構(gòu)成重婚罪,實際上是通過司法解釋將刑法第258條條文中的“結(jié)婚”一詞作了擴(kuò)大解釋,即以夫妻名義共同生活屬于除登記結(jié)婚外另一種形成婚姻關(guān)系的方式。對于后兩種情形能否構(gòu)成重婚罪在刑法界則爭議很大,主要有以下一些觀點:

1、事實婚姻為無效婚姻,其形成的婚姻關(guān)系自始不受法[1]律保護(hù),因此不能成為重婚罪的客體。

2、根據(jù)我國事實婚姻的有關(guān)司法解釋,我國已經(jīng)不再承認(rèn)事實婚姻,因此前后兩個事實婚姻,均不受法律保[2]護(hù),當(dāng)然也不構(gòu)成重婚罪。由于刑法以及相關(guān)的司法解釋并沒有對“配偶”、“結(jié)婚”作任何說明,而且相關(guān)的司法解釋前后矛盾,民事規(guī)范和刑事規(guī)范、行政規(guī)范也不一致并缺乏必要的邏輯連接,從而在理論和實踐上均造成很大混亂,但上述爭議的根源在于對事實婚姻的不同認(rèn)識。

基于此,筆者認(rèn)為:對事實重婚的準(zhǔn)確把握必須要借助于婚姻法中關(guān)于事實婚姻的基本理論知識,只有在對事實婚姻制度全面把握的基礎(chǔ)上,才能正確認(rèn)定重婚罪。本文將從事實婚姻的概念與事實重婚的認(rèn)定之間的關(guān)系;民法中的重婚與刑法中的重婚之間的關(guān)系兩個方面闡述,以厘清理論和實踐中對因事實上的重婚所引起的罪與非罪的認(rèn)定所產(chǎn)生的困惑。

二、事實婚姻概念與事實重婚的認(rèn)定

事實婚姻的概念在不同的教科書中有大致相同的表述:是指沒有配偶的男女,未經(jīng)結(jié)婚登記,以夫妻名義同居生活,群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的[3]結(jié)合。或表述為是指沒有配偶的男女、未經(jīng)結(jié)婚登記,而于1994年1月31日以前公開以夫妻名義同居生活,群眾亦認(rèn)為是夫妻關(guān)系,被有條件[4](P.131)地確認(rèn)為事實婚姻。上述概念都是對最高人民法院關(guān)于貫徹民事政策法律的意見中對事實婚姻定義的注釋。該意見指出“:事實婚姻是指沒有配偶的男女,未進(jìn)行結(jié)婚登記,即以夫妻名義同居生活,群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的”。按照此概念,事實婚姻的成立須具備以下三個條件:

1、主體須是無配偶者;

2、主觀上具有目的性,即有共同生活的目的;

3、客觀上具有公開性,即以夫妻名義同居生活,群眾也認(rèn)同;

4、須欠缺形式要件,既沒有辦理登記。至于事實婚姻是否具有法律效力,我國的立法并沒有明確規(guī)定,但在最高人民法院多次司法解釋中卻承認(rèn)了其效力,并經(jīng)歷了一個從[5]承認(rèn)-相對承認(rèn)-不承認(rèn)-相對承認(rèn)的過程。但歷屆司法解釋的目的是為解決同居男女雙方的離婚糾紛,規(guī)制符合法定條件的同居的男女雙方的權(quán)利與義務(wù)。若符合法定的條件被認(rèn)定構(gòu)成事實婚姻,則男女雙方就具有了婚姻的效力,和經(jīng)過登記的婚姻的效力無異。司法解釋以及理論上對事實婚姻的認(rèn)定,都是從同居的男女是否具有婚姻的效力的角度而言的。它們強(qiáng)調(diào)要構(gòu)成事實婚姻須具備結(jié)婚的實質(zhì)要件,僅欠缺形式要件而已。筆者稱此角度界定的概念為狹義意義上的事實婚姻。實踐中恰恰是這種狹義意義上的概念是造成認(rèn)定事實重婚困難的主要障礙。

如前所述,所謂事實重婚是指有配偶者與他人以夫妻名義共同生活的情形,它是與法律重婚相對應(yīng)的一個概念。如果按狹義意義上的事實婚姻的概念以及構(gòu)成要件而論,有配偶者顯然不能構(gòu)成事實婚姻,既然不能構(gòu)成事實婚姻,意味著沒有第二個婚姻關(guān)系的存在,沒有第二個婚姻關(guān)系,當(dāng)然就談不上有婚姻關(guān)系的重疊,既然沒有重疊的婚姻關(guān)系,哪有重婚可言呢?但在刑法中涉及重婚罪的認(rèn)定時,最高人民法院不得不做出與事實婚姻的認(rèn)定相矛盾的司法解釋,指出“有配偶者與他人以夫妻名義同居生活的,或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,仍應(yīng)按重婚罪處罰”。顯然狹義意義上的事實婚姻的概念與事實重婚的認(rèn)定發(fā)生了沖突。

此外,最高人民法院在2001年12月25日頒布的《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題解釋(一)》(以下簡稱婚姻法司法解釋一)的規(guī)定:1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以前,男女雙方已經(jīng)符合結(jié)婚實質(zhì)要件的,按事實婚姻處理。1994年2月1日民政部《婚姻登記管理條例》公布實施以后,男女雙方符合結(jié)婚實質(zhì)要件的,人民法院應(yīng)當(dāng)告知其在受理前補辦結(jié)婚登記;

未補辦結(jié)婚登記的,按解除同居關(guān)系處理。根據(jù)上述規(guī)定,可以說,我國自從1994年2月1日以后不再承認(rèn)事實婚姻的法律效力。但從婚姻法司法解釋一的規(guī)定來看它,它調(diào)整的是符合結(jié)婚實質(zhì)要件的男女以夫妻名義共同生活的情形,符合結(jié)婚實質(zhì)要件意味著同居的男女一定是沒有配偶者,顯然該司法解釋仍然站在狹義意義上的事實重婚的概念的基礎(chǔ)上規(guī)范同居者的法律后果。基于此認(rèn)識,自然就可得出前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為事實婚姻或法律婚姻不可能構(gòu)成重婚的結(jié)論,因為事實婚姻既然不被我國所承認(rèn),以夫妻名義共同生活的男女雙方?jīng)]有產(chǎn)生相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù),二人之間也沒有產(chǎn)生法律所認(rèn)可的婚姻關(guān)系,既然沒有產(chǎn)生婚姻關(guān)系,無論后一婚姻形態(tài)如何,當(dāng)然不會出現(xiàn)重婚了。這暗示著自1994年以后,一人可以同時與數(shù)人以夫妻名義共同生活而不構(gòu)成重婚了,從刑法的角度來看,這種行為顯然具有社會危害性,并不為我國的一夫一妻制度所容忍。

如何解決上述矛盾,筆者認(rèn)為認(rèn)定事實重婚應(yīng)采廣義意義上的事實婚姻概念。廣義意義上的事實婚姻是指指非法律上的婚姻,乃本于現(xiàn)實所自生的結(jié)合關(guān)系,無須要求具備婚姻的實質(zhì)要件即不問其實質(zhì)要件是否具備,只要未進(jìn)行結(jié)婚登[6]記就已構(gòu)成事實婚姻。按照此概念事實婚姻,既包括符合結(jié)婚的實質(zhì)要件僅欠缺形式要件的事實婚姻，還包括結(jié)婚的實質(zhì)要件和形式要件均不符合的事實婚姻。根據(jù)此概念事實婚姻的主體既可以是無配偶也可以是有配偶者。如果我們采用廣義意義上的事實婚姻概念,那么有配偶者與他人公開以夫妻名義同居也構(gòu)成事實婚姻,顯然有配偶者與他人以夫妻名義同居生活的,或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的理所當(dāng)然構(gòu)成重婚罪。就不會出現(xiàn)“一個有配偶的人,未經(jīng)結(jié)婚登記與他人以夫妻名義同居生活,他在民事上無婚可離,在刑事上則有婚可重,實在令[7]人匪夷所思的困惑了。因此筆者認(rèn)為在認(rèn)定事實婚姻能否構(gòu)成重婚時采用廣義的事實婚姻概念更為科學(xué)和合理。事實婚姻的廣狹二義的主要區(qū)別在于前者是從事實婚姻的成立要件立論,只要男女雙方有婚姻合意,有共同生活的事實,而且在社會上具有公示性并為人們所認(rèn)同就成立了事實婚姻。而后者是從事實婚姻的有效要件立論,除了男女雙方具備結(jié)婚的實質(zhì)要件外還要具備結(jié)婚的形式要件。前者為事實判斷,后者為價值判斷.其次,從刑法的角度討論重婚行為時,除了從狹義意義上的事實婚姻的角度來認(rèn)定重婚行為外,還需要從廣義意義上即站在事實層面考察該行為是否具有社會危害性。不能拋開客觀事實所產(chǎn)生的社會危害性僅從婚姻是否具有法律效力的角度加以分析。

三《民法》與《刑法》對重婚的不同理解

如前所述,刑法中的重婚來源于刑法典25條的規(guī)定,是一罪名的敘述,在認(rèn)定是否構(gòu)成重婚罪中考慮了主客觀因素,而我們將之與民法中的重婚相比較時,須拋開主觀因素,僅從客觀方面入手即行為著手,因此刑法中的重婚是指重婚行為把握刑法中的重婚涉及到如何理解“配偶”“結(jié)婚“以夫妻名義共同生活”。民法中的重婚按通說是指兩個及其以上婚姻關(guān)系的重疊。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為須已經(jīng)有了一個合法的婚姻關(guān)系,又有了一個婚姻關(guān)系。民法中的重婚涉及到如何理解“婚姻關(guān)系”。將“配偶”“結(jié)婚”“以夫妻名義同居生活”“婚姻關(guān)系”放在同一語境下分析,不難發(fā)現(xiàn)刑法中的重婚與民法中的重婚在本質(zhì)上是相通的。有配偶者又結(jié)婚的必然又形成了婚姻關(guān)系,有配偶者與他人以夫妻名義共同生活必然形成一個婚姻關(guān)系。對它們的理解都可以放在事實層面或價值判③斷層面來理解。筆者以民法中重婚中的“婚姻關(guān)系”為例加以說明:若站在事實層面的角度,婚姻的實質(zhì)是指一男一女以永久共同生活為目的的兩性結(jié)合,一男一女共同生活是婚姻最本質(zhì)的內(nèi)核而站在價值判斷層面來討論,婚姻的本質(zhì)是其合法性,是為“當(dāng)時的社會制度所確認(rèn)的一男一女互[4](P.25)為配偶的結(jié)合”。與此相對應(yīng),僅從事實層面的角度而言,婚姻關(guān)系既可以通過法律婚也可通過事實婚(包括未賦予法律效力的事實婚姻)而形成。而從婚姻的合法性-婚姻的效力的角度來分析,婚姻關(guān)系只能通過法律婚或被賦予了法律效力的事實婚而形成。按照前者的立論,重婚可以由法律婚和事實婚相互排列組合而形成,如前所述,有四種情形。而根據(jù)后者立論,重婚只能由法律婚或具有婚姻效力的事實姻而形成。

按照傳統(tǒng)觀點,民法中的重婚是指已有了一個合法的婚姻關(guān)系,又有了一個婚姻關(guān)系,前一個婚姻關(guān)系是從婚姻的效力立論,后一個婚姻關(guān)系則是從事實層面立論,不考慮后一婚姻關(guān)系是否具有法律效力,即不管后一婚姻是法律婚還是事實婚均可以構(gòu)成重婚,都是婚姻關(guān)系的重疊。如果前一婚姻關(guān)系沒有法律效力,無論后一婚姻關(guān)系是否具有法律效力都不能構(gòu)成重婚。有學(xué)者認(rèn)為:前婚為法律婚,后一婚姻為事實婚姻構(gòu)成重婚,而前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻不構(gòu)成重婚,采取了兩種不同的評判標(biāo)準(zhǔn),違背了法律邏輯,但筆者認(rèn)為,設(shè)立重婚制度的目的是為了保護(hù)一夫一妻制度,維護(hù)具有法律效力的婚姻關(guān)系,因此,在考察兩個及其以上的婚姻關(guān)系時,前一婚姻關(guān)系則必須要具有婚姻的法律效力,即使為事實婚姻,如果被賦予了法律效力,同樣不容侵犯。如果不從婚姻關(guān)系是否具有法律效力立論的話,僅僅從事實層面來判斷是否形成婚姻關(guān)系,那么前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻無論為法律婚姻還是事實婚姻均可構(gòu)成重婚,顯然違背了法律的旨趣,也導(dǎo)致人們觀念,行為準(zhǔn)則的混亂.一個按法律指引的腳印行走的人(指后一婚姻為法律婚姻,前一婚姻為事實婚姻的情形)卻被認(rèn)為構(gòu)成重婚,顯然不可思議。與之相反,后一婚姻關(guān)系則不能從婚姻關(guān)系是否具有法律效力立論,只能從事實層面加以考慮,筆者認(rèn)為有以下原因:首先,相對于具有法律效力的前一婚姻關(guān)系而言,后一婚姻關(guān)系無論是法律婚姻還是事實婚姻均沒有法律效力,因此沒有必要強(qiáng)調(diào)后一婚姻關(guān)系是否具有法律效力。其次無論何種形式的婚姻關(guān)系，只要在實質(zhì)上違反我國的一夫一妻制度危害了,具有法律效力的前一婚姻關(guān)系就應(yīng)遭到法律的,否定。基于此我們可以得出如下結(jié)論前一婚姻，為法律婚姻、后一婚姻為事實婚姻或法律婚姻可構(gòu)成重婚;前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻,則承認(rèn)后一婚姻的效力,自不構(gòu)成重婚。

如果從刑法的角度來理解重婚,筆者認(rèn)為仍應(yīng)遵循上述民法認(rèn)定重婚的規(guī)則,因為無論是民法還

是刑法,認(rèn)定重婚的目的一致,都是要保護(hù)我國的一夫一妻制度。二者最直接的目的都是維護(hù)具有法律效力的前一個婚姻關(guān)系,否定后一婚姻關(guān)系。值得著重說明的是,前一婚姻為事實婚姻,后一婚姻為法律婚姻不構(gòu)成重婚的理由有二:從民法的角度來看,后一法律婚姻具有合法性,與前一事實婚姻相比效力優(yōu)先;從刑法的角度來看,行為人對自己的行為已經(jīng)矯正,具有阻卻違法事由,因此不能以重婚論。

但對于前后婚姻均為事實婚姻能否構(gòu)成重婚,民法和刑法對此的認(rèn)識出現(xiàn)了差異。按上述民法理論,由于前一事實婚姻沒有法律效力,不具有合法性,自不應(yīng)受到法律保護(hù),后一婚姻無論是法律婚姻還是事實婚姻都不會構(gòu)成重疊的婚姻關(guān)系。但從刑法的角度,筆者認(rèn)為前后婚姻均為事實婚姻則可構(gòu)成重婚。針對此情形不能運用上述民法的判斷規(guī)則。雖然刑法中的重婚和民法中的重婚二者的根本目的相同,但二者的立法宗旨略有差異,而且各自所調(diào)整的對象、范圍也不相同,刑法中的重婚其落腳點在于這類行為是否具有需要運用刑法加以調(diào)整的程度社會危害性,而民法中的重婚其落腳點在于保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。從重婚行為是否具有社會危害性而言,前后婚姻均為事實婚姻,本質(zhì)上破壞了一夫一妻制,此類行為具有明顯的社會危害性,所以筆者認(rèn)為,此種情形可以構(gòu)成刑法中的重婚,而站在民法的角度來討論,即要保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益的角度來看,由于前后事實婚姻沒有婚姻的法律效力,當(dāng)事人之間沒有法定的權(quán)利和義務(wù),沒有合法權(quán)益需要保護(hù),因此不能構(gòu)成民法上的重婚。

四、結(jié)語

綜上所述,探討刑法中的重婚行為時,通常要以民法中的重婚認(rèn)定規(guī)則為基礎(chǔ)。民法中的重婚與刑法中的重婚具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系,二者相互對應(yīng),共同構(gòu)筑了保護(hù)我國一夫一妻制度的法律屏障。但畢竟民法與刑法的有各自的調(diào)整對象和范圍,二者分別為獨立的部門法,彼此的側(cè)重點有較大差異,刑法中討論重婚是以行為人的行為是否具有社會危害性為落腳點,而民法中討論重婚則以維護(hù)具有法律效力的婚姻關(guān)系,保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益為落腳點,因此在針對前后婚姻都為事實婚姻時,民法和刑法在認(rèn)定是否構(gòu)成重婚時會出現(xiàn)不同的結(jié)果。針對本文第一部分所提出的問題,我們不難發(fā)現(xiàn)在理論和實踐中爭議較大的事實重婚其主要癥結(jié)在于一是對事實婚姻概念采狹義意義上的,二是考慮是否構(gòu)成重婚時,局限于前后的婚姻關(guān)系是否具有法律效力,三是沒有把民事領(lǐng)域中的重婚和刑事領(lǐng)域中的重婚的關(guān)系界定清楚。

1994年12月14日最高院在《關(guān)于〈婚姻登記管理條例〉施行后發(fā)生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復(fù)》中,明確規(guī)定:新的《婚姻登記管理條例》(1994年1月12日國務(wù)院批準(zhǔn),1994年2月1日民政部發(fā)布)發(fā)布施行后,有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,按重婚罪定罪處罰。

注釋:

①本文所指的事實婚姻,如未做特別聲明,是指從婚姻的自然屬性或稱之為事實層面的角度加以

界定,不涉及它們是否具有法律效力。②1994年12月14日最高院在《關(guān)于〈婚姻登記管理條例〉施行后發(fā)生的以夫妻名義非法同居的重婚案件是否以重婚罪定罪處罰的批復(fù)》中,明確規(guī)定:新的《婚姻登記管理條例》(1994年1月12日國務(wù)院批準(zhǔn),1994年2月1日民政部發(fā)布)發(fā)布施行后,有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的,按重婚罪定罪處罰。③本文所指的法律婚姻和事實婚姻是從婚姻的自然屬性的角度加以界定,不涉及它們是否具有法律效力。④事實層面是指婚姻的自然屬性,即男女雙方的同居生活的事實狀態(tài)。價值層面指婚姻的社會屬性即男女雙方的同居生活,得到了法律的認(rèn)可,為社會所認(rèn)可。

參考文獻(xiàn):

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第三篇：婚姻與家人關(guān)系各章練習(xí)題匯總

婚姻與家人關(guān)系課程各章練習(xí)題匯總

第一章 單選題：

1.（A）是人類最初的婚姻形式 A.群婚 B.對偶婚 C.一妻多夫制 D.一夫多妻制

2.等輩群婚時期，所有同輩的男女皆互為夫妻，稱為（C）A.等輩血親家庭 B.原始家庭 C.血緣群婚家庭 D.亞血緣群婚家庭

3.一夫一妻制由（D）演變而來 A.一妻多夫制 B.一夫多妻制 C一夫一妻納妾制.D.對偶婚

4.直系血親包括（A）A.親子關(guān)系和祖孫關(guān)系

B.親子關(guān)系、祖孫關(guān)系和手足關(guān)系 C.親子關(guān)系和夫妻關(guān)系 D.親子關(guān)系和婆媳關(guān)系

5.手足之間屬于（C）A.直系血親 B.姻親 C.旁系血親 D.親屬關(guān)系 多選題：

1.群婚經(jīng)歷了（ABD）三個階段 A.交輩群婚 B.等輩群婚 C.族內(nèi)群婚 D.族外群婚

2.對偶婚是（BCD）A.一夫一妻多妾制 B.一對男女比較固定的偶居 C.一對男女長時間固定偶居 D.一對男女短時間內(nèi)固定偶居 3.家庭的功能包括（ABCD）A.教育與社會化的功能；經(jīng)濟(jì)功能 B.生理功能；情感功能 C.保護(hù)及照顧功能；宗教功能 D.娛樂功能

4.婚姻與家人中的關(guān)系包括（ACD）

A.夫妻關(guān)系 B.同居關(guān)系 C.姻親關(guān)系 D.血親關(guān)系 判斷題;1.早期的一夫一妻制是針對于男女兩性的 F

2.我國《婚姻法》規(guī)定夫妻關(guān)系存續(xù)期間一方婚前所購得的住房可以認(rèn)定為夫妻共有財產(chǎn) F

第二章 單選題：

1.正向回饋是一個（B）的家庭系統(tǒng) A.封閉 B.開放 C.向前發(fā)展 D.倒退

2.哪一個家庭理論將家庭視為一生命體，由生命開始、茁壯到結(jié)束的歷程？A A.家庭發(fā)展理論 B家庭生態(tài)理論 C.家庭系統(tǒng)理論 D..壓力理論 多選題：

1.家庭發(fā)展理論主要是將家庭的發(fā)展分為數(shù)個階段，以探討家庭在某一固定階段時間內(nèi)，（CD）A.發(fā)展變化規(guī)律 B.發(fā)展策略

C.家庭與家人之間的關(guān)系

D..家庭、家人與外在環(huán)境互動與影響

2.家庭發(fā)展生命周期可以簡化為（BCD）等發(fā)展期 A.家庭準(zhǔn)備期 B.家庭建立期 C.家庭發(fā)展期 D.家庭收縮期

3.以下關(guān)于家庭發(fā)展趨勢正確的說法是（ABCD）

A.中國家庭逐漸從家族聚居形式向核心家庭（僅父母子女組成的小家庭）過度

B.人們的初婚初育年齡普遍后延 C.生育率下降，離婚率提高

D.雙職工家庭增多，男主外你女主內(nèi)的傳統(tǒng)分工模式逐步打破 4.家庭中最持久的次系統(tǒng)為（ACD）三個次系統(tǒng) A.夫妻 B.祖孫 C.親子 D.手足

5.（ABC），及這三個因素交互作用都影響家庭對壓力事件處理的結(jié)果。

A.壓力事件本身 B.家庭資源

C.家庭對壓力事件的看法 D.社會對該壓力事件的看法 6.符號互動論強(qiáng)調(diào)（BD）A.家庭角色 B.社會化 C.社會互動 D.社會角色 判斷題：

1.在家庭系統(tǒng)中，整體的家庭系統(tǒng)就是家庭成員的總和 F 2.根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，一個問題孩子的出現(xiàn)可能源于家庭中某些次系統(tǒng)出現(xiàn)問題，例如親子關(guān)系、夫妻關(guān)系等，而影響了孩子成長 T 3.“父慈子孝”的境界可以用家庭交換理論解釋 T 4.婚姻家庭生活中出現(xiàn)沖突意味著家庭危機(jī)開始出現(xiàn) F

第三章 單選題：

1.女性在語言方面稍微領(lǐng)先男性的合理解釋是（C）A.只因大腦組織較發(fā)達(dá)

B.只因社會化進(jìn)程差異

C.大腦組織與社會化歷程交互作用結(jié)果 D.沒有差異

2.在家庭中，男性角色被定義為（C）A.情感性的 B.權(quán)威性的 C.工具性的 D.父權(quán)的 多選題

1.性別角色的概念包括（AB）A.性別角色期待 B.性別角色表現(xiàn) C.性別角色認(rèn)同 D.性別角色差異

2.依據(jù)社會學(xué)系理論的觀點，孩子們籍由（CD）而獲知男女角色的差別 A.與生俱來 B.無師自通 C.觀察 D.親身經(jīng)驗

3.判斷良性之間關(guān)系的親密程度的標(biāo)準(zhǔn)包括（ABD）A.廣度

B.開放度 C.距離 D.深度 判斷題

1.兩性關(guān)系與兩性角色已逐漸邁向平等化，而女性角色的改變比男性校 F

2.女性在味覺、嗅覺、觸覺與高音的聽覺方面較男性遲鈍 F

第四章 單選題：

1.大多數(shù)社會在血緣關(guān)系上規(guī)定（B）A.內(nèi)婚制 B.外婚制 C.一夫一妻納妾制 D.對偶婚

2.所謂特殊婚配是相對于（A）而言的 A.理想型 B.普通型 C.典型性 D.傳統(tǒng)型 多選題：

1.調(diào)節(jié)婚姻市場的規(guī)范包括（BCD）

A.民約 B.民俗 C.民德 D.法律

2.選擇特殊婚配的個人因素包括（ABC）A.叛逆性格 B.理想主義性格

C.無法在適當(dāng)范圍內(nèi)米的自己中意的伴侶 D.個體心理差異 判斷題：

1.商品市場和婚姻市場交換的都是價值 F 2.在婚姻市場的規(guī)范中法律的強(qiáng)制力最高 T

第五章 單選題：

1.迷戀是（C）A.為結(jié)婚而戀愛 B.為著迷而戀愛 C.為戀愛而戀愛 D.迷茫的戀愛 多選題：

1.一般男女婚前互動經(jīng)歷三個階段（ACD）

A.彼此吸引階段 B.試婚階段

C.建立親善關(guān)系的階段 D.形成相愛關(guān)系的階段 2.約會的功能包括ABCD A.促進(jìn)社會化和人格發(fā)展 B.接近異性 C.滿足自我需要 D.為擇偶做準(zhǔn)備 3.結(jié)婚的功能包括ABCD

A.保障特定男女之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系 B.改變自己的社會地位 C.是所生子女具有合法地位

D.與配偶之親屬相聯(lián)結(jié)或建立親屬關(guān)系 4.有下列情形之一的，禁止結(jié)婚ABD A.直系血親 B.三代以內(nèi)旁系血親 C.沒出五福的親戚

D.患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病

5.有學(xué)者將人們選擇不婚的理由歸結(jié)兩類，即（A.主動不婚 B.家庭原因

AC）

C.被動不婚 D.社會原因

6.現(xiàn)代社會主張男女平等，婚姻類型逐漸由“以丈夫為中心的婚姻”轉(zhuǎn)為（AC）A.平權(quán)婚姻

B.以妻子為中心的婚姻 C.夫妻權(quán)力平等的婚姻 D.女權(quán)婚姻 判斷題：

1.試婚期間的所謂夫妻關(guān)系不受法律保護(hù) T

2.登記結(jié)婚后，女方可以成為男方家庭的成員，但男方不可以成為女方的家庭成員 F

第六章 單選題：

1.新婚夫妻兩人在面對角色的扮演和期望時，應(yīng)以（C）的態(tài)度面對之。A.男尊女卑 B.女士優(yōu)先 C.更平等 D.以丈夫為主導(dǎo)

2.夫妻如何在工作、家庭、及休閑的時間給予適當(dāng)安排，以滿足（C）的需要是必須依賴兩者相互配合。A.妻子 B.丈夫 C.彼此 D.孩子

3.家庭建立期夫妻感情相互依賴建立共同的發(fā)展任務(wù)是（A）A.學(xué)會彼此表達(dá)關(guān)懷及愛 B.妻子學(xué)會小草意義 C.丈夫權(quán)威的確立 D.妻子權(quán)威的確立 多選題：

1.妻子多半認(rèn)為（AB）等都是婚姻生活中重要一環(huán) A.表達(dá)自我的感受 B.表達(dá)自己的想法 C.談?wù)摴彩聞?wù) D.討論職業(yè)規(guī)劃

2.下列說法中（BCD）是影響成功婚姻的因素 A.戀愛方式 B.親友支持度 C.婚齡 D.教育程度

3.性行為的頻率與（ABC）等因素皆有關(guān)，而且也不是夫妻關(guān)系好壞的表征 A.年齡 B.工作 C.生活壓力

4.溝通過程中的要素包括（ABCD）A.表達(dá)者 B.訊息 C.傳達(dá)方式 D.接收者 判斷題：

1.溝通中的傾聽即消極的毫無反應(yīng)的傾聽 F 2.家庭的建立可以斷然從結(jié)婚開始 F 3.離婚并非處理婚姻危機(jī)的唯一最好方法 T

第七章 單選題：

1.對雙薪家庭而言，子女的到來造成夫妻（B）的壓力是不可避免的 A.雙重角色 B.多從角色 C.新角色

D.事業(yè)

2.愛孩子并非（A），而是讓孩子在愛的環(huán)境中成長 A.溺愛 B.慈愛 C.父愛 D.母愛

3.在家庭此系統(tǒng)中（C）關(guān)系叫親自關(guān)系更為長久。A.祖孫 B.親戚 C.手足 D.叔伯 多選題：

1.在為人父母轉(zhuǎn)變階段的發(fā)展任務(wù)為（ABCD）A.家務(wù)分工的調(diào)整 B.新父母角色的學(xué)習(xí)C.子女教育態(tài)度的協(xié)調(diào) D.工作與家庭間的重新調(diào)適

2.延后為人父母的原因包括（ABCD）A.女性教育程度提高 B.追求自我事業(yè)的發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)的壓力 D.單身生活的吸引力

3.養(yǎng)育子女的好處在于（ABCD）A.親密度增加 B.帶來安全感

C.找到新的生活目標(biāo)與重心 D.家庭地位的改變

4.影響青少年時期親自關(guān)系的因素有（ABCD）A.父母親的差異 B.子女的成熟度 C.子女的性別 D.文化因素差異 判斷題

1.在被動選擇不為父母的人群中都是因為女性的生育障礙 F 2.由于生育是中國傳統(tǒng)的婚姻功能，因此孩子必須從父姓 F 3.孩子的出生給家庭帶來的不僅是歡樂還有責(zé)任等等 T

第八章 單選題：

1.（A）往往會影響到父母對子女離家的態(tài)度，進(jìn)而影響到親自關(guān)系。A.文化差異 B.經(jīng)濟(jì)能力 C.父母年齡 D.子女婚姻狀況

2.(C)型祖父母取代父母的角色，由祖父母取代父母照顧及教養(yǎng)的責(zé)任 A.趣味尋找 B.家庭智慧儲藏庫 C.父母代理 D.正規(guī)

3.大致而言孫子女的年齡越（B），祖孫關(guān)系越親密 A.大 B.小 C.差距大 D.差距小 多選題：

1.成年子女選擇與父母同住的原因有（ABC）A.經(jīng)濟(jì)原因需要父母財務(wù)上的支持 B.離婚

C.中國傳統(tǒng)婚姻家庭觀的影響 D.人類各民族共同的傳統(tǒng)

2.影響老年期夫妻關(guān)系的因素包括（ABCD）A.妻子的就業(yè)狀況 B.退休后的財務(wù)狀況 C.情感的親密及相互依賴 D.身體健康及休閑活動

3.退休后夫妻相處時間的增加也增進(jìn)了老年夫妻婚姻的如下功能ABD A.愛 B.相屬感 C.事業(yè)支持 D.相互依賴感

4.配偶死亡后老年人由于新角色的轉(zhuǎn)變帶來的壓力主要來源于ABCD

A.新角色的任務(wù) B.人際關(guān)系的沖突 C.新角色的束縛 D.新角色的重建 判斷題：

1.人到中年孩子長大離家對女性而言意味著生活失去重心，即中年僅僅意味危機(jī)時刻的到來 F

2.一般而言喪偶的女性較男性適應(yīng)能力更強(qiáng) T

3.老年人喪偶后最常出現(xiàn)的人際關(guān)系沖突是與家人及朋友的關(guān)系 T

第九章 單選題：

1.造成單親家庭的遺棄分為兩種情形：惡意遺棄和（C）

A.善意離棄 B.虐待 C.行蹤不明 D.逃婚

2.從家庭發(fā)展的歷程來看，（A）本身就是影響子女學(xué)業(yè)表現(xiàn)的重要因素

A.家庭結(jié)構(gòu)改變本身 B.父親 C.母親 D.孩子

3.基于經(jīng)濟(jì)困窘或家庭角色負(fù)荷過重等因素，單親家庭的子女往往比一般家庭的子女（A）有參與社交活動的機(jī)會 A.缺少 B.喜歡 C.較多 D.排斥 多選題：

1.單親家長的情緒困擾主要以（BCD）感覺情緒不穩(wěn)等四項較為嚴(yán)重

A.對子女的愧疚 B.覺得孤獨寂寞 C.思念前配偶 D.覺得缺乏安全感

2.今天形成單親家庭的原因包括（ABCDE）A.喪偶 B離婚

C.遺棄 D.未婚生子 E.分居

3.單親對子女造成的影響，在不同的（ABC）都可能產(chǎn)生不同的影響

A.單親家庭形態(tài) B.不同失親年齡 C.不同親子性別 D.不同居住環(huán)境

4.單親子女常見的心理特征與困惑有（ABCD）A.個人缺乏安全感

B.對人不信任且不易開放自己 C.有時會存有破壞與報復(fù)心態(tài) D.性格表現(xiàn)極易趨向極端 判斷題：

1.依國外的研究單親家庭和獨親家庭的父母都沒有婚約 F 2.單親家庭的親子關(guān)系只能因為原家庭的解體而惡化 F 3.單親家庭的孩子由于疏于管教必定品質(zhì)惡劣 F

第十章 單選題：

1.在研究中發(fā)現(xiàn)再婚的穩(wěn)定性（B）第一次婚姻 A．高于

B．低于 C.等于

2.就家庭生活的整體資源運作觀點而言，家庭生活中原有的資源，可能因再婚事件所帶來的新角色或新家庭成員的加入，而必須面臨（A）的困擾 A..重新分配與調(diào)整 B.適應(yīng) C.挑戰(zhàn) D.沖突

3.對于繼親家庭而言親自關(guān)系（B）于新的夫妻關(guān)系 A.后 B.先 C.同時 D.無 多選題：

1.影響再婚的社會因素包括再婚者的年齡、（ABCD）A.性別 B社會階層 C.工作狀況和職業(yè) D.子女

2.在從新建立親職角色的工作中，除了當(dāng)事人以外，（AB）是無法取代這個任務(wù)的執(zhí)行 A.配偶 B.他人 C.自己

D.再婚者的父母

3.繼親角色面臨的困境包括述思與刻板印象以及（BCD）、資產(chǎn)金錢與服務(wù)上的緊張

A.前配偶的影響

B.家庭疆界無法劃分與繼親角色不易確立 C.繼子女?dāng)骋馀c分歧的忠心 D.繼父母的偏心與容忍

4.從繼子女的觀點看繼親家庭的結(jié)構(gòu)，可以把繼親家庭分為（ACD）A.生母—繼父家庭 B.生母—生父家庭 C.生父—繼母家庭 D.繼父—繼母家庭 判斷題：

1.電視劇《家有兒女》中的家庭是一個典型的繼父—繼母家庭 T 2.繼親家庭中子女不會影響夫妻關(guān)系 F

3.繼親家庭中的孩子，可以通過法律途徑斬斷與非監(jiān)護(hù)人 F

第十一章 單選題：

1.未婚情況下，同居時間越（B）意味這破裂的機(jī)會越大 A.短 B.長

2.在居住型的隔代家庭里，孫子女的監(jiān)護(hù)或重要決策歸其 C A.祖父母 B.外祖父母 C父母 D.叔叔 多選題：

1.形成同居家庭的社會因素有性規(guī)范的松動；離婚率高漲與缺乏對

婚姻生活的額信心和（ABCD）A.受教育年限增長與向后順延的婚齡 B.經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的提高

C.避孕方法及人工流產(chǎn)的普及 D.多元觀念的開放與影響

2.在一般家庭里，父母親在祖父母與孫子女間常會扮演（ABD）媒介等角色 A.調(diào)停

B.社會化者 C.障礙 D.橋梁

3.一般而言同性戀者伴侶家庭會面臨的壓力和困境有社會大眾的歧視（BCD）A.子女的生育問題 B.家人的不諒解與不支持 C.缺少法律的保障 D.婚后生活的適應(yīng) 判斷題：

1.同居家庭中的同居關(guān)系可以收到法律保護(hù) F

2.所有隔代家庭中的祖父母對孫子女都沒有監(jiān)護(hù)權(quán)，只能照顧 F 3.“同志”一詞在臺灣和我們大陸的含義不同，臺灣指同性戀者 T

第十二章

單選題：

1.暴力的界定一（B）來認(rèn)定 A.施暴人的主觀 B.施暴者的行為 C.受暴者的主觀 D.受暴者的傷害程度

2.夫妻的婚姻暴力出對配偶有不良影響外，對（A）也會造成負(fù)面影響 A.其子女 B.朋友 C.親戚

3.最容易發(fā)生外遇的組合是（A）A.已婚男子加單身女子 B.已婚男子加已婚女子 C.已婚女子加單身男子

4.離婚者最常面對的問題包括健康問題、（B）社交及性生活的適應(yīng)。A.恐懼 B.無助 C.孤單

D.來自社會的鄙視

5.（D）是人們學(xué)習(xí)的第一個場所 A.社會

B.學(xué)校 C.幼兒園 D.家

6.學(xué)習(xí)型家庭的建構(gòu)應(yīng)包括軟體（軟件）學(xué)習(xí)環(huán)境和（C）學(xué)習(xí)環(huán)境 A.社會 B.家族 C.軟體（軟件）D.家人

7.（C）是人生學(xué)習(xí)的起點，也是終身學(xué)習(xí)的場所 A.社會 B.幼兒園 C.家庭 D.學(xué)校 多選題：

1.（ABCD）上述虐待皆伴隨情緒虐待影響受虐者的自尊及自我生存價值 A.身體毆打 B.性暴力

C.破壞東西或?qū)櫸锱按?D.精神虐待

2.家庭暴力中對青少年的虐待包括身體虐待、（ABD）等形式 A.精神虐待

B.疏忽 C.管教

D.性虐待及亂倫

3.下列人群中（ACD）屬于外遇的高發(fā)人群 A.有婚前性行為者 B.老年人

C.認(rèn)為婚姻品質(zhì)差者 D.較獨立者

4.評估外遇的標(biāo)準(zhǔn)包括（ABCD）A.時間長短 B.感情投入程度 C.性交與否秘密與否 D.單方或雙方外遇

5.根據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，有下列情形之一調(diào)解無效的可應(yīng)準(zhǔn)予離婚AB

A.重婚或有配偶者與他人同居的 B.實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員的 C.因感情不和分居滿一年的

D.曾經(jīng)有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的 6.女方在（BCD）期間男方不得提出離婚 A婚后1年內(nèi).B.分娩后1年內(nèi)

C.中止妊娠后6個月內(nèi) D.懷孕期間

7.學(xué)習(xí)型家庭應(yīng)具有如下特質(zhì)（ABC）

A.家庭成員對學(xué)習(xí)、成長有期待，對彼此學(xué)習(xí)活動相互支持 B家人立于對等的對話關(guān)系，進(jìn)行有效溝通 C.有基本數(shù)量的共享空間，共同休閑或?qū)W習(xí)

8.回顧本世紀(jì)婚姻與家庭變遷，學(xué)者們歸納出幾種不同意見：A.婚姻與家庭變得更茁壯

B.婚姻與家庭只是隨著社會的變遷而改變 C.婚姻與家庭將面臨解組

D.婚姻與家庭結(jié)構(gòu)將恢復(fù)一夫多妻制

判斷題：

1.家庭暴力僅指對家人造成的肢體傷害 F 2.婚內(nèi)無性暴力而言 F 3.老年人沒有發(fā)生外遇的可能 F

4.無論軍人是否有過錯，軍婚離婚必須經(jīng)軍人同意 F 5.協(xié)議離婚無須經(jīng)申請。F

6.學(xué)校并不是人一生中學(xué)習(xí)的唯一場所 T

ABC

第四篇：論戀愛與婚姻的關(guān)系（小編推薦）

論戀愛與婚姻的關(guān)系

愛情是男女之間強(qiáng)烈的依戀，親近向往，無所不盡其心的情感。婚姻是為當(dāng)時社會制度所認(rèn)可的，男女兩性互為配偶的結(jié)合。錢鐘書說：“婚

姻

像

圍

城，城

里

的 人

想

出

去，城

外 的人 想

進(jìn)

來”婚姻不是圍城,也不是愛情的墳?zāi)顾鼉H僅是一道門。門里和門外沒有什么不同如果你覺得有什么不同的話，那一定是你自己變得不同了,絕不是婚姻本身的問題,如果你認(rèn)為婚姻是愛情的墳?zāi)?那一定是你自己愿意或不愿意地把它變成墳?zāi)埂?/p>

徐志摩曾經(jīng)說過，我將于茫茫人海中尋我之愛侶。得之，我幸不得，我命 張愛玲：于千萬人之中，遇見你要遇見的人。于千萬年之中，時間無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有遲一步，遇上了也只能輕輕地說一句：“哦，你也在這里嗎？” 如果說愛情是過程那婚姻就是愛情的驛站，多美的愛情也要婚姻這個驛站來停靠，鳥兒飛的在遠(yuǎn)也要歸巢，船兒駛的在遠(yuǎn)也要歸航，愛情的最終歸屬就是婚姻，從愛情走到親情婚姻是必然的橋梁。沒有婚姻的愛情只是一句空話。人不可能永遠(yuǎn)只在愛情的這個過程里徘徊，無論這個過程在美你也會累，所以婚姻是你愛情累時的驛站。婚姻與愛情的區(qū)別愛情要講緣分，彼此能否碰撞出靈犀的火花;婚姻要講究經(jīng)營，雙方如何呵護(hù)它。愛情故事中是一幕幕的“山盟雖在，錦書難托”、“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”的悲歡離合，是一聲聲天荒地老、海枯石爛，才敢與君絕的誓言，不管苦與甜的哪怕瞬間的浪漫時光。可婚姻是一種寬容、一種理解，一種平平淡淡的感受、一份實實在在的擁有，發(fā)乎情、溢于行的情感。他需要兩個人共同營造，共同呵護(hù)，共同扶持，以至于自我犧牲、舍棄自己的人生理想與追求。結(jié)了婚的男女好比是兩顆水銀珠，合二為一時是一個完整的個體，一分為二時各是一個獨立的個體。若其中融為一體時想扼殺另一方的個性，那么這樣的婚姻一定不完美，其實彼此之間的吸引正是這鮮明的獨立個性。在婚姻關(guān)系中，保持在婚姻中的相對獨立性，是個體個性得以發(fā)揮的前提，個體必須積極進(jìn)取發(fā)掘潛能才可以與時代同步，才可以與配偶并駕齊驅(qū)。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的愛情婚姻觀念也不斷地發(fā)生著變化。婚姻生活不僅要求經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)上的滿足，更加注重感情和精神上的滿足了，也就是更加重視婚姻的滿意度。但現(xiàn)實生活中戀愛時的浪漫激情很快被婚后生活的平淡、乏味所取代，于是很多人都慨嘆：“婚姻是愛情的墳?zāi)埂！逼鋵崉t不然，婚姻才是現(xiàn)實生活，婚姻給男女雙方以充實感、安全感、滿足感、舒適感，是一種穩(wěn)固的愉悅的兩性互 補關(guān)系，是一種穩(wěn)定的飽和狀態(tài)。人不可能時時處于激情之中，因為激情令交感神經(jīng)過度興奮，激情本身就是一種身心能量的透支過程，長期的透支最終只會令機(jī)體衰竭。所以要適時的將肉欲升華為愛情，將愛情過度為親情，及時地將浪漫、激情的夢幻轉(zhuǎn)化為安全、舒適、富足、穩(wěn)固的兩性生活，不斷修煉自我，提高愛的能力，給愛情注入新鮮活力，愛情之樹才能長青，婚姻的大廈才能穩(wěn)固 戀愛是走在婚姻的路上，婚姻是戀愛的最好歸宿。

婚姻不是愛情的保險箱，更不是愛情的墳?zāi)埂Ｃ利惖膼矍槭强捎龆豢汕螅欢涡腋Ｃ罎M的婚姻，同樣難能可貴只是看你如何為它保鮮。

人們常說：有愛情沒有婚姻是不幸的，有婚姻沒有愛情是痛苦的；而我希望每個人既有愛情，又有婚姻。愿天下有情人終成眷屬，愿天下所有人都能充分享受愛的溫馨。

第五篇：婚姻與繼承法

上了婚姻法這門課，看了《誰說我不在乎》這部電影，我深刻地感受到了法律的重要性，明白了在生活中我們應(yīng)該學(xué)會維權(quán)，維護(hù)自己的利益。然后在此同時我們必須有足夠的證據(jù)，不然一切都是徒勞。

《誰說我不在乎》中講述了主人公謝雨婷由于一些小事而引發(fā)的家庭**的故事。結(jié)婚證不翼而飛，沒有了結(jié)婚證就是非法同居，非法同居就不受法律保護(hù)。不受法律保護(hù)婚姻和家庭自然就不穩(wěn)固說散就散，這個誰也管不了。雖然結(jié)婚證不過只有那么兩張紙可是沒有那兩張紙，婚姻就沒有法律保障，誰也證明不了誰是誰的妻子誰是誰的丈夫。妻子就沒有了名分，丈夫就沒有了責(zé)任。影片中女主人公把家里搞得天翻地覆，目的只有一個，就是要找出當(dāng)年結(jié)婚證來證明自己的身份和名分，證明自己和丈夫并不是非法同居。我國《婚姻法》規(guī)定沒有經(jīng)過婚姻登記的就不能成立婚姻關(guān)系，而婚姻關(guān)系的最好證明就是結(jié)婚證，法律面前人人平等，沒有了結(jié)婚證就屬于非法同居，這是要受到法律制裁的。影片中女主人公為了證明合法的夫妻身份，尋找18年前的結(jié)婚證未果。男女主人公去民政局補辦結(jié)婚證，被告知需要雙方單位出具證明。單位出具證明之后，被告知需要到結(jié)婚登記地的民政部門補辦。男女18年前在下放的鄉(xiāng)鎮(zhèn)登記結(jié)婚的，而這個下放地鄉(xiāng)鎮(zhèn)撤并數(shù)次，已經(jīng)沒有當(dāng)初的鄉(xiāng)鎮(zhèn)建制，何況即使找到了或向縣民政局查詢，也無法找到當(dāng)初的登記材料，最無奈的是證婚人也在數(shù)年前死亡。該夫妻準(zhǔn)備離婚，被告知無法證明其有效婚姻，所以就無法辦理離婚。如此較真的一個問題讓我們在現(xiàn)實生活中很無奈，證明問題在法律中具有很重要的地位，一般原則上誰主張誰舉證，特

殊情況下舉證責(zé)仁倒置。我們認(rèn)為證明是一種法律上的義務(wù)，法律應(yīng)根據(jù)證明能力的大小設(shè)置證明義務(wù)。顯然現(xiàn)實中的法律并非如此，法律面前你沒有了證據(jù)沒有證明問題的工具與手段，剩下的就只有無奈，到那時誰也幫不了你。誰來為我證明，沒有人會來也沒有人能來。

沒有結(jié)婚證就是非法同居，非法同居就不受法律保護(hù)。同樣，沒有房產(chǎn)證業(yè)主對房產(chǎn)的所有權(quán)也一樣不受法律保護(hù)。在沒有房產(chǎn)證的日子里，業(yè)主住得并不輕松。房產(chǎn)證和結(jié)婚證一樣重要，就像結(jié)婚一樣，沒有結(jié)婚證，誰會承認(rèn)你的合法身份。同樣，沒有房產(chǎn)證，不要說你上市再交易，即使租房，人家也要看你的房產(chǎn)證。沒有房產(chǎn)證人心理總是不踏實，沒證的房子住的不踏實。現(xiàn)在，一些人可能對房產(chǎn)證不在乎，他們認(rèn)為：沒有房產(chǎn)證，只要房子給你住，有什么區(qū)別。就像不領(lǐng)結(jié)婚證，只要雙方?jīng)]意見，也可以在一起生活，如果你不在意，根本就不會有影響。可是當(dāng)事情涉及到法律，就不會那么簡單明了，不受法律保護(hù)和認(rèn)可的東西，到最后終究會散。沒有結(jié)婚證，當(dāng)事人的權(quán)益得不到保證，同樣，沒有房產(chǎn)證，購房者的權(quán)益也得不到保證。當(dāng)利益與法律聯(lián)系在一起，法律總是那么強(qiáng)勁有力，將你的利益擋在門外，除非你有足夠的證據(jù)來證明你的合法性，證明法律是錯的你是對的。沒有房產(chǎn)證的房子，住著總覺得不踏實，沒有問題還好，有問題，誰能保證你的合法權(quán)益？沒有房產(chǎn)證的房子，如何上市交易？有購房合同，又能咋？正兒八經(jīng)的買主都不給辦房產(chǎn)證，有誰還敢再從你手上買沒有房產(chǎn)證的二手房？沒有房產(chǎn)證，也許明天就有人通知你，應(yīng)該搬出去，因為這套房子是開發(fā)商抵押給人家的，不服氣，找開發(fā)商評理去。沒有房產(chǎn)證，你就沒有合法身份，如果要將房子出租，沒有產(chǎn)權(quán)證的房子得不到任何法律保障，也就是說你如果碰到一個不付租金的租客，很可能你的房子讓他白用。

看到影片中的女主人公，我深刻感受到她的無助與無奈，就因為沒有結(jié)婚證，就因為無法證明自己的身份，就因為拿法律手足無措，把原本溫馨的家庭變成了硝煙彌漫的戰(zhàn)場，而且 “戰(zhàn)爭”還不斷升級。法律在我們的生活中至關(guān)重要，不論是個人還是集體，做任何事說任何話在受法律保護(hù)的同時也受法律的制約，當(dāng)后果觸犯法律那么你就會嘗到法律給你的苦果子。